第43卦泽天夬（夬卦）决而能和
我的图书馆
第43卦泽天夬（夬卦）决而能和
　　《周易》的诞生地就是现在的千年古县（河南安阳的一个县城）。位于汤阴县北2公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用（－）和（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了，即“，，，，，，，”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。
　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《》。焚书坑儒的时候，将其列为医术占卜书而幸免于难。
　　第43卦泽天夬（夬卦）决而能和
　　上上卦
　　象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
　　这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
　　事业：处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。
　　经商：市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。开拓新领域时，加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。
　　求名：虚心求教，充实自身实力。但应量力而行，不可盲目自大。更不可同小人合流，徒虚名而败坏事业。
　　外出：不宜过于频繁，以逸待劳最佳。外出旅行吉利。
　　婚恋：防止上介绍人的当，也应注意对方的目的。
　　决策：性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。
夬卦是《》六十四卦的第四十三卦。
　　泽天夬 （夬卦） 决而能和
　　上上卦
　　象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
　　这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
　　《夬》卦，与《》《》两卦谈的损益之道，可以说并没有多大关系，但与《损》《益》两卦却不能说一点关系也没有。《损》《益》两卦谈的既为侵伐别的国家，那就必然存在着将帅统兵一事，既有将帅统兵，那就难免有将帅之事。当然，这是与《损》《益》两卦的间接关系，并非与《损》《益》两卦的直接关系。
　　与《夬》卦有联系的是远离它的《》卦，《履》卦的“夬履”一爻已 毫不忌讳的为《夬》卦埋下了伏笔，《履》卦的“武人为于大君”一爻也为《夬》卦的武人拥兵自重威协君下了前奏。君侯既要立国，必然要立将帅；既要立将帅，也就难免有将帅拥兵自重而叛上，故此武人拥兵叛乱已在难免。《周易》论述的中心问题乃是国家政权问题，所以如何平服将帅拥兵 叛乱也必然成为它的一个重要组成部分。
　　《夬》卦论述的就是这些问题。
　　乾下兑上
　　夬①：扬于②，孚号有厉③；告自邑④，不利即戎⑤。利有攸往。
　　初九，壮于前趾⑥，往不胜为咎⑦。
　　九二，惕号⑧，莫夜有戎⑨，勿恤⑩。
　　九三，壮于（qiú）⑾，有凶。君子夬夬独行⑿，遇雨若濡⒀，有愠⒁，无咎。
　　九四，臀无肤⒂，其行次且⒃；牵羊悔亡⒄，闻言不信⒅。
　　九五，苋陆夬夬⒆；中行无咎⒇。
　　上六，无号(21)，终有凶。
　　①夬(guai怪)：六十四卦卦名之一。乃论述君王如何平服将帅叛乱之卦。
　　②扬于王庭：“扬”，宣扬。“王庭”，君王所居之处。此句为君王要在王庭之上当场宣扬叛逆之罪行。
　　③孚号有厉：“孚号”，用君王的信用去号召。此句为君王要诚心诚意地大声疾呼国家已面临着叛乱的危险。
　　④告自邑：“邑”，古指城，也指小国。此句为告诉君王所居城邑和国家的臣民。
　　⑤不利即戎：“戎”，兵革战事。此句为不宜于用武力去平息叛乱。
　　⑥壮于前趾：“趾”，脚。“前趾”，有起步的含义。此句有《大壮》 一卦的“小人用壮”一语的含义，言平叛一开始就使用武力一事，亦与“不利即戎”相照应。
　　⑦往不胜为咎：指用武力平叛，如果不能平服，则凶险异常。
　　⑧惕号：“惕”，急。“号”，号呼。此句为急速呼号大家。
　　⑨莫夜有戎：“莫”，注为“暮”。“莫夜”，当“暮夜”。此句为晚上将有兵变发生。
　　⑩勿恤：勿忧。
　　⑾頄(qiu求)：颊骨。
　　⑿君子夬夬独行：“夬夬”，平叛。此句为君侯临危不惧，独自坚持平叛。
　　⒀遇雨若濡：“濡”，古指沾湿。此句为君侯在叛乱中有若在大雨里侵湿了一点头发和衣服，含满不在乎之义。
　　⒁愠（yun运）：怒。
　　⒂臀无肤：指臀部磨破了皮。
　　⒃次且（zi资ju居）：步履艰难。
　　⒄牵羊悔亡：借《大壮》一卦“君子用罔”一义，言君侯用智谋笼困住了雄壮的羝羊，牵着它行走，一切后悔自然消亡。
　　⒅闻言不信：言一般人并不相信这个简单的道理。
　　⒆苋陆夬夬：“苋（xian现）陆”，草名，即马齿苋。“夬夬”，铲除。此句为要象铲除马齿苋草那样去坚决平叛。
　　(20)中行无咎：“中行”，不偏不倚，过犹不及。此句为言平叛不宜杀戮过甚，这样才无灾祸。
　　21)无号：历来皆将“号”解释为“嚎啕”；“号”，当号呼之义。“无号”，指无有号呼、号召，任其叛逆猖厥。
　　此卦由天下泽上组成。
卦辞的“夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎。利有攸往”，是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险；除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去解决。而且事虽如此，但是还是利于前去解决问题的。此处的“ 利有攸往”，实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法。
　　“初九”爻辞的“壮于前趾，往不胜为咎”，是说君王不能一开始就用 “壮”的办法去解决，不能用武力去对付武力。因为君王所依赖的卫戎武装是不能与将帅拥有的能征善战兵力作较量的，若果君王依赖自己仅有的卫戎力量去讨伐拥有雄兵强将的将帅的叛乱，去若战胜不了，那就凶险异常。
　　“九二”爻辞的“惕号，莫夜有戎，勿恤”，是说要号呼大家提高警惕，就是晚上有兵戎相见，大家也不要忧虑惊慌。
　　“九三”爻辞的“壮于（九+页），有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎”，前一句是说君王在平叛中，千万不能用壮，“初九”爻辞的“壮于前 趾”已凶，那壮于面颊之上，也即从脚下壮到头上，那亦当凶险。后一句是说尽管如此，但君王一定要坚决平叛，就是独自一人，也要坚决平叛，他要象在大雨里却如同仅仅是毛毛细雨淋湿了一点头发和衣服那样满不在乎，即就是脸上带有怒色，但仍不失去理智，这样就没有凶险。
　　“九四”爻辞的“臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信”，前半句是说君王遇叛乱，有如臀部磨破了皮，行走艰难；后半句是说，在这样平叛的过程中，当用“君子用罔”的办法，当用计谋去战胜叛军，要象囚羝羊那样去囚住它，牵着它，这样，后悔便自然消失，可惜的是这种办法一般人并不相信。
　　“九五”爻辞的“苋陆夬夬，中行无咎”是说君王一定要坚决平叛，要象铲除苋陆草那样去铲除叛乱者；但是，在平叛过程中，切忌杀戮过甚，株连太多，只有这样，才会无咎。
　　“上六”爻辞的“无号，终有凶”，是说在发生将帅拥兵叛乱的过程中，如果不号召部属和国人，那将有凶险。
　　夬，六十四卦第四十三卦，阐明以阳决阴、果断清除小人的道理。
夬卦下乾上泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之。夬在十二消息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”（《礼记·月令》）。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。《说文》：“夬，分决也”，即根据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌；二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，告诫人们要远离小人，戒备危险；三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓；四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。有了这四条总的原则，爻辞则分述“夬”的办法。
　　“初九”阳刚居下，“壮于前趾”，有欲进之势。但上无所应，在“夬”之始就要前往，不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为咎”。“往不胜”这是必然，因“初九”位居卑下，势单力薄，有轻敌思想。
　　“九二”居下乾之中为“夬”之主。以阳刚之质处中居柔，有能进善守之象，“惕号”即时刻保持警惕，“莫夜有戎”是说要时刻提防小人暗箭之伤，这样则“勿恤”。
　　“九三”阳刚处乾卦之上，在五阳之中独与“上六”之阴相应，“壮于頄，有凶”是说他的阳刚之气只表现在脸上，表面上怒气冲冲，而不真正去“夬”，则有凶险。爻辞诫之应该是“君子夬夬”即果断地与“上六”断绝关系。“独行遇雨，若濡有愠”，“独行”指“九三”脱离众阳而单独与“上六”私交，得到了“上六”的润泽。“遇雨”、“若濡”，看来俩人感情还不错，因此招至“有愠”，受到旁人的讥笑、谩骂；尽管如此，如果他能“夬夬”，还是“无咎”的。这里用了两个“夬”，是说要坚定不移地与小人决裂，不要同流合污，这样误会是会消除的。
　　“九四”以阳居阴失其位，在“夬”之时众阳皆进，而其“臀无肤”，欲居而不能安；不安则要行，“其行次且”，因失其刚性，行而又不能进，故而有悔。爻辞诫之“牵羊悔亡”，你跟在大家后面一起去“夬”就行了。“九四”切近“九五”之尊，这里的“羊”指“九五”。而“悔亡”的是“闻言不信”，即不要听别人怎么说，自己要有主张；而要做到这一点，对“九四”来说还是很难的！
　　“九五”阳刚居尊位，为“夬”之主，但比近“上六”之阴；“上六”在兑卦，有取悦于下之意并有欺凌之势，像马齿苋那样多浆汁而惑人。可“九五”刚正，“苋陆夬夬”，能像折马齿苋那样来决断。“中行无咎”是说处理这类事情不要过急，更不能采取暴力行动，这也就是卦辞所说的“不利即戎”。
　　“上六”阴居卦之极，犹君子得时，小人失势，为众阳所“夬”之。“无号，终有凶”，无须哭号，小人最终是要被“夬”去的。
　　历朝历代都有小人当道之事。小人当道，祸国殃民，当然是考虑要解决的问题。在商灭亡后，箕子说：“无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平”（《尚书·洪范》），只有清除小人，统治政权才能得到巩固。《易经》作者总结了历史的教训，在夬卦中阐明了清除小人的做法。卦中五阳一阴，小人在上，众阳共决之。夬的办法就是卦辞中所提出来的四条原则，总的来说是按内部矛盾处理，采取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是轻而易举之事，初九“往不胜”，没有胜利的把握；九二“惕号”，时刻保持警惕；九四“臀无肤”，只有“牵羊”。而“九三”和“九五”与小人有些暧昧关系，三独与“上六”相应，有“遇雨若濡”之象；五亲比于“上六”，受其甜言蜜语之惑，故爻辞戒之“夬夬”，即清除小人要痛下决心，绝不留情。《易经》作者就是这样步步设辞，多角度地阐明清除小人应采取的政策、措施和应有的态度。
TA的推荐TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢天卦五爻变（2）为山地剥；地卦五爻变（2）为泽天坏诰牌赵戮谄呤呒接谝埃槐炯刑痔斓卮筘缘诹臣柏潮渲Ψǎ惶熵粤常荷暇牛毫谢冢坏刎粤常荷狭接谝埃溲疲徽馐敲枋鲂泄χ链耍扌姓叩男睦碜纯觯聪砸馐缎睦恚徽馐切扌姓叩囊淮蠊乜冢脊蝗ィ晃裁凑馐歉龃蠊乜冢砍骞飧龃蠊乜诳赡苡腥趾蠊挥凶矢癯寤鞔舜蠊氐钠呶黄Υ笫Σ换崛ッ罢飧
天卦五爻变（2）为山地剥。六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。以宫人宠，终无尤也。
众阴如宫女一样侍奉一阳，无不利。隐意是神识，显意识，有为，都应顺应大灵的无为修炼。
地卦五爻变（2）为泽天Ｘ吃唬很嚷行形蘧獭Ｓ衷唬褐行形蘧蹋形垂庖病
此卦象为云在天上，有云遮月之象。故应和缓地拨云，使月在天心遮不得。此为九阴功彩云追月及海底捞月，月在天心功式。此时不要决断不前，只有开云才可使天目呈光明。中行，即中道行，把能量集中于中脉上冲。在九阳功为金丹大开法。以丹光炸开云层。
第九篇 日月经 第七十七集 龙战于野
本集研讨天地大卦第六爻及爻变之功法。与之相应的九阴功为第八式，三度还魂。
天卦六爻：上九，亢龙有悔。高而无民，是以动而有悔也。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
功行此时，龙已冲上月轮，一轮明月呈现天目前，但爻辞告诫修功者，此时你的能量已用尽，高而无民，民指能量，供不上来了。此时，动功应放缓，静功应加强。以待能量的补充。对应的九阴功第八式为三度还魂是潜入海底，采集能量上送于天，以供养大灵。
地卦六爻：上六，龙战于野，其血玄黄。其道穷也。阴疑而必战，天玄而地黄。
这是描述行功至此，修行者的心理状况，即显意识心理活动。龙再冲，就修出去了，显意识就要毁亡。此时，修行者的神识、显意识、潜意识与大灵激战于野。由于激战，龙冲不上去，修行者的功，停于此地。此时修行者的能量为4―4.2级，中止不前。
这是修行者的一大关口，往往都过不去。目前国内的第一流气功大师，能量为4―4.1级者共七位。将永远中止不前。这就是全国气功修行的顶点能量，4―4.2级。已出山的气功大师最高者为4.1级。佛门，道门中的几个高手，也停在4―4.2级。
为什么这是个大关口？冲过这个大关口可能有三种后果，其一，成为五级至七级能量的超人。其二，大灵冲出身体回不来了，留下一具死尸。其三，大灵冲出去了，也能回来，但冲击时的光化能量把脑细胞烧伤而成为植物人。
故而，4―4.2级是气功界的顶点。全国气功界永远不会有超过4.2级的人。
有资格冲击此大关的七位气功大师不会去冒这个生死之险，因为他们还有他们的气功事业，和令人迷恋的人生。他们有数百万元的产业，基地大楼。有他们想要研究的科学项目，有自以为自己是救世之主的权力欲。
故唐朝大颠和尚注《心经》时曰：不穷不到家，穷到连立锥之地的锥子都没有的人，才能回归，修出去。古曰：财色迷世间，空名惑道人。
天卦六爻变（1）为泽天
无号，终有凶。无号之凶，终不可长也。 又是个呔鲆玻戮鲂囊病：稳ズ未佑τ幸痪龆稀Ｉ狭
《易》鼓励修行者要立下决断，向上冲出去，号，为嚎叫，哭喊。是识神在号，但决定上冲时，识神必有凶。
《易》是立点在天道上，主张大灵修上去，并不在意人是死是活。以天道的观点看人，不过仅仅是个生命的载体，早晚是要死的。
地卦六爻变（1），山地剥，上九，硕果不食，君子得舆小人剥庐。
《易》告诉修行者：不要满足于，食取四级能量之硕果。放下这些，向上冲，你的大灵会得到乘，即车，即隐
形的载体而成为地八仙。再修则为神仙，再修则为罗汉、天仙、菩萨而出三界。若决定冲出去了，则小人剥庐。小人即识神，庐即身体，意为失去了身体。
修行者在此时若冲出去了，一般为5―6级。但也有侥幸者，脑细胞没被烧坏，大灵能够重返身体的。但，会是什么结果，很难说。从统计上看，94％的人是回不来的。故而，那怕是对人生有一丝一毫的牵挂，也是不肯走这一步。
古代之所以强调修行到最后一定要出家，主要是解决牵挂的问题。
能海上师早已修到能走的能量了，他的能量为四级，虽出家但舍不下众弟子，还是不肯走这步。此时正逢六六年文革，他问众弟子：是不是该走了？弟子曰：该走了。于是第二天，能海上师留下一具人身。但凡是个人，依然还是留恋人生的，尽管人生如何苦??不到非死不可时，人是不会视死如归的。
但并不是谁想这么走就能这么走，是有一套走的功法，即涅大法。九阳功共九式，其中一式即是此法。但依此法走的人要具足四级能量，否则你会走到地狱中去。
下面是天地大卦的最后一步，相应于九阴功的第九式，昆仑贯顶。
天卦用九：见群龙无首，吉。大哉乾元，乃统天。首出庶物，万国咸宁。天德不可为首也。天下治也。乃见天则。
此是修行者决定上冲，龙从月轮冲至天轮，上冲于天，修出去了。修出去后是个什么情景呢？这时你会发见，群龙无首。为何无首，天则，即天的法则就是如此，法界平等，佛、菩萨，仙、罗汉平等。宇大的很，宙又无始无终。（大哉乾元）这时你（大灵）可统天，天任你游荡，它大的很。
相反，另一方面的情况则是首出庶物。首即大灵，庶物即人身。万国指人身，人身上的一切功能，眼耳鼻舌身，四肢，五脏六腑，意识，潜意识，武术，艺术，技术，职位，钱财等等统统咸宁了，安静了，安息了。对于这些矛盾，不治而治了，一走了之了。这也是天的法则，知得也要知失，知得也要知丧。
这里有个问题，《易》中说的走，可不是四级能量的走，而是七级能量的走。老子走时是七级能量。四级能量的走，统不了天，仍在天之下，未出三界。它是指行九阴功具足七级能量之后再去走。为什么气功大师止步于四级上不去了呢？一方面是四级就出山了，一出山就再也上不去了。另一方面，是不知《易》之天地大卦的九阴神功。当前，人世间之功法，唯九阴功和印度红莲女教主的功法可达七级。
地卦用六：利永贞。以大终也。至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
《易》告诉修行者，冲出去了，是好的（利），永贞。修行之事告一段落了（以大终也）。那时你如如不动，
如去如来（至静而德方）。后天的你，终于得到了自己，真我，而不生不灭，即有常。你走时，你的大灵已把你人体的一切能量，精能，气能，神能等等全部转化为灵光。即含万物而化光（虹化）。
至此，《易》之天地大卦所含之神功功法已基本介绍完毕。这是首次在人世间披露。读者从中可体味《易》之神秘和伟大，天地大卦中的上乘绝密功法，是中华儿女之始祖，一代天尊九天玄女密留下来的，是她留给中华后人回归宙心，回归天界的无价之宝。
三亿文库包含各类专业文献、应用写作文书、专业论文、中学教育、行业资料、幼儿教育、小学教育、生活休闲娱乐、外语学习资料、75《易经》密解_图文等内容。　
　赵永红: 《易经》是破解股市运行走势的密码 在股票期货这个虚拟动态的市场里要寻找操作规律是 相当的难,这个动态的市是否有操作规律可寻?赵永红老师 的回答是:可以... 　图解:出自《易经》的名字 《易经》是古代先哲智慧的结晶,号称群经之首,大道之...卦之德方以智,六 爻之德易以贡。圣人以此洗心,退藏欲密,吉凶与民同患。”... 　易经入门_哲学/历史_人文社科_专业资料。《易经》入门 大家都说《易经》是群经...每个人都可以按自己的理解来解释卦象,这才是《易经》的密匙所在。王充《论衡》... 　解析: 1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》;而《周易》、《连山》、 《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学,《归藏》是殷代的易学, 《... 　8页 免费 《易经》密解 21页 免费 第九组《易经》 15页 2财富值如要投诉违规内容,请到百度文库投诉中心;如要提出功能问题或意见建议,请点击此处进行反馈。 ... 　8页 免费 《易经》密解 21页 免费 第九组《易经》 15页 2财富值如要投诉违规内容,请到百度文库投诉中心;如要提出功能问题或意见建议,请点击此处进行反馈。 ... 　肇庆炎黄文化研究会“国学研讨会”论文 浅谈《易经》研究的本源回归作者:钱念先...只要你弄懂了八卦和六十四卦各卦之间的数理,就会发现“易经”并不神 秘。中国... 　易经 27页 2财富值 易经 暂无评价 256页 3.98元 易经全文 18页 20财富值 易经基本认识 45页 免费 《易经》密解 21页 免费 第九组《易经》 15页 2财富值... 　为什么就连生命最隐 秘之处也与《易经》相通?大文豪巴尔扎克曾这样说过:&打开...现在我们知道任何生命现象在《易经》中都有一个相应模型.一个待解的谜! 西方...楼主邀你扫码
参与上面帖子讨论
发表于：02-09-22 06:24
即使成功也不会很开心，内卦伏吟。主卦体克用吉利，体处旺月，用在衰地，我有心，他勉强；变卦体用比和，看似吉利，实则不然，缘于体为《兑》有破败、损害这相。
　六维宇宙：纵向、横向、垂直向、时间、实宇宙、虚宇宙；　
　六维宇宙如环无端，不断进行周而复始的螺旋形运动；　
　生命与宇宙同一，无所谓诞生，无所谓消亡，在宇宙运动的　
　不同阶段以不同的形式表现；　
　宇宙的内在规定性：运动性、全息性、守恒性。　
发表于：02-09-22 11:21
女方追求男方，且颇痴情且恐早已身相许，家兄阻挠目前尚无大碍，内卦伏吟自己颇为惆怅，来春恐不成矣！
发表于：02-09-22 11:44
伏吟，女方心中不痛快，随变决。分手收场。
　不要信我，信你自己。　
发表于：02-09-22 15:14
翅膀好久不见你拉~~~
　我的青春无端的被你卷入曲折里 　
　像是变化多端从不曾玩过的游戏 　
　你的容颜像季节变换若隐若现　
　像是变化无常，又命中注定的情境　
　亲爱的生命是我们吹出的泡沫 　
　在绚烂与平淡的指间里溜走 　
　我的故事偶尔出现在你的收音机里 　
　不必讶异相逢 一定在同样的世界　
发表于：02-09-22 18:19
落花有意，流水无情，让她想开点吧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　花无人戴，酒无人劝，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　醉也无人管，，，，，　
发表于：02-09-22 19:52
内卦与世皆伏吟，恐怕很快就会失恋，以至于日渐消沉，无法自拔。
　高堂明镜悲白发　
　朝似青丝暮如雪　
　青山依旧在　
　几度夕阳红　
发表于：02-09-22 20:02
兄爻动为忌神，但并不一定表示家兄。官鬼临月合世爻，惜卦中官鬼不动，但月建入爻为旺。兄爻月克日休，克力有限。
选卯日去和男方表示一下心意，应可有希望。卯又为贵人，若有属兔的朋友，不妨请他们出面撮合一下。
我觉得内卦伏吟只是表示求卦人现在内心不安。凡事皆在人为。
你尚未登录或可能已退出账号:(请先或者
【敬请阅读】
亲爱的网友们，、有更新哦！
请您务必审慎阅读、充分理解各条款内容，特别是免除或者限制责任的条款、法律适用和争议解决条款。免除或者限制责任将以粗体标识，您应重点阅读。
【特别提示】
如您继续使用我们的服务，表示您已充分阅读、理解并接受《西祠站规》、《西祠胡同用户隐私保护政策》的全部内容。阅读《西祠站规》、《西祠胡同用户隐私保护政策》的过程中，如果您有任何疑问，可向平台客服咨询。如您不同意《西祠站规》、《西祠胡同用户隐私保护政策》的任何条款，可立即停止使用服务。
南京西祠信息技术股份有限公司
我已阅读并同意、中的全部内容！