释迦牟尼和达摩有什么关系？达摩的师傅是谁
释迦牟尼和达摩有什么关系？达摩的师傅是谁
　　中国禅宗的发生还与另外的两位高僧具有很大的关系，一位是智药三藏，一位是求那跋陀罗三藏。智药三藏来到中国的时期要比达摩早，在来到中国之后智药三藏作出一系列关于禅宗一定会在中土弘扬开来的灵验预言--其中有关于广州光孝寺(六祖剃度处)和六祖根本道场曹溪宝林寺(今广东韶关南华禅寺)的地点等不可思议的预言。而求那跋陀罗三藏翻译出了禅宗印心经典《楞伽阿跋多罗宝经》和《大法鼓经》等经典。印顺大师在自己的名著《中国禅宗史》中曾根据材料证明达摩祖师与求那跋陀罗三藏和智药三藏也有一定师承关系。　　达摩的师傅是谁?达摩自称是班若多罗的弟子，但是后来来到中国之后也吸取了中国本土的禅宗心法，所以说求那跋陀罗三藏和智药三藏也是达摩的师父。达摩是佛教禅宗的第二十八代祖师，出生于南天竺国，是香至王的三子，在时期来到了中国，从广东登陆，开始弘扬自己的大乘禅宗佛法，曾在熊耳山下的定林寺传扬佛法五年，最终在定林寺圆寂，圆寂之后僧众将达摩安葬在定林寺，并且建立了达摩灵塔和达摩殿，达摩在中土弘扬佛法那么多年，达摩弟子有多少呢?下面介绍一下。　　达摩的弟子现在知道的有名姓的有五个，分别是慧可、道育、僧副(也称为道副)、尼总持和昙林。道育与慧可曾经一起共侍达摩达四五年之久，是达摩最初的弟子，道育跟从达摩学会了禅法，特别专注于内心的修持，而少对人言说，所以对其记载比较的少，据《景德传灯录》记载达摩说慧可得髓、道育得骨、尼总持得肉、道副(即僧副)得皮，从这里我们可以见到达摩的禅学程度之高。僧副，俗氏为王，是达摩的剃度弟子，曾经在钟山(今天的南京)定林下寺住持，后来因为羡慕峨眉一带的盛景而进入蜀地，从而在蜀地传扬禅宗佛法，使得禅宗可以在四川一带流行，后来再次回到了金陵，金陵就是今天的南京，524年在金陵的开善寺圆寂，时年61岁。　　昙林，自称是达摩弟子，《慧可传》中称他为林法师，公元508-543年之间曾经参与翻译经书的事业，昙林是当时翻译经书的非常著名的一个人物，昙林博学善讲，在周武灭法期间曾经与慧可一起护卫经书，被砍掉一只臂膀，所谓人们称其为“无臂林”，昙林在早年的时候曾经亲近过达摩，所以自称是达摩弟子，昙林在传承达摩禅法上所记的《略辨大乘入道四行(观)》在我国禅学史上留下了令人赞叹的业绩。尼总持事迹现在已经不详了，但是从达摩对其评价来说修为应该也是不低的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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&《达摩祖师传》经典台词
发布：明彻&［ &］&& 日期: 12:42:00&&
《达摩祖师传》经典台词
达摩：老伯，请问这是什么地方？
老者：对你来说，这是个陌生的地方。就算告诉你，你知道也等于不知道。
达摩：你才不知道呢！这里是我的国土，将来我还要在这里继承王位。（读后感：我们也和三王子一样，总认为未来的一切可以由自己把握和安排，岂知世间的真相却是无常二字！）
老者：你目前对自己的处境都不能把握，将来的事你能肯定吗？我看你还是随遇而安吧！
达摩：不知道雾什么时候才能散？
老者：在你眼中所见的都是虚幻的景象，在我看来什么都没有。
附体：哼！我来报仇的，他灭我王朝杀我全家……再过半个时辰，他就跟我一样啦！哈哈……
法师：唉……孽障！你们这样杀来杀去有完没完啊？化解仇恨唯一的方法，就是用慈悲的心去原谅他人。你为报仇多杀一人就多加一份罪业，如果还执迷不悟，将来必堕地狱！
附体：……
法师：这样吧，你先把仇恨抛开，我替你超度，你才可有机会往西方极乐国修行！（抛开仇恨，才可接受超度。一句简单的台词，却不经意道出了修行的玄机。抛开即放下，只有放下才能超越三界，度脱轮回。抛开是因，超度是果。放下便是西方界。放下是因，往生是果。若是心有千千结，喊破喉咙也枉然。）
法师：请问三位太子，世上还有什么东西比这颗明珠更珍贵呢？
大王子：这颗宝珠可照亮世上万物，世上再没有宝物可与之相比，只有法师之德行才配拥有此物。（世上最珍贵的东西当然要配最珍贵的东西。而在我们的选择中，似乎德行总是排在最不重要的一个位置。）
达摩：宝珠之光只照耀他人不能自照，我认为世上最宝贵的是智光。不但可以照明人的内心，而且可以辨别是非。
法师：你看着窗外是不是有很多事在想？
达摩：你闭目打坐，不也有很多事在想吗？
法师：过去的已成事实，将来也没有什么可想的。
法师：看来三太子的智光忽明忽暗，若能抛开杂念专心修行，将来必定能弘扬佛法普度众生。
达摩：我跟法师不同。你自幼修行，而我贵为王子，我想我此生与佛无缘。（我们是否也曾因为这种执着，而大大推迟了与佛的因缘。）
法师：那好，一切随缘吧！
未曾生我谁是我?生我之时我是谁?
法师：那你又为何来出家？你又不是哑巴，为什么不说话？
达摩：任何答案都不能说明我求佛之心！不如不说。
法师：好，既然你有求佛之心，那你先去盖一间稳固的自修室，以表心迹！
或许你与佛无缘，还是放弃吧！以后不用送饭给他。（深处绝境之时，师父再来雪上加霜。扪心自问，换成我们，在这种情况之下，还能保持对佛的信心？对自己的信心？）
师兄甲：啊，终于盖好了！
达摩：……
师兄甲：明明盖好了，为什么把它拆了？
达摩：弟子愚昧，花了这么长的时间才盖好自修室。
师兄甲：这样也算盖好了？
达摩：说盖好是不对的，应该是找到。佛道修行在心中！
异见王：你凌空而至，动作如飞，究竟是正是邪？
达摩弟子：郡王若能辨别正邪，便不会排斥佛法。
异见王：看你似是能言善辩。
达摩弟子：我虽不懂太多，但可解你心中疑惑。（越有修证越谦虚！）
异见王：什么是佛？
达摩弟子：见性是佛！
异见王：佛在何处？
达摩弟子：佛在作用处！
异见王：三叔这样的高龄，对于山海阻隔万里迢迢的旅程太辛苦了吧？可以不去吗？
达摩：这是天命！
异见王：那就让侄儿效劳，通知震旦的佛寺接待三叔吧？
达摩：一切随缘！
东林寺甲：大师兄，那不是天竺僧人吗？
大师兄：我跟你们说，在污泥之中长出清洁的莲花，你们只可取妙莲之洁净，绝不可取污泥之浑浊。
东林寺甲：想不到大师兄随口就能悟道。连污泥之莲花也可取。舍其繁絮，取其精华，妙哉妙哉！
达摩：不变随缘，随缘不变。污泥能生莲也是好泥土！
大师兄：照大师所言，那凡事岂不是没有定论，坏的东西也有可取之处，这是什么道理啊？
达摩：没好没坏，因人而异。
达摩：你现在是手握成拳，还是拳握成手？
东林寺乙：这道理等于先有鸡还是先有蛋？
达摩：没有先后，两者都对。要视乎造化而定！
东林寺丙：哦，我明白了！大师之言，一切随缘不要执着！普通人随缘即变，得道者随缘不变！
达摩：你最好先去找个能令你明白的人。
大师兄：说了半天，我看那个人就是你。
达摩：不是我，那个人就是你自己！
禅房甲：大师在做什么？
达摩：你们在做什么？
禅房甲：我们坐禅成佛啊。
达摩：我磨瓦成镜。
大师兄：磨瓦岂能成镜？
达摩：既然磨瓦不能成镜，那坐禅又岂能成佛？
禅房乙：那怎样才能成佛？
达摩：要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧。你们只知道打坐，而不知道为何打坐。这样永远也不能见大道！
禅房丙：那怎样才能见大道呢？
达摩：从根本修！
禅房甲：什么是根本？
达摩：心为根本。罪从心生，还从心灭。一切善恶，皆由心生。如果连这个道理也想不通。只在表面上下功夫，徒然浪费时间。
宝志公：你跪了大半天了，是不是有话要跟我说？
神光：徒儿仍不时做恶梦，请师父赐徒儿解脱之法。
宝志公：我不是说过嘛，昨日种种昨日死。你多念些经文。今日种种今日生。
神光：但徒儿每天都念了不少经啊？
宝志公：那就要再继续专心念下去。
神光：徒儿每天念经都是诚心求悔的。
宝志公：那就不对了。念经时要心无所求。
宝志公：为大众操劳也是一种修行。你以后的修行在我之上。一念之善也可成佛。君子应自强不息。
神光：那是儒家之说。
宝志公：释道儒本一家，哪有分别？最重要的是心安理得。神光，不要太执着。
达摩：要知道今日成为鸟也是前世造业所致。中箭受伤也是因果循环所致。你心中不要存有怨恨，我为你受三戒皈依，他日做人好修行。
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？
师兄甲：为了逃避做恶梦晚上不敢睡觉，这不是办法啊？（这种类似的错误是否我们也常犯？）
宝志公：我们修道之人必遇魔障，佛心坚定才能冲破！
空智：我们潜修佛法不应有得失之心。贪图名声就会有喜怒哀乐。出家人应超越善恶得失才可四大皆空。
空智：贫僧空智佛理肤浅，想请大师指点。心、佛以及众生，三者都是空。现象的质性也是空。无圣无凡，无施无受，无善无恶，一切皆空，对不对？
空智：你为什么打人呢？
达摩：你既然说一切皆空，那何来痛苦呢？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物才是真理！
空智：言语无法说清，只有用心来感受。
宝志公：若是无缘，何必强求？
宝志公：说是无缘却是有缘。有缘无缘全是一念之想。
神光：女施主你不要做傻事呀。你虽然做错一点事情，也不要责罚自己。只要知错能改就行了。
兔儿：不倒翁之说也只是传闻，我不知道去还是不去的好。
神光：这就不对了。你既有心求佛，就先要有信心，才有机会达到目的。人生在世短短数十年，除了孩提不懂事，以及年老体力衰退，吃饭睡觉的时间，剩下来的只不过一万多天。我们应该把握宝贵的光阴多做善事来弥补过失。
达摩：你竟有断臂求法之决心，那还有何不可？！
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