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《新济公活佛》引发的思考：和尚的己任到底是什么？
&湖南卫视暑期有三个必备的收视活宝：还珠格格、新白娘子和济公，三个都是特立独行的，不过一个是人一个是妖一个是佛，据湖南卫视说，每一次的重播虽然有人骂，但收视反而总是比播其他电视剧更高，这也算是一个奇特的现象吧。& & &&
&今年要上阵的是佛，从新闻里得知，《新济公活佛》马上就要在芒果台播出了，有些期待，但也有一些零零碎碎的想法想要说一说。
&&&说到济公，脑袋里面马上浮现出来的画面，总是济公一手拿鸡腿一手拿酒那幅“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的模样，以及那首神曲一般让人难忘的“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇儿破”和那句“哪里不平哪有我”。
可以说，济公绝不是典型意义上的佛教徒，因为他与我们传统想法中的佛教应该远离尘世、斋戒、禁欲等的形象完全不一致。但是，如果追本溯源，你又会发现济公才是又是最接近最初佛教教义的佛教徒，不着相、慈悲救世、讲究渐修。
要知道，佛教在传入中国后，最初在汉代就被误读成为了一种神仙方术，到了隋唐时期，又逐渐与中国的儒、道等整合，形成了一种极具中国特色的佛教。而一代又一代的和尚禅师，也在不同的基础上悟出了自己不同的心得，才使得整个佛教教义显得那么的纷繁复杂。
但正如济公自己的名言一般，“他人修口不修心，唯我修心不修口”，他与那些乐于在佛教教义中添上一段，乐于讲禅说禅，同时也严于克制己身以修身的佛教徒是完全不一样的。济公不仅更加与最初佛教教义相通，他所代表的更是一个更加符合中国民众期待与向往的佛陀形象。
中国民众为什么会信佛教，接受佛教？当然是因为封建社会让民众饱受压迫，而佛教救苦救难，让人民相信和善因会得善果、种恶因有恶报，从而使得那些受屈受难也没有那么难熬。但是作为佛教的代言人的和尚，一向是与世俗隔离的，显得虚无漂渺，佛教更多成为了民众的一种自我催眠和暗示。唯有这个不守规则，外俗内仁的道济和尚--济公，用他的行动来让民众真真正正的感受到了佛的力量。
济公一生很富有传奇色彩，他扶危济困，他除暴安良、他惩恶扬善，这些都在湖南卫视连连播放的济公电视剧里得到了充分的民现。正是这样，他完全赢得了人民的心，据说在他坐化后，他就成为了历代供奉祭祀的神灵，人们甚至送给了他独一无二的28字佛教尊号“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先三元赞化天尊”，完全不吝啬把最好的字眼都送给他，也见证了他的人气。
所以，我完全能够理解，为什么湖南卫视一再的播放一部部的济公，但是仍然有人追捧有人喜欢，因为这个人物本身是有魅力的，他不止有佛的慈悲心，也有人的仁慧心，不管是放在南宋，还是放到今天，他仍然是民众心中最喜欢的和尚之一。
但回过头来看当下的佛教和当下的佛教徒，不免会有些遗憾。可以说在济公之后的佛教受他的影响很大，尤其是现在，很多人都打着济公“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的旗号，模仿他的癫狂，做尽一切济公甚至都没做到的出家僧人不应该做的事情。
比如少林方丈释永信，开豪车住豪宅用苹果电脑苹果手机担任CEO成为人大代表，甚至热衷于各种事件营销，比如超女式的海选弟子，比如以吸纳英语狂人、家庭暴力者李阳为弟子吸引眼球等等，
又比如罗汉山禅寺的主持有第一武僧的释延武，也是释永信的弟子，率领旗袍女子走红毯，主持商业慈善的行为；
更别提还有那种打着佛教的名义，为豪车开光，为妇女开光等的假和尚了……
如果单从济公那种不着相、不避世的角度来看，他们的行为或许也无可厚非。但是我难勉会想到济公那句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的后一句，“世人若学我，犹如堕地狱”，这些现代的和尚们，狂放与开放有余，却没有领悟到济公之所以受欢迎，是因为他自苦而救苦，自乐而乐人。他们享受着世人的追捧，但真的做出的救苦救难的行为何在？
我宁愿再在济公的故事里醉上三世，也不愿意去听这些“修口不修心”的和尚们讲上三句。济公，济公，你后继无人啊！！！！
--------------------楼主
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可用积分:25分解密：济公和尚为何成了五百罗汉后的501个罗汉？
解密：济公和尚为何成了五百罗汉后的501个罗汉？
　　北京香山碧云寺，云南昆明筇竹寺，杭州灵隐寺都有一个五百罗汉堂，其中塑有神态各异的五百罗汉，个个栩栩如生。此外，苏州西园戒幢律寺、上海龙华寺、汉阳归元寺等也都有五百罗汉堂。五百罗汉的说法是怎样形成的呢?　　罗汉，又叫阿罗汉，是早期修行的一种果位。佛教认为罗汉就是那些死后可以永不再堕落轮回的人。据说释迦牟尼的不少弟子都修持到了这一境界。　　由于罗汉住世护法神话的广泛传播，引起汉地佛教徒对罗汉的崇敬，于是又有了五百罗汉的传说。　　五百罗汉的说法在佛教中起源很早，据说释迦牟尼在世时就已有五百弟子归依他。不过，佛经中的“五百”往往只是表示人数很多，不能作为一个确实的数目看待。但到了中国，尤其是五代起，却产生了对五百罗汉的崇拜。吴越王曾在天台山方广寺造五百铜罗汉像，此后，关于五百罗汉的塑像和绘画层出不穷，在我国汉传佛教地区广泛流传开来。　　由于五百罗汉人数众多，很难以一一指实，因此后人在塑造五百罗汉形象时往往加入一些新内容，留下一些有趣的佳话。如北京香山碧云寺罗汉堂中的第444位罗汉，名为“破邪见尊者”，顶盔挂甲，罩袍登靴，两手扶膝，双目炯炯，分明是一位戎装帝王。据说这是据的形象塑的。又如云南昆明筇竹寺罗汉堂中竟然出现了基督教耶稣的形象。　　值得一提的是，在五百罗汉堂中常常可以看到民间家喻户晓的“济公活佛”，有的人干脆称他为第50l位罗汉。据说这位扶危济贫、游戏人间的活罗汉匆匆赶到罗汉堂时，五百罗汉名额已满，没有他的位置了，于是只好站在过道里(苏州西园戒幢律寺罗汉堂)或蹲在房梁上(北京香山碧云寺罗汉堂)。他本来可以占据一个正式位置的，但竟然没有占上，所以。为此他的脸常塑成半边哭半边笑。济公形象的塑造反映了中国民间艺人的幽默感。当然，在他居住过的杭州灵隐寺，还是专门有一处道济禅师殿，殿中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的济公像。　　济公(1148年—1209年)，即道济禅师，原名李修缘，高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为活佛济公，又称月引流光。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。　　济公的一生富有传奇色彩，他既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉(即降龙罗汉)突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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