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清末民国武术大师们，叶问、霍元甲、孙禄堂到底长啥样？">清末民国武术大师们，叶问、霍元甲、孙禄堂到底长啥样？
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红包雨下完了，下次早点来噢~话题热过了之后——徐晓冬？武功？武术？武林？呵呵。 - 简书
话题热过了之后——徐晓冬？武功？武术？武林？呵呵。
我在几年前，写过一篇文章叫：。徐晓冬的事情出现了，然后大家都炸了。我在简书上搜索关键字“徐晓冬”，很多人写文章，一页10篇，整整30页，300篇各式各样的文章。我冷眼旁观，两个月之后，话题冷了，我反而想说说这个了。
首先我的态度是：就算徐晓冬打赢了，那又怎么样了？我们能获得什么呢？你赢了，就赢了吧。他打假就打假咯，针对所谓的雷公太极就可以了，开地图炮干嘛？就算你徐晓冬赢了，赢了一百场，一千场，一万场又如何呢？我真的不懂啊，这种赢了，有什么意义吗？而且有的时候，一些规矩，不是为了遵守而制定的，而是一种暗中的约定。破坏了这个规矩，就是连锁反应。
我父亲有时候态度就很极端，但也很客观，以前看电视上播放拳击。父亲说，这种两个人耍猴子一般的打来打去，有意思吗？打赢了他们又能获得什么？父亲自始自终就对这种“格斗比赛”就看不上眼。受父亲的影响，我也不喜欢看那种对战的“表演比赛”。那中国人对练武的人是什么态度？我来黑体大字说一下：
从古至今，自始至终，中国人就瞧不起练武的！时间跨度，近3000多年！
这里请注意，请自行区分练武的人和士兵、军人这些战争人员。
练武是为了什么？是为了斗殴，是为了杀人，是为了侵略，是为了自卫，是为了保命，说白了，武林的规则说白了就是丛林规则。
可练武最实际的功能是：为了生存，为了能用武术挣一口饭吃。是生存的手段。
现代人却把武侠小说的武术，当作真的武术了。为什么出现这种状态，因为中国人需要英雄，就以懂武功的人为蓝本，推出了武林英雄。
古代很多成语、谚语，流传下来，就说明了武术的状态。俗话说：穷文富武。你要练武，你就要有钱，你要吃得好，还要有时间练，你不富就没法好好练。以此，来说说一些实际的例子。
这几十年，影视剧吹捧了三位大侠。我来简单的说说真实的他们，来说说，练武者的下场。
1、霍元甲。霍家是开镖局的，卖的就是武艺。他兄弟三个，他是老二，自幼身体不好。哥哥和弟弟练武，父亲不让他练。其实是为了保护他。他的身体不好，反而是三兄弟里面悟性最高的。清朝晚期了，镖局不好开了，霍元甲就干苦力，之后干了一些小买卖。可干小买卖，就被当地的地痞欺负，霍元甲就用他的武术打跑了地痞。霍家才知道，原来霍家老二会武啊！霍元甲也没有创建精武门，他去的是精武体育会馆，加入后一年后他就突然猝死了。
他打过大力士吗？没有，他想打，但大力士怯战了，大力士不想打生死局。打过日本人吗？打过，可那些不是日本鬼子，是一些日本以武术为基础的求道者，武术家，为人平和礼貌，都是好人，大家都是切磋交流。
2、黄飞鸿。首先，一定要承认：黄师傅确实是真材实料的武术家。但他家里也没钱，是个卖艺的。就是街上摆摊卖艺卖跌打药的。他父亲黄麒英知道再练武一定没出路。所以就让他学文。可黄飞鸿和霍元甲一副德行，你不叫我练，我偏去练。偷练了几次，黄麒英看着，就拿黄飞鸿没办法了，自家孩子不喜欢读书。
既然你想好好学，就给你找个好的师傅。中国这种自家人不教的态度，学文学武都一样。亲人就下不去狠手去教，学文也是，哪怕你有家传的学问，也要请西席先生教，比如蒲松龄就是西席先生。黄麒英的功夫很好，但黄麒英还是找了林福成给当师傅学铁线拳。铁线拳，就是周星驰的《功夫》里面那个娘娘腔裁缝练的功夫。黄飞鸿学的这个，是最正宗的洪拳，不是“佛山无影脚”。但确实有无影脚，是学的别人的。黄师傅后来还学了很多其他的功夫，但基础还是洪拳。
黄师傅，最让人尊敬的地方是，给黑旗军刘永福的军队当教头。因为洪拳讲的就是很稳的马步，刘永福打的是海战。黄飞鸿的武术对于实战非常有帮助。当了很长时间的教头，参与了真正的战争。这是清代其他武林人士没有的经历，他真的上过战场。
这时候，两件事让黄飞鸿对武林心灰意冷。其一，刘永福被日本军击败。其二，儿子黄汉森被暗算死。这就是一个武术家的真实写照。你个人的力量再强，你也敌不过国家的力量，哪怕是外国的军队。你再强，也敌不过暗算，自己可能不死，你的亲人可能受伤害。
这些事发生之后，黄师傅就安心在佛山生活了。再也不出头了，直到最后安详去世。
其实知道黄师傅真实的故事，我对黄师傅极为尊敬。而不是影视形象那种崇拜喜欢。这才是真实的武人。
3、叶问。现在资料多，大概说几点就够了。叶问家里是富户，有钱。没事练武，这是他和霍元甲、黄飞鸿最大的区别。所谓的穷文富武。可能叶问是三人里面练武最好的了。叶问也学文，在香港读过大学。这也是咏春拳这些年能迅速推广的一个大原因，因为叶问和其他练武的人不一样的地方在于，他能说清楚为什么要这么打，这么踢。而其他人只是告诉你，这么来，那么来，你只能照他说的做。叶问真的打过日本人。因为叶问也是文人，他有文人的风骨。日本人请他去当教官，叶问只能还击，这也是文人才敢做的事情，武人是做不到的，不是夸文人贬低武者，一系列历史原因造成了，武者的热血早就消亡殆尽了。这也是他不得不跑香港的原因。他下手狠了。逃到香港后，大少爷叶问。不会生计的方法。就只能开武馆收徒。但1950年后，大陆和香港不能互通，叶问和妻子天人永隔，直到他妻子死去再没见面，叶问在香港又娶了个老婆。要不是李小龙出名了，叶问名气远没有现在这么大。
影视剧的三位大侠，两个穷人一个富人，其真实结局都挺凄凉。
现代的主流的三种武术，也称作三大内家拳，都是你能听得到的武术，其实都依赖了大靠山才发展起来的。没靠山，也就没有现代看到的武术。
太极拳，杨露禅虽然很能打。他也没有给他的拳法造过名字，而太极拳的名字是光绪帝的老师翁同龢起的，其实与太极没啥关系。另：我挺讨厌翁同龢这个人的。杨露禅打出来的名号，但教贵胄才获得了生存空间。八卦掌，是当侍卫出身的董海川创造的，而他的传人。都与贵族甚至皇宫的人都有关系。与太极拳不同，董海川是真的研究过武术理论的。形意拳，虽然形意拳的分支挺多，但最大的靠山是山西财团。形意拳为的就是给山西财团保镖押送金银财务，才养了这一批形意拳师。后来在董海川师傅的撮合下，形意拳和八卦掌大量交流。形意拳也有了靠山
靠着这些闲着没事干的贵胄，这些拳法最终保留了。有趣的是，现在中央领导的警卫员的教官，还是八卦门的真传。八卦门的人从清代就当侍卫，到今天还是侍卫。
人们看到太极拳的慢悠悠的打拳，可所有的拳都是慢练、快打。练法都要配合呼吸法来练。只不过杨家的人很聪明，用这个方法让太极拳发扬光大了。
中国为什么瞧不起练武者。因为中国文人以及当权者，从来心都很大。他们的着眼点，不是要赢一个人。成语：匹夫之勇。被多次使用。还演化出成语：一夫之勇。
孟子，梁惠王下，就说了一个小故事，是齐宣王问孟子的，用了匹夫之勇。
齐宣王问：和邻国交往有什么方式吗？（有何道乎？）孟子balabala说了一些大道理，明显齐宣王听着不耐烦了。齐宣王说：先生请讲人话！我有个毛病，就是喜欢打。（这里原文是：寡人有疾，寡人好勇。哈哈，现在想想真逗，齐宣王和现代人一个臭脾气。）孟子说：那大王就不要用“小”勇了。有人拔剑瞪眼对我说“你敢挡我？”，这只是匹夫之勇。只能个人较量，大王要用“大”勇。（这里把剑瞪眼，就想起影视剧里面，剑拔出一半，然后瞪着眼大声吓唬人，孟子还挺会说话）孟子下面又说了一系列大王怎么来的，大王应该干什么的话，去教育齐宣王。
史记·淮阴侯列传，有一句很经典的话：“项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。”大概就是说，项藉这个人，咋咋呼呼的总是骂人，再多的人在他手里也是废物，就是他一个人厉害罢了。（匹夫之勇）。
然后再说说三国名人，颜良文丑。孔融：颜良、文丑，勇冠三军。荀彧：颜良、文丑，一夫之勇耳，可一战而禽也。
三国荀家著名的年龄小辈分大的名人：荀彧。蔑视颜良文丑：一夫之勇。
中国这千年的历史，已经证明。你武功再强，你又能为社会带来什么贡献？这件事古人早已清楚。没贡献不说，还可能制造混乱。儒家把，儒以文乱法扔了，一直念叨侠以武犯禁。
虽然小说，架空了那么多武侠高手。可名垂青史的武者，大多数是前秦那些人。
当年我妈妈12岁的时候，在监狱干临时工。当时就抓了一个国军武术高手，但不敢惹他，其他人被打的很惨，就他没事。母亲说，他也很识时务，并不练武，每天就在那里做八锦缎，广播体操，每次活动腰，都感觉他的上半身的骨头好像每块骨头都能动。母亲瞎猜说，他可能会缩骨功。像他这种高手，该抓进去，就这么抓进去了啊。
就哪怕现在，你武功再高有什么用呢？其实当然也有用，现代军队，单兵作战反而被重视了，真正厉害的，会被部队招安。记得我在大学的时候，租房子住。天热的时候，只有一个老的金龙电扇，扇叶是铁的那种，和我一个时代的家里几乎都会有这种风扇。我有个同学就拿指头点那个风扇，我拉住他不让他弄。他说，没事，这是跟刘叔叔学的。他给我说了下，他这个叔叔就是有武艺，就被破格招入军队了。也不知道练的什么指法，在他家的时候，喝酒喝高了，就表演点风扇叶，顺手就教给了我这位同学一些小窍门。关键在军队，出任务你可以合法杀人，这才是他们真需要的。
现代的世界，武术生存。靠的更是对打表演，卖的就是把式。都说泰拳厉害，但泰国人和他们的邻居来回打，也没用泰拳真正打赢别人。历史上泰国和缅甸打了上百年。缅甸的拳法也很泼辣凶狠的，为了赢也是无所不用其极的，实战威力可以说和泰拳不相上下。泰国一段时间还被缅甸打的很惨，靠的还是一个华裔泰国人领导才打回去的。
泰拳的发展的很聪明，走上了前台，发展了表演性质的泰拳，获得了很大的生存空间。而缅甸拳，生存空间只保留在搏击比赛上了。现在那么多人知道泰拳，有几个人知道缅甸拳更疯吗？
越南的武术也很厉害，越南人瞧不起泰拳，实际越南拳法也真能打的赢。东南亚的五个国家，来回打。都不是善茬。越南看到泰拳火了，也开始搞自己的武术。但起步就晚了。东南亚的武术发展，处境比中国还不如。因为他们没有文明没有秩序，武术从来都是人身的生存的手段。包括马来西亚、菲律宾这些国家的武术杀伤力也是很大的。
与东南亚不同，中国的拳法，也是无奈才产生的。元明清之前，中国的武术，与兵器息息相关。脱离兵器的武术，在中国人眼里上不了台面的，至少还得有个棍子吧。可明清时期，对武器、铁器的管制，才造成了拳法的出现。可现在呢？冷兵器更没有作用了。
就因为中国有强有力的中央集权。这些武者，才需要小心生存。我们这些现代人受武侠小说影响，会说：那谁谁“最”厉害，谁谁“最”能打。可能吗？首先不用说，他们的圈子就是个小圈子，心平气和的那些高手交流很频繁，且不受门第影响。
哪怕真的打？上面我提到了。武林规则就是丛林规则，丛林规则是什么？弱肉强食！森林里的老虎和熊，都是丛林霸王，各有其强项。而现代科学家观察发现，它们从来就没有在各自巅峰期撕杀过，他们顶多就是恐吓对方，维护领地界限。倘若它们厮杀分了胜负呢？可能会因伤而死，还可能被其他同类，或其他肉食动物给捕杀吃了！连动物都明白的道理，人不明白？
所以武林的规则，说白了，就是欺负弱一些的人，而不是挑战强者。永远都是欺负比你弱的人！当你要快完蛋，一些人就一定打你到死。当你真的立在顶峰的时候，更会危险。当一个人把规矩破了，百无禁忌的去打。那时候面临的就是车轮战，拳怕少壮，不可能打一辈子。如果不接战，就会有人说三道四，说你怯战，你的名气就垮了，在这一行更混不下去。
所以，武者要立门户，一定要找个会打的徒弟，哪怕带艺投师，再找个传功的关门徒弟。而且还要拼命抱团，自家门派有问题，就找别人帮。无他这都是生存的手段。
电影电视剧很出名的“猪肉荣”——林世荣，其实就是黄飞鸿所收的能打徒弟。其实黄师傅能打的事迹真正知道的人并不多。因为黄师傅最厉害的时候，就是在军队当教头的时候，他回来的时候已经快50了。林世荣的能打的名头，是那段混乱的时候，市井激战打出来的名头。这名气比擂台打出来的那种名气还响，尽管他参加过擂台也拿过第一。林世荣的儿子、孙子还在，当年看他打的人有些还活着。
林世荣、梁宽。这些电影里看着傻乎乎的黄飞鸿的徒弟。真实能力却很强，他们就是替师傅，接别人挑战的高手。
而徒弟代师傅打，也是一个获取实战经验的大机会。民国初期著名的高手孙禄堂，就是替师傅程廷华打出来的名气。多说一句：程廷华师傅死在八国联军的德国军枪下，尽管死之前也杀了不少人。但武术，改变不了热兵器主导历史的趋势。
杨露禅，后期还是有那么多人挑战他。他让徒弟、儿子替他打。他儿子杨班侯就曾经接受挑战而且打死了对方。杨班侯也是用武术杀过洋人的！但清廷政府转手就把他卖了，杨班侯最后是郁郁而终。
以前就有人说，那些武林高手不厉害吗？怎么不报效国家杀敌吗？键盘侠啊！键盘侠。我可以告诉你，他们中间很多人去做了！而且下场是你不知道的凄惨！武功再强，也不过杀个十几个人。他们凭借一腔热血，改变不了全局，毕竟腐朽的是当权者。而且他们也不相信朝廷，古了不说，就说南少林的惨案还不够吗？
这时候，说说徐晓冬。徐晓冬有个最大的问题就是，他总是说，“我要挑战太极宗师。你们总是叫徒弟和我打有什么意思？你们的徒弟都是练散打的。”
呵呵，徐晓冬啊徐晓冬，且不说这些师傅能打不能打。就算和你打了，你破了这个规矩，别人也用你的借口去和他们打呢？这个事情武林的人早就懂，这个规矩不能破。徐晓冬你要真有本事，真的能打，就别多嘴，你打赢了徒弟行不行？是不是散打，打过了不就知道了吗？俗话说，打了小的来了老的。等打了徒弟，你不就能打师傅了吗？别自己却找一圈借口。
很多年轻人，一直都争论的两个字，无非是“能打”。可“能打”的标准，想过没？打到什么程度？你真的见过中国武术“能打”的时候。我保证绝大多说人，不想在看了。这时候另一类人，那种反对暴力的人，绝对会冒出来。真的“能打”，打了你们敢看吗？你们能让国家不管生死残疾吗？
真的对战，武术是基础，气势是首要，心态是关键。而且死练是没意义的，关键还要实际的对战。
我在知乎曾经答过一次，当年看过两个年轻人对练，对次一点的要害并不避讳。一个人躲避后一下打到了对面右下的后腰眼，然后那个人马上倒下像个龙虾一样卷起来爬不起来了，然后一个师傅，马上过去，把他弄得侧躺使劲给他揉。看解剖图会知道。这个地方，一整片是肝、胆、胃的幽门、肾、大肠交汇的地方。打中了整个人都可能会疼得痉挛。UFC并不避讳这个部位的击打，但具体裁判会看对方是否能恢复到继续比赛。可真正比武可不管你有没有裁判，倒下再打都可能。
而同样高度的人的左侧部位呢？我们这里就曾经就有打这里被打死的人，就是比武被打死的，到医院就死了。我问过父亲，当时父亲拿出解剖图给我解释，他就是被人打到了左侧肋骨，因为人的最下方的两根肋骨不是闭合的，而且还有软骨，如果手劲大从下往上打这里，打断了软骨，会直插脾脏。人的惯用手大部分都是右手，打人左侧的多。其实右侧也是同样的，打断肋骨会插进肝脏，也可能会死，但肝脏没有脾脏那么危险。
再说一个弱点，就是人的咽喉下部。男人的很容易找到，就是喉结下面一个手指左右的地方，自己用手轻轻的砍都会难受，世界上所有的公开比武都不允许击打这个地方。我记得见过浙江有个老师傅，本身他的主业就是武器锻造师。还天天练掌法，练法是用两个手掌的下面一下下的斜砍柱子，每天都打上百下，他给柱子包一块牛皮防止硬伤，这样来回打他都这么打了快一辈子了。打的就是人的咽喉。要说，比武不打咽喉，他练了一辈子这个掌法还有什么意义？
我知道形意拳的师傅若是要认真教，一开始就会教这个下巴怎么去遮挡咽喉的弱点，头部部位会反复指导，从最初就要练。
武术是百无禁忌的，这并不仅仅是中国武术，其他实战的武术都如此。终极规则就是能打死人。说到这里，不要因为我们武术貌似“多”，就瞧不起印度、泰国、缅甸、越南、马拉西亚等等这些国家的武术。他们也是丛林法则，也是向杀人发展的。
练武，另一方面，是保命。我曾经说过我爷爷练武就是为了保命，历史上挺多人意想不到的武艺很好。现代的书法家，有现代草圣之名的林散之先生，书法真的就是绝技，现代书法家可以说没有比他更好的了。很多人都不知道林散之先生武术也是非常的好。他行走民间学习书法，为了保命武术也是学的很多。年轻的时候，更是和牛角力。
中国武术没落是必然的，这是时代必然的结果，能保留的只有练法，打法需要有长时间的实战交流才可以，现代中国人很难做到，吃饭穿衣买房子，生孩子养孩子照顾老人，累一天躺在床上，还练？动一动都不想动。真的练武，光练每天都有7、8个小时以上，谁有这个时间练？练功都没有时间，练打的时间更没有！没有实际对打的经验，练出来的武都是花架子！
以徐晓冬的事情展开，最后说说徐晓冬，徐晓冬自己也假，MMA业内人士说，你见过徐晓冬打过正式的MMA吗？他就是个MMA的业余爱好者。
不管身份假不假，徐晓冬打假是没问题的。但徐晓冬真的就是个二愣子，如果他想打假，去联合那些真的懂太极的人一起去，这不是更好吗？这些人肯定也希望借打假来宣传他们。现在徐晓冬没火，这些陈家沟的反而更受人关注了。
徐晓冬做事不地道，即没拜山头，也没有拉拢该拉拢的人，单枪匹马去干。他真实目的，就是在炒作他的《冬哥辣评》，炒作他自己的人气，炒作其实也无所谓，方式太差了，乱开地图炮。
不管在普通人还是在武林人眼里，匹夫而已。古今都容不了这种匹夫。
程序猿一只。黄飞鸿、霍元甲、杜心武这些大师们的武功到底有多厉害？
编辑：女人说 12:33:35
关于黄飞鸿、霍元甲等功夫大师的电影电视剧我们是看了又看，回味了又回味，但是这些电影里让人无限敬佩令人热血翻涌的大师现实中到底有多厉害呢？
当我们试图去了解某个传统武术流派或者拳种的时候，从老师傅及其弟子口中听到的往往是他们的祖师爷或者某个前辈高人的英雄事迹或传说，并且这些事迹传说以清末、民国时期的武术家居多。除了武术大师们如何在国弱民衰、列强凌辱的旧社会，以超人的绝世武学与外国（以日本为主，兼有英法俄）各类武术家、大力士、拳击手比武交手，为国争光、为民族争气的故事之外，就是他们如何在民间除暴安良，以及教训一些夸夸其谈误人子弟、上门挑战踢馆企图扬名立万的其他武术家的故事。
我们不必对一个又一个的故事传说追究其真实性，有些故事可能是真实的，有些可能是在真实事件的基础上再创作的，也有些是说书艺人、文学家或大师的弟子创作的。这样的故事能够流传下来，原因也很好推测&在一个民族积贫积弱的时代，英雄人物的故事总能让老百姓备受折磨的心里找到一点平衡；不论是老百姓还是练武之人，听到这样的故事总会扬眉吐气感到很过瘾，能够增添一点民族自豪感；哪怕没有，也可以创造一个聊以自慰。就算到今天，这些故事或者仅仅用故事主人公之名再创作的影视作品依然倍受欢迎，我自己有时也会买票去观看这类题材的影片当做娱乐。
然而，当我们把这些故事放在一起比较的时候就会发现，故事里的主人公出生的年代非常接近，可以说绝大多数是生活在同一个时代的。这时候问题就来了：在同一时代，这类&大侠&级别的武术家起码有好几十个，为什么几乎没有在任何故事中见到他们互相交流、比斗、切磋呢？甚至一起喝个茶听个戏的传说都很难看见。即使在大师用高超武艺&教训&其他武术家的故事里，被教训的武术家往往也是根本无法查找的无名之辈，从来没见哪个门派的大师把另一个门派的祖师爷教训一顿。如果有人想给黄飞鸿、孙禄堂、霍元甲、杜心武的实战能力排个序，恐怕比把自己的武功练到他们的水平还难。
对于这个问题，崇拜大师的人往往会说大师厚道、武德高尚、不好勇斗狠等等，但这个解释其实是站不住脚的。因为如果大师都不好勇斗狠，那么故事里面不应该都是打斗的情节与画面。而看不起传统武术的人会说这些大师都是名不副实的骗子，因为怕泄了老底儿不敢互相比武。这个说法也难以服众&&几亿人的动乱社会，总不可能所有的人都不打架吧。
唯一说得通的解释是，并非这些大师不愿比武，而是相互之间确实没见过面，也可能根本不认识，甚至连对方的名字也没听说过；就算听说过，也没条件互相交流、切磋、比试。可能很多人会嗤之以鼻：威名远扬、全国皆知的大师怎么会相互之间没听说过呢？且慢，我们先看看大师在他们生活的时代是如何&威名远扬&的。
在清末、民国时期并没有电视、网络，能够广为传播大师威名的媒介不外乎广播和报纸。收音机是有钱人的奢侈品，不是随便什么人都有的；报纸也要能读书写字的&文化人&才看得了。网上有很多民国粉拿着一些来路可疑的民国课本、作业、考题来怀念&美好时代&，但这些都是上层阶级的东西，全国的识字率可没法拿出来怀念。就算是广播、报纸这类媒体主要宣传报道的，除了委员长、大帅，就是大商人、大明星了。可以想象，孙禄堂老先生在上海滩的名气是绝对干不过阮玲玉女士的。
另外，这些大师们主要的活动区域是自己生活的地区，日常的生活大都是开个武馆，靠教徒弟穿衣吃饭。在当地有了些名气，生活就有了着落，如果换个地方，谁认识你？上门踢馆扬名立万往往是一些初出茅庐的武师为了增大名气干的事，已经有了名气的大师没有必要这么做。他们当中有些人的生活甚至还十分拮据，据说霍元甲先生就曾经因为精武体操会经费问题，不得已常常以盐水送饭（有资料显示霍元甲去世的原因是长期营养不良和疾病，而非广为流传的日本人下毒）。值得一提的是，那个年代的武术大师们在国家衰落、生活贫困的环境中还能对民族命运和武术传承念念不忘，确实令人倾佩；但在这种条件下，他们哪来的盘缠在全国各地到处搞武术交流？
从这些大师的字号，也能看出他们的活动范围。比如霍元甲的父亲霍恩弟，当年人称&威震小南河&，这个小南河是什么呢？是现在天津市静海区的一个镇，当年只是个村子，他威震的只是这个村。当然，霍元甲的名头就要大得多了，是&津门大侠&。换句话说，这些大侠都是有&级别&的：霍恩弟威震一村，连科级都不到；霍元甲则是威震直辖市，那可是省部级；著名的&佛山黄飞鸿&，原本是县一级的大侠，后人则将他的行政级别进一步提高，位列&广东十虎&之一，也成了省部级了。史料显示，霍元甲刚从天津来到上海时，上海武术界就没有几个人知道他。黄飞鸿更是一辈子都在广东佛山及周边一带生活，没有资料显示他离开过广东；更没有像电影里一样，跑到美利坚合众国去称雄。这样看来，他们的名号也算是实至名归。
虽然这些大侠的信息渠道闭塞、活动范围有限，是受当时科技水平和社会条件所限，因而相互之间不知道、不熟悉；但是从搏击训练和技术水平发展的角度来看，这种客观条件肯定会大大限制当时武术家的实战水平。因为格斗技术的提高需要格斗者在实战中不断交流、摸索，在无数次的胜利和失败中总结经验教训，再以此改进训练方法和模式，并继续带入实战中检验。因此，接触面越广、交流越多，对于格斗训练的针对性、实用性的提高越有好处。不走出佛山，就很难知道除了蔡李佛、咏春之外，还有形意、八极这些拳种；不打开国门，就难以想象国外已经有了柔道、拳击；不开展综合格斗比赛，那些格斗冠军也难以想象除了拳脚的拼杀外，还有个格雷西家族能够把自己四肢关节巧妙而残忍地反向锁定。
我在2001年刚开始接受散打训练时，肘击和反背拳还是违禁动作，而短短几年后，惨败给泰拳的中国散打就大大放开了规则限制。在我看来，这种败仗不是什么武术的耻辱，而是训练水平的提高和进步。事实也表明，近年来，规则改革后的散打运动员水平有了明显提高。
反观古代的武术家，他们根本没有条件进行广泛的交流，甚至连组织一个跨省级的武术比赛的条件都难以创造。所谓的武林大会只存在于武侠小说中，历史上没有任何记载。即使小说中的门派大会、某某论剑，也只能几年、几十年举办一次，而不像今天，一个电视台一年就能搞好几次。那么，古人的实战能力不可能像今天的运动员一样通过交流得以提高，岂不顺理成章？史料显示，一些近代武术家也尝试过加强交流、提高武术训练水平，比如霍元甲、叶问曾经学习过西洋搏击术的一些训练方法。但限于条件，他们不可能像今天的人一样方便地交流。不过最起码，这些大师发现了限制武术发展的一些问题。而到了训练条件充足的今天，还有人居然认为高水平的搏击比不上深山老林里的&高人&，这是不动脑筋或无知的表现。
说到这里，我们还要回头说说传统武术的传承方式。传统武术的传承是严格按照&武林规矩&来进行的。古代武术界的师徒就好比父子，徒弟要对师父毕恭毕敬、言听计从，要像儿子一样孝敬师父，甚至为师父养老送终。而师父挑选品德端正、天资良好的徒弟也需要非常慎重。可以说，这样的规矩在古代社会是有一定进步意义的。古代社会治安差，拥有暴力优势的武术家是不稳定因素，严格选徒有利于师父用&武德&约束徒弟，降低练武者成为社会危害的可能性（实际效果其实有限，古代练武者成为飞贼、匪徒的比率远远高于成为大侠的）。同时，这样的规矩避免了徒弟仅仅依靠实战能力来挑选师父。因为在格斗教学中，实战能力强的有可能只是身体等先天条件较好；也有些人先天条件不好，却能够很好地指导学生。比如有些老师傅年迈体弱，已经不能实战，但有很好的经验和训练方法可以指导徒弟。因而武林规矩对武术传承有一定的促进作用。但是，这些武林规矩也保护了很多招摇撞骗的人，他们以规矩作为挡箭牌，避免泄露他们的底子。比如我们今天熟悉的一些大师要价不菲，据说磕头拜师的礼金就要数十万，这就完全不是为了传承武术了。
现代搏击采取的是教练运动员的训练方式，教练和运动员之间是双向选择的关系。运动员可以根据自己的需要更换教练，这在中国古人看来是大逆不道的，但是对于格斗本身来说，这种模式比传统的授徒方式更加进步，也更能推动格斗的发展。
有经验的教练指导运动员训练，然后以运动员为载体，通过正规赛事，把训练方法和经验拿到同一平台验证。在观众看来，搏击比赛是心目中的英雄在展示力量和体魄，但在内行人眼里，比赛也是教练之间在较量能力和水平。放眼全世界各个流派的搏击术，你会发现，引入了正规比赛和教练员模式的，都会会有长足的发展和进步；而依旧保持传统授徒方式的，虽然也能传承一些有价值的技术和训练方法，但发展却很慢。
文章写到这里时我又想起了李小龙。李小龙曾经用毕生精力试图对武术进行改革和创新，也引入了教练模式。但他英年早逝后，截拳道的粉丝们却将他推上了大师的神坛，练习截拳道的人全都在模仿李小龙（不仅是格斗风格，还包括发型、服装、生活中的动作），但具有讽刺意味的是，这些人里面没有一个能够像传说中的李小龙一样具有超人的搏击能力。科学的搏击术应该是能够自我更新完善的，运动员会一代一代青出于蓝而胜于蓝。李小龙留下了那么多传说，至今却没有一个截拳道练习者能够通过练习他的拳法重复他的神话，如果传说是真的，截拳道岂不是个失败之作？
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