亨利马太圣经注释简本历代志上第一章；本章以及后面的各章重述了我们在神圣历史中看到的家；本段从亚当开始，直到亚伯拉罕；专门记述亚伯拉罕的后裔家谱；于他百姓的；神记念他们，知道他们每个人的名字；但；亨利马太圣经注释简本历代志上第二章；本章开始了对以色列家的重点介绍；I；里先记述了犹大家的一些坏人坏事；前段的这些人，我们在圣经的其它地方都经常读到；亨利马太圣经注释
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第一章 本章以及后面的各章重述了我们在神圣历史中看到的家谱；这些家谱在这里加以总结和总汇，并有更多的内容。所有的圣经经文都是于我们有益的，但有益的方式各有不同。1.犹太人被掳到巴比伦，正如挪亚洪水的年代，一切都发生了巨大变化；这时，犹太人记住自己的家室和族谱更尤其重要。这里的经文，追朔了上古的历史，一直到以色列被掳到亚述为止。2.这些家谱，清楚地展示了历史的脉络，尤其有助于使弥赛亚的家谱更加清晰；显明了，我们的救主，正如按着神预言一样，是大卫的儿子，是犹大的儿子，是亚伯拉罕的儿子，是亚当的儿子。这些记录，都是为了弥赛亚的缘故；因此，从基督以后，犹太人就失去了他们家谱的记录；即使是那些祭司、圣洁的身份之人，今天也没有一个人能证明自己是亚伦的后裔。正如，一座建筑已经盖好，脚手架就要拆去；同样，当应许之子已经来到，之后的家谱也就没有任何意义。在本章，概述了关于《创世纪》中的家谱，一直到雅各为止。I。从亚当到挪亚的后裔；见（创5）；（1-4节）。II。挪亚的后代；遍及全地的人都是出于挪亚；（5-23节）。见（创10）。III。从闪到亚伯拉罕的家谱（24-28节）。见（创11）。IV。以实玛利的后裔，以及亚伯拉罕从基土拉而生的众子（29-35节）。见（创25）。V。以扫的后裔（36-54节）。见（创36）。 V。1-27 本段从亚当开始，直到亚伯拉罕。在这两者之间有2000年的时间；其中一半的时间是亚当自己所活的时间。亚当是我们所有人肉身的祖先，而亚伯拉罕则是信心的人之父。前者违背了神约，因而我们落在悲凉的光景之下；后者所预表的恩典之约，使我们能够进入幸福之中。我们按着本性，都是亚当的后裔，正如同野橄榄的枝子。但让我们以信心都来作亚伯拉罕的后裔（罗4：11，12），能被接在那好橄榄上，得到来自其根的丰富生命。I。本段的前四节，以及最后的四节，链接在闪的身上；包含了基督家谱中从亚当到亚伯拉罕的脉络（路3：34-38）。这些家谱，驳斥了在（约9：29）处，那些法利赛人的虚谎之言：“只是这个人，我们不知道他是从哪里来”（约9：29）。这些家谱，也给了犹太人极大的荣耀；因为地上万国之中，只有他们才能一直按着族谱追朔到神所创造的第一人亚当。世上万国之人，都是按着自己的奇思幻想在胡猜自己来自哪里；有的说是来自月亮，有的说是来自石头，有的说是来自泥巴。神圣的圣经，既给出了世界的起源，也记述了万国的形成、兴衰、起源；清楚地显明了神的真实；而地上万民在关于起源的问题上，却都是虚浮和虚谎。II。在前四节和后四节之间，重述了在洪水以后，挪亚的子孙遍满全地。1.雅弗的子孙；他们在各国的地土、海岛（创10：5）立国；是在世界的西边，是欧洲的各国。2.含的子孙们。他们向南边的非洲以及亚洲的方向迁移。古实的儿子宁录，是欺压和压迫者；他倚仗自己的武力和势力。从麦西的后裔，有埃及人出来。迦南的后裔是臭名昭著的迦南人。麦西的后裔（11，12节）和迦南的后裔（13-16节）被特别在这里记述，因为两者都将与以色列民有很重要的关系；以色列被拯救出埃及，进入迦南地。神是多么珍视以色列民；他以埃及为他们的赎价（赛43：3），在他们面前赶出万国。3.闪的后裔（17-23节）。这些人遍布亚细亚，向东迁移。亚述人，亚兰人，迦勒底人，波斯人，阿拉伯人，都是他们的后裔。开始时候的那些各国起源，在圣经中记载；但是到今天，我们必须要知道，各国之间早已混杂混合。商业的来往，统治的兴衰与扩张；居民的迁移；劫掠与俘虏；以及其它许多情况等等；使得今天很难有一个国家可以确据地声称，自己是来自于本章所记的哪个分支。但是，我们能够确定的是，（徒17：26）他 从 一 本 造 出 万 族 的 人 ， （ 本 有 古 卷 作 血 脉 ） ， 住 在 全 地 上 ， 并 且 预 先 定 准 他 们 的 年 限 ， 和 所 住 的 疆 界 。世人都是来自于一个人的子孙；世人都是挪亚的后裔。（玛2：10）我 们 岂 不 都 是 一 位 父 吗 ？ 岂 不 是 一 位 神 所 造 的 吗 ？ 4.圣经记载到这里，就不再记述那些挪亚的其他子孙，而是专门记述亚法撒的后裔。因为基督的家谱，是沿着亚法撒的脉络。 V。28-54 专门记述亚伯拉罕的后裔家谱。所有其他的国家，都不再在这里提及；他们于此无分。耶和华的分，是属于他百姓的；神记念他们，知道他们每个人的名字；但是对那些外人、那些不认识神的人、不寻求神的人，神都轻看他们、远离他们。（1）我们并不是下结论说，除了亚伯拉罕的后裔之外，其他国家中没有一个人能够得到神的恩惠与恩慈。正如彼得在（徒10：35）所说：原 来 各 国 中 ， 那 敬 畏 主 行 义 的 人 ， 都 为 主 所 悦 纳 ；我们在（启7：9）看见，有许多人、不可计数的人，从各国、各族、各民、各方来到神的国度。我们盼望，这世上将有许多、许多、许多的良善人，他们来到神与亚伯拉罕的约中，他们的名字记在那天上的生命册中。耶和华知道那一切属他的人。（2）然而，以色列的确是一个特别地受拣选的国度，预表那神的选民。没有任何一个其他的国家，像以色列国这样，有如此的特别蕴含，有如此的特别尊荣，有如此的特别利益。在神的神圣历史中，他们本应是一个圣洁的国度。所以，我们接下来在下一章就会很快专门地专注于雅各的后裔，而不再看到关于亚伯拉罕其他后裔之事。雅各的后裔，将成为大国，归属于神；而亚伯拉罕其他的后裔却都渐渐彼此分开，也渐渐离开了神。I。以实玛利人。他们是使女、为奴之子的后裔；他们要被赶出去，不能继承那应许之子的产业；他们预表了那些不信的犹太人，被神所弃绝（加4：22等）。对以实玛利后裔的记述，非常简单，因为实在没有什么值得一提。这里列出了以实玛利十二个儿子的名单（29-31节）；显明神关于以实玛利的应许、预言的成就；在（创17：20）神听允亚伯拉罕的祷告，为了亚伯拉罕的缘故，应许以实玛利的后裔也成为大国。II。对米甸人的记述也很简单。他们是亚伯拉罕从基土拉所生的后裔。他们迁移到东方，与应许之子以撒分开（创25：6）；因而这里只是简述了他们的名字。另一个基土拉的儿子约珊的后裔也是非常简单地一笔带过。III。关于以东人的记述也很简单。这些人将成为以色列的敌人；然而因为他们是出于以撒的儿子以扫，所以他们的名字也列在这里。 在这些许许多多的纷繁家谱中，1.许多人经过这个世界，行走自己的路，最后离开世界；（伯21：33）“在他以先去的无数，在他以后去的更多”。所有这些人，和他们所有的事情，都各有其时；许多人留下了显著的名声，留下了给后人的传说；但是，他们的日子终有尽头，渐渐消失；他们所生长、活跃的地方，也将不再认识他们。死亡之路，是令人畏惧的道路；然而却没有人能止住迈向死亡的脚步。2.在这些家谱中，也显明了神的意旨安排；神保守着一代又一代的人；虽然他们犯罪悖逆，但是神保守着这些败坏的族类，使他们没有彻底从地上消失。神的忍耐，使树木不仅可以生长，还在蔓延全地。（民32：14）（传1：4）一代过去，一代又来。地却长存 ；即使是罪人，也是一代过去，一代又来。但是，不要毁灭这地；因为其中有神的祝福。
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第二章 本章开始了对以色列家的重点介绍。这是分别出来的民，是“独居，与万国都不同的民”。I。以色列的十二个儿子的名称（1，2节）。II。叙述犹大支派；这不仅是为了大卫的缘故，更是为了那应许的大卫之子、基督的缘故；（来7：14）“我们的主分明是从犹大支派出来的”。1.从犹大的第一代后裔，直到耶西（3-12节）。2.耶西的儿子们（13-17节）。3.希斯伦的后代；迦勒（18-20节）；西割（21-24节）；耶拉篾（25-33节，41节）；以及关于迦勒后代更多的情况（42-49节）；迦勒子孙中户珥的情况（50-55节）。 V。1-17 I。雅各的家室。他的十二个儿子在这里一一列出；这些名字在整本圣经中都非常重要，经常提及；从圣经中的第一本书，直到最后一本。在每一个重要时刻，我们都看见关于这以色列十二支派的记述。这十二人中，有好几个人的品格都有很大缺点（前四个儿子都因犯罪而有污点），然而神的约一直在他们的后代身上；因为这是出于神的恩典，白白的恩典；“雅各是我所爱的”----（弗2：8，9）你 们 得 救 是 本 乎 恩 ， 也 因 着 信 ， 这 并 不 是 出 于 自 己 ， 乃 是 神 所 赐 的 。 也 不 是 出 于 行 为 ， 免 得 有 人 自 夸 。II。犹大的家室。以色列众支派中，犹大支派是最被称赞的，是最大大加增繁衍的，是最有尊荣的；因此这里对雅各众子家谱的记述，是从犹大开始，也是以犹大结束。在犹大一支中，基督将要降生。1.这里先记述了犹大家的一些坏人坏事。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶；因此在他年轻的时候就被剪除；耶和华就使他死了（3节）。珥的弟弟俄南也不比珥好到哪去。这里提到他玛与犹大之间的不伦（4节）。也提到亚干，他在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人（7节）。即使在最荣耀的人家里，也有罪的污染和污秽。2.谢 拉 的 儿 子 是 心 利 ， 以 探 ， 希 幔 ， 甲 各 ， 大 拉 （ 大 拉 即 达 大 ） ， 共 五 人 。这些人应不是谢拉直接的儿子，而是出于谢拉的后代（圣经中有时也称后代为儿子）；他们的名字在这里列出，是因为他们的智慧与家室的荣耀；在（王上4：31）说到神的灵使所罗门大有智慧的时候，提到所罗门的智慧甚至超过这几位杰出的人士。3.兰是大卫的祖先；在他的后代中有拿顺；当以色列人出埃及、来到旷野的时候，拿顺是犹大支派的首领。当以色列人荣耀地进入迦南的时候，撒门是站在荣耀的位置（10，11节）。III。耶西的家室。这里特别记述了他们每个人的名字；这是为了大卫的缘故，更是为了那大卫之子的缘故；（赛11：1，2）从 耶 西 的 本
必 发 一 条 ， 从 他 根 生 的 枝 子 必 结 果 实 。 耶 和 华 的 灵 必 住 在 他 身 上 ， 就 是 使 他 有 智 慧 和 聪 明 的 灵 ， 谋 略 和 能 力 的 灵 ， 知 识 和 敬 畏 耶 和 华 的 灵 。大卫是耶西的第七子。大卫的三个元帅，亚比筛，约押，亚撒黑，都是他姐妹洗鲁雅的儿子。亚玛撒则是另一个姐妹亚比该的儿子。这四人中的三人都被杀而亡，尽管他们都是大有勇力之人。 V。18-55 前段的这些人，我们在圣经的其它地方都经常读到。但是本段所提到的人则很少在别的地方提及。犹大支派的家谱比其他支派的家谱都更加完整详尽；这是出于神特别的意旨安排，是为了基督的家谱更加明确清晰。1.比撒列，是修建帐幕的工匠之首（出31：2）。2.希斯伦是法勒斯的儿子（5节）；他是迦勒等人的父亲；迦勒和耶拉篾等人都子孙茂盛。希斯伦本人就儿女众多；即使临死前也使妻子怀孕，在他死后仍有儿子出生（24节）。这个希斯伦就是当年雅各下埃及时的七十人中之一（创46：12）。在埃及，希斯伦的家室得到大大加增繁衍；正如其他被压迫的以色列人家室一样。这里提到希斯伦是在迦南地的迦勒以法他（即伯利恒）去世（24节）。虽然绝大多数以色列人一直在埃及，直到摩西的时代；但是可能有少数活跃的人，有时也去到迦南地，并在那里短暂驻足。这里还提到睚珥的事迹；我们也在（民32：41）看见他的情况。3.还提到，两个死了没有儿子的人（30，32节）；以及一个只有女儿、没有儿子的人（34节）。儿女之事，都是出于神的意旨安排、出于神无可争议的主权；神不必讨我们的喜悦，而我们则应当尽职分、讨神的喜悦。对那些爱神的人来说，拥有了神自己的爱，胜过拥有十个儿女之福、胜过拥有繁茂的后代；缺乏儿女的人，不必嫉妒儿女繁多的人。神向别人施行良善，我们的眼目就要看为恶吗？4.示珊只有一个女儿；他把女儿嫁给了仆人耶哈；耶哈是一个埃及人（34，35节）。这里提到这件事情，如果是为了称赞示珊，那么我们可以肯定耶哈是一个归向以色列神的人、是一个品质良善、智慧的人；否则一个真正的以色列人就不应该把女儿嫁给他。如果这个埃及人归向耶和华，在神面前清洁谦卑，那么他的出身或是仆人的身份就不应成为阻碍；嫁给这样一个埃及人身份的仆人，幸福地生活，并不比嫁给一个犹大支派的首领差。5.对这些人家谱的记述，结束在他们的居住地：基列耶琳之祖（50节），伯利恒之祖（51节），等等。伯利恒后来成为大卫的城，因为那些地被分在他们的地业中。6.这里提到众文士的家（55节）；愿所有神的百姓都作先知----所有以色列人的家室都是文士，都知道天国的事情，都能从家主的府库中拿出新旧的财宝！
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第三章 在以色列众人的家室中，没有一个像大卫的家室这样显耀。本章完整地叙述大卫的家。I。大卫的众子（1-9节）。II。大卫的后代、犹大诸王（10-16节）。III。在被掳时期、以及被掳之后的大卫后代（17-24节）。从大卫的家室中，“按着肉身，基督出于大卫”。 V。1-9 在（撒下3：2等）（撒下5：14等）曾介绍过大卫的众子。1.大卫的儿子很多。（诗127：5）。其中一些令大卫伤心难过，比如暗嫩，押沙龙，以及亚多尼雅；其他的孩子中除了所罗门以外，我们也都没有读到关于他们敬虔的事情。所罗门相比于大卫来说，在敬虔上也逊于大卫很多。2.其中一个孩子名叫拿单；看起来大卫很喜欢他，给他起了与先知拿单一样的名字；先知拿单曾由于大卫的罪而指责他。我们应当尊重那些对我们信实相待的人。从大卫的这个儿子拿单，我们的救主耶稣将要降生（路3：31）。 V。10-24 大卫共有十九个儿子（嫔妃的不算在其内）；我们可以设想，这些人中的多数都在以色列中建立起各自的家室；但是圣经只在这里记载了所罗门的家室，以及在（路3）记载拿单的家室。这是因为只有他们二人有关于弥赛亚的荣耀。拿单是耶稣作为人的身份的祖先；而所罗门是耶稣作为王的身份的祖先。1.这里，大卫的后代子孙的名字，一直延续到被掳的时期。犹大诸王是父子相传；我们在《列王记上》与《列王记下》中已经看到详细的记载；在《历代志上》《历代志下》中我们还将继续看到他们的事情。很少有国家像这里一样，父子传承王位，一直有十七代之久。这是对大卫的敬虔之回报。快接近被掳时期的时候，犹大王的父子传承传统被打断；王位的继承开始在兄弟之间、叔侄之间接续；这也表明了犹大王位的荣耀开始衰微。2.当犹太人被掳的时期，那些大卫子孙中的家谱人名不是那么著名；其中只有一个名字很显耀，是所罗巴伯；后面，当犹太人从被掳之地归回的时候，我们将要看到所罗巴伯的事情。所罗巴伯在别的地方称为撒拉铁的儿子；这里我们看见他实际上是撒拉铁之孙（17-19节）；圣经中常常这样，以儿子泛指后代子孙。
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第四章 I。继续记述犹大的家室。犹大是所有支派中人数最多、最著名的支派。朔巴等的后代（1-4节）；希斯伦的遗腹子（代上2：24）亚施户的后代，尤其是雅比斯（5-10节）；书哈等的后代（11-20节）；示拉的后代（21-23节）。II。西缅的后代与城邑；他们征服基多，以及西珥山的亚玛力人（24-43节）。 这里详细记载犹大支派一个原因，是因为犹大支派及其附属的西缅、便雅悯、利未支派，构成了犹大国的国民；他们不仅比其他众支派在迦南地住的时间要长，而且，当时间到来的时候，他们要从被掳之中归回；而其他支派却要失丧在亚述国中。本章最重要的一个人物是雅比斯。这里没有记述他是谁的儿子，也没有说他活了多长时间；但是看起来，他应是亚哈黑诸族的祖先。I。雅比斯的名字：他 母 亲 给 他 起 名 叫 雅 比 斯 ， 意 思 说 ， 我 生 他 甚 是 痛 苦 （9节）。1.所有的儿女都是在痛苦中生产，然而生产的痛苦会被孩子出生的喜悦所代替；雅比斯的母亲给他起这个名字，以此记念生他的过程，并是对神的感恩，因为自己仍然活着。我们应当常常记念苦痛的日子，使我们在喜乐的时候也知道警醒站兢。2.这也是对雅比斯自己的提醒；使他知道自己被生出的过程是多么苦痛，知道自己所来到的这个世界是多么充满眼泪和苦难；“日子短少，多有患难”（伯14：1）。这个名字，可以帮助雅比斯在灵里面更严谨、严肃；也使他更爱、尊敬自己的母亲；在每样事情中认真努力，成为对自己母亲的安慰。儿女应当如此敬虔地对待自己的父母（提前5：4）。II。雅比斯的品格：雅 比 斯 比 他 众 弟 兄 更 尊 贵 。神的恩典，神的意旨安排，使他在众弟兄之上；那曾使他母亲生产而苦痛的人，成为母亲的骄傲；（诗90：15）。雅比斯是一个敬虔祷告的人；在祷告中，他得到神的祝福，得到神所赐的荣耀。真正尊贵的人，是良善、勤勉祷告的人。III。雅 比 斯 求 告 以 色 列 的 神 说 ， 甚 愿 你 赐 福 与 我 ， 扩 张 我 的 境 界 ， 常 与 我 同 在 ， 保 佑 我 不 遭 患 难 ， 不 受 艰 苦 。 神 就 应 允 他 所 求 的 。1.雅比斯所求告的，不是那些外邦的神，而是以色列的神，是永生的真神；是与他百姓立约的神，是垂听人祷告、赐恩慈给人的神。2.雅比斯所求告的内容。属灵的赐福，是最好的福。我们应当盼望祈求神，扩张我们在属天迦南美地的产业，扩张我们的心。祈求神的手在我们身上，引领我们，保护我们，坚固我们，使我们不遭遇祸患。3.神应允雅比斯的祷告，使他兴盛。神今天仍然在垂听、应允着我们的祷告。
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第五章 本章记述了在约旦河对岸的两个半支派。I。流便支派（1-10节）。II。迦得支派（11-17节）。III。玛拿西半支派（23，24节）。IV。1.他们征服夏甲人（18-22节）。2.他们自己被亚述王最终打败，掳掠，因为他们离弃了神（25，26节）。 V。1-17 I。流便支派。1.流便本是雅各的长子，然而他因犯罪而失去了长子的名分（创49：4）。罪使人衰弱，失去了尊贵。流便的后代也因他的罪恶而蒙羞；但是，他们并没有因流便的罪而被神丢弃。2.犹 大 胜 过 一 切 弟 兄 ， 君 王 也 是 从 他 而 出 。 长 子 的 名 分 却 归 约 瑟 。（来11：21）（创48：15，22）（创49：10）（弥5：2）。3.向 东 延 到 伯 拉 河 这 边 的 旷 野 ， 因 为 他 们 在 基 列 地 牲 畜 增 多 。 扫 罗 年 间 ， 他 们 与 夏 甲 人 争 战 ， 夏 甲 人 倒 在 他 们 手 下 ， 他 们 就 在 基 列 东 边 的 全 地 ， 住 在 夏 甲 人 的 帐 棚 里 。神成就那从前的应许（出23：30）：神把以色列的敌人从他们的面前渐渐赶出，使他们得到敌人的土地。II。迦得支派。这 些 人 在 犹 大 王 约 坦 并 在 以 色 列 王 耶 罗 波 安 年 间 ， 都 载 入 家 谱 。 V。18-26 约旦河对岸玛拿西半支派族长的名字列在（23，24节）。他们先是在巴珊地居住，以后一直向北延伸到了黑门山。I。他们与夏甲人（以实玛利人）等的争战。他们出征善战的勇士共有四万七千多人。他 们 得 了 神 的 帮 助 ， 夏 甲 人 和 跟 随 夏 甲 的 人 都 交 在 他 们 手 中 。 因 为 他 们 在 阵 上 呼 求 神 ， 倚 赖 神 ， 神 就 应 允 他 们 。他们虽然队伍强大，但是他们依赖的不是自己，而是神的大能。他们倚靠的，是神给他们的使命。见（申20：15）。他们依赖于神的意旨安排。他们在战场上呼求神，如同（代下13：14）。当我们在困苦之中，我们应当呼求神；这是神对我们的要求。当我们心灵困苦的时候，我们必须仰望天上，从天上得到力量；只有信心的祷告，才能够得到神的听允。神立刻帮助他们；神从不辜负那些信靠他的人。他们打败敌军，杀了许多人， 掳 掠 了 夏 甲 人 的 牲 畜 ， 有 骆 驼 五 万 ， 羊 二 十 五 万 ， 驴 二 千 。 又 有 人 十 万 。敌 人 被 杀 仆 倒 的 甚 多 ， 因 为 这 争 战 是 出 乎 神 。若我们的争战是出于神，我们就可以盼望，我们争战必得胜利；当神与我们同在，我们就可以期望，我们所行的一切尽都顺利。II。他们因得罪神而被掳到亚述。若他们与神亲近、向神尽职分，他们就一定可以在所居之地安居，并且得到新的胜利和扩张；然而他们得罪了他们列祖、以色列的神（25节）。他们随从那地之民以及四境居民的偶像假神，向它们行邪淫。耶和华神是忌邪的神，如同以色列人的丈夫；而以色列人却随从别神行淫；因此耶和华公义地丢弃以色列人，休了这婚姻。神激动亚述王的心，来与他们为敌，并最终把他们掳走（26节）。这些支派是以色列中最先得到产业、最先安居的，但是他们也是最先被掳走的。那跟随感官、超过跟随信心的人，必不得昌盛。
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第六章 虽然犹大是君王的支派，约瑟是长子名分的支派（因为他有双份的荣耀），但利未是以色列各支派中为首的，他有尊贵的荣耀，是祭司的支派。神自己把这个支派分别出来；利未支派，是摩西的支派。本章详述了利未支派的家谱。I。利未支派早期的各族长（1-3节）；从亚伦至被掳时期的祭司族谱（4-15节）；以及利未三亿文库包含各类专业文献、高等教育、应用写作文书、生活休闲娱乐、各类资格考试、文学作品欣赏、历代志上 亨利简明48等内容。　
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