佛教，怎样能增加往生往生西方极乐世界真实的信心呢

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-08-21 03:34 标签： 往生到极乐世界的预兆
如何才能往生极乐世界？
西方极乐世界（资料图）文：无禅《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。需要远离的两个违缘是什么？《佛阿弥陀经》中讲道：第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业，其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和对极乐世界的向往之心具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。一个违缘是谤法、舍法罪。它有很多种，其中最严重的，是指妄说不存在因果、轮回，无所谓善恶报应，也没有西方极乐世界等等；简单地说，就是认为佛教所讲的都是虚假的、欺骗人的。若这样想就是舍法、谤法，这是最严重的。假如我们曾经有过这种想法或说法，就一定要励力忏悔，使其清净另外一个违缘是五无间罪。在上一世，我们应该是没有造过五无间罪，即使造过也已经清净了。要是上一世造了五无间罪而没有忏悔清净，这一世就绝对不可能获得人身。因为造五无间罪的人在死亡的当下，可以不经过中阴而直接堕入无间地狱，而不会有其他的投生机会。将以上罪业都一一排除后，我们要特别留意的，就是谤法和舍法的罪过。 一种比较容易发生也比较危险的情况，是佛教内部不同教派之间相互诋毁。佛陀在经中讲到另一种更细微的谤法，即认为八万四千法门当中，有些法好，有些法不好，这样的分别念，也叫作谤（舍）法。我们一定要断除这些坏习气，必须对所有的佛法都有恭敬心，对所有的上师和出家人也应如此，这是作一个佛教徒的最基本的原则。很多地方的人没有系统化地接受过这种珍贵的佛教教育有关。没有受过这样的教育，就会以世俗的眼光去看佛法，用世俗的眼光所能看到的，也是非常世俗的东西！顺缘1、观想净土和阿弥陀佛经书中曾讲过：西方有一个极乐世界，极乐世界的环境是何等庄严；极乐世界当中有一尊佛叫作阿弥陀佛，阿弥陀佛的容貌、身色等又是何等庄严…虽然我们没有去过极乐世界，但在看了经书或听了关于极乐世界的介绍之后，就有了一些概念：原来极乐世界是这样的…如果心里能有这种概念，就足够了。这样的观想是经常要作的功课，最好能昼夜不间断地观想西方极乐世界和阿弥陀佛，即在每一刹那的每一个念头中都不离开观想。我们现在应当日夜精进，尽量做到使正念随时不离自心。2、积累资粮积累资粮有很多方法，比如守戒、放生、布施、念咒等等。尤其是在佛陀诞辰日等佛教节日里，守戒、放生或作其它善行，其功德更是会呈十亿倍地增长；而日食、月食出现的时候，无论是念经、放生或作任何善行，都会有非常大的功德，这是特殊的积累资粮的方法。3、发菩提心我们需要反躬自问：自己往生极乐世界的目的是什么呢？如果是由于娑婆世界当中充满了痛苦，因此希望能逃离娑婆世界，早日到极乐世界去享受，这就不是大乘菩萨的行为，更不是大乘菩萨的修法。所以不能有这样的念头，而要发菩提心也许有人会提出疑问：我们不是发菩提心，要在娑婆世界当中度化众生吗？那为什么还要到极乐世界去呢？如今在末法时代，很多人想在修行上有出色的结果是很难的，所以就需要先往生极乐世界。正如刚才所讲，往生极乐世界以后，立刻就是登地菩萨了。以菩萨超强殊胜的能力，即可自由自在地度化众生。因为在登地之后的一刹那（大约几秒钟，还不是最小的时间单位），就可以成熟一百个人的善根，也就是可以让一百个人入门，而每天则能度化成千上万的人。从那时起，才算得上是真正地度化众生。即使我们现在有不造作的强烈的菩提心，这也只是很好的发心而已，毕竟能力有限，还是不能真正地、广泛地度化众生。要想早日具备度化众生的能力，首先就要往生极乐世界。菩萨在极乐世界当中获得成就之后，绝不可能为了自己的幸福而继续呆在那里。因为菩萨肩负着度化众生的重任，那就是他的工作。这种使命感，会激励他立即回来度化众生，到那个时候，其度化众生的能力与现在相比，就有着天地之别了。4、回向和发愿发愿与回向的差别是：发愿时有无善业可以依托。比如说，在做完善事之后发心：“以作此事的善根，我想怎样…怎样…”，这叫作回向；那么什么是发愿呢？无论有没有行善，心里所发的一切愿望，都叫作发愿。如果我们能时常发愿：“祝愿我能够往生极乐世界！”那么死亡之后，就能立即往生，所以平时最好能常常这样发愿。今后，我们无论是回向或是发愿时，一定要在此基础上，加入一个往生极乐世界的愿望。这里再次强调一下：通过这个修法往生极乐世界，不是完全依靠自己的能力。如果只靠自力，当然不可能这么容易往生，但凭借阿弥陀佛不可思议的愿力，加上自己个人的努力，决定能够往生极乐世界。现在我们获得了来之不易的人身，但并不是所有的人身都很难得。很多人除了生活方式不同以外，其生存的终极意义跟其他动物没有什么两样，这样的人身并不难得。而像我们这样的，可以自由选择解脱，并有修法机会的暇满人身却真的是很难得。只有以此暇满人身，才可以得到如此殊胜珍贵的佛法教育，所以我们一定要珍惜这次机会。修法时间也应这样安排：在白天修极乐四因；在晚上入睡时，要至真至诚地发心：“我一定要往生极乐世界！我一定要见到阿弥陀佛！”一些念佛念得好的人，并不是在中阴身的时候，才能见到阿弥陀佛；而是在呼吸即将停止，人还没有死亡的时候，在其面前的虚空中，就会显现阿弥陀佛，然后他就高高兴兴地往生了。欢迎关注腾讯佛学官方微信号：rushidao_qq
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往生西方极乐世界最低的标准是什么？
，最低的标准是什么？海涛法师开示：一个信心，你绝对有相信阿弥陀佛，然后相信有，再来呢，你有发愿，这样就可以去了，所以品位高低也有。《观无量寿经》说，下品者都是那些造了很多坏事的人，但是他要死之前生病，去遇到一个善知识，乃至在家，乃至出家，跟他说极乐世界的好处，带他忏悔，叫他念佛，他说好，这样就往生了。 有的人没办法往生是为什么，你学佛很久了，但是你很执着，你就没办法，你对的事情执着，乃至怨恨，乃至就算要死了，不甘愿死，什么叫不甘愿？因为不能够接受这个事实，所以印光大师叫我们每天晚上要睡觉就要准备往生，就要吉祥卧，至少、阿弥陀佛，要往生了，练习、练习。因为你随时都可以走，要往生极乐世界，最主要要有一个厌离心，就是说，你不会被这个的东西绑住，而且你对西方极乐世界，很想要去，就是这两个心，一个厌离心跟愿心，我要去极乐世间了，一个心要心，我要去了，这叫回向发愿。所以你要具足这两个，就没问题，对世间不执着，对极乐世间，很想去，这样就好了。那你有这个基本，然后品位的高低，就是看你自己的发心，所做的善业功德，你要是发世间心就下品，你要有一个出世心就中品，你要有一个菩提心就上品。就是我们发的心比较大，所以希望各位要每天，乃至呢，忆念。 有的老菩萨很会念阿弥陀佛，但是他在念佛，他是在算说，我要念十万遍，阿弥陀佛...他是当他把它念完了，但是这样以后呢，这个心还不大，这个是说，我一定要做完功课，这个你可以达到中品吧，但是你就达不到上品。我们念阿弥陀佛，就算我只有念一万声，但是我这一万声是要念给一切众生的，阿弥陀佛...他们都一直往生，很快乐，一直消业障，最后回向极乐世界，就是说，为众生在念阿弥陀佛，因为这个世间众生很痛苦，你想，医院，我们的身体，我们生病都是在苦的状态，有钱也苦，没钱也很痛苦，有的怕穷，没的在喊穷，所以都是在这个相对的状态，他们没有活在生命的本然的状态，一个绝对的状态里面，所以在相对的状态都有痛苦在，有刺激在，所以就会很痛苦。 文章来源：摘自海涛法师《五方讲堂&问题回答》

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