菩萨相当于职称。
比如西天的职称有：佛，菩萨，罗汉，使者等等
佛有斗战胜佛，燃灯古佛，很多；
菩萨有灵吉菩萨，文殊菩萨，观音菩萨，很多；
罗汉有五百；
使者知道的不多，比如猪八戒，净坛使者。
孙悟空入了佛门，成佛以前职称比观音低，所以观音可以管她。
玉帝和悟空不是一个系统的，所以不能管悟空。
玉帝是道教的，也说是北方真武大帝。观音是佛教的。相当于两个国家的一个元首，一个总理。地位都很高
其他答案（共2个回答）
著作，勿宁说是佛家的修行见证录！初次听到这句话的人可能觉得危言...
菩萨全称菩提萨?剩?话惆盐??趿?乐谏??胧谰瓤嗑饶训姆鸾绦扌姓撸?莆?腥??菩萨是有层次的，修行有高低，能力有大小。但悲天悯人的慈悲心是一致的！
观世音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨，表现一切佛的大悲心，所以是救世之最切者！他的形象千变万化。最近有关学者在古老的非洲大陆，发现有的民族崇拜的神竟是观世音菩萨！
《西游记》与其说是相关信息著作，勿宁说是佛家的修行见证录！初次听到这句话的人可能觉得危言悚听，事实就是事实，要想修成正果，必然历尽磨难，时时警觉，处处提防，小心翼翼，随时准备迎接各界对身体和心灵的考验！
孙悟空已经到悟空的境界，这已经相当可观了！但还不够，还要不着空相才行，否则就是顽空！离佛的境界还远着呢。
孙悟空的师傅是佛家的，他的法力源自佛家，当然要归佛家管！
观世音菩萨是位达到极高佛境的大菩萨，因悲愿力太大而没有成佛，管孙悟空是正当防卫！
菩萨是菩提萨垂的音译的略称，是大乘佛教仅次于佛的“果位”（修行程度）菩萨有很多，观音是其中之一。佛寺中常见的菩萨还有普贤、文殊、大势至、地藏等。观音是佛教系统，玉帝属道教系统。他们之间没有从属关系。自东汉以来，道教与佛教不断争斗，宋朝开始“三教合一”和平共处，但由于佛教理论比较成熟，比教贴近群众，所以，佛教影响超过道教，这在很多小说中都有影响和反映。孙悟空大闹天宫，在观音面前却服服贴贴，也是这种社会现象的反映。也是作者崇佛抑道思想的反映。
这里涉及两个问题。第一，按照佛教的经典教义，佛是出家人，而菩萨是未受戒的在家修行者菩萨和佛在佛教中是有严格区别的，菩萨不是出家人，一般泛指信仰佛教但没有出家受戒...
如来为佛，玉帝为道。一佛一道，观音当然是如来佛的人，看他对如来称弟子对玉帝称本座就知道。从某种角度来讲类似于现今的党政。如来为党，玉帝为政，虽然有些牵强，但是确...
城隍庙不是道教的宗教场所.如果准确地说,城隍庙属于中国民间信仰.类似的民间还很多,比如南方常见的五通神信仰,北方的狐仙等等.既然城隍庙属于民间信仰,那给什么神烧...
信则有，不信则无，心中有佛便是佛，修身在先。
答: 今天在路上遇到个尼姑，送了张平安符给我，我一直说不要，后来呢...
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?期待中..............~
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观音信仰深入人心的缘由
观音菩萨是佛教中与文殊、普贤、大势至菩萨并称的四大菩萨之一。与大势至菩萨一起并称为西方极乐世界教主阿弥陀佛的随侍。在四大菩萨中，观音菩萨以“慈航普渡”、
“有求必应”的慈悲弘愿，受到民众的广泛欢迎与信仰。历朝历代，各个阶层的人士几乎都将观音信仰作为自己主要信仰。近年来，随着佛教的发展兴盛，观音信仰更加深入人心。不论是否是佛教信徒，都对观音菩萨怀着无比崇敬之情。在民间，有很多人每逢子女升学考试、婚丧嫁娶、开张营业前，都会虔诚礼拜观音菩萨，乞求观音菩萨保佑升学顺利、婚嫁吉祥、生意兴隆。
“家家弥陀佛，户户观世音”的俗谚充分说明了观音信仰在民间被重视的程度。那么，观音信仰为什么会如此深入人心，我想，主要有以下几种原因：
　　一、观音在中国的神异传说
　　观音菩萨全称为观世音菩萨，因唐代避唐太宗李世民之讳，省去“世”字，简称观音菩萨。观音菩萨在中国的应化道场是浙江普陀山。关于观音菩萨的应化事迹，有一个神异的传说：据《历代山志》记载，后梁贞明二年(916)，日本僧人慧锷慕名来中国学法。他来到当时著名佛教胜地五台山法华寺朝拜，受到方丈和尚的热情接待。
　　当慧锷进人大雄宝殿礼拜时，一眼看见一尊观音菩萨的观音圣像，一下子惊呆了。这尊观音圣像光芒四射，系用白玉精工雕成，长有三尺左右；菩萨手持净瓶，瓶中插着一朵莲花，坐在莲台宝座之上。菩萨的容貌清秀华贵，眉如弯月，眼似双星，玉面天生喜，朱唇一点红，璎珞横披，环结宝明，乌云巧叠盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎，端庄妩媚，慈祥可亲。
　　慧锷在观音法像前足足礼拜瞻仰了一个多时辰，依依不舍离去。当天晚上，慧锷十分激动，他想，我到中土来，就是想要朝拜观音，今天真是有缘，来到五台山就见到了观音菩萨。这尊菩萨宝像庄严慈祥，要是能请到日本去供奉，让东瀛人民也礼拜观音菩萨，那该有多好啊!
　　第二天，慧锷便叩见了方丈，径直向方丈说明心意：
“弟子慧锷来自日本，专来朝拜菩萨灵地，瞻仰菩萨法像。昨日有幸，得见贵寺观音大士法像，不胜欣喜之至!弟子至心崇敬观音菩萨，思量再三，有心请观音东临日本，以教化那里百姓，救度彼地一切苦厄，恳请禅师恩准?”
　　方丈和尚说： “此是大事，容老衲考虑考虑。”
　　慧锷见方丈犹豫不决，便再三叩请，表示诚意。方丈看慧锷至诚恳切地请求，便答应了。
　　方丈和尚举行过迎请仪式后，亲手将观音圣像交给慧锷。临行前，方丈语重心长地叮嘱慧锷：“此尊观音法像为文殊菩萨所造。文殊菩萨来五台开辟道场以后，常常思念观音大土，于是塑造了这尊观音法像，可谓稀世珍宝。如今请去日本，此去万水千山，路程遥远，一路可要多加小心。如遇到困难，可礼拜菩萨法像，诵念菩萨圣号，菩萨自会指点迷津。”慧锷又连连称谢。
　　第二天一大早，慧锷便拜别方丈，捧着观音圣像南行，经过二十多天到达了长江。他又转乘一艘帆船，日夜兼程，顺江而下，七天后进人东海。不久帆船驰到一处群岛附近。想到不久观音菩萨就可在日本供奉，慧锷心中十分高兴。
　　没想到，海上狂风大作，海浪翻滚，掀起冲天波涛，把船打得东倒西歪，差点就要翻船。慧锷想起方丈的话，急忙向观音大土叩拜求救。说来也巧，虽然风暴仍未停，但帆船却不再颠簸，安然无恙，海水把船托到了普陀岛的一个山岙之中，这里风平浪静。慧锷抛锚落帆，把船停下来，决定等待大风平息后再走。
　　第二天，风平浪静，慧锷扬帆起航。可是船刚出山岙，海面上突然升起了一团灰白色烟雾，越升越高，像顶帘子，正好挂在船头前面，挡住了去路。任船如何行驶，烟雾丝毫不退。慧锷无奈，只好仍然把船驶进岙口，抛锚落帆，等烟雾消散了再走。
　　第三天早上，开始旭日高照，晴空万里。慧锷心中大喜，马上扬帆启航。可是，船刚行不远，天色大变，顷刻间，乌云遮日，巨浪滔天，狂风大作，船突然停在海面上，好像生了根一样，再也前进不得。这时海上漂起来一朵朵铁莲，转眼之间，整个普陀山海面全是铁莲花，把帆船团团围在中间。
　　慧锷大惊，静心细想，莫非观音大士不愿去日本么?他回到船舱里，跪在观音佛像面前祈告说：“如若日本众生无缘见佛，我一定跟从观音菩萨所指方向，另建寺院，供奉我佛。”
　　刚说完，忽然听到“轰隆”一声，从海底钻出一头铁牛，张开嘴巴，大口大口地吞嚼铁莲，一会工夫，就吞食了一大片。于是海面上现出一条航道，正好能够通过一条帆船。铁牛在前面游，帆船在后面驶，行了不久，突然又“轰隆”一声，铁牛沉人海底，满海的铁莲也无影无踪了。船径直驶向普陀山。慧锷便与附近村民一起为观音菩萨建造殿堂供奉，称为“不肯去观音院”。
　　自此，普陀山便成为观音菩萨的应化道场。每天都有数以万计的善男信女，不远千里朝拜普陀山，并屡有信徒感得观音菩萨示现的瑞相发生。
　　二、观音经典的影响
　　观音信仰之所以能够深人人心，一个重要缘由是观音经典的影响。在许多佛教经典中，都有关于观音事迹的记载。其中最为集中描述观音菩萨“救苦救难”事迹的是《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。在《观世音菩萨普门品》中，佛陀向无尽意菩萨详细讲述了当苦海众生遭遇劫难、受诸苦恼之时，若能至诚恳切地称颂观世音菩萨的名号，观音菩萨就会观其音声，及时救脱众生出离苦海。
　　对于观音菩萨“大慈大悲”，“寻声救苦”的悲愿， 《观世音菩萨普门品》中有云：
　　“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。”
　　从这段经文论述可以看出，一个人若能够持诵观音菩萨名号，即使遇到水火等灾难，也能够逢凶化吉，遇难呈祥。
　　在《观世音菩萨普门品》颂文中，对众生念诵观音菩萨的灵异事迹有更详尽地描述：
　　假使兴害意，推落大火坑；
　　念彼观音力，火坑变成池。
　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难；
　　念彼观音力，波浪不能没。
　　或在须弥峰，为人所推堕；
　　念彼观音力，如日虚空住。
　　或被恶人逐，堕落金刚山；
　　念彼观音力，不能损一毛。
　　或值怨贼绕，各执刀加害；
　　念彼观音力，咸即起慈心。
　　蜕蛇及蝮蝎，气毒烟火燃；
　　念彼观音力，寻声自回去。
　　云雷鼓掣电，降雹澍大雨；
　　念彼观音力，应时得消散。
　　我们每个人都有各种各样的愿望，都希望能够通过努力实现自己的理想，更希望能够得到诸佛菩萨的加被，这就是为何有那么多人都会烧香拜佛的缘由。而观音菩萨正是符合了众生的这些愿望，不仅能够寻声救苦，而且还能够使众生所求如愿。如《观世音菩萨普门品》云：
“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”
　　可见，若人能够虔诚礼拜观音菩萨，他所需求的各种愿望都能得到满足。
　　观音菩萨度化众生还有善巧方便的一面，众生应该以什么身得度时，观音菩萨就会示现什么形象为其说法。观音菩萨之所以随缘示现不同的形象，就是为了给众生一种亲近的感觉，以便更加方便地度化众生。对此，经中有如是沦述：
　　“善男子!若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。……应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。”
　　从以上经文的论述可知，观音菩萨不仅具有“大慈大悲，救苦救难”的情怀，而且还能以善巧的方法度化众生，满足众生的各种愿望。在《观音赞偈》中全面总结了观音菩萨的这种精神：
　　观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
　　三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。
　　瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。
　　千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
　　由于观音经典对观音悲心和法力的描述，大大增加了民众对观音信仰的信心。久而久之，观音信仰便在民间传播开来，成为民众的普遍信仰。
　　三、古典小说戏剧的宣扬
　　观音信仰之所以受到民众的普遍信仰，与古典小说戏剧的宣扬有着密不可分的关系。早在两晋之际，观音信仰就已经开始在社会上流行。到了南北朝，由于频繁的战乱、社会动荡等原因，观音信仰更加受到人们的欢迎。此时还先后出现了一些专门宣扬观音菩萨灵验感应故事的神魔小说，如南朝宋刘义庆编著的《宣验记》、傅亮编的《光世音应验记》、齐代王谈编的《冥样记》等等。在小说戏剧等作品中，观音菩萨已经超出了单纯的宗教意义，成为“慈悲为怀，救苦救难”的化身。在宣扬观音信仰的众多文艺作品中，以小说《西游记》为其中的典型代表。《西游记》叙述了唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马，经过八十一次磨难，一路降伏妖魔鬼怪，到西天取经，最终修成正果的过程，赞颂了唐僧师徒不畏艰险、顽强向上的求法精神。
　　在小说《西游记》中，观音是一个大慈大悲、救苦救难、降妖伏怪、具有无上法力的战斗神。在一百回的故事里，仅观音菩萨直接出场的章回就达二十回之多，还不算未直接出场露面而被其他人物提到的章回。二十余个妖魔鬼怪里，最终为观音菩萨所降伏的占了一小半。每当唐僧师徒在西天取经过程中遇到妖魔阻路、师父被捉、甚或受了天大的委屈之时，唐僧的大弟子孙悟空就会向观音菩萨求救。此时，观音菩萨就会寻声救苦，降伏妖魔，为唐僧师徒铲除取经途中的障碍。
　　就具体的情节来说，回目中出现观音的就有：《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》、
《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》、《唐王秉诚修大会，观音显圣化金蝉》、 《孙行者大闹黑风山，观世音收服熊罴怪》、
《孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树》、《大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩》、《三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮》、《行者假名降怪猴，观音现像伏妖王》等等。另外像《三藏不忘本，四圣试禅心》这种回目中不曾标出观音而内容出现了观音的也很多。可以说，观音的活动贯穿于整个取经过程中。小说以观音为唐僧师徒排忧解难的故事为依托，艺术性地再现了具有“称名救苦，随类应现”、
“具一切功德，慈眼视众生”、 “三十二应身，十四种无畏”等品格的观音菩萨的形象。
　　《西游记》中那一个个具体的观音降妖伏魔的故事，如收伏熊罴怪，救活人生果树、慈缚红孩儿、救难现鱼篮、现像缚怪王等等，显示了观音菩萨无上法力，给大家留下了深刻的印象，在民间的影响也非常深广。
　　如《西游记》第十七回《孙行者大闹黑风山，观世音收服熊罴怪》中，就讲述了观音菩萨降伏妖魔的神力：
　　唐僧师徒经过黑风洞时，唐僧的袈裟被黑风洞的妖怪偷走，孙悟空寻到黑风洞，见到几个妖怪在谈论袈裟之事。悟空要夺回袈裟，几经与妖魔战斗，最终无法胜过妖魔，最后妖魔闭门不出。孙悟空万般无奈，便报经唐僧，到南海请观音菩萨降伏妖魔，讨回唐僧的袈裟。
　　孙悟空见到观音菩萨后，说明来由，观音菩萨便跟随悟空同驾祥云，来到黑风洞。观音菩萨用计令魔王现出熊罴的原型，交付了唐僧的袈裟给悟空，然后，观音菩萨带着熊罴回到南海，唐僧师徒对观音菩萨千恩万谢，继续西天取经。
　　在《西游汜》小说被改编成电视连续剧之后，观音形象则更为直观、形象地展现在观众面前，从而引起的大批人对观音信仰的痴迷与执着。
　　由于观音菩萨的神话传说符合当时民众要求摆脱苦难、向往幸福美好生活的愿望，而且以慈悲济渡为本愿的传说使大家感到有一种亲切感，所以观音信仰在民间发展迅速。
　　四、观音应验事迹的影响
　　在中国民间，有很多关于虔减念诵或礼拜观音菩萨得到应验事迹的故事。在这些活生生的故事影响下，信仰观音菩萨的人与日俱增。据张妙首《观音菩萨本迹感应颂》记载，宋朝徐熙载的母亲程氏，平素敬奉观音大士。绍兴四年，熙载在彭大任家里教私塾，带两个儿子同去。回家时，租用石镇的船。那时正遇到长江涨大水。夜半时，暴风雨骤至，波浪遮天，舵手已无计可施。熙载心想，此刻父子性命都寄托在这小船上，如果被淹死，老母亲哪个来抚养?!他情急智生，当即带领同船的人，大家齐声念观音菩萨名号。过了很久，见到有一株大桑树，大家用力划去，才把船系稳停泊下来。第二天早起看时，船搁在沙滩上，却没有看见大桑树。抵家时，他母亲迎上前来笑着说：
“我昨夜梦见一位老婆婆，带引你们父子回家，今天果然回来了。”这才知道是菩萨挽救了他们。
　　《高僧传》有则关于观音灵感的记载。三国时期，魏国的道集禅师，一次行经寿阳西山，被一群盗贼抓获。他们将道集禅师绑在树上，准备杀掉他。道集禅师一心念诵观音圣号不停，这群盗贼持刀雨点般地砍他，却丝毫没有损伤，盗贼大惊，惊慌逃走，道集禅师因此得脱逃-
　　清代周克复《观世音持验纪》中有则故事说，东晋时徐荣，安徽琅琊人、一次从东阳回京，驾船的是定山人，没有水路经验，将船误堕洄流中。船随波涛起伏，眼看就要沉没，徐荣无计可施，惟有急呼观世音。眨眼之间，如有数十人一齐用力将船拖出洄流，沿江而下。但天色已晚，更加阴暗，雨骤风狂，白浪掀天，向前驶去，不知何处。徐荣置生死于度外，一心诵经不绝于口。忽然，望见山头火光透亮，于是船向火光驶去，安然到岸，但却不再见有火光，同船的人都觉得奇怪。第二天早上问附近居民，昨夜山上是什么火光?众人惊讶地说：“昨夜风雨那么大，山上怎么能有火呢!”这才知道是冥冥中有观音菩萨在护佑!
　　近代以来，有关念诵观音圣号得应验的感应事迹也屡见不鲜。台湾慧律法师曾于十年前，在新加坡的金文泰体育场，念观音菩萨发生过强烈的感应。事情是这样：主办单位筹备佛法演讲，已达半年，并已投入了很多财力。可是演讲开始前，突然乌云密布，雷鸣电闪。法师心想：露天操场上有好几万人，如果下起大雨，麻烦可大了。这时，他就念观世音菩萨，祈求菩萨的加持，同时观想菩萨撑着一把大伞，覆盖整个操场。结果很不可思议，活动当中，天空并没有掉下一滴雨水。演讲完后，游览车开出去一看，全新加坡统统下雨，还积水，唯金文泰体育场没有下雨?法师说，至减恳切，可以感动佛菩萨，但是发心不能自私。
　　综上所述，由于观音神异故事的传播、观音经典的流传、小说戏剧的宣扬以及观音应验事迹的多重影响，观音信仰不仅被佛教徒所重视，而且在民间也妇孺皆知，竞相奉行。观音信仰由此深人人心，成为全民的信仰!
(文章来源:菩萨在线)
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