网民为什么把中国称为“兔子”？新民族主义冒头
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网民为什么把中国称为“兔子”？新民族主义冒头
& & 博讯编者按：“兔子”/“我兔”所代表并非由本文所说是那种爱国主义/民族主义的情绪与表达方式，而更可能是中国新纳粹冒头的一种迹象，值班各界关注和重视。&&&&“兔子”“我兔”······这是如今网络上对于“中国”的一种常见称呼。&&&&这种称呼最早流行于几个著名的、具有新民族主义倾向的网络军事与国际论坛，比如“铁血”、“超级大本营”、天涯社区的“国际观察”等等。但随着时间推移，这种叫法流传开来，从原本一小撮人才懂的“行话”，渐渐成为一种广为所知的用语。&&&&当越来越多的人以“兔子”“我兔”指称中国，对于这种称呼的困惑和质疑也形成了声浪。在百度百科、知乎、爱问等网站上，相关提问屡见不鲜——&&&&“中国究竟是什么时候成为一只兔子的？”&&&&“中国的代表动物难道不是熊猫么？”&&&&“为什么称中国为‘兔子’，我们难道不是‘龙的传人’么？龙可以呼风唤雨、无所不能，兔子有什么本事？食草动物，毫无攻击力，食物链的低端——为什么要用这种动物比喻今天的中国？！”&&&&和许多网络流行词汇一样，要对“兔子”的来由正本清源，几乎是个不可能完成的任务。目前流传较广的，主要是以下三种解释——&&&&第一种说法是，“兔子”的叫法最初是出于一种自嘲。在港台的论坛上，网民经常称呼大陆为“TG”，在网络戏谑的气氛下，大陆网友也开始以“TG”自称，念久了就成了“兔”；&&&&第二种说法，同样认为“兔子”的叫法最开始是一种自嘲，但对具体来由的解释不尽相同：据说，有人因为中国在国际社会上的表现而讽刺中国为“人畜无伤小白兔”；&&&&第三种说法是，一开始，中国的代表动物确实是熊猫，与世界上主要军事强国的动物象征——比如美国鹰、俄罗斯（苏联）熊、英国约翰牛、法国高卢鸡等——形成呼应；但有一阵子，一个兔子蹬鹰的视频在各大军事论坛流传热播，此后，兔子的形象就慢慢取代大熊猫了。&&&&“兔子”作为一种“行话”，形成规模大约是在2011年以后；几部重要的网络作品渐次出现。巧的是，这一年正是中国的兔年。&&&&一位名为“野风之狼”的网友，发表了网文《小白兔的光荣往事》。文章以特有的网络文风，将地缘政治化为一则动物寓言。比如——&&&&要说小白兔可怜，原想跟鹰门喝碗肉汤······哪成想鹰门门主白头鹰瞧不上小白兔，只肯给白菜汤，顶多给两根胡萝卜，结果问题大条了，小白兔转向大熊帮了。&&&&那时江湖上不好混，您要想混得好就得投靠两大势力，一是白头鹰创建的鹰门，门下有公鸡国（也就是香水国）、牛牛国（也叫狮子国）、面条国、 西条顿国等小弟若干，因为常在江湖北边勾搭约会，人送绰号“北约”；二是大熊组建的大熊帮，一干小弟也不少，象东条顿国、金丝雀国、小资国等，因为勾搭大会上尽是话痨，人送绰号“话约”。这小白兔的加入，还是让大熊帮高兴的。&&&&此后，时任天涯社区“国际观察”版主花千芳撰写的文章《我们的征途是星辰大海》在网上热传。文中，中国最初是“土鳖国”、一度成为“秃子国”（民国），最后才成了“兔子国”（新中国）——&&&&那个时候的秃子国内，哀鸿遍野，民不聊生。多年的宣传洗脑之下，秃子治下大多都是顺民。······那些没本事还不听话的秃子怎么办？虽然不多，可是坏榜样的力量是无穷的，必须加紧教育，拉着耳朵继续喊：“三民主义哦，复兴土鳖国哦，全是大目标哦，你要支持我哦，不支持的话我有皮鞭哦······”&&&&······耳朵被拉的日久天长之后，不听话的秃子们偶尔走过河边，往水面上的倒影一看，不禁吓了一跳！兔子什么时候学会游泳了？&&&&······不听话的秃子们终于明白，自己已经不是秃子了，经过痛苦的演化，我成了兔子。兔子觉得委屈，兔子觉得愤怒，兔子觉得命运实在是太不公了！老子只不过想要一个强大的祖国，有错么？&&&&很明显，该文中的“兔子”与其说是“中国”，不如说是“共军”，并与代表“国军”的“秃子”形成对应。这又提示了我们“兔子”说法的第四个典故。至于将国军称为“秃子”，显然源自对国民党时任领袖一种不客气的叫法。&&&&差不多在《我们的征途是星辰大海》成为网络热帖的同时，军事迷“逆光飞行”在野风之狼《小白兔的光荣往事》的基础上，创作了漫画《那年那兔那些事儿》。这个由兔子、秃子、鹰酱、毛熊、脚盆鸡、大白象、巴巴羊、猴子、骆驼、河马等角色组成的动漫画作，诠释了中国新民主主义革命时期和建国后的一系列重大事件，因其诙谐的画风和呆萌的动物形象大受欢迎。&&&&《那年那兔那些事儿》漫画中的抗美援朝战争部分。&&&&在积累了几年的人气之后，《那年那兔那些事儿》在今年推出了动画片。该动画的制作堪称精良，平均每一集（约5分半钟）都要烧掉十万人民币；在各大视频网站播出后，很快赢得了大量的粉丝。&&&&如果说，《那年那兔那些事儿》的原漫画比较粗糙，但也相对专业，其中一些“梗”只有军事迷才能看懂；在成为动画片后，它的内容变得非常平易近人，且兼顾了娱乐与煽情，甚至能将两者融为一体。比如，抗美援朝的志愿军兔子在暴风雪中挺立的画面，伴随着这样的旁白：“我们在这里吃炒面配雪，是为了祖国的亲们，能为甜咸豆腐脑战上十页。”&&&&在即将上线的第12集后，《那年那兔那些事儿》动画将暂时性地结束更新。“逆光飞行”对此的解释是“目前钱烧完了”。但他相信，“那兔”的征程才刚刚开始。事实上，就在不久前，“那兔”的手游已经上线。&&&&“兔子”这种说法从小众走向大众，《那年那兔那些事儿》动画的热播是一个毋庸置疑的“引爆点”。需要注意的是，“兔子”在此具有多重的意涵。在最狭义的理解中，它代表中国人民解放军；由此扩展开去，它也是中国共产党；它可以是一个很具体的个人，比如钱学森；也可以很抽象，抽象到是一种理想或信念的象征；它还有着非常广义的涵义，可以代表所有的“爱国者”，所谓“每一个兔子都有一个大国梦”。&&&&很明显，在网络上喜欢用“我兔”称呼中国的网友，普遍拥有一种极为强烈的爱国情怀。他们以与官方高度一致、甚至更为热血的口吻描述中共革命史，并坚定地认为中国正在崛起，其常见表述为“愿我有生之年，得见您君临天下”。&&&&值得注意的是，这只一口一个“亲”的兔子，其形象“贱萌贱萌”，而最重要的特点是“腹黑”。这显然受到了“兔斯基”“流氓兔”等动漫形象的影响，又是年轻一代独特话语体系的典型表现。&&&&由此可以说，“兔子”/“我兔”所代表的那种爱国主义/民族主义的情绪与表达方式，是今天这个时代才可能出现的。它是官方话语与网络话语的奇异共振，是“主旋律”与“萌文化”的双面体。&&&&&来源：澎湃新闻&&&&&-&&&& _(网文转载) (博讯 ) 2540258
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什么是民族主义狭隘者?（或狭隘民族主义?）到底什么是狭隘的民族主义?我想知道多一些!
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狭隘民族主义民族主义中最极端的一种.为表示对自身民族的忠心与认同,不惜以各种手段损害其他民族的利益.容易发展成民族沙文主义和复仇主义.这种人作为当政者要么使用武力对外进行扩张侵略,要么狂妄自大、闭关锁国.作为普通百姓,则热衷于政治运动.喜欢游行示威、抵制外国产品,鄙视或者仇视外国人.持有这种主义的人往往目光短浅、心胸狭隘.这种人一般不是盲目自大,就是极度自卑,或者两者兼而有之.一部份人在工作和生活中承受过巨大的压力,有时也会借此报复和发泄.这种人一般有严重的仇富心理.往往以维护民族利益为由,损害他人的私有财产.例如“弹弓队”、“板砖队”等.还有一部份人有严重的心理变态,喜欢看热闹、喜欢挑拨是非,例如“罗刚事件”中打电话冒充留学生的湖南某民工.狭隘民族主义是民族主义中危害最大的一支.会严重影响世界和平和社会稳定.任何一个有知识、有文化的人都应当主动远离这种主义. /view/144633.htm
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（原标题：特朗普现象：法西斯主义的崛起还是民族主义的回归？）
美国当地时间7月19日，美国俄亥俄州克利夫兰，经过各地代表轮流唱票表决，美国共和党全国代表大会正式提名唐纳德·为共和党总统候选人。21日晚，特朗普发表演讲正式接受共和党总统候选人提名。这位美国共和党总统候选人自其步入政坛开始就不乏各种新闻报道，其各种“惊世骇俗”的言论也每每引起美国乃至全世界的激烈讨论。而这些讨论所关注的焦点，则是唐纳德·特朗普作为一种新趋势的代表，究竟意味着在美国的崛起，还是美国的回归？本文将选取三篇较为具有代表性的评论，从多个角度来探讨“特朗普”，以飨读者。
观点一：特朗普的成功意味着法西斯主义在美国崛起
美国历史学家、外交政策评论家罗伯特·卡根（Robert Kagan）对特朗普的成功持消极态度。在其5月18日刊登于的《这就是法西斯主义如何降临到美国》（This is how fascism comes to America）（/opinions/this-is-how-fascism-comes-to-america//c4e32c58-1c47-11e6-8c7b-e7_story.html）一文中，他指出，一旦特朗普成功当选，他将撇开共和党的束缚与限制独自掌权。而这也意味着美国“法西斯主义”的降临。
美国外交政策评论家罗伯特·卡根
卡根认为，作为一个极端利己主义者，特朗普的成功是其个人的成功——他能成功当选共和党总统候选人完全归功于特朗普的支持者。共和党虽然最终任命特朗普为本党代表作为总统候选人，但是在此之前共和党及其大佬们对他的成功并无贡献，甚至起到了消极的作用。因此，特朗普如果成功当选美国总统，在政治上他对共和党不会有任何亏欠。
基于上述的原因，支持特朗普的选民往往直接效忠于特朗普本人，而非共和党。问题在于，民众对特朗普的忠心从何而来？不同于其他的总统候选人，特朗普没有为其拥趸提供解决经济问题的方案。他提供的是一种态度，一种代表力量和强硬的气势，一种对其声称的民主文化的繁枝末节的蔑视。特朗普所反对的，都是民众认为造成美国孱弱和衰退的根源。卡根指出，特朗普的主张和政策之间毫无连贯性，唯一的共同点就是这些主张和政策会激起民众的憎恨和蔑视情绪，并夹杂着恐惧、仇恨和愤怒。特朗普的典型伎俩就是攻击和矮化穆斯林、西班牙裔、难民等少数群体，从而获得另一部分民众的认同和支持。
通过各种政治手段和政治宣传，特朗普成功激起了很多民众的愤怒，获得他们的认同，进而将这些人转化成自己的狂热支持者。一旦这些支持者的政治狂热情绪开始躁动，特朗普作为这些人唯一效忠的政治领袖，其权势将如日中天。而特朗普将利用这种政治狂热推行自己的政策和主张，在迎合民众的同时打击政治对手，进一步巩固自己的权力和地位。
在上述的这种政治互动中，民众的政治激情毫无限制地宣泄将导致所谓的“暴民政治”。这种现象是民主政治的畸形产物，托克维尔和古希腊贤者们早已对此发出过警告：民主政体下的民众，在无限制的兴奋、愤怒的情绪中，可能会砸碎他们所处的民主政体，即使这种政体保护着这些人的自由。在暴民政治下，人民政治热情的过度释放并不能让民主政治更加完善。相反，这种过度的政治参与将制造出民主政体的对立物——高居于万民之上的寡头。这种暴民政治与寡头政治的结合一般被称为“法西斯主义”。历史上的法西斯运动在意识形态上没有一致性，其形成只是因为有着共同反对的人和事物。
苏格拉底之死：暴民政治的悲剧
卡根认为，特朗普发起的政治运动操纵着根植于人们精神中的恐惧、虚荣、野心和不安，一旦这些民众被发动起来，形成浩大的政治运动，将对反对者构成巨大的威胁。在某个领导人的操纵和引导下，其所指之处将寸草难存。就算是德高望重的政治家或家喻户晓的英雄，在这样的政治洪流中都难以保存。
而现在的情形就是，无论共和党的大佬们对特朗普采取怎样的态度，支持或是反对，或是明哲保身，他们都不会对特朗普产生丝毫的影响。一旦特朗普成功当选，凭借着全国大部分民众狂热的支持，他将撇开共和党独自掌权。共和党之前通过各种手段建议、塑造和操纵本党总统的方式必将失效。而到了那时，特朗普成为名副其实的寡头。而这也意味着美国“法西斯主义”的降临。
观点二： & 民族主义在美国崛起
现任预测公司“地缘政治学未来”董事长的乔治·弗里德曼（George Friedma）在他的文章《民族主义而非法西斯主义在崛起》（Nationalism Is Rising, Not Fascism /nationalism-is-rising-not-fascism/）中则明确反对了卡根的观点。弗里德曼提出，特朗普及其所代表的政治运动是美国向民族主义回归的表现。他指出，将特朗普看成美国法西斯主义崛起的代表是一种错误的解读，原因在于人们对法西斯主义存在根本误读，将当前的政治现象解读成法西斯主义兴起也是对民族主义复兴的诋毁。
乔治·弗里德曼
那么，法西斯主义和民族主义的根本性区别何在？弗里德曼认为，首先，法西斯主义者否认民族自决是一项普遍性的权利。希特勒、墨索里尼和弗朗哥等历史上最为著名的法西斯主义者，他们仅仅将民族主义赋予给本民族。法西斯主义是对各民族追求自己民族利益的权利的否定和侵犯，它建立在一个特定民族具有优越地位的观念之上。
第二个，也是更为根本性的区别在于，法西斯主义和民族主义在国内统治问题上存在差异。自由民族主义认为政权应由明确的、周期性的人民选举产生。在这种政治体制下，当权者必须以人民的名义进行统治，人民能够通过各种政治机制来进行自治。而在法西斯主义下，希特勒式的人物代表了人民而无需对人民负责，自由言论和反对党被取缔，那些试图反对政权的人都被视为罪犯。可见，没有独裁者、没有取缔选举、没有镇压自由言论和机会的“法西斯主义”不能被称为真正意义上的法西斯主义。
弗里德曼指出，目前，无论是欧洲兴起的脱欧运动，或是美国国内存在的对北约、欧盟等国际机制的质疑和反对，都是各国向自由民族主义回归的表现。这与法西斯主义存在根本性的区别。而那些鼓吹法西斯主义降临美国的言论，多少存在着维护二战后美国国内形成的多元主义、诋毁民族主义兴起的意味。法西斯主义或许零星地存在，但真正的法西斯主义门槛极高：对独裁者的绝对忠诚，独裁者的权威高于法律。
美国民族主义的抬头
基于这一观点，弗里德曼认为，美国目前只是向民族主义回归。这种运动或对或错，但绝非是法西斯主义崛起的表现。
观点三：特朗普现象是法西斯主义的回声，但存在根本区别
第三种观点来自于艾萨克·乔蒂纳（Isaac Chotiner）的《特朗普是一个法西斯主义者吗？》（Is Donald Trump a Fascist? Yes and no &/articles/news_and_politics/interrogation/2016/02/is_donald_trump_a_fascist_an_expert_on_fascism_weighs_in.html）一文。在文中，乔蒂纳首先指出，特朗普的确是法西斯主义的一种回声。这体现在两个层次，首先，特朗普使用的不同样式的政治主体和口号带有法西斯主义的色彩。他对种族刻板印象和对惧外心理的利用是典型的法西斯主义做法，他所称的美国民族正在衰落的论调也属于法西斯主义者鼓吹的话题。第二个层次是特朗普在政治活动中的风格和伎俩。特朗普对民众情绪的掌控，对媒体的利用都带有法西斯主义特点——甚至他抬下巴的方式都和墨索里尼非常相似。
但乔蒂纳认为，特朗普现象又和法西斯主义存在根本的区别。
第一个区别在于，希特勒等法西斯主义者都极度敌视激进的个人主义，他们将国家的战败、经济的萧条、民族的衰落都归咎于个人主义。法西斯主义者将自己视为铲除个人主义毒瘤的根本方法。相反的，特朗普及其所在的共和党都是个人主义教条的信奉者。特朗普的目的还是在于解除目前政府对商业施加的负担。
另一根本区别在于环境的不同。上世纪30年代的德国刚刚经历过一战的惨痛失败，紧接着又是全球性的经济危机造成的萧条，整个国家处于极度困难的境地。而目前的美国虽然也面临诸多的问题和挑战，但这些都无法和当时的德国相提并论。
乔蒂纳指出，特朗普现象之所以在美国兴起，其背后存在着重要的社会经济原因。2008年金融危机后，美国经济虽不断恢复，但仍有相当一部分人被落在了后面，这些人就成为美国政治现状的积极反对者。当然还有一些人抱有深刻的种族偏见，他们反对外来移民、仇视穆斯林。乔蒂纳在文中提出警告，这些人虽然只占美国总人口很少的一部分，但其绝对数量仍有数百万之多，这些人联合起来发起的政治运动，势必会掀起不小的风浪。
特朗普的支持者中，有许多人属于美国政治现状的积极反对者
三篇文章的观点交锋显示了“特朗普现象”在美国社会的高话题度。如何理解这一现象依然存在着重大的分歧，而这些差异产生的原因是对“法西斯主义”、“民族主义”等关键概念的认识不同。特朗普现象到底代表着法西斯主义的崛起还是美国向民族主义的回归，这种现象对美国意味着什么，将来又会对美国乃至整个世界产生怎样的影响，仍然需要继续进行跟踪和观察。
本文转自微信公众号PKU法治研究中心（微信号：PKUNOMOS）。
北京大学法治研究中心是北京大学下属的跨院系、跨学科、从事政治与法律综合性学术研究和政策咨询的机构。
本文来源：观察者网
责任编辑：王晓易_NE0011
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