古代女子对出家的概念是什么？作为尼姑都有什么样的规定？
古代女子对出家的概念是什么？作为尼姑都有什么样的规定？
通古知今老孙头
古代女子对出家的概念是什么？作为尼姑都有什么样的规定？关于女子出家为尼的年龄，明代的法律作了基本的规定，并与男子出家为僧的年龄限制大有差别。朱元璋统治时期，民家女子年未及四十者不许做尼姑，而到了建文时期，更是将女子出家的年龄上升到59岁。　　与此相应，明朝廷对男子出家的年龄限制却大有不同。对男子的要求为幼年或少年方可出家为僧。这种在年龄上的两反规定，究其用意而言，显然就是为了使尼姑、僧人能安于清修，并保持佛门庵院的宗教纯洁性。古代女子对出家的概念是什么？作为尼姑都有什么样的规定？　　根据史料的记载，这些妇女“有因不睦六亲，弃背父母夫男，公然削发为尼”。可见，其中女尼的来源，既有已婚的妇女，亦有未婚的少女。　　究其出家的原因，显然很多是因为家庭内的矛盾。每当遇到令节或每月的朔望，她们在寺院内传经说法，“诱引男妇，动以千计，夜聚晓散””　　很多僧尼出家，大多不是出于“初心”，而是一种被迫或无奈之举，显然缺乏纯真的宗教虔诚情感。在出家为尼的群体中，多为“丧夫”或“无子”的妇女。至于那些“有夫有子”的妇女出家，她们的出家当然有其“不得已”之处，出家为尼可以逃避家庭或世俗，毕竟当时的节妇、贞女出家为尼是一种大众潮流。　　古代女子对出家的概念是什么？作为尼姑都有什么样的规定？女子丧夫，朝廷的礼教要求其守节，这就是所谓的“节妇”。许嫁而未婚，未婚夫一死，也被迫守节，这就是所谓的“贞女”。尽管这种守节的行为可以为家庭乃至自己带来一时的虚名，但时日一久，青春难度，白日无聊，最好的结局就是遁入空门。　　当然，在明代的尼姑中确实存在着一些抱有宗教虔诚而出家者。　　在明代的官方法律条文中，对尼姑犯奸有惩治条例。如弘治七年(1494)，明孝宗下令，“僧道尼姑女冠有犯奸宣淫者，就于本寺门首枷号一个月，满日发落”。　　即使如此，在明代的女尼中，还是出现了与世间俗人私通的现象。毕竟有些尼寺，本来就是贵族家庭姬妾出家之处，这些大家族出来的削发之尼，难免尘根不断，甚至做出与人淫乱的丑事。
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简介: 人养玉玉三年，玉养人一生历史上最敢玩弄男人的女人
历史上最敢玩弄男人的女人,好色女人在现代人看来，已经不是什么奇怪的事情，毕竟，每个人都有追求自己情感的权利，女人喜欢，为什么不让她们做呢?可是，在封建的古代社会里，竟然也有些女人因为好色而不顾身份。今天，小编就来为大家盘点古代女色狼，一起看看古代玩弄男人的女人都有谁!
　　好色女人在现代人看来，已经不是什么奇怪的事情，毕竟，每个人都有追求自己的权利，女人喜欢，为什么不让她们做呢?可是，在封建的古代社会里，竟然也有些女人因为好色而不顾身份。今天，图老师小编就来为大家盘点古代女色狼，一起看看古代玩弄男人的女人都有谁!
　　古代玩弄男人的女人
　　再从女人的淫荡上说去，玩弄面首，甚至玩弄和尚。她仅仅是把他们做为泄欲的玩物，完全是为欲所用，对她的铁权政治干系不大。而杨玉环的淫荡确实花样很多，她迎合着皇帝老儿爱唱爱玩的脾性，像逗子玩似的把皇帝闹得乐不可支。
　　这两个人，不是我们当代的人。
　　但她们都在中国历史上有重重的一笔。
　　她们都生在唐朝，她们扭转了伟大的唐帝国。
　　一个是武则天，一个是杨玉环。她们两个都是绝代佳人。
　　武则天是唐开国皇帝唐太宗的妃子，是被李世民宠幸过的女人。但这个女人很有手段，老皇帝死了以后，她高超的伎俩竟然能重回宫里，成了老皇帝的儿子新皇帝李治的皇后。就是说，儿子娶了小娘当老婆。
　　后来，她为了权力，把男人玩弄于股掌之上，硬是在绝对男权的社会里把男人们玩得溜溜转。
　　最后竟成了万万人之上的一代女皇，大大方方的 改了国号，堂而皇之的做起了君临天下的皇帝。
　　至于传说中武则天对男人如何心狠手辣，如何玩弄男人的情欲，说武则天治国是淫而不乱，是天下大淫。但历史终没有抹灭她作为女人治国的雄才大略。既然能治国，天下太平，又是一国之君，玩弄几个男人也在情理之中，毕竟比起男人做皇帝的三宫六院，七十二嫔妃，还有后宫三千佳丽来差远了。女人么，想玩弄一下男人，即使做了皇帝，也不敢像男人那样大模大样的置它三宫六院。
　　武则天玩弄男人，玩弄的是政治，是权力，是国之强大。
　　而杨玉环则不同。杨玉环本来是唐玄宗李隆基的儿媳妇。但她美貌的出奇，竟让老公公明目张胆的扒了灰，把美人从儿子手里夺了过来。杨玉环也是风情女人，何乐而不为。
　　她用她的美丽，风情，实实在在的把皇帝李隆基玩了个够，致使皇帝不早朝，荒废了政事。
　　武则天是直接的从玩弄男人得手而权仗大握;杨玉环是从玩弄男人而间接的弄权得志。致使她的哥哥杨国忠飞黄腾达，致使她私通的情人安禄山小人得志。她玩弄男人，误了国，乱了国，最终导致了安史之乱。使唐帝国从此由盛而衰。
　　再从女人的淫荡上说去，武则天玩弄面首，甚至玩弄和尚。她仅仅是把他们做为泄欲的玩物，完全是为欲所用，对她的铁权政治干系不大。而杨玉环的淫荡确实花样很多，她迎合着皇帝老儿爱唱爱玩的脾性，像逗小孩子玩似的把皇帝闹得乐不可支。按现在的话讲，杨玉环是有功夫的女人，这不但是床第上的功夫。她实际是一个大妓，天下第一大妓，皇帝不过是被她玩的昏了头的一个嫖客。
　　两个都是玩弄男人的女人，结果不一样。武则天玩弄男人，但她并不倚靠男人，她把美貌和心机转化为对权力的追求，建立了雄霸四方的唐帝国，辉煌一生，落寂而终。而杨玉环玩弄男人是停留在一般女人&风&之类的小玩意中，用情欲干涉了政治，乱了朝政。她最后只能是玩火自焚。
　　现在想起来，对于女人来说，玩转生活，玩转社会，当然必须 得首先玩转男人。大智的女人是有的，如武则天，成了大气候;大欲的女人也是有的，如杨玉环，她玩掉了自己的性命，也差不多通过玩弄男人玩掉了国家。　　古代女色狼
　　一、历史上最多欲求的女性：胡承华
　　其实，历史上最多欲求的女性，不是慈禧，她要的只是富贵和权势;不是武则天，她要的只是天下;也不是赵飞燕，她要的只是鱼水之欢&&而是胡承华太后，北魏宣武帝元恪的妃子，元诩的生母。
　　拓跋诩冲龄嗣位而为孝明帝，尊高皇后为皇太后，胡承皇太妃，不久胡承华就逼皇太后到瑶光寺出家为尼，自己成为灵太后。胡承华是少见的有才华的女人，处理政务获得朝野的好评，但私生活靡烂，权力欲望强烈，当上太后之后，不欲让成年儿子亲政，造成官宦之祸。
　　最后更杀死亲生儿子，立刚出世的小孙女为帝，转而又推翻重立。首领攻破洛阳，把胡承华和小皇帝淹死。
　　二、善艳舞的女色狼赵飞燕
　　汉成帝皇后，善歌舞，由于体态轻盈，据说能&掌上舞&，故称&飞燕&。汉嘉鸿三年，成帝在阳阿公主家见歌女赵飞燕艳丽非常，便召她入宫，宠爱有加。
　　不久成帝又召其妹赵合德入宫，封赵氏姊妹为婕妤，从此赵氏姊妹贵倾后宫。为进一步巩固地位，赵飞燕诬告许皇后，又指班婕妤有邪媚之道，由是成帝遂废许皇后，另立赵飞燕为后，封赵合德为昭仪，二人极得恩宠。
　　赵飞燕因为无子失宠，遂祸乱后宫。至平帝即位后，赵飞燕被贬为庶人，自杀身亡。
　　后人称&燕瘦环肥&的&燕&就是赵飞燕，比喻体态瘦削轻盈的美女。萨曼莎曾说：&征服男人的惟一地点是在床上。&而赵飞燕绝对算得上这功夫了得!
　　三、热爱男人的赵合德
　　赵合德：汉成帝妃子。汉成帝刘骜把歌妓赵飞燕召入后宫，又把其妹妹赵合德召入宫。其婉丽美艳，不逊于飞燕，被封为昭仪。
　　成帝曾称赵合德为&温柔乡&，&我要老死在温柔乡里，不求武帝的白云乡!&赵合德美艳多才，会妆扮，性妒忌，专宠后宫，而且逼着汉成帝杀死儿子。
　　后来刘骜因贪恋美色，不知轻重，竟然因为过度享受激情而死在了赵合德的床上，而赵合德此时此刻也因为畏惧，遂自杀。
　　四、贾南风：丑人多做怪
　　贾南风。西晋惠帝司马衷之妻，又称惠贾皇后。其父是西晋的开国元勋贾充。其貌不扬，生性残酷，曾亲手杀过人。
　　善于研究，权术手段极为高超，但是天嫉妒，乐趣风情，祸乱后宫。因为惠帝没多少实干才能，国家大事，皆有贾南风为之操劳。她专制暴力，废黜太子，挑起战乱，使得西晋长期处于内战中，最后她也在战乱中被杀。
　　大一统的中国，从此陷入了三百多年的分裂割据局面。　　五、鱼玄机：情欲世界的女皇
　　鱼玄机：字幼薇，又字蕙兰，唐代诗人，长安人。《全唐诗》存其诗1卷。性聪慧，好读书，有才思，尤工诗歌，与李郢、温庭筠等有诗篇往来。
　　初为补阙李亿妾，以李妻不能容，出家于长安咸宜观为女道士。自伤身世，有&易求无价宝，难得有心郎&的慨叹，后来大开艳帜，咸宜观车水马龙，她本人从弃妇变成了浪妇，过上了半娼式的生活。
　　因杀侍婢绿翘，被处死。
　　六、夏姬：资深美女的身体与政治
　　夏姬：春秋时郑穆公之女，初私通子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父私通。
　　徵舒射杀灵公，孔宁等奔楚，请楚师伐陈。她被楚庄王所俘，送给连尹襄老为妻。
　　襄老战死，她从申公巫臣谋，托词归郑，后申公巫臣娶以奔晋。
　　七、齐文姜：艳星洗底记之从荡妇到军事家
　　齐文姜：春秋时代齐僖公的次女，与她的姐姐齐宣姜，同为绝色美人。文姜的婚姻则一波三折，与其兄乱伦，轰动了天下各国。
　　后来，她一心一意地帮儿子鲁庄公处理国政，因为处置得宜，使得鲁国威望提高了不少，还在长勺挫败了霸主齐桓公的进攻。
　　人们一面讽刺她的荡妇淫娃行径，一面又一再歌颂她的绝世艳丽，《诗经》上就留下了许多有关文姜的篇章。
　　八、上官婉儿：管不住自己的欲望
　　上官婉儿：陕州陕县(今属河南)人，唐高宗时宰相上官仪孙女。祖父被杀，上官婉儿被配没掖廷。她聪敏异常，后武则天让其掌管宫中诏命，参决政务，权势日盛。
　　705年，唐中宗复位，拜上官婉儿为昭容。上官婉儿与武三思成婚，私生活复杂，并先后与唐中宗、韦后、安乐公主、太平公主等不同的利益集团相结合，其权势所至，甚至酿成多次宫廷政变，左右皇帝的废立。
　　710年，在韦后与安乐公主的弑君政变之后，上官婉儿亦被诛。其诗文集22卷不存，仅余见于《全唐诗》中。
　　九、武则天：娇滴滴地伤天害理
　　中华帝国唯一的女皇帝，唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇后，唐初工部尚书武士镬的女儿。
　　性巧慧，多权术。经过长期的苦心孤诣她当上了皇后，开始参预朝政，与高宗并称&二圣&。
　　她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来&开元盛世&打下基矗。
　　她既是杰出的政治家，又是心狠手辣的女人，还是好色女人。
　　图老师说：女人好色并不是什么奇怪的事情，但是作为历史人物，她们挑战世俗，突破禁锢，从这一点来看还是让人觉得不可思议。对于古代的女人来说，遵守妇道或许才是正统的事情。而从现代人角度来说，也许无法对这些历史人物做过多的评判，但是从历史中学习优秀一面，或许还是值得肯定的!
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古代女性出家为何大都选择道教
都说不想当将军的士兵不是好士兵，在唐代还有这样一个“不想谈恋爱的女道士不是好诗人”的女诗人，她就是鱼玄机。为什么鱼玄机作为女道士，却能够如此正大光明地与人来往，大胆地对人以诗示爱呢？
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鱼玄机能够如此大胆其实与鱼玄机所处的特殊的时代背景有关系，唐朝从开国起，就将道教尊为国教，高祖李渊、太宗李世民、高宗李治乃至玄宗李隆基等都先后采取一些措施，抬高道教的地位，这就为女冠群体的壮大提供了政治条件。这里所说的女冠，是唐代女道士的别称。
再加上在各类宗教中，道教算是对女性最为宽容放任的一个了。由于道教遵循阴阳和合基本理论，对女性也是同样的宽容和尊敬，因此女性出家时当然更愿意选择道教，而非其他束缚女性的宗教了。于是在道教兴盛的唐代，女性出家入道蔚然成风，上至皇家公主，下到奴婢、娼妓，女冠的数量甚至超过了男道士。唐一代211位公主中，有11人都入道成了女冠，例如唐玄宗的妹妹玉真公主、金仙公主。
唐代女冠是个特殊的群体，她们除了脱离了婚姻、家庭束缚之外，并没有像佛教那样隔断尘世情感，反倒是更加自由洒脱，广交文人仕士，女冠们所在的道观甚至成为了时人进行人际往来的场所。例如唐玄宗的妹妹玉真公主出家后，依然与王维、高适、李白等有名诗人往来。
所以说，在这样的背景下，像鱼玄机这样与文人、官员们交好，只不过是那个时代女道士们的普遍特征，时人并不觉得有什么“淫荡”或者不妥之处。
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今日搜狐热点在古代，大龄剩女不出嫁，是要出家的
[摘要]在民间，坚守贞节、抚养遗孤、操持家庭，是寡妇的余生。她们可以逃离吗?不行，她们的命运轨迹已经被定了，父、夫、子是社会世俗给她们的“三从”。由此，出家为尼似乎成了她们最终的解脱。武侠传的少林高僧江湖地位超然，而据《啬庵随笔》记载，尼姑出家多由于丧夫无子，世俗所迫，修行生活更是被称为“强修行”。在《笑傲江湖》，本为尼姑的仪琳对令狐冲有情知乎上有一个甚是搞笑的段子：有一次金顶妇联聚会，弟子纪晓芙忍不住当着众人问道：“师傅，您都一把年纪了，怎么都不嫁人生娃呢？”灭绝师太甩拂倒眉，眼神微张，不声不响，缓缓说道：“你说我们做尼姑的，放着佛法不供，干嘛要死撑着去为男人遵守‘三从四德’？就算姻缘未尽，红尘未了，你说穿个道姑的衣服，心里想着男人有意思吗?更别说出家前，还抱有一丝期待的！”尽管是玩笑，但三句话戳中的金庸笔下的三大人物：思慕令狐冲的尼姑仪琳、为爱脱离古墓派的魔女李莫愁和对杨过有情的郭襄。但其实，灭绝师太在年轻的时候，是与她的师兄孤鸿子有婚嫁之约的，只是后来孤鸿子死在了杨逍手上。金庸笔下的江湖快意潇洒，出家为尼后都是爱恨鲜明的。但在现实或其他文学作品中，尼姑庵，一直是一个略带悲情的存在。“和尚庙”VS“尼姑庵”中国有一句流传的俗语“跑得了和尚跑不了庙”，颇有以讹传讹之嫌。其实，“寺”与“庙”各有其意义。“庙”是供祀祖宗的地方，像皇帝的“庙”称为“太庙”，后来也有用作祭鬼神、来敕封、追谥文人武士的，比如说“孔子庙”，而“寺”才是和尚修行之地 。古时候，官署被称为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。西汉建立“三公九卿”制，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“九寺”。相传在东汉永平十年(67)，汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等名僧至洛阳，在洛阳建立了第一座官办寺庙，白马寺。随着佛教寺院的兴盛建造，“寺”就从“官寺”演化成了“佛寺”。隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词，和尚的修行之地。可见“寺”本身就是高大上的称谓。从这个演变就可以看出佛教深厚的影响力了。释迦牟尼出身于帝王之家，却舍弃王位，出家修行，在中国历史上天子出家也不少。南北朝时代南梁的开国皇帝梁武帝有个外号，叫“和尚皇帝”，曾诏令全民信佛，他自己多次披上袈裟，手持金钵，讲解佛经，还四次入寺修行；而另一位，北魏献文帝拓跋弘，曾在全国实行崇佛政策。这不仅让佛教大大地发展起来，并且让在家修行广为接受。而到了晚明，佛教则处于衰微时期，用佛家的话头，晚明是一个“末法”世界。而所谓“尼姑”，其实是结合了中国民俗的称谓，在印度梵文中叫 Bhikssuni，音译为“比丘尼”。在印度，“尼”音代表女性，并不限于佛教出家女性，但传到中国，就以“尼”作为简称，指皈依佛门的女性。而中国第一座供女性出家的寺院是徐州狮子山的竹林寺，也是中国“第一比丘尼道场”。尽管竹林寺经历多次战火的洗礼，但在历史上屡废屡建，多次扩建成为中国的千年古寺，如今是尼姑明道法师住持。但在中国习惯说法中，尼姑是在庵堂中修行的。“庵”，是“菴”的演变，从字形结构上就可以看出，“庵”原先就是指圆形草屋，古时就是一种小草屋，后来演变成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称。按照翻译，temple 翻译为寺院、神殿，nunnery则是指尼姑庵。从解释来看，nunnery更强调居住者为女教徒，temple更强调建筑的作用是神灵的存在。尼姑“强修行”是为哪般？明末清初的陆文衡在《啬庵随笔》一书中说，尼姑出家要么是因为丧夫，要么无子，要不然就是遇到大问题把发一剃就出家去了。与出现在武侠剧中，受到武林人士崇拜的少林寺和尚不同，尼姑在宫廷剧中的戏份倒是不少。例如电视剧《甄嬛传》中，甄嬛就因知晓自己是先皇后的替身，外加娘家被雍正皇帝判入狱，在生下胧月公主后，出家修行。但在修行期间，与果郡王相爱。尼姑修行却思凡的问题不是《甄嬛传》独有，文学界还是颇多笔墨的。徐志摩有一首诗是描述“两尼姑”的尼姑庵生活的，但却不是与青灯、佛卷、木鱼相伴，而是“清泪湿枕衾”。诗中描述，两尼姑都是受到情伤挫折后遁入空门。但谁料“禅机悟未得，凡心尤兀兀。”一人未忘人间世，一人情孽正放花，清修也成了“强修行”。我们从《红楼梦》中考究一下“强修行”是为哪般？《红楼梦》在刻画社会形态与批判方面都是成绩斐然的。其中刻画了不少典型的女性形象，比如皇妃、命妇、豪门千金、丫鬟，还有一类戏份相对少的，尼姑。除了因体弱多病而出家住在贾府栊翠庵的妙玉外，还有几个弱小的尼姑，出家经历却是极其相似。藕官、蕊官和芳官都是贾家买来唱戏的优伶，即小戏子。后来由于宫中死了一个太妃，按照规矩各大府中不能唱戏，戏班就解散了。她们三人分别成了林黛玉、薛宝钗、贾宝玉的丫环。芳官在《红楼梦》中仅出场了六次，是一个不太“听话”的丫环。她们被赶出贾家是因为与赵姨娘的对手戏。赵姨娘是一个小妾，但相对于丫环来说，地位要高得多，特别是在等级深严的古代。由于芳官将茉莉粉当做蔷薇硝拿给了赵姨娘，赵姨娘认为芳官是故意糊弄自己，直接给了她两巴掌。不服气的三人们就把赵姨娘厮打的毫无招架之力，于是，她们都被撵了出去。天大地大，但她们能去哪呢？干娘给她们找了户人家，让她们嫁了。但不愿意聘嫁的她们只能选择出家为尼。前文徐志摩诗中的中年尼姑是因为丈夫死去而出家。按照旧时礼法，夫死，就意味着守寡，意味着要为了烈女碑、贞节牌坊而进入寡居状态。我们看看历史上的武则天，14岁进入后宫，做了唐太宗12年的才人。唐太宗驾崩后，武则天依唐后宫之例，和没有子女的嫔妃们一起入长安感业寺为尼，如果没有意外，青灯古佛就是她们的余生。与其说这是静心向佛，不如说只是为了保持所谓的“贞洁”而为她们而设的牢笼。而在民间，坚守贞节、抚养遗孤、操持家庭，是寡妇的余生。她们可以逃离吗?不行，她们的命运轨迹已经被定了，父、夫、子是社会世俗给她们的“三从”。由此，出家为尼似乎成了她们最终的解脱。（文/唐睿仙）本文来自腾讯新闻客户端自媒体，不代表腾讯新闻的观点和立场。
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