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在寺庙为亡故10多年的父母超度有用吗？
父母已经去世10年了，我能到寺庙去为他们超度吗？
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好象没用的，中阴身只存在49天，49天后就转生了，除非你能确定他们转生鬼道。不要迷信。你可以念经回向他们。
有，但要诚心，心若诚恳，其用越大。
既有用也无用，在于你自己。
也只是图个心安理得吧
阿弥陀佛！应该有用！
如果父母生在不善道，自然有大利益，如果生在善道，也同样有大利益
你供养修行的功德，无论他们在哪里，都会得到相应的利益。如果在天界，则福报更加增上。
从大乘佛法的角度来说，是有用的。
从我们个人的角度来说，只有任何有一丝对逝去父母有利益的事情，我们都愿意去尝试，故而去做也没有什么不可以的。
但在提醒，部分地方存在利用超度大肆聚敛钱财的行为，要小心谨慎。
能自己学佛，是最好的事情。
真正的大孝
& && && && && && && & ──以念佛超度祖先
净修法师、洪居土、各位家属：南无阿弥陀佛！
& & 今天看大家在佛堂念佛，大部分都很虔诚、很专心，你们所念的佛，阿弥陀佛都知道了；同时，点点滴滴都达到了你们的盼望── 就是超度自己的亲人。
从佛教的观点看孝道
& & 一般讲「孝道」，从佛教的观点来看可分为三等，第一等是最基本的，就是对父母、祖先尽孝养之道，使父母在日常生活当中没有衣食的忧虑，同时满父母的心意，不违逆他们，表现对父母的既爱又敬，这是为人子女最基本应尽的孝道。第二种，是中等的孝道，就是本身能够立言、立德、立功，来显扬祖先，荣宗耀祖。这二种孝道，在世间人的观念，已经非常孝顺了，使得父母不平白生下这个儿女。
& & 但是以佛法来讲，这个还不能算孝，因为佛法是从三世因果、善恶报应、六道轮回来看整个人生，也以这样的人生观来谈什么是孝、什么是不孝。如果从佛法来谈，前面那二种孝还不是真正的孝，而是必须使自己的父母祖先，彻底的离开六道生死轮回，才是真正的「大孝」，前面两种就是「小孝」跟「中孝」，以佛法的眼光来看，这两种孝是不圆满的。
万德洪名& & 为什么会这样？因为这句名号叫「万德洪名」。也就是说，阿弥陀佛为十方众生所发愿的四十八愿的功德，都在这句名号里面；经过兆载永劫时间所累积的功德，也在这一句名号里面。同时，所为我们建设清净庄严的极乐世界的功德，也在这一句名号里面；能够消除业障、增长福德的这一些功德，也都在这一句名号里面。所以即使一生遇到恶缘，而误蹈法网，触犯了国家的法律，也犯了世间的道德，可是临终的时候念了这一句名号── 这是阿弥陀佛将祂累积的功德，以这一句名号送给我们的，我们称念它等于领受了阿弥陀佛的功德，就能够消除我们一生的罪业，不至于堕入三恶道。
& & 如果临终的人不只念佛，而且愿生极乐世界，那么当下就能够往生极乐世界，永远不再于三界六道中轮回了。这完全不是他平生的积善，或精进修行所致，而是这一句名号的功能。就好像这个人不只是贫困，而且负债累累，有一个既富有又有爱心的人，他写了一张百千万亿的支票，或一张金融卡给他，那么他不但能够偿还所有的债务，而且当下立即雍容华贵起来。
& & 所以这一句名号叫做「万德洪名」。所谓「万」并不是百千万数目的万，这个「万」是「表法」的意思，也就是它是圆满的功德，超越的功德，具足三藏十二部，具足法界的功德，使得称念这一句名号的人，有了这个万德，就可以消业障。《观无量寿经》说，一个现生误蹈法网，而且违背伦理道德的人，固然因为他一时无知，同时遇到恶缘，但最后却能够往生极乐世界，就是因为这一句名号。所以，《观无量寿经》中说，这一种人到最后念佛，每一声的佛号，都在消除他八十亿劫的生死重罪，一旦断了气，立即往生极乐世界。
以念佛超度祖先 & & 所以，我们以念佛来为我们的祖先超度，这个我们都做得到，不必花钱请外面的人做法事，只要在家里，以我们的虔诚心，用这一张嘴巴念佛就可以了。所以它很容易，不必花钱，也不必做其它的法事，更未必要到其它地方去。所以，论要消除祖先的业障，没有比念佛更容易、快速的；如果要增加祖先的福德、功德，也没有比念佛更容易、高超的。
& & 《无量寿经》中说，「当我们欢喜踊跃，念一句弥陀名号，就能够具足无上功德。」这个「无上功德」就是成佛的功德。因为这个宇宙中最高、最上的就是佛，再没有比佛更高的了，我们只要念佛，就能拥有跟佛一样无上的功德，所以念佛既容易又殊胜。《地藏经》也说，临命终的时候，不管他有罪、无罪，只要听到这一句名号，都能脱离三恶道。
& & 因此，我们应以念佛来超度我们的祖先，不管七七四十九天到了没有，而在四十九天之内，就要把握每一天，尽量抽空请假，来为祖先念佛超度。为什么？因为这四十九天中，在他中阴身还没有投胎转世前，是我们最后能够尽孝道的时候；过了这个时候，要尽孝道就比较不容易了。当然，四十九天之后，如果仍不晓得祖先到哪里去── 甚至可能在三恶道，这时候我们为他继续念佛，佛会放光明到三恶道把他救拔起来。如果在他还没断气，或是断气不久，能够为他助念的话，那么祖先是不会堕入三恶道的。但我们目标不只在这里，我们期盼的是，祖先能够彻底地脱离六道轮回，往生极乐世界。所做的点点滴滴也将功不唐捐，不白费气力的。
【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：
我是这么听说的：
有一次，佛陀于那烂陀镇游化，住在波婆离芒果园里。那时，阿私罗长者的儿子刀师聚落主来访。他向佛陀行礼后，坐在一旁，问道：「世尊，婆罗门教士拿着水瓶、配戴着花环、受浸于水中、举行火供，事奉诸天有成，能令死者往生至善处或天上。世尊，您是一位阿罗汉，也是一位成就无上正等正觉的圣者，我恳求您也能慈悲利生，救度那些死者，令他们往生至善处或天上。」
佛陀说：「村长，我问你几个问题，你就依自己所知所见来回答。村长，你认为怎样？倘若你的村子里有人一向为非作歹，不但杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语，而且满心贪欲、瞋恚、邪见，身、口、意具足了这十种恶行。此人身坏命终之际，若有一群人来聚在他身旁，叉手合掌、呼求祷告，希望他往生至善处或天上。这个作恶的人会不会因为有人替他作法、祈求，而往生至善处？刀师聚落主说：「不会的，世尊。」
佛陀赞许道：「你说得对！村长。为甚么呢？若有人一向杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语，而且满心贪欲、瞋恚、邪见，身、口、意具足了这十种恶行。其人身坏命终之际，纵然有一群人合掌叉手、祷告呼求，为他举行各种宗教仪式，也不可能因此令他往生至善处或天界。村长，譬如距这村庄不远处有一个深水潭，有人将一块大石头掷入其中；其它的人则在潭边祷告呼求，说『愿这块大石头能浮起来！』。村长，你认为怎样？那块石头会因此浮出水面吗？」刀师聚落主回答说：「不会的，世尊。」
佛陀接着说道：「同样的道理，村长！若有人一向杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语，而且满心贪欲、瞋恚、邪见，身、口、意具足了这十种恶行。其人身坏命终之际，纵然有一群人合掌叉手、祷告呼求，为他举行各种宗教仪式，也不可能因此令他往生至善处或天界。为甚么呢？因为造作这十种恶行，就有相应的恶业。因缘会遇，恶有恶报，必定堕入恶道或于卑贱处受生。」
佛陀接着说道：「村长，你认为怎样？倘若你的村子里有人一向奉行善法，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，又努力降伏贪欲、瞋恚，舍离邪见。此人身坏命终之际，若有一群人来聚在他身旁，叉手合掌、祷告呼求，希望他往生至恶处或地狱。这个行善的人会不会因为有人作法诅咒，而往生至恶处或堕入地狱？」
刀师聚落主说：「不会的，世尊。」佛陀赞许道：「你说得对！村长。为甚么呢？若有人一向不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，而且努力降伏贪欲、瞋恚，舍离邪见，身、口、意具足了这十种善行。其人身坏命终之际，纵然有一群人合掌叉手、祷告呼求，作法诅咒他，也不可能因此令他往生至恶处或堕入地狱。村长，譬如距这村庄不远处有一个深水潭，有人将一瓶酥油掷入其中，瓶破油出，瓶子的破片会沉入潭底，而酥油则会浮上水面。」
佛陀接着说道：「同样的道理，村长！若有人努力奉行善法，不杀生、不偷盗．．．乃至舍离邪见而受持正见。他身坏命终之际，这由地、水、火、风所构成、父母所生、一向用衣食滋养装饰的身体也就会归于坏散。他命终后，身体可能成为鸟兽的食物、火化、土埋而归于尘土，但他的心、意、识一向为虔诚的信仰、精进、多闻、布施、智能所熏习。因为这个缘故，自然受生于善处。村长，那些断除十恶，而力行十善的人必定会于善处受生。村长，要求往生至善处或天界的方法是甚么呢？就是八正道，也就是正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这八正道就是求生于善处或天界的方法。」佛陀作了这番开示，刀师聚落主充满法喜，起身向佛陀顶礼，说「世尊！我从今日起，皈依佛、法、僧，做您的俗家弟子。请为我作见证！」
赞叹实事求是没有迷信的佛陀教法&
寂环 发表于
佛说超度无用，中阿含业相应品伽弥尼经第七(伽音巨罗反)
本篇是佛陀明白表示「超渡无用」的一篇经文，适足以攻破现今大乘佛教所创设的许多迷信超荐法会。佛陀虽有神通，但也只是指导人类及天神走向灭苦之道的心灵导师，绝非如外道的造物主般能决定众生上天堂或下地狱，真正能左右众生福祸的是「业」的善、恶。经中来劝请佛陀超渡众生的是一位天神，由此可见即使贵如天神，却也未必都具足正见，所以现今许多「通灵人」如果真能与鬼神通灵，彼等所传达的「因果观」也未必皆与佛法相应。
选译自北传《中阿含业相应品伽弥尼经》
译于公元二○○四年十二月六日八关斋戒日
我是这样听说的：
　　有一次，佛陀游行至那难陀精舍，驻锡在墙村芒果园林中，当时，有一位名叫伽弥尼的天神，英俊挺拔，色貌庄严，全身散发绚丽耀眼的光彩，在黑夜将尽黎明前，来到佛陀面前，顶礼佛足后，退在一旁。
　　伽弥尼天神对佛陀说：「
　　世尊，婆罗门祭司平时侍奉诸天，法力高强。如果有人命终，都可以凭借他们的法力获得超渡，往生极乐天上。而世尊普为三界众生所恭敬，为人类及天神的导师，恳请世尊使用神通法力去超拔救赎那些死去的众生，令众生能仰仗您的神力得以生天。」
世尊听后便说：「
伽弥尼，我先请问你一些问题，你就照你的意思回答。
伽弥尼，在一个村邑中，不论男女，如果他们平日多行不义，作出杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见等十种恶业，这些人在临终时有许多人双手合掌为他们祈祷，咒愿说：『某某男、某某女，平日虽多行不义，作出杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见等十种恶业，但愿某某男、某某女因此恶行、缘此恶业，来世生天。』伽弥尼，你认为这些平日多行不义的恶男恶女会因为他人的祈祷回向而生天吗？」
伽弥尼天神回答：「这是不可能的，世尊。」
世尊说：「很好，伽弥尼，这就宛若离此村不远有一处深渊，有人将一颗沉重的巨石投掷于水中，然后许多人在一旁咒愿祈祷，希望此石能浮出水面，伽弥尼，你认为这颗巨石会因为众人的念力而浮出水面吗？」
伽弥尼天神回答：「不可能，世尊。」
世尊说：「就是这样，伽弥尼，这些多行不义的恶男恶女，平日累积诸多恶行，作出杀生….乃至邪见等十恶业，在他们临终时，就算有再多的人为他们祈祷回向或超渡，愿他们往生天界，也是枉然。因为恶有恶报、黑业有黑报，作出十恶业行自然会下堕恶道，这是因果定律。」
世尊又说：「伽弥尼，还有一类善男善女，心地善良，努力行善，平时远离杀生….乃至邪见等十恶业，在他们临终时，众人皆诅咒他们下堕地狱或其它恶道，你认为他们真会因此下堕地狱或其它恶道吗？」
伽弥尼天神回答：「不可能，世尊。」
世尊说：「很好，伽弥尼，这些心地善良的善男善女，平日努力行善，远离杀生….乃至邪见等十恶业，在他们临终时，就算有再多的人诅咒他们下地狱或堕入其它恶道，也是枉然。因为善有善报、白业有白报，奉行十善业行自然会上升善道，这是因果定律。
伽弥尼，就好象有人将装满酥油的瓶子打破，投掷于深渊中，破瓶会沉入水底，而酥油会浮于水面。同样的道理，这一类善男善女，心地善良，努力行善，平时远离杀生….乃至邪见等十恶业，当他们走到生命的尽头时，从父母所生的四大肉身，经历过衣、食等长期养护，也经历过坐、卧、按摩、洗澡、沐浴等世间生活作息，到头来都将破坏、灭尽、离散。在他们命终后，遗体可能被乌鸟所啄，可能被虎狼吞食，也可能被火烧，更可能遭土埋，但最后都终将尘归尘、土归土。虽然如此，他们善良的心意、心识在生前已长期被正确的信仰所熏陶，被精进的戒行、多闻、布施、智能等功德所熏陶，这类善男善女会因此善业、缘此善行，自然升上天界，重生于善处。
伽弥尼，舍离杀生，断除杀业，就是园观之道、升进之道、善处之道。
伽弥尼，舍离不与取、邪淫、妄言乃至邪见者，就是园观之道、升进之道、善处之道。
　　伽弥尼，这世间有两种园观之道、升进之道、善处之道。第一种就是上开所说的往生善处之道；另一种是属于出世的园观之道、升进之道、善处之道。那就是八圣道，从正见乃至正定的八种灭苦之道。」
　　伽弥尼天神及诸比丘听完佛陀的教诲后，都心生欢喜，决定依法奉行。
弥陀仔 发表于
真正的大孝
& && && && && && && & ──以念佛超度祖先
净修法师、洪居土、各位家属：南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
为什么会有人认为没用呢？
心意是真就一定有用！
反过来想，积善之家必有余庆，孔子至今后人还有传承！&
地藏经，呵呵呵呵……&
地藏经中有地藏菩萨救母之典故！&
心意再真也只是你的心意，对你有用而已……&
13、14楼发的佛经，难到你真的视而不见吗&
琉璃净心 发表于
为什么会有人认为没用呢？
心意是真就一定有用！
& &比如某人十恶不赦，一人向其讲述佛法。此恶人受因果报应时就有可能想起那人所讲佛法，自行解脱。
我舅公是50年代在日本走的，我许100部地藏经，没有时间一直没有诵，常做梦被别人关在房子内怎么也走不出去，100部地藏经诵完了，一直没有这些梦了。开始为每位祖人诵100部地藏经，现在每到三节为不到100岁的每人诵三部地藏经。
年龄大纪心差。舅公是50年代走的，我诵经是97年。
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&癌症和流产，如中风也是堕胎相关的重大疾病。有一个女人中风发现我，问道。我看到她有五个小宝宝婴灵痛苦，他们正在拉她的手指。我问她是否被堕胎。她说：“是的，有五次。”这些小宝贝首先抓住母亲的手指，逐渐抓住骨髓。当时，她完全受到婴灵的控制。排队。我会说服她：“要坚强！能够解决，还是依靠自己真正的邪恶。”
这些文化的共同点是以灵魂的存在为前提，灵魂是生命的身体，身体只是身体的灵魂。超度现代科学与医学也在寻求灵魂。现代科学使用催眠，人们回忆起诞生之前的事情;超度有用吗埋在祖先的磁场祖先和同一磁场的后代，只有祖先风水对子孙后代的影响。
佛陀说，所有生命从母亲的母亲的母亲的血液，灵魂进入孩子，婴灵因为他的父亲，为女性身体，因为俄狄浦斯为男性身体。婴灵存在吗我们出生在轮胎上，有时候是为了人，有时候是动物，有时是邪恶的，有时是地狱。儒家让我们做孝道忠实，不要语言奇怪的混沌神，本质就是提醒我们掌握生活的根本条件，保持身体，不要掉入野兽，地狱，恶灵啊！超度佛教五条戒律：杀人，海盗，卖淫，跳，酒，做到保持身体。
在这个时候，我们只能说服母亲，不能说服婴灵婴灵，因为充满怨恨婴灵的思想被占领，不仅不听别人说话，不要和别人说话。婴灵存在吗他们只有一个目的
- 找到一个母亲的报复，折磨了她的人生和生活。
（4）让母亲失去主意
大脑是非常精力，他们会干扰磁场，让母亲失去思想。现代科学家认为，堕胎妇女的自杀率是无堕胎妇女的三至五倍，婴灵这是母亲受堕胎控制的理由丧失所致。
人是宇宙中的婴灵对象，超度有用吗我们现在得到一个非常珍贵的个人，怎么不能善用，学佛教，摆脱轮回呢。
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我们人死了以后，念经、拜佛、超度有用吗？
金刚不坏佛
有一次比丘请问世尊：
我们人死了以后，念经、拜佛、超度有用吗？
佛没有直接回答。佛拿起一块很重的石头，丢到湖里，石头扑通就沉下去了。然后佛说：比丘们跟着我念：“石头浮上来，石头浮上来，石头浮上来！”佛陀领着众比丘沿着湖边，绕着那个沉下去的石头，绕了好几圈，佛就问比丘：“有没有看到石头浮上来咧？”所有比丘说：“没有”！
世尊又捡了一颗干燥的很轻的水果，再丢到湖中，这颗干果浮了起来。佛说：比丘们你们跟着我念：“干果沉下去，干果沉下去”，佛带着比丘围着湖边绕了好久，干果也没有沉下去。
石头表示重大的恶业，干果表示善业。
世尊说：一个人在世的时候所做的业，才是决定投胎转世的根本，不是靠死亡以后念经和超度。如果我们的恶业非常重，不管你念什么经，超什么度，力道都没有办法；如果一个人在世的时候，拼命行善，那么这个行善的力道非常的强，即使别人每天诅咒他——你去死吧，你去下地狱吧，诸位，他没有造那个恶业，你诅咒他，他不会下地狱的，同理一个人没有那么好，你每天赞叹他，他也不会成佛。
佛陀在这里主要表达：要珍惜人身，活着的时候，才是造强大业力决定性的转折点，而不是说等到断气以后才来靠念经超度，这个力道非常的小，有智慧的人活着的时候就要利用难得的人身，学佛修善，超凡入圣，改变自己的名运，掌握自己的命运.只有自己才能救自己。万法皆空，因果不空。业报来了只有面对。承受。随缘消旧业，不再造新殃。公修公得，婆修婆得，不修不得。