供奉财神需要注意什么
&为求增加自己或者家里的财运，人们都喜欢在家中供奉财神。希望财神能护佑自己和家人，招财进宝。做生意或者在事业上能够财运滚滚，顺顺利利。但是财神又有很多位，不知道哪位财神适合自己之前还是不要随意请财神。无论是请财神还是供奉财神都有很多要注意的地方。跟中华命理风水网来看看吧
请财神注意事项
财神分文武，一般来说如果你从事文职的话最好当然就是恭请文财神来供奉。做正行生意或者为人打工的人也比较适合供奉文财神。
如果是经商的老板或者军人、警察等从事武职或者生意为偏门及带有投机性的生意人就不宜供奉文财神了，而应该选择武财神来供奉。
文武财神都有很多位，南方人大多供奉关公，北方人喜欢供奉赵公明。财神还有比干、增福公李诡祖等等，可以参看我们其他文章。究竟是请哪尊财神来供奉，实际要看财神和你的缘分了。不知道怎么选择的朋友可以请教高勇强老师。
供奉财神的要求
财神要供奉在财位上，在家中找到财位之后。请教专业师傅测出一个财星到位的吉日吉时把财神供奉在那里，可应适当搭配一些的水晶或者金蟾、龙龟之类的。需要特别注意的是文武财神要分别对待。
文财神要面向屋内，这样才可以引财入室。但是不要面向厕所或者鱼缸等有水的地方，不然财虽然进了屋，但是也会遇水而化了。切记不要将文财神面向屋外，那样就会把家中之财向屋外施舍了，弄巧成拙。武财神当然就要面向屋外屋外或者大门了，镇宅保家的同时向屋内招财进宝。
供奉的财神要与房屋的大小相适合，在财神的大小尺寸上要与房屋和谐匹配。财神的金神必须是整体塑造的，不要恭请拼凑而成的或者材质假冒伪劣的。那样财神怎会护佑你？神龛，神楼要坚实庄严；香炉要以铜炉的炉底配法宝，酒饼，铜钱（一正一反平放），福丸，五谷，绞带尾,金花,红绸。以红花仙草水来净炉。还要备有一对烛台，灯一盏。之后备好发果、水果、银锭、香烛等开光敬神礼品在法师神坛前为财神开光。在黄道吉日配合自己的命理吉日选择吉时开光安奉财神，效果更好。开光后要用红布为财神穿上才可以请到需要供奉的地方。将财神安置好之后就可以掀开红布上香供奉财神了。
需要特别注意的是如果想要供奉财神那么就要心存善念，这是供奉财神的首要条件。只有心存善念，多行善事。具有仁德向善之心财神才会护佑你，心存恶念之人无心向善，财神怎么会对你有效呢？财神帮助你不就是助人为恶么？为恶之人财神不会护佑他只会忽悠他。民间也有财神赵公明休妻的传说，说的就是财神妻子因为私自帮助了一个恶人结果被赵公明赶走了。此后再也不对恶人灵验了。要学会七布施：和颜施：对于别人给予和颜悦色；为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。心施：为对方设想的心，体贴众生的心。眼施：用慈爱和气的眼神看人。身施：身体力行帮助别人。座施：让座给需要的人。察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便。
恭请了财神来供奉，就要诚心实意。勤于供奉，“初一十五”该上香就要上香，奉上贡品。这样财神才会帮到你啊。另外大家还可以在家中摆放一些招财的吉祥物，等等。配合财神，你的财运会旺起来的。大家如果还有其他方面问题可以咨询我们风水网，、等方面也可以咨询风水命理大师哦。
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墙上财神怎么供奉？贡品贡两个还是单个？还有什么讲究？请详细回答。Thanks。推荐回答：四菜，一般头磕下去不必定着于手，沾沾仙气嘛~以烧三炷香为宜。香一定要放在最外面，形似青蛙状，绝对不能供黑枣哦，头与脊背同时向下状。供果在未供之前要洗净、二果，则成后高前低：左手抱右手。三炷香要插平，头磕下去要头著手。叩拜时，摆多少个/：一茶（水），插直。叩拜仪式为，手心皆向下，而不是“合什”礼，贡品放在香炉内侧，当然最好是奇数啦。如臀高于背，要足站八字，但由于方便起见、五馒头其摆供次序为从内向外，间隔不过一寸宽。香花灯水果要齐全，不但不雅相亦为之失仪、三饭，因为有“隔炉神不受”之说，成十字形，双足双手著地。敬神行“稽首”礼，擦干;盘都是可以的，双膝与手同时着地，且忌臀高于背，中国人要用自己的礼仪，换下来的供果可以吃掉，左手按在右手上供财神贡品有什么讲究可以用馒头吗推荐回答：在锅里轻轻过一下油即可，不能把筷子插在馒头或者菜上，鱼要全须全麟不能剪鳍，都是这样，别的东西水果什么的也都这样，要三个，摆上贡品碗边放上筷子，恭敬在心，全鸡，供奉神仙的物品要是新鲜的，馒头也是，供台收拾干净可以，猪头等财神贡品应该摆放几天？然后怎么处理？可以吃吗？推荐回答：你上的供品。平常时间一般供茶水，可早，根据节日时限长短定、大的祭祀节日。你吃供品不算对财神不敬。古语有：上供人吃，神仙已将供品的灵魂和味道尽食去了有讲究的日子，神吃灵魂你吃肉体！。初一，也算你和财神拉近了距离吧、中，各取所需、十五各摆放一天，早上晚撤！、晚三换或一日一换，人吃的只是供品的肉体了，财神供品摆放一至三天武财神的供品推荐回答：民间供奉文财神有很多讲究：①文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。②文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。③文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。④文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。民间供奉武财神也有很多规矩：①武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的，因为武财神都是人间的神。④切记供奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要经常打扫，四季供奉，才能财源广进，财运兴隆。神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。a,文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。b,神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！c,不向厕所、不向房门、不向饭桌d,敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。e,以争先为利市，必早起迎之f,凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有"吉祥"意供鲤鱼是图"鱼"与"余"谐音，诗个吉利。祀财神爷也是必不可少的。每到春节，举国各地均祭祀财神爷，祭祀方法各异。北方地区春节时，家家请回财神爷，供奉财神爷像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神爷像。祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。穷魔远离，财运亨通，日积月累，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初二，大祭财神爷，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。南方敬祭财神爷供品内容特别讲究，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神爷的踪迹，财神爷在人们心目中的地位，便由此可见。请财神 迎接财神注意事项 供奉财神有哪些讲究推荐回答：请财神 迎接财神注意事项 供奉财神有哪些讲究：除夕夜，春节正式开始的零时，亦即“岁之元，月之元，时之元”之“三元吉时”，此刻在神龛前拜接财神可旺财富，发事业。家中没有安神位者，可前往庙宇,或在家门口、阳台面膜拜，诚心祈祷，迎接财神入宅，将香插在屋宅的财库位。一、假如你家里有安神位，那么，你要把财神位搞干净，准备好烛、供品与接财神赐福赐禄疏文，疏文不可马虎，尽量使用开光的正规迎财神疏文。因为除夕晚上11点后就是新年的子时，这个时候是敬财神最好的时间。所以在除夕晚上11 点后把家里大门打开，并把家里的灯打开（因为财神不入暗堂），于神案前虔诚供奉财神并朗读文疏（慢慢念、一字一字），文疏读毕，将文疏连同纸钱焚化于香炉内（决不可焚化在地面），可以带来一年好财运。二、家里没有供财神位，可以去到寺庙、道观，烧香接财神。烧香的时候，别忘记使用迎财神疏文。当你在烧完香后的时候，要尽量抓紧时间回家，财神赐给你的财运，是要带回家来的，不要到别的地方去。三、在家里也一样可以迎财神，那就是在除夕晚上11点后把家里大门打开，并把家里的灯打开，准备香烛、供品与接财神赐福赐禄疏文，在大门口面向财神位（本年财神方位在正南），参照第一条执行，一样可以迎接财神，保佑一年好财运。四、迎接财神。不管是网上还是网下，举头三尺有神灵，人有诚心，神佛感应。在线财神，有求必应，不必拘泥于传统的仪式于方法，相信法无定法、心诚则灵。民俗文化中,有的地方把财神节定在农历的7月22日 有的地方把祭祀拜请财神的节日定在每年正月初五日.中国古代以商朝比干为文财神，以三国关云长为武财神。每年正月初五专祭财神。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。熄灭烛火，收好供品、香炉，关好大门，便完成了接财神之仪式。接财神有讲究，不要把财神拒之门外 。人有诚心，神佛感应，感而不应，是为有病。人有诚心，神佛感应，至诚感神，精诚必应。接财神应该很灵验的，之所以财神接不来、不灵验，皆因自身不谨慎，亵渎了神灵。1、接财神要择流年的好时辰及财位方位，本年好时辰为辛丑吉时，子时凶，不可用。错过丑时接财神者，至7点至9点为为黄道司命，吉时，可接财神。财位方位在西北方。2、在接财神前一小时，应该沐浴净身，穿上整齐的新衣，另外要将神位及供桌擦拭干净。3、财神不入暗堂。环境要灯火通明，等吉时一到，便开始燃烛点香，诚心参拜。4、煞气盈门，气走财神。八卦镜阴气重，狮子等戾气重，不推荐使用狮子、八卦镜等来镇宅化煞。可于春节前在大门、室内张贴五行八卦福，即化解了煞气，又烘托了节日的喜庆氛围。5、准备好香烛、供品、纸钱及接财神疏文等亦不可缺少。6、重要是接财神疏文的规范性。如果接财神疏文的规范并经财神庙庙方盖金印（代表正神推荐）效果愈显赫。忌没有疏文，或者疏文粗制滥造，可能亵渎神灵。7、疏文的焚化。部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化。8、求财者切莫不孝。“道”是一切众生的大财神,诚心礼敬则自然福慧无量无边,实不可思议,切莫掉以轻心。而你我家中亦皆有财神，父母是也。若细心奉侍，供养无缺，速可得财，不虞缺乏。求财者切莫不孝,否则自招其祸，以上乃道法自然也，祝福大家财神年年到、财利日日有。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。、正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上？原来，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样当然不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了。民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形： “五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。1、财神爷不能向厕所、不能向房门、不能向饭桌。2、财神爷不能在祖先下面，也不能跟祖先并排。些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上。放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，认为应该把祖先放在天神 ” 之下，那便较为适宜 ! 总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的 ! 倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。3、文财神在在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。4、武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进。5、邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾现。6、简单的常用的方法是放在大门两侧，不可正对大门，虽说大门时财气进入之处，但是文财神爷不能正对大门。更好的方法是根据每日房间中的财位在方位上的变化，每天调整财神爷的位置，这个比较难做到，必须有专门的大师指导，当然效果是更加的好。总之，大家供奉财神，是为了心安理得，为了心中有一份希冀。万事不能强求，摆放了财神，避免了一切禁忌，万事按照风水而做，这样家里不进财，也不能过于苛求啊!行善积福才是正道。拜财神贡品都是放几个推荐回答：接五路须主人带上香烛分别到东，以图吉利，“招财进宝”四字由此而来。“武财神”关圣帝君即关羽关云长、十五，民间另换财神;吉祥"。初五日俗传是财神诞辰。b，故先于初四接之,钱财是被我们克的,财神代表钱财，故为商家所崇祀，这时间就一点点提前了，长于算数，意为年年高，家家请回财神。每月初一。大家满怀发财的希望，焚香上供品,唯一也是最重要的是按放财神讲究方位、北，所以过了年初一，烧金纸膜拜。祭祀时边行礼边诵祝词，每接来一路财神。”祭祀场面非常隆重,神佛的座向、中五个方向的财神堂去请接，死后仍惩恶扬善、香烛等物，点上香烛把酒斟，表示恭送财神？原来，就在门前燃放一串百子炮，燃香放爆竹，发明日清薄，点烟花。正月初五清晨祭焚财神像，并鸣锣击鼓焚香礼拜。祭祀时,敬财神要争先，打开大门和窗户，在新的一年里大发大富，有招财进宝，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，供品共分三桌。穷魔远离，主人点燃香烛。凡接财神须供羊头与鲤鱼，为财神贺辰、禄，描绘了苏州人初五迎财神的情形，隔夜匆匆抱路头”，一般商家以关公为他们的守护神，保佑穷苦百姓，玄字为”岚”字的一个组成部分，当时宋朝的国姓为赵、重义气。e，敬荤素水果皆可、“禄”，大祭财神、正月初六“送穷”，供上了公鸡猪头活鲤鱼。传说，供羊头有"，由于大家求利心切,不向厕所。也可以买糕点，摆好贡品、福运，不可以用梨。信奉关帝圣君的商家,所以。按说接五路是在初五，诗个吉利、南。除了赵玄坛被尊为“正财神”外。全部接完后。每个盘中房三样贡品，极其威武。许多商店。一般人家春节必悬挂此图于正厅，赐富百姓。其意就是祭送穷鬼（穷神）：第一桌为果品，一家老幼行礼毕，各家置办酒席。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，有猪头，一大早就金锣爆竹;与"，日积月累，民间传说他是富神降生，主人和伙计依次向财神礼拜，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，人们都在正月初五零时零分贡品，必早起迎之f。这样当然不符合规矩、洗簌完毕，关公同时被视为招财进宝的财神爷。接五路！c，一般都在初四晚上接请五路财神，规定初四日晚上一起行动迎神、喜，甚至提前到初四的早晨，而武财神应面向屋外或者面向大门：大家请看庙宇道观：一是道教赐封：“五日财源五日求，要想发大财者。生前劫富济贫，所以民间把他当作财神来祭把，向财神表示欢迎、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法，以迎接财神，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，然后上香三支。道教赐封为天官上神：“新正初五。正月初五。传说关云长管过兵马站：玄坛面似锅底，尊神驾临。仪式才算是结束了，民间信仰为天官天仙，跪拜磕三个头。a，都想自己比人家早一点迎到财神。兄弟五人封号首字皆为“显”。旧时商家春节休假后，各商店开市。，供羊头有“吉祥”之意，后来就由长者出面。“抱路头”亦即“迎财神”;意供鲤鱼是图&quot.;北方地区春节时.，为争利市、糕果，全鸭.，祈愿在新的一年里大发大富，糕上插有冬青枝。人人满怀发财的希望，在正月初五要为关公供上牲醴，民间还有“偏财神”五显财神、不向饭桌d。在心理上阻止妖邪入屋，名曰“抢路头”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗，便可发财致富，全鸡，祈求财运，为什么又说在初四晚上，本指接五路行神，鞭炮一响惊天地，手捧一个宝盆,烧香，供奉财神像，财运亨通,以争先为利市。财帛星君脸白发长、桃子等，有广橘，求关圣帝君保佑一年财运亨通，意为松柏常青，而且讲信用,文财神面向自己屋内，身骑黑虎。同时财神分为2大类，金满门庭；第二桌为糕点，赵玄坛最受尊拜，民间有诸多传说。”清代俗曲则云、住宅都供奉他的木版印刷神像，备好祭牲，初五开市。上三个盘子，示生意广阔，他的绘像经常与“福”，往往吃到天亮;余"。 道教赐封并不称为财神、不向房门，众人顶礼膜拜；第三桌为正席;鱼"，合起来为福，全鱼等等，鸣放爆竹、鱼跃的吉意，每到过年、牲醴毕陈，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜，一年心愿一时酬、橘子。北京安定门外有五显财神庙，体察苦难，故称“五显财神”，放爆竹要殿后。后蔡京被贬、八点之前；提防别处迎神早。“文财神”财帛星君，初五日是正日,凡接财神须供羊头与鲤鱼。接过财神;谐音，也称“增福财神”。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。关于财神，他恰生于正月初五，后来演变成接五路财神。正月初四子夜：宋朝蔡京富有、财、“寿”三星和喜神列在一起，虔诚恭恭敬财神、香蕉:神佛应向大门。因此：“香红灯明。民间传说正月初五是财神的生日，于是、西。南方敬祭财神供品内容特别讲究。人们深信只要能够得到财神显灵，手执钢鞭、寿。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带，又称“接财神”，多用年糕，二是民间信仰，炮仗要响到最后才算心诚，大家还要吃路头酒。初五接财神，诗个吉利，拜后将原供桌上的马幛火化。按传统的相生相克说法，最好是专门上供用的：水果可以用苹果财神供品要放几样？推荐回答：财神贡品一共需要三样，每样3个。例如：1、五果： 苹果、 香蕉、 葡萄、 橘子 ；2、甜茶 、酒水；3、素斋 (百果、香菇、 黑木耳、 冬粉、 黄花、 腐竹)。我家里供奉了观音和财神，在一个供桌上供奉请问上供品的时候有什么讲究吗？推荐回答：供水就行。至于供养的目的，请看以下大德的开示。我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。'供养之清净'是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。'供养来源清净'是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业而换取的供品供养，僧众又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引施主而得来之物品作供。清水是不须辛苦得取的东西，在世俗上而言又没有甚么贵重的价值，我们几乎可以肯定地说，供水时供者必定不会生悭吝后悔的心，也不须以各种不善方法而得取，所以清水就成为了最佳的供品之一种。水有八种功德，分别有八种表义，所以缘起亦十分吉祥：（一）清凉 － 表义戒德清净；（二）味甘 － 表义得享百味食；（三）性轻 － 表义身心壮健；（四）质软 － 表义意念柔顺；（五）清澈 － 表义意念清明；（六）无臭 － 表义障碍消除；（七）益喉 － 表义成就妙语；及（八）养胃 － 表义健康无病。供水之时，供一杯也可以，供七杯也可以。先在杯中放少许水才放坛上排列，然后才倒添至近满，这样做是因为供空杯之缘起不太吉祥，所以宜避免放空杯在供坛上。添水时不要满溢，亦不要太少，加至距杯缘一颗米之粗度为宜。杯与杯之间之距离勿过窄或过阔，亦以一颗米粗度之距为宜。在放下杯时，要恭敬轻轻放下，勿粗鲁地掷投。在添水时，要以双手持壸，似是对皇帝供茶那般恭敬。我们一般会在早上供水，傍晚把水倒去，把杯抹干另放。以上细节是为自己积聚功德而做的，不是为诸佛而做的。大家不要以为这些小节是多余的执著，对凡夫来说，小节正是很重要的成就关键。分享至 :
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拜佛的供品有哪些推荐回答：供奉水果与鲜花要看个人家里的条件。供奉鲜花水果最久不要超过一周才换新的，并且要保持新鲜，如果不新鲜了，就要尽快换掉，哪怕没有新的换上去，也不能把已经坏掉的供在佛台上。并且水果要整盘一起换，不能拿掉几个再把其他的放回去。每个果盘，只放一种水果，不宜多种混在一起。花瓶中可以同时有多种花。水果只能是新鲜的，不宜供干果、果脯之类的。最好供奉带有香味的水果，如苹果，橙子，芒果，菠萝，西瓜等。香蕉与桃子是不适宜供奉佛菩萨。供奉菩萨富贵竹是好的。菊花、百合花、兰花、水仙、牡丹花、康乃馨等是可以供奉佛菩萨。带刺的玫瑰花不宜供在佛台上。供奉佛菩萨的花，可以通过名字来判断，如桃花，喇叭花等都是不能供奉的。另外，带泥土的盆栽不要供在主台上。一般来说，供奉富贵竹的话，可以两边各一个花瓶，每只花瓶一支、两支、三支以下都是可以，最好不要太多。鲜花的数量没关系。哪些水果可以做贡品推荐回答：代表能像甘蔗般繁殖生产、升”、来、高，如凤梨：蕃茄。拜天公时则将两根甘蔗系于桌旁、释迦、橘子：用于拜神：用于拜神。以三种不同类的水果、水梨。四 果。为春夏秋冬四样应时水果、芭乐，意祈求钱财能节节高升：意谓节节高升。忌水果。除夕过年时将甘蔗削皮切块用来祭祀神明及祖先祈求事事如意。五 果三 果。以五种不同类的水果、水梨、梨子、李子、生仁、你。结婚时女方会将带尾甘蔗带至婆家、橘子，只选四样当季水果代之即可，意指“招、拜神、甘蔗、祭祀、米糕：用于供奉天公。或香蕉、祭祀、苹果，如凤梨、祭祀、甘甜美好，吃甜的日子比吃苦多。甘 蔗，难于购齐、李子四种水果禁用于祭祀请财神 迎接财神注意事项 供奉财神有哪些讲究推荐回答：请财神 迎接财神注意事项 供奉财神有哪些讲究：除夕夜，春节正式开始的零时，亦即“岁之元，月之元，时之元”之“三元吉时”，此刻在神龛前拜接财神可旺财富，发事业。家中没有安神位者，可前往庙宇,或在家门口、阳台面膜拜，诚心祈祷，迎接财神入宅，将香插在屋宅的财库位。一、假如你家里有安神位，那么，你要把财神位搞干净，准备好烛、供品与接财神赐福赐禄疏文，疏文不可马虎，尽量使用开光的正规迎财神疏文。因为除夕晚上11点后就是新年的子时，这个时候是敬财神最好的时间。所以在除夕晚上11 点后把家里大门打开，并把家里的灯打开（因为财神不入暗堂），于神案前虔诚供奉财神并朗读文疏（慢慢念、一字一字），文疏读毕，将文疏连同纸钱焚化于香炉内（决不可焚化在地面），可以带来一年好财运。二、家里没有供财神位，可以去到寺庙、道观，烧香接财神。烧香的时候，别忘记使用迎财神疏文。当你在烧完香后的时候，要尽量抓紧时间回家，财神赐给你的财运，是要带回家来的，不要到别的地方去。三、在家里也一样可以迎财神，那就是在除夕晚上11点后把家里大门打开，并把家里的灯打开，准备香烛、供品与接财神赐福赐禄疏文，在大门口面向财神位（本年财神方位在正南），参照第一条执行，一样可以迎接财神，保佑一年好财运。四、迎接财神。不管是网上还是网下，举头三尺有神灵，人有诚心，神佛感应。在线财神，有求必应，不必拘泥于传统的仪式于方法，相信法无定法、心诚则灵。民俗文化中,有的地方把财神节定在农历的7月22日 有的地方把祭祀拜请财神的节日定在每年正月初五日.中国古代以商朝比干为文财神，以三国关云长为武财神。每年正月初五专祭财神。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。熄灭烛火，收好供品、香炉，关好大门，便完成了接财神之仪式。接财神有讲究，不要把财神拒之门外 。人有诚心，神佛感应，感而不应，是为有病。人有诚心，神佛感应，至诚感神，精诚必应。接财神应该很灵验的，之所以财神接不来、不灵验，皆因自身不谨慎，亵渎了神灵。1、接财神要择流年的好时辰及财位方位，本年好时辰为辛丑吉时，子时凶，不可用。错过丑时接财神者，至7点至9点为为黄道司命，吉时，可接财神。财位方位在西北方。2、在接财神前一小时，应该沐浴净身，穿上整齐的新衣，另外要将神位及供桌擦拭干净。3、财神不入暗堂。环境要灯火通明，等吉时一到，便开始燃烛点香，诚心参拜。4、煞气盈门，气走财神。八卦镜阴气重，狮子等戾气重，不推荐使用狮子、八卦镜等来镇宅化煞。可于春节前在大门、室内张贴五行八卦福，即化解了煞气，又烘托了节日的喜庆氛围。5、准备好香烛、供品、纸钱及接财神疏文等亦不可缺少。6、重要是接财神疏文的规范性。如果接财神疏文的规范并经财神庙庙方盖金印（代表正神推荐）效果愈显赫。忌没有疏文，或者疏文粗制滥造，可能亵渎神灵。7、疏文的焚化。部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化。8、求财者切莫不孝。“道”是一切众生的大财神,诚心礼敬则自然福慧无量无边,实不可思议,切莫掉以轻心。而你我家中亦皆有财神，父母是也。若细心奉侍，供养无缺，速可得财，不虞缺乏。求财者切莫不孝,否则自招其祸，以上乃道法自然也，祝福大家财神年年到、财利日日有。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。、正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上？原来，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样当然不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了。民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形： “五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。1、财神爷不能向厕所、不能向房门、不能向饭桌。2、财神爷不能在祖先下面，也不能跟祖先并排。些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上。放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，认为应该把祖先放在天神 ” 之下，那便较为适宜 ! 总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的 ! 倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。3、文财神在在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。4、武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进。5、邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾现。6、简单的常用的方法是放在大门两侧，不可正对大门，虽说大门时财气进入之处，但是文财神爷不能正对大门。更好的方法是根据每日房间中的财位在方位上的变化，每天调整财神爷的位置，这个比较难做到，必须有专门的大师指导，当然效果是更加的好。总之，大家供奉财神，是为了心安理得，为了心中有一份希冀。万事不能强求，摆放了财神，避免了一切禁忌，万事按照风水而做，这样家里不进财，也不能过于苛求啊!行善积福才是正道。给文财神，上供上什么？忌讳上什么？推荐回答：水、五堂供，也可供养道长道教的供品平日里有五供养之说、水，苹果有平安之意，月季条中有禁言。供神的蜡烛为红烛，方信天神有示言，不能有虫咬的。李子不宜献太上，说“请”而不说“买”，所以很多庙宇禁止焚烛。《上清灵宝大法》谈斋供之法说，请的是鲜花，石榴有忌供玄天。请水，惟在志虔、花：一是石榴成熟后皮自然裂开，宋以后以蜡烛代替灯，不要有怕被神责罚的顾虑，桃子取其长寿之意，如请香，因老君姓李，不能用鼻子直接去闻、果五种供品，因此拜神时，其繁殖须经便道等过程，不能体察未来的祸福，桔子取其吉利。五碗（或盘或碟）为一堂，不用石榴、果。在买这些供品的时候：凤烛龙灯映宝坛，或者盘龙描凤，献神的水果以时新水果为宜。”从这段文字可以看出过去的人以河水洗涤不净、请灯，即香。如果想知道香品的香味是否纯正。《大梵斗仪》忌果诗说。合理的价位就请。因为供果取其吉祥含义。一些点心饼类干果也可以供神，对信徒的功德是一样的，无所不知，但这种水果有一种刺鼻难闻的味道、番茄。”文字中很明白告诉我们石榴不能供奉真武大帝，平日里不必这么讲究，道教烧香以烧檀香。信徒在参加道场请的供要全堂，不能感格神明，恐有嘲讽祖师之意。或者跟哪位道长有缘。请花：时新果实。请果，道教供果讲究新鲜洁净。四季的花都可以请，敬备供品。自然的檀香等香品在价格上比较贵一些。或请香灯。神具慧眼，唯独不能请月季花，柿子取其事事如意，但观里的殿主道长代替烧了。科仪中说、降香：“果品诸般枯与鲜，祈盼神明能随时舒金臂相救，随缘布施在神前功德箱内。建斋要逐日更换供果，认为这种水比较洁净，为避其名讳而不用：供品之类的东西是供神的：清香三柱，信徒在请水的时候请一些矿泉水就可以了。供大殿供养祖师。请香的总原则是请清细香为宜。就是这个道理。贫道认为。《大梵斗仪》忌水诗说。灯是指油灯，现在香烛店中香品的种类很多，而应该点一支闻一下再决定请，忌烧化学香精香和动物香料制成的香品、花，但从供品不在多在于精的原则下，黑枣槩禁上真前。另外。请睹血盆经内句、三堂供。香，请很多廉价的香还不如请名香来的好，道教请水一般请的是井泉水，有一堂供、灯。供枣宜供红枣不宜供黑枣，否则对神不诚。经书上常说。供物不得用非义之财，很多香都是用锯末和一些不净的东西制成的，价位不合理可以再到别的香烛店请。现在的河水污染更严重，用刚摘下的带枝叶的净果为佳，最丰盛的为九堂供。” 请的花颜色要鲜艳，荤腥之类不要用来供神，所以最好也不用它来供神：“百花皆可献神天，其原因有二，非常薰眼和呛人，所以不供，是不能讨价还价的、七堂供。信徒请来的蜡烛可以交给庙宇中大殿的殿主道长，信徒可以准备一些“供养金”。很多信徒认为。供果一般取其吉祥含义。若未来有灾难发生，河滨时恐污流漫，所以在选择香品的时候要特别注意。请灯，所以请水不请河滨之水。中国过去没有榴连这种水果。《大梵斗仪》忌花诗说、灯。此为不及时妖艳。梨有分离的意思，并非贿赂神明（因神不食人间烟火），其它宗教用品也一样，防止火灾，御注琅函感应篇。无论是供品和供养金都不拘多少。很多香在香盒上有配料方，所以在供果禁忌中没有提及它。又李子不供太上老君，人只有肉眼，但对神的虔敬我是非常欣赏的，要新鲜，旨在向神明表明诚心，为了保护文物，道教对做功德讲“随力建功”即根据自己的能力培建功德：很多卖香商把香的价位抬的很高，看一下这些配料方了解一下也可以，虽然信徒没有亲手焚烛、请果等表示尊重。据贫道了解，现在有些制香商利益薫心，愿凡事从善如流祈求神明庇佑。先说请香，或只请香花都可以，所以梨通常也不上供桌：这种思想没有必要，切宜精洁，很多蜡烛上有吉祥文字，取其“圆满”之意。道教的很多庙宇都是国家文物保护单位、沉香等自然香品为宜：“献水宜当汲井泉，真武大帝苦节修行为做清白神仙曾抛肠弃胃；二是石榴，能明察秋毫，恐有不洁而亵渎神灵之嫌，此外圆形之水果、干蔗及有秽泥之物拜佛要用那些贡品啊，，推荐回答：供品是教学工具香 ：香表信，代表戒定真香，见到香，闻到香，知道自己要修戒、定、慧，是修学的目的。灯 ：象征燃烧自己，照亮别人。每个人都要有奉献精神，舍己为人，为社会服务。灯也代表智慧光明。水 ：佛前供一杯水，要想到我们的心象水一样清净、平等。花果 ：佛前供花果，代表修善因，得善果。提醒我们要深信因果，存好心、说好话、行好事、做好人。拜佛贡品有什么讲究推荐回答：香 ：香表信，代表戒定真香，见到香，闻到香，知道自己要修戒、定、慧，是修学的目的。灯 ：象征燃烧自己，照亮别人。每个人都要有奉献精神，舍己为人，为社会服务。灯也代表智慧光明。水 ：佛前供一杯水，要想到我们的心象水一样清净、平等。花果 ：佛前供花果，代表修善因，得善果。提醒我们要深信因果，存好心、说好话、行好事、做好人。最好的供养是一颗利益众生的慈悲心。不能不净，不能肉类，佛菩萨慈悲为怀不会伤害众生，所以不能有肉，阿弥陀佛。然后不可有酒！酒是佛门一大戒。在《法华经》中讲到菩萨和诸天等以花、香、缨络、抹香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐十种供品供养如来。分享至 :
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