替众生皆有佛性受苦有什么征兆吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-07-20 21:56 标签： 有情众生
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佛菩萨发愿为众生受苦 那为什么在地狱受苦的都是众生呢？
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（转）佛菩萨发愿为众生受苦 那为什么在地狱受苦的都是众生呢？
为什么呢？
普贤菩萨发愿为众生承受一切苦，可为什么在承受苦的还是众生？？
而这么发愿不仅没有受苦，反而受无量乐去了？？
这个问题十分重要，并不是我要钻牛角尖，弄清楚后就能发出大愿望来，所以我必须搞明白，好比大家明白了修行是有好处的，可以离苦得乐，所以大家才去修行了，又明白了做善事可以修大福报，所以拼命去多做善事，没有一个人说我修行是为了去受苦的，应该没有吧，所以要发出伟大的愿力之前必须也要明白道理，我为什么要这样做，才能发的出来，否则真的很难发出来，就算嘴里说出来，心里也会害怕。
前段时间我一直反复思维经书里教大家有求必应的方法，包括看了好多已经如愿师兄教大家的经验，我反复看反复想，有个核心就是先要供养一切如来，然后重点来了，就是要为一切众生去求，甚至为一切众生去承受苦（这是重点）
说实话我试了好几次，就是发不出这么伟大的愿力来，一是因为听着实在害怕，二是实在不明白这个原理。
好比，现在A先生说愿意为B先生去坐牢，然后A先生顿进了监狱，而B先生却在外面逍遥快活。
所以我想发，但是又实在想不明白，为什么发出为一切众生去承受苦了，不但不会受苦，还会享乐呢？如果不明白其中的道理估计是发不出来的。好比如果修行没有好处，有谁会愿意去做啊？？
其实其他好多众生和我一样有这个疑惑吧，如果没搞明白是为什么，那真的很难发出这种伟大的愿力来，纵使嘴巴说出来了，但心里吓的屁滚尿流了。
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沒有看過地藏經嗎?
看看第八器就知道了~!
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對不起,是第8品,我打錯字了
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发愿为众生受苦这件事，有很多种表现，略说有两大类，为：
1.机缘成熟时，为众生故，或舍身肉头目手足，或舍国城妻子等等。一切能舍，为令众生解除苦难，得于安乐。譬如：为令饥饿的母虎免除饥饿之苦，并且不要犯下杀子、食子的大罪，菩萨即舍自身。类似的事情，还有很多，可详见《六度集经》等经文记载。
2.机缘成熟时，为众生故，去求一法，乃至半偈，能忍种种不可思议苦。例如：就为求半偈，而在身上钻1000个洞，燃起1000灯，以身供法求法。
正如世尊所说，为诸众生，累劫勤苦，才成正觉。为众生受苦这事，广说不尽——可见《华严经》所言。其他菩萨情况一样。那么，为什么你某些时候所受的苦没人去代受呢？这主要还是因为当下机缘不成熟所致。
益善思维。
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佛菩萨发愿为众生受苦 那为什么在地狱受苦的都是众生呢？
flyandwen 发表于
對不起,是第8品,我打錯字了
谢谢师兄回答，但不好意思，你好象没看懂我的问题我的问题是 为什么发出愿意替众生受一切苦，不但没有去受苦，反而享受快乐去了？
能明白我的问题吗
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南无本师释迦牟尼佛& && && && &&&
南无西方极乐世界阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨& && && &
南无大愿地藏王菩萨
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佛力不可思议，业力亦不可思议啊。无明能遮蔽自性光辉，自然也能令众生难受用佛菩萨之愿力。佛菩萨虽具大能大愿，但众生因自无明起用，有时并不能得受用，打个比方来说，就如同电视台发射的信号遍布空中，但想看到画面，也得电视机把频率调好。
至于所谓的“享乐”，一者苦乐本是虚幻，菩萨自住内心寂静境界，实不受所谓苦乐，再者菩萨为度众生，不取涅槃，穿梭于六道，岂不已是再替众生受苦？
从唯识的道理上来说，就更容易明白了：所谓替人受苦，是需要共业的，当因缘不具，众生心与菩萨心不相应，自然不得受用，而受用之时，虽以众生心为缘起用，不失菩萨自心清净。故虽然菩萨发愿受苦，但以众生无明所见为苦，于无苦处而受其苦。并非菩萨自己也以无明众生之苦为实。
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南无阿弥陀佛！
“为什么发出愿意替众生受一切苦，不但没有去受苦，反而享受快乐去了？”
这个，大德高僧已经开示过了。师兄您现在能够得到人身，就是菩萨的大恩。不然，不知要在地狱呆多久，甚至于多少个大劫，才能得到人身。
佛及一切的不退转菩萨，无时无刻都在精进，都在度众生。像地藏菩萨，一直都在地狱呆着，一直都不停止的救度众生。哪有享受什么快乐？所谓的快乐，在佛、菩萨眼里都是虚幻的。只不过，佛、菩萨为了度化不同根性的众生，示现不同的境界、不同的国度而已。
佛法深如大海，唯信乃入。
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另外还有一点，就是为什么地狱还有那么多众生在受苦，等着被救度？
可以问问师兄您自己，为什么还不回头呢？
苦海无边，回头是岸。
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因为无常的存在，因为无我的存在（苦不是我的），这些因素就决定了受苦是不以人的意志为转移的。
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这个只能圆觉经了，你看是地狱，佛菩萨看见的是净土
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大力灌篮 发表于
这个只能圆觉经了，你看是地狱，佛菩萨看见的是净土
就是说佛菩萨代众生去受苦了，但因为佛菩萨的功德福报，虽然身处地狱，却不受地狱之苦，是这个意思吗？？
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其一、菩萨照见五蕴皆空，苦乐无二；其次菩萨怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？菩萨以大法船载众生苦，然痴愚之辈行恶行为大乐，鄙五戒为痴行。视法船如敝履如之奈何。
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念佛威力大 发表于
就是说佛菩萨代众生去受苦了，但因为佛菩萨的功德福报，虽然身处地狱，却不受地狱之苦，是这个意思吗 ...
是修到一定境界时菩萨本来确实是要去地狱的。但去了以后却发现什么众生也没有。那还受什么度什么
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大力灌篮 发表于
是修到一定境界时菩萨本来确实是要去地狱的。但去了以后却发现什么众生也没有。那还受什么度什么
师兄我觉得你分析的对呢，我们看到的是受苦的情况，佛菩萨看到的是净土，多部经书里写了，地狱也不太清楚什么样子，就拿近的来说吧，就说太阳吧，我看到是一个火在燃烧的太阳，可好象经书里写，太阳上面全是7宝，宝贝，还有日子住着享福。在说的近一点，国家挖出好多文物宝贝来，挖矿的挖出好多宝贝来，其实有很多伏藏吧？？到处是宝贝，只是众生看不到。
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节选《金刚场陀罗尼经》
能不能解答一下楼主所疑
文殊师利。地狱法门一切诸法。是陀罗尼法门。文殊师利言。世尊。何故地狱名陀罗尼法门
佛告文殊师利。地狱入何相。文殊师利言。世尊。地狱者入虚空相。佛言。文殊师利。于汝意云何。地狱者。为从自分别生。为自然生。文殊师利言。世尊。是凡夫等起分别故。见有地狱畜生饿鬼。无真实事。而诸凡夫受于苦恼。世尊。如我所见。无地狱见。无有苦见。世尊。如人眠睡梦堕地狱。而见自身在大沸镬。及无量人受诸苦痛。热恼逼身生大恐怖。即大惊唤。忽自唱言。大苦大苦悲哭失声。彼人父母及诸眷属问言。汝有何苦。彼人答言。我堕地狱令我痛苦。云何方问。汝有何苦。时彼父母及诸眷属。语彼人言。汝莫怖畏。汝于睡眠见此事耳。汝向睡眠不出家外。何故忽言受地狱苦。彼人即还得醒悟心。我所见事乃是梦耳。所自内心作如是见。悉皆非实还得欢喜。世尊。如彼梦人无有实事见堕地狱。如是如是。世尊。一切凡夫本无有欲。生女想分别。共相娱乐自生乐着。彼即念言。我是男也彼是女也。已生欲心即求五欲。为五欲故。共相斗诤结诸怨仇。散失财物更相杀害。以起颠倒生怨憎想。死入地狱经多千劫。世尊。如彼人梦。所有父母及诸眷属语彼人言。汝向睡眠本未曾出。云何而见受地狱苦。如是如是。世尊。诸佛如来。为四颠倒诸众生等。说于正法。是处无男无女亦无众生。无有受者。无养育者。及无富伽罗亦无我。是诸法皆颠倒。本无有故生是诸法。和合故生是诸法。分别故生是诸法。无有生处。是诸法无有物。是诸法不相着。是诸法如梦。是诸法如幻。是诸法如水中月。是诸法无有着处。是诸法无有染者。无恼者无忘失者。汝等莫妄分别。是诸众生闻如来法已。即厌于欲。见诸法性。远离诸烦恼。远离诸痴。见一切诸法本来解脱。见一切诸法无有障碍。见一切诸法寂灭。世尊。彼诸人等。已得虚空想定。舍身已后。于无余涅槃中而般涅槃。世尊。我见地狱苦相如是。
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师兄们的回答好像没有直接回答您问题的，让我来回答一下吧。
第一，你的文句是有问题的。怎么说受乐的都是菩萨，苦难的还是众生？菩萨代人受苦，好像没有代走，反倒更乐了似的。
你从哪里看到菩萨越代人受苦，自己反倒越乐呢？比如佛祖，一生都在要要饭，在树下睡觉，给别人说法，并没有吃好的，喝好的，住好的，穿好的等等吧。菩萨们，如果遇见瞎子向自己要眼睛，自己就把眼睛挖出来给别人，遇见老虎饿了，自己就自杀给老虎吃。这样，菩萨无私给众生乐，难道自己享乐了吗？
第二，地狱里都是众生，好像众生没有受到菩萨的帮助。你想，众生是无穷无尽的，佛菩萨帮助的无论多么多的众生，和没有帮到众生比，还是少数的。比如佛在世，他并没有亲自到中国来，那么中国那时候的人，怎么直接从佛那里接受利益呢？还有，有的众生受到佛菩萨的帮助，离苦得乐了，但是自己又堕落了，所以又回到地狱去了。所以并不是说，菩萨帮地狱众生，怎么地狱里还满是众生，好像没帮什么呀。
第三，菩萨代替众生受苦，自己要受那么多罪，太吓人了，我不敢做菩萨了。代替众生受苦，就是一种修行方式，表面看受了很多苦，但是却是逐渐开悟和证果的过程。证果以后继续代众生受苦，表面看在受苦，其实，已经证得空性，一切苦乐都是游戏空幻，自己并无苦乐感受，苦乐都在轮回中，苦乐其实都是苦。成佛的菩萨已经出离轮回，苦乐都是假的，也就是说，用代众生受苦，换取了出离轮回六道，得到了大自在。
第四，代替众生受苦，也确实能受到你说的那种乐。好比老一辈革命家为老百姓打天下，走长征，过草地，枪林弹雨受罪，最后革命成功了，他们住进了中南海，享福了，但是看似享福其实是在为人民服务；老百姓呢，翻身得解放，都很高兴，得到了利益，但是还有一部分住在人世隔绝的地方，暂时还没得到革命家的利益。这个就好比弥勒佛现在正在兜率天为天人说法。
用网上打字的方式来回答，有些辞不达意，请楼主师兄以此来思考吧。
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南无阿弥陀佛
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