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佛弟子无论男女，都无分别的称呼“师兄”，真的很如法吗？很有境界吗？
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佛弟子无论男女，都无分别的称呼“师兄”，真的很如法吗？很有境界吗？
关于现在有人说，要“无男女相”，不分男女，一律称呼“师兄”，不应该称呼“师姐”，我个人持反对意见，理由如下：
这种不分男女的叫法&&本身违背了佛制的称呼习惯
而且在佛教一些法事，如果都不分男女称呼“师兄”，因为陌生不清楚男女，最后很多事情，不能做到方便于如法安排。
尤其佛教无论出家在家，在某些特殊场合，男女必须有别，不但要有分别心，还必须分的清清楚楚！
我举个例子，依照佛在世时的习惯。
继续说这个问题
经典依据：佛陀在世时&&以及给四众弟子&&给予的如法称呼如下：
善男子、善女人-------
优婆塞，优婆夷-------
沙弥，沙弥尼，
比丘，比丘尼------
你看看& &哪一个称呼是“不分男女”的？
所以&&我觉得啊&&现在这有些人&&自作聪明的过头了&&非要搞一个---------不分男女相
难道佛陀还不如他们高明？
难道佛陀是因为有男女相，才分开男女弟子称呼？很显然不是。
明明这是一种一厢情愿的称呼，这种自以为很有境界的称呼，自以为无分别心的称呼，已经违背佛制& &但是很多人&&还要以所谓“无男女相”的高境界& &来自欺欺人弄得佛弟子之间&&在称呼上&&稀里糊涂
依据上述佛制定的称呼习惯& & 推广延伸就可以知道---------
即便在现代，因为时代变迁，称呼师兄、师姐。男女分开称呼&&是相对如法的如果更能以法名称呼，或许更好！
真正的无男女相，无分别心，根由在哪里？在自己心念上，不在称呼上！
不需要通过在称呼上混淆视听，来彰显自己无分别心。如果你真要说，这就是无分别心，那既然男女都无分别了，这父子还需要分别吗？师徒还需要分别吗？善法恶法还要分别吗？你能让你师父叫你师父吗？能让你父亲叫你父亲吗?十善业和十恶业能统称“十善业”吗？
所以，名相上的分别，本身是表述事物之必须，无论世间法出世间法，都是如此！
如果离开名相、名言、名词的分别，而想要表述事物，即便佛陀也没办法做到。
因为诸佛菩萨说的经律论三藏，也都是要假借名相、名言、名词的分别，才能表法。
何况我们世俗人等，还要故作“无分别称呼”的矫情！
补充答复：有人引用如下经典，大谈特谈无男女相，我答复如下：问：佛陀在《首愣严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”--对于一般的凡夫俗女，，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。
答复：经云：发大乘者，不见男女。请问，是心不见男女，还是称呼不别男女？包括作此文者，论述其观点时，都使用“男女”二字，才能表达观点，说明什么？包括所引用之佛经佛语，为了表述“无男女相”，也要分别使用“男女”二字，这又说明什么？何不仅仅用一个“男”字，就让人明白你的意思呢？这就说明，你离开这个名言名词的分别相，你自己都说不清楚，表达不了。佛尚且需要名词分别相，才能表达，何况诸位？
问：在《涅盘经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。” 　
答复：同上答复，即便是佛，不使用“男儿身”“女儿身”，不借用名词分别，一样表达不了，此不赘述。
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佛经没明确说，所以师兄所说，是为茶馆说
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佛经没明确说，所以师兄所说，是为茶馆说
善男子、善女人-------
优婆塞，优婆夷-------
沙弥，沙弥尼，
比丘，比丘尼------
这不是佛经说的，难道是你说的？
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善男子、善女人-------
优婆塞，优婆夷-------
沙弥，沙弥尼，
这也不能得出结论“管优婆夷叫师姐”吧？
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这位师兄说话火气很大，是因为天气热吗？
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这也不能得出结论“管优婆夷叫师姐”吧？
非常简单的原则是，佛无论对于在家出家，称呼的原则，是男女分开！
这是事实吧？
所以，即便今天变通，也应当遵循佛的原则，分开称呼！
如果你认为不该分开，请出示不该分开的依据？
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这位师兄说话火气很大，是因为天气热吗？
心中有火之人，见什么都认为是火？对吗？
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我没有证据。只是周围的居士都是这么叫的罢了。
师兄所说证据足与不足，其实也不妨我事。幸好我这里气温适中不湿不燥，南无药师琉璃光如来
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我没有证据。只是周围的居士都是这么叫的罢了。
师兄所说证据足与不足，其实也不妨我事。幸好我这里气温 ...
既无所据，何必反对有据之称呼原则！
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心中有火之人，见什么都认为是火？对吗？
是啊，所以我时时自省，愿求无上之道，愿与师兄同勤精进。南无药师琉璃光如来
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师兄熟读经书广学多闻在地藏论坛度化众生功德无量，今日有暇在茶馆趣谈，我打搅了师兄雅兴，罪过罪过，望师兄恕罪。
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啊，大事不好了，说了半天都忘了问您是男是女，如果是女，该叫您师姐啊！
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是按年龄分吗？那我占便宜了。
广大师弟师妹，我是师兄。
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网络上男女还是不好区分，大部分人没写性别。
其实我喜欢用“道友”这个词，不过没人这么用。
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那我应该称呼您为什么???
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确实，在一些起码的工具上，比如“文字”上面还是要做个分别的好。
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不知道末学是不是想得远了：我突然想起我佛灭度之前和魔王波旬的那个简短对话。大概意思是到了一定时期，有些魔子魔孙会穿上僧衣、篡改佛法等等吧，我看完很伤心。末学不敢狂言，如今世道上有人对我佛正法的攻击很多，这小小的一个称呼难不成是篡改我佛经典的前奏？真不知道第一个想用“师兄”作为统称的人是怎么想的，“师兄”也不比“师姐”“师妹”省时间、省力气啊！
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末学认为，只要在人类还需要用文字去传输信息，就有必要对文字进行规范。要不谈何“如理如法”啊？
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不知道末学是不是想得远了：我突然想起我佛灭度之前和魔王波旬的那个简短对话。大概意思是到了一定时期，有 ...
哪一部经规定的要称女居士为师姐？
如果是的话，还要分师爷师伯师叔师侄师孙子？女的呢？要叫师奶师大妈师婶师侄女师孙女？就算是茶馆也不能这么开玩笑啊。
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分个男女，不一定要分辈分，呵呵。算了，这个话题不聊了。
Powered by什么人能称为 佛 现实中有谁自称是佛吗？或是别人称觉悟人为佛， 那个人 现实中是谁呢》？
阿弥陀佛！
佛教是佛陀对一切众生至善圆满的相关信息，近代欧阳竞无居士说，佛教非宗教，非哲学，而为今世所必须。
自称佛者，即非佛。我们看看中国古代历史上，凡是来世间应化的佛菩萨，没有一个人会告诉人，他们是某某佛、某某菩萨。我们还可以看到，佛菩萨来世间应化，很多都是应化做很普通的人。例如著名的寒山、拾得是文殊菩萨和普贤菩萨的化身，丰干和尚是阿弥陀佛的化身，他们都是寺院里最普通的出家人，有谁听到过他们说自己是佛菩萨再来的呢？佛菩萨来世间应化有个共同的特点就是，身份一旦为人所知，立刻就“走”，这是何等的慈悲啊！凡夫怎能理解？！佛菩萨无不是卑己尊人，由此我们可知，凡是自称佛菩萨的，都是假佛假菩萨，是大妄语！果报在“拔舌地狱”，非常可怕，我们不能不知道啊！
佛是对宇宙人生真相彻底明了觉悟的人，是烦恼习气彻底断掉的人。那么，佛在哪里呢，谁是佛呢？佛在《华严经》里告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。佛清楚地告诉我们，每个众生都具有佛性、佛的智慧、佛的福德，只是我们的佛性被思想的染污覆盖了、...
阿弥陀佛！
佛教是佛陀对一切众生至善圆满的相关信息，近代欧阳竞无居士说，佛教非宗教，非哲学，而为今世所必须。
自称佛者，即非佛。我们看看中国古代历史上，凡是来世间应化的佛菩萨，没有一个人会告诉人，他们是某某佛、某某菩萨。我们还可以看到，佛菩萨来世间应化，很多都是应化做很普通的人。例如著名的寒山、拾得是文殊菩萨和普贤菩萨的化身，丰干和尚是阿弥陀佛的化身，他们都是寺院里最普通的出家人，有谁听到过他们说自己是佛菩萨再来的呢？佛菩萨来世间应化有个共同的特点就是，身份一旦为人所知，立刻就“走”，这是何等的慈悲啊！凡夫怎能理解？！佛菩萨无不是卑己尊人，由此我们可知，凡是自称佛菩萨的，都是假佛假菩萨，是大妄语！果报在“拔舌地狱”，非常可怕，我们不能不知道啊！
佛是对宇宙人生真相彻底明了觉悟的人，是烦恼习气彻底断掉的人。那么，佛在哪里呢，谁是佛呢？佛在《华严经》里告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。佛清楚地告诉我们，每个众生都具有佛性、佛的智慧、佛的福德，只是我们的佛性被思想的染污覆盖了、障碍住了，而不能显现出来。佛陀教育的目的就是要人把这些染污祛除干净，佛性自然就显露无余。佛在哪里，还用到处去找吗？自己本来就是嘛！依照佛经努力改掉自己的毛病习气，把自己错误的想法、看法、说法、做法统统都按佛经纠正过来，就恢复了自己“佛”的本来面目了。其实人人的“本来面目”都是圆满佛！凡夫与佛的区别就在于，凡夫是迷染，知见错误，佛是觉悟的，是正知正见，就是一念邪正之分。
末学“共享资料”里有净空法师讲的《认识佛教》和《佛教是什么》，供您参考。
感恩！
南无阿弥陀佛
其他答案（共3个回答）
及阿罗
汉的亲口付嘱。
详见《楞严经》清净明诲章，引用如下：
阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语。汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为?钐葱危??笙闫??抻惺谴ΑＮ医瘫惹鹬毙牡莱。?谒耐?且磺...
您好：
minmyue学长所言“自称佛者，即非佛”是极正确的，因为这是佛对后世相关信息及阿罗
汉的亲口付嘱。
详见《楞严经》清净明诲章，引用如下：
阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语。汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为?钐葱危??笙闫??抻惺谴ΑＮ医瘫惹鹬毙牡莱。?谒耐?且磺行兄校?形扌榧佟Ｔ坪巫猿频蒙先朔āＦ┤缜钊送?诺弁酰?匀≈锩稹？龈捶ㄍ酰?绾瓮?浴Ｒ虻夭徽妫??墟??Ｇ蠓鹌刑幔?缡善耆擞??删汀Ｈ糁畋惹穑?娜缰毕遥?磺姓媸担?肴?Φ赜牢弈?隆Ｎ矣∈侨顺删推腥?奚现?酢Ｈ缥宜?担???鹚怠２蝗绱怂担?床ㄑ?怠?
-------------------《楞严经》
愿你成就。
你到底是问“佛教”还是问“佛”？
“佛教”是众善奉行，诸恶莫做，自净其意，是诸佛教。
“佛”的境界：
“佛教的创建渊源于两千多年前，出生于印度迦毗罗
卫国的一位印度太子。太子的名字叫悉答多，后来他
感受到生命中的生、老、病、死、苦等无常的痛苦，
于是出家学道，最后证悟成 佛。他的弟子们在他辞世
后，把他四十九年来所宣说的宇宙人生的真实情况道
理，整理记录了下来，并且成立了组织，然后以最诚
恳最恭敬的心情称呼他们的老师悉答多太子为 释迦牟
尼佛，并且认为 释迦牟尼佛是他们这个团体最伟大的
老师与创建者。这就是世间 佛陀、佛法、佛教僧人，
佛门三宝的由来。 譬如《大方广佛华严经》卷二有云：
“诸佛境界不思议，一切众生莫能测；普令其心生信
解，广大意乐无穷尽。”
“佛不思议离分别，了相十方无所有；为世广开清净
道，如是净眼能观见；如来智慧无边际，一切世间莫
能测；永灭众生疑暗心，大慧入此深安住；如来功德
不思议，众生见者烦恼灭；普使世间获安乐，不动自
在天能见。”
又如《菩萨优婆塞戒经》卷一：“如来世尊，能于一
念破坏二障：一者智障，二者解脱障，是故名佛。如
来具足智因智果，是故名佛。善男子！如来出言无二
无谬，亦无虚妄，智慧无碍，乐说亦尔，具足因智、
时智、相智；无有覆藏，不须守护，无能说过。悉知
一切众生烦恼，起结因缘，灭结因缘；世间八法所不
能污，有大怜愍救拔苦恼，具足十力、四无所畏、大
悲三念，身心二力，悉皆满足。”
佛陀，又名世尊，他是真实的存在于我们的这个时空
里，他是真正能够完全了知宇宙的真律、世间的真理
，以及人生的真义与生命的实相、宇宙的由来，并且
他一直在一个叫做“色究竟天”的地方不断地在宣说
教导为数很多的菩萨们这一些无上的真理。”
　　佛是佛陀简称，佛陀是古代印度梵文的汉语音译。
　　佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。
　　佛，是“佛陀”的简称，也有译作佛驮、浮陀、浮图、浮屠的，在梵文中，其意为“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满，...
泰国属于南传小乘佛教，为佛早期所说入门根基，只可自度，济不得别人，所证之最高果位为阿罗汉、辟支佛。
中国属于北传大乘佛教，实为如来本意。自度...
据说我们这个银河系的太阳有二千亿颗,是大约.而我们
这个太阳是最小的一颗.我们这个银河系的全部世界,就
是释迦牟尼佛所化度的世界.宇宙中还有数不完的银河系....
不知道真正的佛光是怎样的,日晕就见过,就是在太阳周围出现一个五彩的大圈圈.那天正好是我们那一间庙进行"请佛",所以这事被传得很神~
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社会团体是指我国公民行使结社权利自愿组成，为实现会员的共同意愿，按照其章程开展活动的非营利性社会组织。包括各类使用学会、协会、研究会、促进会、联谊会、联...
答: 当然有作用
好让人感觉到有民主
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