【引用】感恩慈悲伟大的佛陀 推荐一首好听的童音佛曲——悉达多 电影《释迦牟尼传奇》
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【引用】感恩慈悲伟大的佛陀 推荐一首好听的童音佛曲——悉达多 电影《释迦牟尼传奇》
【引用】感恩慈悲伟大的佛陀 推荐一首好听的童音佛曲——悉达多 电影《释迦牟尼传奇》&&
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电影《释迦牟尼传奇》
附：视频《释迦牟尼佛教化的一生》：
当我说我是佛教徒
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南无本师释迦牟尼佛(慈济).大恩无以为报.原创.制作.无尽的感恩.1">南无本师释迦牟尼佛(慈济).大恩无以为报.原创.制作.无尽的感恩.1
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恭祝本师释迦牟尼佛圣诞！让我们恭敬合掌共颂——南无本师释迦牟尼佛！让我们共同发心祈愿———佛光普照，正法久住&国泰民安，世界和平！&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【释迦牟尼佛】释迦牟尼佛，本名“悉达多”，意为“义成就者”（旧译“义成”），为北印度迦毗罗卫城净饭王之太子。母摩耶夫人为邻国居利族天臂城主之女。父辈为释迦族的后裔，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀（觉者）、世尊、释尊等。释迦牟尼诞生纪念日，也称“浴佛节”，为每年的农历四月初八。是我国佛教徒纪念释迦牟尼佛的一个重要节日，又名“佛诞节”。相传在公元前565年，释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊”！大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。因此，世界各国的佛教徒，通常都以浴佛等方式纪念佛陀的诞辰。浴佛的意义，就是净化个人的身、口、意。当手持净水沐浴悉达多太子像时，内心应当诚恳祈祷，唱颂“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴等污垢；希望社会清净安宁；环境能够优美清净。借浴佛的功德，净化自心的烦恼尘垢；美化社会国土；化五浊恶世为净土；转邪曲人心为善良菩提。这就是浴佛的真正意义。浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性。浴佛的仪式是为提醒我们纪念佛性的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道。浴佛，是以戒定为香；忍辱为水；精进为力；智能为镜；慈悲为药；以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己。将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。我们用香汤、香花、净水沐浴佛像，恭敬供养，祈增福慧，同时亦提醒自己外离身垢；内离心染。时刻保持身心清净，启发内心的慈悲与智慧。以传承佛法慧命为业；让佛的慈光常驻人间！ 南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！灵山大佛九龙灌浴
释迦牟尼佛画传<font color="#．创始人释迦牟尼，本姓乔达摩、名悉达多，释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”，“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。　　释迦牟尼生于西元前565年，卒于西元前486年，大约与我国孔子同时代，他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。　　据记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族，，35岁时，他在树下大彻大悟。遂创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。&2、梦象受孕<font color="#00多年前，古印度境内诸国林立。其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭，王后一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照。醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事。　　净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族”净饭王听后，不胜欢喜。3、七步莲花　　摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。　　游历花园一周后，摩耶王后在一棵无忧树的绿荫下休息。她见这无忧枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子就生了下来。　　佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花，一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。 　　净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他出时即有许多奇异祥端的意思。4、姨母抚育　　释迦牟尼诞生刚七天，他母亲摩耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来，悼痛不已，回顾年轻的王子，更是怆恻。于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波阇波提接进宫中，托付她抚育王子　　摩诃波阇波提贤淑仁慈，视王子悉达多为已出，十分钟爱。净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍。后来摩诃波阇波提与净饭王结婚，抚养王子更为尽心。　　童年时代的悉达多王子，聪明伶俐。无出其右。他得到了姨母的小心将护，寒暖得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速，就如同尼拘陀树，得种肥沃之土，正与日俱长。&5、出游感苦　　青年时期的悉达多王子，性喜清静。他对于宫庭中的声色喧嚣生活，甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。　　一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生忧郁。　　又一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万壮，悉达多王子怜悯病人，心自忧怖。　　又一日从西门出游，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭秽难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子又有感于心，惶恐苦闷。　　又一日，悉达多王子出北门游玩，看见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度，那出家人告诉他修行解脱之道，王子听后，决计弃绝富贵享乐，刻意修行，以求解脱“老”、“病”、“死”苦。6、夜别妻儿悉达多王子请求父母允许出家修行，净饭王和摩诃波阇波提夫人涕泣不许。他又向父母请还应四愿：一不老，二不病，三不死，四不别。说若能满四愿，便不出家。净饭王一听，知其意仍要出家，重增忧戚。　　无奈之下，净饭王苦心孤诣，令人建造春夏秋三时都百花盛开的宫殿，增设诸般妙乐歌舞，以悦王子耳目。又令人警戒守护，不许稍离，想使王子去掉出家之念。　　释迦牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动。二月八日的半夜，月色明朗。他悄悄起身，凝望着熟睡的妻子耶输陀罗和儿子罗睺罗，默默地向他们告别，然后便出了房间。他看见宫女们和守卫之人都呼呼熟睡，犹如木石，又生感慨。7、夜渡凡尘&&& 悉达多王子别了妻儿，唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏，想惊醒宫中之人，不料却都鼾睡不醒，他只得替王子备好马。　　王子跨上白马，取道北门逾墙而出，车匿紧随其后。佛经上说，马初举步，大地震动，四大天王捧承马足，梵天帝释执幡引路。　　王子出城之际，发下誓愿：“我若不了生死，终不还宫：我若不成佛道，终不还见父王；我若不尽恩爱之情，终不还见姨母妻儿。”　　于是，悉达多王子与马夫车匿，一骑一步，乘着茫茫夜色，横渡清溪。到天明的时候，已达百里之外，走到了阿拔弥河边的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。&8、削发更衣　　悉达多王子见这里山林郁茂，寂静无哗，心中欢喜，便命车匿牵马回宫。车匿不肯，涕泣相劝道：“王子生长宫里，安享尊荣，今到山林，伴随荆棘虫兽，怎经得住这诸多苦患险难呢？”王子回答说：“你不必多言，须知我在宫中，虽能免有形的荆棘虫兽，却不能免无形的荆棘虫兽。我现在正欲解除老病死苦，而得永久真实的安乐。”　　说罢，悉达多王子心中思忖：若不剃除须发乃非出家，即拔金刀，手自削发，且发誓言：“我今剃除须发，愿与一切众生断除烦恼习障。”这时来了一个猎人，身着袈裟，王子就以身上的华丽服饰相换，完全成了僧人形象。 　　马夫车匿见此情形，知不能挽回，只好牵马拜辞，寻路回宫。&9、面壁静心　　释迦牟尼出家后，曾多方寻访明师，以求大道。他见众多修行之人，或以草为衣，或不食自饿，或翘一足，或卧尘土荆棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以为然，知其皆为外道。　　后来，释迦牟尼从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定。前者教他“追随沉思默想步骤”，就能得到“空寂王国”；后者对他宣讲“既非心理作用也非非心理作用的状态”。　　于是释迦牟尼独处一山洞之中，盘膝趺坐，面壁静心，以求觉悟。春去秋来，终无所得。他明白了这不可能得到启迪，于是改变主意，决定去体验禁欲苦行，以求解脱。&10、六年苦行　　释迦牟尼来到尼连禅河边伽阇山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下。或限制呼吸，头脑发怵，如针刺骨，或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌。据说，由于他净心守戒，不卧不起，乃至一只大雕在他头上结巢哺雏，粪污其身也听之由之。　　释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久，他由最初每日一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。　　有一日，他忽然觉悟到：过度享受固然不易达到解脱大道，但是一味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门于是他决定重新进食，再参玄道。11、牧女献糜　　尼连河边有两名牧牛女子，一名难陀，一名波罗，常赶牛在苦行林边放青。素日里看见释迦牟尼如此虔修，心中甚是感动敬佩。这时见释迦牟尼已愿受愿，忙选择肥壮的母牛，入河洗浴干净，挤取乳汁，蒸成乳糜，盛了满碗，捧到他面前，礼拜奉献。　　释迦牟尼接受了供养，发愿说：“今食饮食，得充气力，以保留智慧年寿，为度众生。”遂即服食。　　自此，释迦牟尼每日皆受牧女供献乳糜。一月之后，体力强健，已回复了昔日的壮实，他又去尼连河中沐浴洗衣，更觉得遍体清凉，光彩焕发。12、树下静悟释迦牟尼放弃苦行活后，来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂郁的毕波罗树（又译菩提树，即无花果树）下坐了下来，他发下誓愿：“我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！”　　他重新调整修行的方法，端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想。他的思维追忆着过去的经历，用大智慧观照宇宙人生的缘起本心，经过长时间的思索，进入一种“明白”或“醒悟”状态，达到“既不知道满意又不知道失望”的情况，似乎错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。　　佛经上说，释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照耀天地［菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨。］13、魔女炫媚　　释迦牟尼即将成佛，祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫。魔王波旬想阻挠他圆成佛果，便命令三个魔女前去蛊惑他。　　三魔女一名特得悉耶（爱欲），一名罗蒂（乐欲），一名罗伽（贪欲）。她们盛装严饰，罗谷临风，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然，但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。　　三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫媟之状，释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满贮，粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁。14、众魔败阵魔王波旬见魔女无功，十分震怒。他自恃神通，召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂如蚁杀向释迦牟尼。　　释迦牟尼端坐金刚宝座之上，毫不恐惧惊动。魔王的毒雷毒箭，射到近处皆纷纷散落。他告诉魔王道：“我所以得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石。自取破灭吗？”　　魔王不听劝告，一味蛮横，率众向前。释迦牟尼身放净光，魔众尽皆跌扑。15、大悟成佛释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日。这天晚上，天朗气清，惠风和畅。他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世，未来世一切事情，洞见三界因果。十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。　　佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神人齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时休息，天鼓齐鸣，发出妙响，天雨曼陀罗花，曼殊沙花、金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。　　至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始传教收徒，传授人所证悟的宇宙真谛。16、鹿苑传教释迦牟尼成佛后，即从事说示传教。他知道曾追随伺候过他的五名侍从，其时正在贝拿勒斯鹿野苑中力修苦行，正待化度，便前往鹿野苑。　　在鹿野苑中，释迦牟尼向憍陈如等五人说法道：欲求大道应防止两个极端，一为享乐纵欲的生活，这是堕落，一为禁欲的苦行生活，这是痛苦。避开这两个极端，行于中道，能导致智慧觉悟，即可修“八正道”，脱出生死的苦海。五人听后，顶礼拜服。他又向五人说了生灭四谛之法，憍陈如等五人便皈依了释迦牟尼，同时被度为比丘，成为最早的信徒。　　他们遵循释迦牟尼倡导的正道修行，不久就修成阿罗汉果。［阿罗汉是小乘佛教的出世圣果，已了脱生死，不再来三界受生，故亦无灭。］17、收徒&&&& 此后，释迦牟尼佛一直在印度北部，中部恒河流域一带传教，广收弟子，建立僧团，奠定了原始佛教的教义。　　几年之间，释迦牟尼先后度化了波罗奈斯国的王子耶舍，专修事火外道并甚有名声的摩诃迦叶等多人。在摩揭陀国王舍城，国王频婆娑罗及其子阿阇世也先后皈依了佛陀，在舍卫城，拘萨罗国王也皈依了佛陀。释迦牟尼弟子甚多，其中最著名者有十人，即摩诃迦叶、舍利弗、目犍连，须菩提等十大弟子。　　众弟子乞受戒法后，皆独行用心，勇猛精进，正心诚信，不会放逸。并常云游四方，慈悲教化，普渡众生。18、佛陀说法释迦牟尼组建僧团后，常端坐千叶莲花上，向僧众弟子讲经说法。　&19、佛陀省父释迦牟尼佛成道后不久，曾在摩揭陀国王舍城东面的灵鹫山结茅小住，其时摩诃迦叶、舍利弗、目犍连三人正跟随身边，听他说法。这时，他听说父亲净饭王已有病在身，渴念情殷。自思：如今佛道已成，回国省父不会再惹尘障，遂带摩诃迦叶等三人回迦毗罗卫国。　　净饭王一听得悉达多王子已成佛归来，不觉大喜，便扶病偕同王后率领群臣出城迎接。亲族百姓，也都焚香献花相迎。　　释迦牟尼佛返回故国后，广宣佛法，许多亲族和百姓，也争相求度。迦毗罗卫国佛教大行，得道者如林。　　三个月后，净饭王病逝。释迦牟尼佛为父王举行了火葬之礼，超度他升天，并收拾遗骨，造塔供养，丧事完毕，仍率弟子离开故国。20、重见妻儿　　释迦牟尼佛回迦毗罗卫国后，他的妻子耶输陀罗携其子罗睺罗也前往恭迎。其时罗睺罗年方七岁，聪明智慧。　　国中跪迎佛祖者即罗睺罗、耶输陀罗。另两人为释迦牟尼佛的堂弟阿难及王宫理发师优波离。　　释迦牟尼佛向他们宣讲佛法，后来也先后度了他们出家。罗睺罗、阿难、优婆离皆修成阿罗汉果，一起成为佛陀的十大弟子。佛陀灭度后，阿难由于听法多，记忆力强，遂诵出佛陀所讲的人生宇宙的实相真理，优婆离亦诵出佛陀为弟子们制定的行持法规，记录下来后，就是佛氏三藏书中的经藏和律藏。　　耶输陀罗后来与佛陀的姨母摩诃波阇波提一起皈依佛门后，成为最早的比丘尼（尼僧）。21、采花献佛　　释迦牟尼在印度北部游历传教，一日于林中树下静坐，头上光环，巍巍无量，如日月之光，辉映四方。　　村中有一贫穷少女，为大家作佣人，她善良贤淑，敬信三宝。当时遥见佛祖，心怀喜悦，苦于无力，不克供养，即去荒野，采集香花鲜果，供献佛陀。　　释迦牟尼知道她的心意，面露微笑，发大慈悲心，对她说法，并道：“一切众生，皆当随时随处出至诚心，广植善因。勿以贫贱为忧，勿轻视小的施舍，以为无福。　　少女闻法后，心解佛慧，矢志随佛以离尘世诸浊苦，勤苦修身以求解脱。释迦牟尼度她出家，号为妙花。22、佛化无恼　　舍卫国有一人，名叫无恼，身材魁悟，力超壮士，勇猛好斗，从师一婆罗门，有一天，师父唆使他清晨执利刀出门，到中午时，若能杀够一百人，把百只指头穿成指鬘（环状装饰物），饰之就能升天成神。　　无恼被惑，若醉若狂，逢人便杀，如狮捕兔，剑到指脱，国内之人，奔走藏匿，不敢外出，佛陀知道后，急忙赶去解难。　　这时已近中午无恼捡点手指，已得九十九枚，遍寻人不得，恐错过时间，心中焦躁，恰逢无恼母亲，已做好午饭，怪子不归，出门来寻。无恼心智模糊，欲杀其母，以凑指数。　　佛陀赶到，遮到前面。无恼舍母追佛祖，谁知力竭追赶不上。佛陀教化他道：“汝从邪师，伤生害命，造无边罪，岂能妄想成道？”无恼蓦然醒悟，掷刀道傍，五体投地，愧悔不已。后亦随佛出家，永离邪网。23、佛度猎人　　摩揭陀国王舍城外山峦起伏，林木茂盛，极多飞禽走兽。于是许多人操弓持弩，大肆猎杀禽兽。　　释迦牟尼佛心中，众生平等，人类畜生，本无差别。某日见一猎人，射猎飞雁，群雁惊飞，一雁中矢，哀鸣堕地。佛陀心中慈悲，化作俗人，抱护伤雁劝告猎人道：”大雁生长川泽湖泊之间，与人无争，有什么罪恶，要受到你诛戮呢？要知道，人若杀生害命以自济活，乃是罪孽深重的业障，若不自拔，报应将如影随形，就在目前。“　　猎人听了佛陀之言，感悟悔过，忙取药给雁治伤包扎，并放之于山林，佛陀又点化他道：”慈悲为本不伤众生，博爱济众福常随身。“猎人即皈依了佛陀，愿受佛门五戒，以脱苦厄。&24、驯服醉象　　释迦牟尼佛还有一堂弟，叫提婆达多，也随众出家，他骄傲狠戾，妒忌佛陀，想争夺僧团领导权，分裂佛教，他诱惑摩揭陀国王子阿阇世杀害了崇奉释迦牟尼佛的父王频婆沙罗，后来又欲加害佛陀，但三次暗害，都不成功。　　他们又假意请佛陀入城，暗中在道旁埋伏一头醉象，欲趁机杀踏，释迦牟尼佛带领五百弟子，往城里而来。百姓恐佛被醉象伤害，站在城头，请佛陀不要过去，醉象却昴头甩动长鼻，直奔佛陀，佛陀毫不畏惧，迎了上去，伸开五指似雄狮怒吼，醉象伏地受法，从此驯服，不敢害人。　　后来，阿阇世王觉悟，归佛忏悔。&25、收比丘尼　　释迦牟尼佛返家省父后，他的姨母摩诃波阇波提和妻子耶输陀罗都先后皈依了他。同时，有更多的妇女也信奉了佛教，其中有许多希望能加入佛教僧团，释迦牟尼佛也准许了她们的请求。　　他说：“我今分众为四众，在家二众，出家二众。凡是信奉佛教，愿意披剃出家的，男的名为比丘，女的名为比丘尼。这是出家的二众。凡是信奉佛教，不愿出家的，男的名优婆塞，女的名为优婆夷，这是在家的二众。”　　本图即为释迦牟尼佛收女性弟子的情况，傍侧僧人为阿难。　　早期的女性佛教徒都乐善好施，忠诚于佛法，并能传教布道。她们为佛教的传播和发展作出了较大的贡献。&26、象猴得渡　　释迦牟尼佛一日坐在尼连禅河边菩提树下静思，一只猕猴手捧蜜果，一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前，佛辽睁慧眼询问其故。　　猕猴答道：”我原居住山麓林中，有亲眷数百，每日攀树摘果自在生活。但王子游猎射杀我辈，伙伴尽皆丧身，我幸攀树枝过溪而免，今剩一身，求佛救度。　　大象也说：我所居处附近有一恶人，对我象群十分凶狠，陷井捕捉，刀箭杀伤，我为避灾祸逃匿于此，幸遇佛陀，祈求庇护。　　释迦牟尼佛听后，对象猴说道：“伤生害命是佛门第一大戒，滥施强暴的人终将受惩，你们欲要解脱苦厄，须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛陀，投入尼连禅河，溺水而死，待转世为人，再出家修行，以求解脱。　　今河畔林中，佛度象猴处，仍有遗迹可寻。&27、普渡众生　　①佛陀带领摩诃迦叶等三位弟子到古印度迦尸弥罗国传教。②有一青年名毗阇先，心地善良，当时久旱无雨，他就到旷野撒谷物喂鸟，以此向天祈雨。③毗阇先父母年迈多病，他尽心奉养，非常孝顺。④毗阇先乐于助人，学校的老教师脚部受伤，他热心治疗。⑤毗阇先妻子贤惠，幼子乖巧，家庭和睦幸福。⑥他好学不倦，略有积蓄，就请妻子购回书籍学习，求取真知。⑦毗阇先勤学仁厚，常于夜半起来为饲养的牲畜加添饲料。⑧持之以恒不失善行的毗阇先为佛陀赏识，就吩咐摩诃迦叶前往渡化他。　　毗阇先悉听了迦叶尊者种种教诲，明白了许多真谛，遂皈依了佛陀，后来成为著名的在家弟子。&28、佛渡众生（二）　　①古印度摩揭陀国某村有一少女名叫优那陀耶，她父母双亡。②她摆设一个小摊，出售水果蔬菜等杂货，由于买卖公平，生意还不错。③后来她与同村青年结为夫妇，婚后感情融洽。④不久她生了一个可爱的孩子，家庭更增添了乐趣。⑤可惜好景不长，丈夫因病去世后，幼子亦即患病身亡。她抱着死去的孩子来到正在菩提树下坐禅的佛陀前祈求超度。⑥佛陀对她讲道：娑婆世界的一切，本性都是“苦”，人生皆苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨苦，别离苦。生活在尘世上，就是生活在“苦”中。⑦优那陀耶回村后，迫于生计，便求助邻里,时逢瘟疫流行，病死之人甚多，人人自顾不及，无力相助.⑧她深感丧夫失子以及人世生活之苦，忆及佛陀的教诲，决心脱离苦海。后来，她精心修行，终成正果。29、普渡众生（三）　　①中印度摩罗拘陀国有位妇女名叫波摩，她与丈夫虽非富有，但感情甚笃。②每逢丈夫在田间忙碌时，波摩忙完家务，总要到田里去帮助他，他们还有两个天真可爱的孩子。③有一天，丈夫去地里后，波摩在海边的树下给小儿子喂乳，大儿子在海滩上嬉戏，心里充满幸福。④但人世间的幸福不会长久，波摩喂完幼儿把他放在树下时，灾难已开始降临了.⑤正在田地收割庄稼的丈夫，被窜出的毒蛇咬了一口，很快就毒发身亡...⑥一只凶猛的兀鹫，忽然从天而降，叼起树下的幼儿，刹那便无影无踪.⑦大海掀起了汹涌的浪涛，卷走了正在海滩的大儿子.⑧短短的一天之内，波摩便失去了丈夫和两个娇儿。她悲痛欲绝，望着正在焚烧丈夫遗体的火焰，深感世间之苦，家破人亡的波摩皈依了佛陀，虔诚地祈求解脱。在佛陀的点化下，她潜心修行，勇猛精进，后来成为有名的佛门女弟子。30、佛说前生　　佛陀有一次向弟子们这样说“以前有一国王叫勒那跋弥，他秉性善良，体察民情，得到百姓爱戴，由于无子，他虔诚祈天帝。不久，王后就给他生下了一个儿子，人称善事太子，太子少时十分聪慧，熟读经书，深明其义理。　　他常端坐菩提树下静思，或听僧众诵经讲道，看见过他的人，都说他相貌堂堂，酷似天帝。　　一日，他途经郊外，见农夫犁田，便下车试之，随即看见了这样一件事－－耕地之时，地中的许多虫蚁被驱出；一只蛤蟆趁机饱餐虫蚁；尔后一条蛇又吞食了蛤蟆；接着一只大雕飞来啄食了那条蛇。　　太子看后，感慨不已，心忧不乐。他一面随国师遍访名山，求学寻道，一面劝告父母多做善事，更加体恤民间疾苦。后来，当善事太子到了绀琉璃山时，众多天女手持珠宝，奉献于他。佛陀最后说道：那时的善事太子，就是现在的我啊！勒那跋弥国王就是现在的净饭王，那时的王后就是我母亲摩诃波耶。31、双林灭度　　释迦牟尼佛八十岁时，一日到了拘尸那伽城外娑罗双树林间，这地方四面各有两株娑罗树，枝枝相对，叶叶相映；中间绿草如茵，上下野花如锦，香气四溢，清幽宜人。　　佛陀命阿难在双林中设席铺床，然后头北面面，右肋着席，叠足安卧，中夜之时，他对弟子说完最后的遗教，便默然无声，安祥圆寂。　　释迦牟尼佛双林灭度后，他的出家弟子和世俗弟子们无不泫然流涕，皆纷纷从四面八方赶来，瞻仰佛陀遗容，缅怀佛陀的功德。七日后，由大弟子摩诃迦叶主持了葬礼，在拘尸那伽城天冠寺举火焚化，薪尽火灭，摩诃迦叶取出舍利，分为八份，用净器装盛，分送八国造塔供养。32、佛光普照　　释迦牟尼佛静坐菩提树下得大觉悟后，创立了佛教基本教义，组建僧团，度人不计其数，总计其一生，说法四十余年，谈经三百余会，功德无量。　　自他灭度后，佛教弟子多次聚集，追述他所教的学理，编集成卷帙浩繁的大藏经。　　他的生平事迹，也随着佛教在亚洲地区的传播而流传开来。我国汉族地区人们习俗上称他为如来佛，而在佛教内，“如来”其实是佛的十种称号之一。“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”　　大乘佛教认为有许多佛，故如来并不一定专指释迦牟尼佛。
南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛
现无本师释迦摩尼佛
顶礼南无本师释迦牟尼佛！
天上天下唯我独尊问：佛陀说‘无我’，既然无我，那我们修行做什么？降生时又说‘天上天下唯我独尊’，怎么说无我又说我？是否矛盾？　　答：一点都不矛盾。说‘天上天下唯我独尊’有它的道理；说‘无我’也是有它的道理。你未明白，看了经典就产生好多矛盾。经典还有矛盾吗？如果矛盾还能在中国流传三千多年吗？佛法在现在二十世纪是真理，再过二百个世纪还是真理，真理就是真理，永远都是如此。　　一般人都有一种错误的想法，以为佛陀说‘天上天下唯我独尊’这句话是在自夸，其实完全是将意义想错了。人不是最尊贵的吗？人为万物之灵嘛！这个‘我’，换句话说就是人性，人性在佛法来讲就是佛性。能够保持人性也不容易喔！要守五伦八德、要能与天地并称为三才，你才堪称有人性。假如违反了，做起事情尽是祸国害民，那就叫兽性。一个人被人骂：‘那个人做的事情连禽兽都不如！’那道个人做得太冤枉了，怎么对得起父母？又怎么对得超自已？我们本来与天地并称为三才的人性，如果学佛就转为佛性了。佛性、人性、兽性都是同一个性。　　佛陀讲‘天上天下唯我独尊’，世俗人不了解这个‘我’，以为是小我的我；其实佛陀讲‘我’，这个我是指真理真谛，这是最尊贵的，每一个人都有。并不是释迦佛说他自己是第一，要大家都喊他老大，不是这样！而是每一个人的我都是第一、都是最尊贵的。佛陀讲每一个人都能成佛，‘凡有心者皆当作佛’嘛！谁不尊贵呢？我们人不要忘了你有一个‘大我’，那你就要好好尽大忠、尽大孝，为国家的灵魂！　　真理本来是无名，因含藏一切义而随因缘立个假名；实实在在，我们说‘真理’也是多余的。它本是无形无相，这无形无相在佛法来讲就是空的真谛；真谛是心所不能思虑的，既然连心都不能想像，口又怎么能说？所以心想口说都是想不到、说不到的。　　既然无我，那我们修行干什么？世间有所谓的小我、大我，就是叫你不要执著那个小我，要牺牲小我成就大我。不要有凡夫情见之我，要成就大我、成就大事情。君子要量大福大，不要在小事上计较，计较小事所得到的也不过是小福报；其实连小福都得不到，因为一个人老是计较入非我是，就只有烦恼，那里还能得到安乐呢？　　无我，因为你没有执著，大家才能共同把这一件事情做好；一有我执，你有你的意见、他有他的意见、各人都有各人的意见，试问：这件事怎么能做好？你个人的事当然没关系，但团体的事就不能有个人不合理的意见。　　以过去的经验来说，好多的佛教徒想为三宝做事，因为个人没办法做，总要团结起来才有力量、才能做得圆满。但是人心不同各如其面，做起事来都有各人的看法、观念。刚开始大家发心做事还好，一到有了意见，糟糕了！好的也会败坏，不好的更不能成就。所以金刚经不是说：要以无我相、无人相修一切善法吗？那我们要怎样才能明了这个真谛、大我呢？要入般若之门。离开了凡夫见，一切万法都随缘，好像玻璃一尘不染，就大放光明了啊！　　一个人不管走到那里，只要有一点执著，心就不中、就有所偏，所以不能带著一丝毫的执著；就好像我们的眼睛，眼睛虽好，但不能容下一粒细沙。我们要成就像涅槃经所说的八大自在之我，那就对了！（妙莲老和尚开示《法海释疑》）　　问：世尊出生就一手指天一手指地，周行七步，自言天上天下唯我独尊，愚有二点疑问，世尊出世就会说话是么？世尊大慈悲无有憍慢，何以自言惟我独尊？（李鋡荣）　　答：生而能言，中国书亦有所载。我者，指本来面目，尚有尊于此者乎？人人皆有，个个自尊，平等平等，开宗明义为人道破，误为憍慢，不会其意。（李炳南老居士《佛学问答类编》）　　问：释迦佛诞生时说：‘天上天下，惟我独尊’中之‘我’字是指佛性，或指俗说的我？（郭家宁）　　答：自以第一说为圆融。不过此我字，出诸世尊之口，则两说无所不可，固不必起分别也。（出处同上）　　问：佛出世后，游行七步，一手指天，一手指地，说“天上人间，唯我独尊”。请问其中含义，佛是否不够谦虚？　　答：没错，难得你提出这个问题，但是你不是第一个提出的，释迦牟尼佛在世，就有人提出来，而历代有这个疑问的人很多很多。这个疑问从哪里发生的？就是那个“唯我独尊”。“我”是什么意思？没有人知道。这个我，不是我们现在概念当中之我，执着是我，不是的。这个我是常乐我净，真我。所以禅宗讲“父母未生前本来面目”，那就是我，你要把那个我找到，你就成佛了，是这个意思。这个意思就太深了，一般人不懂。你要用一般意思去体会，那就大错特错，曲解了经意。　　这是经上有的，经文里面有的。这是世尊降生的时候一种瑞相，一般人做不到的。暗中含的意思他是再来的，在《梵网经》上才把这个事情说穿，释迦牟尼佛这次到我们这个世间来示现成佛是第八千次。那你就了解，久远劫他老人家已经成佛，这一次来示现，做样子给我们看的。做什么样子？一个凡夫修行成佛的样子，他示现一个凡夫，你看他怎么修的，你依照他那个方法修，就能成佛。（净空法师·答香港参学同修之三十三　）
南无本师释迦牟尼佛！
前两天和儒医说好去真如寺，今天本来早上要去真如寺的，可是一觉醒来突然想去静安寺，就只好随心而走了，到了静安寺敬好香，去浴佛本以为要排很久，没有想到我在第五名，很顺利，感恩。南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛。
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