为什么要读诵楞严咒
为什么要读诵楞严咒 &作者介绍：方海权（1972——），笔名香严、道明、圆觉，广东潮州市湘桥区人。是一名国学学者、哲学家及佛学家。亲近于慧原、定然二师。得若化、宏生大师亲培。 著书传世，及发行很多文章，诗歌富含禅意，格言深哲入理，极受广大群众喜爱，多则入选世界名言。热心慈善公益事业。《为什么要读诵楞严咒》一书是方海权先生2009年编著的作品。为什么要读诵楞严咒一:楞严咒是正法的代表,它关系到法运.世界上多一人诵楞严咒,佛法运气会很好. 故应诵楞严咒.二:楞严咒是整个佛法的保护神,若楞严咒不灭,一切法都不灭,故应诵楞严咒.三: 一心向善,加布施钱财,加教人向善,加诵楞严咒 . 是荣华富贵的秘诀.& 故应诵楞严咒.四：有人说能背诵楞严咒，就是菩萨。当然，会背诵楞严咒的人多数是凡夫。但是，楞严经楞严咒最先灭。无量寿经阿弥陀佛最后灭。我们诵楞严咒，阿弥陀佛名号灭的那一天永远不会来，能诵楞严咒的人有一份功劳。所以就是菩萨。故应诵楞严咒.五：释迦牟尼佛为表达楞严咒的殊胜，自己不说楞严咒。而是坐在佛祖头顶的放光佛所说，说明楞严咒是佛上佛的境界，咒中之王，威力极大。 故应诵楞严咒.六：持诵楞严咒的人未来世，不是富豪就是贵族。今生也能改变命运。原因在于诵楞严咒的人，十方如来会回向一份功德给他。故应诵楞严咒。& 七：佛祖告诉我们：末法更要读诵楞严咒。魔强法弱，我们要用楞严咒令法殊胜。故应诵楞严咒.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& —香严—《楞严神咒》太好了很美满第一点,你若能把《楞严神咒》读会了，能背得出，就像由你自己心里流出来的。这样子，你最低限度也可以七生七世都像美国石油大王那么有钱。第二点,一唸《楞严神咒》，唸得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。第三点,持咒的众生，纵使虽然自己没有修福，但十方如来所有功德，都会回向给他。第四点,实际上学《楞严神咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛.第五点,假如有女人，久婚不孕，没有生男育女，如欲求孕，祇要用至诚恳切的心持诵这神咒，或者书写佩带，便能生育具有福德智能的男女。第六点，如果你能读诵《楞严神咒》，再教会七人会读诵《楞严神咒》，你的公德就翻一倍，也即是等于两个你在修持《楞严神咒》.第七点,你会诵持《楞严神咒》，再去念佛念一句至少对于七句.因为这个《楞严神咒》，是灭罪降魔,灭罪降魔后功德就会很大.第八点,《印明录》云：觉随上人言，每日但诵此咒21遍，保证延寿21年。——道明——注＂简摘八点利益＂读诵《楞严咒》的功德利益&&& 佛祖有大慈悲，为使佛法久住世间，令我们众生得到利益。在《楞严经》上说出楞严咒，使末法时代中修行之人能够消除魔障，速得成佛。由于楞严咒是正法的代表，所以天魔外道要破坏佛法，就从破坏《楞严经》和《楞严咒》 开始，但是，世界上只要有一人读诵此咒，正法依然存在。那么，这么好的咒，什么时间什么地点什么人可以持诵。 　　〔一〕日夜任何时间都可以读诵。也即是廿四小时都可以受持。因为诵此咒世界上会多一份正气，这样日夜读诵会在每一时间都出现吉祥和安乐． 　　〔二〕在寺院和居家任何地方都可以读诵。也即是我们所到之处都可以受持。因为诵此咒的地方十方诸佛以及菩萨护神就会加持那个地方，这样每地读诵会在每一个地方都出现吉祥和安乐。〔在脏的地方可以默诵〕&&&&&& 〔三〕法师和居士以及任何人任何职业都可以读诵。也即是不管出家人、居家人、男女老幼都可以受持。因为诵此咒的人会得到大福德、大智慧，修什么法门都能快速成功，故此任何人读诵会得到无量功德和好处。 　　佛祖在《楞严经》上告诉我们： 　　一、此咒是十方一切诸佛所说，出生一切诸佛，故功德工量 　　二、十方一切诸佛因为此咒而得成无上正等正觉。 　　三、十方一切诸佛执持此咒，降伏一切邪魔，制服外道。 　　四、十方一切诸佛乘着此咒，坐宝莲花，应化微尘国上。 　　五、十方一切诸佛含着此咒，在微尘国中，转大法轮度化众生。 　　六、十方一切诸佛持着此咒，能够为十方众生摩顶授记。在未成佛时，也能于十方蒙佛授记。 　　七、十方一切诸佛依着此咒，能够于十方世界拨济群苦。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲、聋、音、哑，还有怨家相会之苦、相爱别离之苦、求之不得之苦、五阴炽盛之苦、以及大小横祸之苦，使这些苦难能同时解脱。更有贼难、兵难、王难、狱难、风火水之难、很可怕的饥渴贫穷，应念销散。 　　八、十方一切诸佛随着此咒，能够于十方奉事供养善知识，行住坐卧四威仪供具中，能够供养如意。以及在无量国上中如来的法会上，被推为大法王子。 　　九、十方一切诸佛，修行此咒，能够于十方国土救度摄受亲人。也能令学习小乘的人听到这样的秘密大法，不生惊怖。 　　十、十方一切诸佛，诵着此咒，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃 　　十一、十方一切诸佛，因为传教此咒的原故，于灭度后，付托弟子及我们一切法事，究竟住持严净戒律都能得到清净。 　　十二、释迹牟尼佛说：如果我赞叹此咒的功德，从早到晚，音声相联不间断地赞叹，在赞叹的字句中不重叠，经过无量劫，都不能完全地赞叹完此咒的功德和利益。 　　十三、此咒另有一个名字叫「如来顶」。佛说：「你们这些未曾证得圣果，还在转轮生死的弟子，发心至诚要证悟阿罗汉果位，不持诵着此咒而坐道场修道，欲令自己身心远离一切魔事，那是不可能的。」 　　十四、十方一切世界，随所国土所有众生，用纸或是各种材料书写此咒，带在随身的袋中，或是带在身上，或是放在家中。虽然此人心意昏迷，未能够有读诵忆念的根件。但也受咒力的加持，尽一生中，一切诸毒都不能害。 　　十五、我们这个时代，有人能够自己持诵，或教他人持诵。当知如法诵持的众生，火不能烧，水不能溺。大毒小毒所不能害。这样包括龙天鬼神、精只魔魁以及一切恶咒都不能害，而且持诵之人心能得到正受。一切咒诅、厌虫毒菜，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气入此持诵人的口中，变成了甘露味。一切恶星和鬼神、碜心毒人，对于这个诵持之人不能起伤害之心。不单是这样，就是各类诸恶鬼王会和他的眷属护持此人，因为诵咒人会给他们带来利益，所以他们会皆领深恩常常保护这个诵咒的人。 　　十六、此咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，和他们各自的金刚众眷属。日夜保护此咒，所以有此咒的地方就会得到保护。如果我们众生，心非常散乱，未能证到正定正受的三摩地境界，但能心忆口持此咒，金刚藏王菩萨和眷属就会保护这个诵咒的善男子、善女人，更何况决定菩提心的诵咒人。菩萨会快速拓发诵咒人的神识，是人应时心能够记忆八万四千恒河沙劫的事，得无疑惑。从第一劫乃至后身成佛时，生生世世不会生到一切异类众生中去，及其生到饿鬼等恶处的地方去。 　　十七、善男子善女人如果若读若诵此咒，或者是芳书若写此咒或者是带在身上藏于家中，乃至以各种方式供养此咒。生生世世不会生到贫穷下贱和不如意的地方去。以上这样做的众生，就是自己不作修福的事，十方一切诸佛也会回向所有的功德给这个人。故此，能够得到常常与诸佛同生一处，修学无量功德。譬如和恶叉同处修行，也不会影响这个诵咒人的退心，因为有咒力的加持。所以能令破戒之人，戒根清净，未得戒者，令他得戒。未精进修行者，令他精进办道。无智慧者，令他变得有智慧。不清净者，使他迅速得到清净。更加了不起的是，诵持此咒后，不持斋戒，自然会成功地持斋戒了。 　　十八、佛祖对阿难尊者和我们说：「善男子善女人持此咒时，如果犯了禁戒，于未重新受时。持此咒以后，以前各种破戒的罪业，不管轻罪或是重罪，一时销灭。纵是饮酒或是食了如蒜、葱、兴渠、韭、薤等五辛之菜〔因为此五种菜生食生嗔限心，熟食生淫荡心，故佛祖制断食五辛菜〕种种不净。」一切诸佛菩萨、金刚、天仙、鬼神也不会找他的麻烦。如果持咒人身着不净破弊的衣服，用在咒力加持下如同清净一样。纵然不作坛不入道场，也不行道，诵待此咒，跟入坛行道功德是一样的。如果造了杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧及其出佛心血五逆无间重罪。及诸比丘、比丘尼四弃八弃，诵此咒后以上的重业好像猛风吹散沙聚一样，全都灭除。 　　十九、如果有人从前世以来，所有一切轻重的罪障，未来得及什悔。若能读诵书写印送此咒，身上带持或是安放在家中，或是庄宅、园馆、铺内、厂内。以前那些堆积的罪业，好像热汤销雪。并且不久之后会证悟无生法忍。〔在《华严经》上说：「证到无生法忍就是入地菩萨的境界了。 　　二十、释迎牟尼佛又告诉阿难尊者和我们：「如果有女人，结婚很久而未能生育小孩，欲求得怀孕的话，若能至心忆念读诵此咒，或是身上带此咒，就能够生到有福德和智慧的男孩或女孩。如果要求长命者，即得长命。要求好的果报迅速圆满来临者，速得圆满。要求身体健壮、色力圆满者也都速得如愿以偿。「诵此咒之人，命终之后随自己的愿望要往生十方任何国土都可以。例如极乐世界、东方净琉璃世界、无垢世界都任意往生。必定不会生到边地贫穷下贱的地方去更何况那些人不如人的地方去。&&&&&&&& 二十一、如若遇到国土州县、各乡村饥荒、刀兵贼难以及一切厄难的地方。能够书写此神咒，安在城的四门或是各街巷，令其国土所有的人都奉迎此咒、礼拜恭敬、一心供养．更令其人民各自把此咒佩在身上、或各自安在家中，这样，一切灾厄都会销灭。 &&&&&&&& 二十二、在在处处，国土人民如果拥有此咒，天龙欢喜、风雨顺时、五谷丰殷、人民安乐。因为此咒能镇压一切恶星、变怪，使灾障不起、人无横祸、扭械囚禁之事断绝、夜间睡眠安稳、无有恶梦。&&&&&&&& 二十三、我们娑婆世界有八万四千灾变恶星，二十八大恶星为首。还有八大恶星作为他们的主，经常变化成各种形相。出现在我们这个世界，能使我们出现种种祸害的灾异。但是，有此咒的地方，灾难悉都销灭，几十公里成结界地，各种恶灾永远不能得入。所以如来宣扬开示此咒，在我们这个时代，保护初学修行者得入正定三摩地境界，身心泰然得大安稳。更没有一切诸魔鬼神以及无始以来冤横、宿殃、旧业陈债来相恼害我们。&&& 二十四、佛祖再告诉我们：「你们这些未能证到圣果的有学弟子，依着我所教导如法持戒，而且所受戒主是清净僧。于这咒于王不生怀疑它的功德力和威力摄受力，于这个父母所生之身不能得到心通的话，十方如来便是妄语。」楞严咒是咒中之王，比较难学，但不要怕难，因为能够读诵一生得益无尽，能令我们在极短时间内得到大福德、大智慧、容貌庄严、心得安乐以及最重要的速成佛果。——方海权——天地灵文楞严咒意义我现在给你们讲《楞严咒》，这《楞严咒》百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。&在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。&现在有一些天魔外道说，《楞严经》和《楞严咒》都是假的。这是天魔外道派出魔子魔孙来造出这些谣言，令人不相信《楞严经》和《楞严咒》。《楞严经》和《楞严咒》，这是正法最要紧的一部经和一部咒，《楞严经》就是为《楞严咒》而说的，这《楞严经》就是解释《楞严咒》的一部经，《楞严经》和《楞严咒》的重要性是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这种功德和妙用，所以是不可思议。说来说去，归纳起来，《楞严经》就是赞叹《楞严咒》的，如果有一人能念《楞严咒》，这妖魔鬼怪都不敢公然出现于世，因为他们所怕的就是《楞严咒》。在世界上如果一个人也不会背《楞严咒》了，这时候妖魔鬼怪就都出现于世。他们在世界上为非作歹，一般人也不认识他们了。现在因为有人会念《楞严咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出现于世。所以若想世界不灭，就赶快念《楞严咒》、读《楞严经》，这就是正法住世。& &今天开始讲《楞严咒》，《楞严咒》的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。& 这《楞严咒》名字叫“摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼”，又叫“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。佛顶就是佛的顶上化佛，所以这《楞严咒》是微妙不可思议的。《楞严咒》里边所说的，都是降服诸魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量。即使只念一字、一句、一断，或念全咒，都是惊天动地，所谓“惊天地，泣鬼神”，妖魔远避，魑魅遁形。所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人的一切功德。你若能受持《楞严咒》，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的。你若常常诵念《楞严咒》，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除，这是《楞严咒》的妙用。& &“摩诃”是梵语，翻译中文叫“大”，英文叫“big”。那么什么叫大？就是体、相、用都是大的。体遍十方，所以叫大；这个用是尽虚空遍法界的；相，它是没有相的，可是无相无不相。这个用也可以说它没什么用，尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，这个相是大相，这个体也是大体，周遍十方，尽虚空、遍法界，这是摩诃的意思。“萨怛多”也是梵语，翻译过来叫做“白”，就是清净的意思，也就是没有污染的意思。所谓白净法，清净没有污染的法，这《楞严咒》是白净法。&“般怛啰”也是梵语，翻译中文叫“伞盖”。伞盖是譬喻，这个伞盖它是用荫万德，这伞盖的用，就是保护一切有德的人，谁有德行，谁就能遇到这种白净法；没有德行的人，是遇不到这种法的。所以才说： &&& 三光普照透三才&& 阎浮世界你不来&&&& 　&&& 大德大善能于得&& 无德无善不明白 &“三光普照透三才”，这三光不是日、月、星，是你诵持《楞严咒》，身上有身光，口里有口光，你心里头有心光，身口意这三业都放光，叫三才，就是天、地、人。“阎浮世界你不来”，在阎浮界你找不着，你各处找不着，你一定要受持《楞严咒》才能得到这种光。“大德大善能于得”，你若有大的德行、大的善，才能得到这种法门。“无德无善不明白”，你若没有德行，没有善功德来栽培着，你就是当面也会错过，交臂也会失之。见到黄金你以为是铜，见到钻石你以为是玻璃，都会不认识。你见到《楞严咒》了，以为这是很普通的，没有什么，所以就不知道宝其所宝，不知道妙其所妙！不知道《楞严咒》这种功德是不可思议的。&这方才说三光，还不止这个身、口、意三业放出清净的光明，还有红光缭绕。你诵《楞严咒》，自然就有红光缭绕。所以才说：&&& 千朵红莲护住身&& 坐驹骑着墨麒麟 &&& 万妖一见往远躲&& 济公法师有妙音 &“千朵红莲护住身”有千朵的红莲来护持你的身，红莲花放出红光，你一念《楞严咒》最前面二十九句咒文，就会现出这个境界。“ 坐驹骑着墨麒麟”一念这《楞严咒》，这持咒的人是坐在一个麒麟的身上。“万妖一见往远躲”，什么妖魔鬼怪一见都跑了，他不敢面对这种大威德的相。我们人人都知道佛教里有一位济公，当初济公就是专用这一段咒文来降服天魔、制诸外道，很灵感的。所以说：“济公法师有妙音”。这一段咒文是教我们皈依尽虚空、遍法界一切诸佛、一切菩萨，一切声闻缘觉，一切诸天，这也是护持三宝的一段。所以念这一段咒的时候，一切的妖魔鬼怪都要退避三舍，不止退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他们都不敢作怪，都老实了。这是说这一段咒文大概的意思，至于若详细说，这《楞严咒》是妙不可言的。所以又说： &&& 奥妙无穷实难猜&& 金刚密语本性来 &&& 楞严咒里有灵妙&& 五眼六通道凡开&“奥妙无穷实难猜”，这个《楞严咒》非常奥妙，他的变化也不可思议，很不容易忖度的。“金刚密语本性来”，《楞严咒》是密中之密，这是金刚来护持这个咒。“本性来”，他是从自己那个佛性中生出来的。“楞严咒里有灵妙”，《楞严咒》也叫做灵文，因为他特别灵，因为无上咒特别有力量，所以说：“楞严咒里有灵妙”。“五眼六通道凡开”，你若能常持《楞严咒》，专心一致，心不旁鹜，你可以得到五眼六通，可以有不可思议的那种境界来变化莫测。所以不是一般凡夫俗子可能知道的。正因为这个，所以希望大家都能读诵《楞严经》，背诵《楞严咒》。你一诵《楞严咒》，为什么妖魔鬼怪不敢出来？因为力量太大了，尽虚空遍法界没有一个地方不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵《楞严咒》，就是补天地正气的不足。你一个人念《楞严咒》就有一个人的力量，百人念《楞严咒》就有百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以，多一点人念《楞严咒》是好的。&“无上神咒”，什么叫“无”呢？这个“无”就是高明无极也。光明到极点了，没有再超过这种高和光明的，这叫“无”。“上”呢？是没有再比这更尊贵更高尚了，这叫“上”。“神”，就是不可思议，也就是威灵叵测，这叫“神”。“咒”就是感应道交，有一种力量，你念这咒就是有感应。&“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”，这是说佛顶的光明犹如大白伞盖来来荫罩我们一切持咒的人。这个咒是没有人明白的，也不能一句一句，一个字一个字去讲。不过你如果想要明白他，我可以勉强讲给你听。单这《楞严咒》一年也讲不完，三年也讲不完，甚至于十年也讲不完。现在我把这个咒的大意讲一讲：&他有五会，这五会就表示五方。五方，就是东、西、南、北、中。东方就是金刚部，阿闪佛为教主；南方就是宝生部，宝生佛做教主；中央就是佛部，释迦牟尼佛做教主；西方就是莲华部，阿弥陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，因为有这五方魔，所以佛也分开五方，镇压这个魔。如果没有佛，那魔就会出现于世了。所以你一诵《楞严咒》，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯《楞严咒》的这种威力。《楞严咒》具足这五部，所以这个《楞严咒》是最妙不过了；可是你要没有执着，若有所执着，就不会太妙了。&《楞严咒》有五会，其中分出来有三十几部法。我过去在东北的时候，能对治一切人的病痛，都因为《楞严咒》的这种力量。可是《楞严咒》不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。这是大概，若往详细说了，有一百多种。& &这个法，有成就法：就是一诵这《楞严咒》，你无论修什么法门，求什么事情，求什么愿，都会成就的，这是一种。又有增益法：就是譬如你修道，道心不够，你一诵这个咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加。你诵这个咒，对自己有所求，也可以增益；对于旁人也可以增益，这是增益法。 &息灾法：就是你有什么灾难，你一诵这个咒就没有了，消灾了。譬如本来这个人应该掉海里淹死，一念这个《楞严咒》，就把它化解过去了，掉到海里也淹不死了。或者你搭船，这个船应该会沉了，念这个咒，这个船也不沉了。或者坐飞机，这个飞机在空中应该爆炸，你一念这个咒，它也不爆炸了。但是你还是要靠自己，把你自己心里的灾，也要消除出去。你心里有什么灾呢？譬如你单靠着念咒，你心里还是乱打妄想，尽想一些不好的念头，你有这些不清净的杂念、欲念，那你心里头那根本的灾没有除去，你念什么咒也没有用。所以想要息你的灾，你必须要心里先清净，心里清净了，那是真息灾。你心里要是贪、瞠、痴装满肚子，你念什么咒都不灵的。所以这心是最要紧的。心一定要慈悲善良，愿意帮助其他人，要有一种好心。&勾招法：就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了。勾招法也是这样子的，这妖魔鬼怪，他在这个地方害人，做不对的事情，令人生病，或者生灾难，然后他跑了。你想要把他抓来，一诵这咒，用这个勾招法，他就相离多远，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千的金刚藏菩萨，即刻就能把妖魔鬼怪抓来。但是抓来是抓来，他有时还是不服的，你必须用种种的方法来教化他，你单强压迫他，来降服他，是下品法，不是一种好的方法。好的方法，不用任何势力来压迫，也不压迫他，也不和他斗争，不要好像修罗似的，斗争坚固，不要学那样。你明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行来感化他，来教化他。 &又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，你念咒，他也念咒。但你用这个《楞严咒》，就把他所有的咒给破了，把他降服了。用这势力把他降服了，令他老实了。我以前对你们大家都讲过，《楞严咒》其中有几句是破魔罗网的一种咒，也是破魔咒术的。为什么这个楞严咒一念，那个先梵天咒就没有效验了呢？就因为有这个五大心咒。这五大心咒是破天魔外道一切咒术的根本的咒。无论他有什么咒，你一念这几句，就都给他破了，他的咒就没有功效了。我这个法如果要卖钱，几百万我也不卖。不过我看你们都有点诚心，我一个cent(分)也不要，传授给你们，这就是降服法。总而言之，无论你修什么法，你必须要有无上的菩提道心，大慈大悲，大喜大舍。不可以用你的道力，来压迫任何的人，或来压迫任何的妖魔鬼怪。& &又有吉祥法：你念这个咒，一切的事情都随心如意，很吉祥的。这是有这种种的法，我把这几种法的意思给你们讲一讲。这个咒如果要说它的好处，那就是说几年也说不完的，太多了。所有十方一切诸佛都是从《楞严咒》里边生出来的，所以《楞严咒》可以说是佛的母亲。十方如来就是藉着《楞严咒》，得成无上正偏知觉。十方如来能应身到微尘数那么多国家，去转法轮教化众生，在十方给众生摩顶授记，拔济众生的群苦，令众生一切大小诸横同时得到解脱，都是凭着这个《楞严咒》心的力量。假设想得到阿罗汉果，你一定要诵这个咒，才能没有魔事。末法的时候，如果有人能背诵《楞严咒》或者叫他人诵读《楞严咒》，这样的人火也不能烧他，水也不能淹死他，无论大毒小毒都害不了他。一切的毒到诵持《楞严咒》这个人的口里，都会变成甘露味。受持《楞严咒》的人，不会生到不好的地方，就是你想去也不行。为什么呢？这个《楞严咒》拉着你，叫你不要去！不要去！诵持《楞严咒》的众生纵然他自己不做什么福德，十方如来所有的功德都给这个人。你说这便宜不便宜！你念《楞严咒》，就能常常生在佛出世的时候，和佛一起熏修。& &假设你心念非常散乱，没能专一，而且没有定力。可是你心里想着佛所说的《楞严咒》，口里就诵持，金刚藏王菩萨就用很精真的这种心，跟着你这个散乱心持《楞严咒》的人，暗暗来催速，一点一点令你这个散乱心就没有了，一点一点就可以得到定力。就是在默默中帮助你，令你开智慧，心念专一，从前八万四千恒河沙劫这么长时间的事情，你就一切一切都明了了。 你若能把《楞严咒》读会了，能背得出，就像由你自己心里流出来的，《楞严咒》也就是你一个心，你的心也就是《楞严咒》，得到持咒三昧，诵得犹如流水似的，源源不断。这样子，你最低限度也可以七生七世都像美国石油大王那么有钱，七世都作员外，做有钱人。说：“这么好，我赶快学《楞严咒》，好做七世员外。”你要是境界那么小，那就不要学《楞严咒》了，七世员外也是一眨眼的期间。那么念会《楞严咒》要希望什么呢？要希望究竟作佛，得到无上正等正觉。不要境界那么小，实际上学《楞严咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以《楞严咒》的妙处是不可思议的。有人真能持《楞严咒》，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖。你的功夫若大、若高，你一念，这个伞盖，甚至于几千里地以内，都无灾无难了。你功夫若小，那么这个伞盖在你自己的头上，也保护着你。你要是有道德，是一个大德高僧，你这一念，甚至整个国家都得到好处了，都没有什么灾难了。就有灾难，大的灾难也就化小了，小的灾难就化没有了。 无论哪一个国家饥荒、瘟疫传染病，或者有打仗、贼难，所有的一切灾难，你若能写《楞严神咒》，放到城的四门上，或者有炮台、堡垒那个看岗的地方，使令这个国家所有的众生都迎接这个《楞严咒》，叩头顶礼恭敬，一心供养这个《楞严咒》，就像供养佛那么样恭敬。使令这个国家的人民，每个人身上都配戴一卷《楞严咒》，或者每个人把他放到自己所住的宅子里边，这样这些灾难的事情都消灭了。如果有楞严咒在这个地方，天龙就都欢喜，也没有狂风暴雨这种灾害了。所有的五谷也都丰收，一般老百姓都很平安，所以《 楞严咒》这个功德是不可思议的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这个地方。&本来破戒是不可补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是能念，不是就念一念，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别。想要忘，也忘不了了，这叫不念而念，念而无念。你把一切妄想杂念都念没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，后浪推前浪，浪浪不断。这样子水流风动演摩诃，水流的声音，和风动的声音，都是《楞严咒》的咒心。你能念到这个样子，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净，你没有受戒，就得到受戒。& &本来你不向前进步，不研究佛法，一念《楞严咒》，念得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。如果你修行不得清净，你开斋破戒，但是因为你不忘《楞严咒》，所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻、是重，甚至于不能忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一念《楞严咒》，无论怎么样的罪都消灭了，连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力量是不可思议的。 &有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单念咒也不修行了，这也是一种太过的行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返照。前边不是说吗？诵这个咒，咒就是心，心也是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不二。你能达到这个样子上了，你求什么都能随心如意，一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的。 《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功德。要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。他包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围。所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。《楞严咒》所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义。若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白，天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。若会念《楞严咒》，则不必学密宗白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知道它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。能念《楞严咒》就能利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会，背得出来，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒。《楞严咒》叫“楞半年”，天天念，要念半年才会背。 我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着，就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。&楞严法是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污衊法，没有功德。却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，必须要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有功力，但不重自己的品德，即使念也没有功力。& 所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会嗔害人。可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气，这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头。身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。 &诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益。若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量，并不是咒没有灵验，而是因为你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。 修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打染污的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。&《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞严咒》怎么没有效验？”不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年，才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有没有功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其他的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：“那不是变成最愚痴的人了吗？”就是要如此，这才叫& && 养成大拙方为巧&& 学到如愚始见奇& 你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的，就是因为你没能愚痴。没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。& &&& 你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界。或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。& &&& 在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。&&& 在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。&&& 我祈祷预祝念《楞严咒》的人、讲《楞严经》的人，宣扬《楞严经》的人，统统早成佛道。主要原因《楞严经》所讲的道理，既正确又合理，能使妖魔鬼怪、旁门左道，无所遁形。能令正信佛教徒、保持正念、监护正法。美国万佛圣城宣化上人说明：此咒早晚二十四小时均可诵持，并没有不可诵持之说。切记。朝时课诵　　大佛顶首楞严神咒　　南无楞严会上佛菩萨［三称］　　妙湛总持不动尊。　　　　首楞严王世希有。　　销我亿劫颠倒想。　　　　不历僧祗获法身。　　愿今得果成宝王。　　　　还度如是恒沙众。　　将此深心奉尘刹。　　　　是则名为报佛恩。　　伏请世尊为证明。　　　　五浊恶世誓先入。　　如一众生未成佛。　　　　终不於此取泥洹。　　大雄大力大慈悲。　　　　希更审除微细惑。　　令我早登无上觉。　　　　於十方界坐道场。　　舜若多性可销亡。　　　　烁迦罗心无动转。　　南无常住十方佛　　　　　南无常住十方法　　南无常住十方僧　　　　　南无释迦牟尼佛　　南无佛顶首楞严　　　　　南无观世音菩萨　　南无金刚藏菩萨　　尔时世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。顶放十道百宝光明。一一光明。皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑。一心听佛无见顶相放光如来宣说神呪。　　　　第一会　　南无萨怛他。苏伽多耶。阿罗诃帝。三藐三菩陀写　萨怛他。佛陀俱胝瑟尼钐　南无萨婆。勃陀勃地。萨跢鞞弊　南无萨多南。三藐三菩陀。俱知喃　娑舍罗婆迦。僧伽喃　南无卢鸡阿罗汉跢喃　南无苏卢多波那喃　南无娑羯唎陀伽弥喃　南无卢鸡三藐伽跢喃　三藐伽波罗。底波。多那喃　南无提婆。离瑟赧　南无悉陀耶。毗地耶。陀罗离瑟赧　舍波奴。揭罗诃。娑诃娑罗摩他喃　南无跋罗诃摩泥　南无因陀罗耶　南无婆伽婆帝　嚧陀罗耶　乌摩般帝　娑醯夜耶　南无婆伽婆帝　那罗野拏耶　盘遮摩诃。三慕陀罗　南无悉羯唎多耶　南无婆伽婆帝　摩诃迦罗耶　地唎般剌。那伽罗　毗陀罗。波拏迦罗耶　阿地目帝　尸摩舍那泥。婆悉泥　摩怛唎伽拏　南无悉羯唎多耶　南无婆伽婆帝　多他伽跢俱罗耶　南无般头摩俱罗耶　南无跋阇罗俱罗耶　南无摩尼俱罗耶　南无伽阇俱罗耶　南无婆伽婆帝　帝唎茶。输罗西那　波罗诃罗。拏罗阇耶　跢他伽多耶　南无婆伽婆帝　南无阿弥多婆耶　跢他伽多耶　阿罗诃帝　三藐三菩陀耶　南无婆伽婆帝　阿刍鞞耶　跢他伽多耶　阿罗诃帝　三藐三菩陀耶　南无婆伽婆帝　鞞沙阇耶。俱卢吠柱唎耶　般罗婆罗阇耶　跢他伽多耶　南无婆伽婆帝　三补师毖多　萨怜捺罗剌阇耶　跢他伽多耶　阿罗诃帝　三藐三菩陀耶　南无婆伽婆帝　舍鸡野。母那曳　跢他伽多耶　阿罗诃帝　三藐三菩陀耶　南无婆伽婆帝　剌怛那。鸡都罗阇耶　跢他伽多耶　阿罗诃帝　三藐三菩陀耶　帝瓢南无萨羯唎多　翳昙婆伽婆多　萨怛他。伽都瑟尼钐　萨怛多。般怛蓝　南无。阿婆罗视耽　般罗帝。扬歧罗　萨罗婆部多。揭罗诃　尼羯罗诃。羯迦罗诃尼　跋罗毖地耶。叱陀你　阿迦罗密唎柱　般唎怛罗耶。儜揭唎　萨罗婆。盘陀那。目叉尼　萨罗婆。突瑟吒　突悉乏。般那你。伐罗尼　赭都罗。失帝南　羯罗诃。娑诃萨罗若阇　毗多崩。娑那羯唎　阿瑟吒。冰舍帝南　那叉刹怛罗若阇　波罗萨陀那羯唎　阿瑟吒南　摩诃羯罗诃若阇　毗多崩。萨那羯唎　萨婆舍都嚧。你婆罗若阇　呼蓝突悉乏。难遮那舍尼　毖沙舍。悉怛罗　阿吉尼。乌陀迦罗若阇　阿般罗视多具罗　摩诃般罗战持　摩诃叠多　摩诃帝阇　摩诃税多阇婆罗　摩诃跋罗盘陀罗。婆悉你　阿唎耶多罗　毗唎俱知　誓婆毗阇耶　跋阇罗。摩礼底　毗舍嚧多　勃腾罔迦　跋阇罗。制喝那阿遮　摩罗制婆。般罗质多　跋阇罗擅持　毗舍罗遮　扇多舍。鞞提婆。补视多　苏摩嚧波　摩诃税多　阿唎耶多罗　摩诃婆罗。阿般罗　跋阇罗。商羯罗制婆　跋阇罗俱摩唎　俱蓝陀唎　跋阇罗喝萨多遮　毗地耶。乾遮那。摩唎迦　啒苏母。婆羯罗跢那　鞞嚧遮那。俱唎耶　夜罗菟。瑟尼钐　毗折蓝。婆摩尼遮　跋阇罗。迦那迦波罗婆　嚧阇那。跋阇罗。顿稚遮　税多遮。迦摩罗　刹奢尸。波罗婆　翳帝夷帝　母陀。罗羯拏　娑鞞罗忏　掘梵都　印兔那。么么写。　　　　第二会　　乌【合牛】　唎瑟揭拏　般剌舍悉多　萨怛他。伽都瑟尼钐　虎【合牛】　都嚧雍　瞻婆那　虎【合牛】　都嚧雍　悉眈婆那　虎【合牛】　都嚧雍　波罗瑟地耶。三般叉。拏羯罗　虎【合牛】　都嚧雍　萨婆药叉。喝罗刹裟　揭罗。诃若阇　毗腾崩。萨那羯罗　虎【合牛】　都嚧雍　者都罗。尸底南　揭罗诃。娑诃萨罗南　毗腾崩。萨那罗　虎【合牛】　都嚧雍　罗叉　婆伽梵　萨怛他。伽都。瑟尼钐　波罗点。阇吉唎　摩诃娑诃萨罗　勃树。娑诃萨罗。室唎沙　俱知。娑诃。萨泥。帝隶　阿弊。提视。婆唎多　吒吒甖迦　摩诃跋阇嚧陀罗　帝唎。菩婆那　曼茶罗　乌【合牛】　娑悉帝。薄婆都　么么　印兔那。么么写。　　　　第三会　　罗阇婆夜　主罗跋夜　阿只尼婆夜　乌陀迦婆夜　毗沙婆夜　舍萨多罗婆夜　婆罗斫羯罗婆夜　突瑟叉婆夜　阿舍你婆夜　阿迦罗。密唎柱婆夜　陀罗尼部弥剑。波伽波陀婆夜　乌罗迦婆多婆夜　剌阇坛茶婆夜　那伽婆夜　毗条怛婆夜　苏波罗拏婆夜　药叉揭罗诃　罗叉私揭罗诃　毕唎多揭罗诃　毗舍遮揭罗诃　部多揭罗诃　鸠盘茶揭罗诃　补丹那揭罗诃　迦吒补丹那揭罗诃　悉乾度揭罗诃　阿播悉摩罗揭罗诃　乌檀摩陀揭罗诃　车夜揭罗诃　醯唎婆帝揭罗诃　社多诃唎南　揭婆诃唎南　嚧地罗诃唎南　忙娑诃唎南　谜陀诃唎南　摩阇诃唎南　阇多诃唎女　视比多诃唎南　毗多诃唎南　婆多诃唎南　阿输遮诃唎女　质多诃唎女　帝钐萨鞞钐　萨婆揭罗诃南　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　波唎跋罗者迦。讫唎担　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　茶演尼。讫唎担　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　摩诃般输般怛夜　嚧陀罗讫唎担　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　那罗夜拏讫唎担　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　怛埵伽嚧茶西讫唎担　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　摩诃迦罗。摩怛唎伽拏。讫唎担　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　迦波唎迦讫唎担　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　阇耶羯罗。摩度羯罗　萨婆罗他娑达那讫唎担　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　赭咄罗。婆耆你。讫唎担　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　毗唎羊讫唎知　难陀鸡沙罗。伽拏般帝　索醯夜。讫唎担　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　那揭那。舍罗婆拏。讫唎担　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　阿罗汉。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　毗多罗伽。讫唎担　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥。跋阇罗波你　具醯夜。具醯夜　迦地般帝。讫唎担　毗陀夜阇。瞋陀夜弥　鸡罗夜弥　罗叉罔　婆伽梵　印兔那。么么写。　　　　第四会　　婆伽梵　萨怛多。般怛罗　南无粹都帝　阿悉多。那罗剌迦　波罗婆。悉普吒　毗迦萨怛多。砵帝唎　什佛罗。什佛罗　陀罗陀罗　频陀罗。频陀罗。瞋陀瞋陀　虎【合牛】　虎【合牛】　泮吒　泮吒泮吒泮吒泮吒　娑诃　醯醯泮　阿牟迦耶泮　阿波罗。提诃多泮　婆罗。波罗陀泮　阿素罗。毗陀罗。波迦泮　萨婆提鞞弊泮　萨婆那伽弊泮　萨婆药叉弊泮　萨婆乾闼婆弊泮　萨婆补丹那弊泮　迦吒补丹那弊泮　萨婆突狼枳帝弊泮　萨婆突涩比。犁讫瑟帝弊泮　萨婆什婆唎弊泮　萨婆阿播悉摩犁弊泮　萨婆舍罗婆拏弊泮　萨婆地帝鸡弊泮　萨婆怛摩。陀继弊泮　萨婆毗陀耶。罗誓遮犁弊泮　阇夜羯罗。摩度羯罗　萨婆罗他娑陀鸡弊泮　毗地夜。遮唎弊泮　者都罗。缚耆你弊泮　跋阇罗。俱摩唎　毗陀夜。罗誓弊泮　摩诃波罗丁羊叉。耆唎弊泮　跋阇罗商羯罗夜　波罗丈耆。罗阇耶泮　摩诃迦罗夜　摩诃末怛。唎迦拏　南无娑羯唎多夜泮　毖瑟拏婢曳泮　勃罗诃牟尼曳泮　阿耆尼曳泮　摩诃羯唎曳泮　羯罗檀持曳泮　蔑怛唎曳泮　唠怛唎曳泮　遮文茶曳泮　羯逻罗怛唎曳泮　迦般唎曳泮　阿地目质多。迦尸摩舍那　婆私你曳泮　演吉质　萨埵婆写　么么。印兔那。么么写。　　第五会　　突瑟吒质多　阿末怛唎质多　乌阇诃罗　伽婆诃罗　嚧地罗诃罗　婆娑诃罗　摩阇诃罗　阇多诃罗　视毖多诃罗　跋略。夜诃罗　乾陀诃罗　布史波诃罗　颇罗诃罗　婆写诃罗　般波质多　突瑟吒质多　唠陀罗质多　药叉揭罗诃　罗刹娑揭罗诃　闭隶多揭罗诃　毗舍遮揭罗诃　部多揭罗诃　鸠盘茶揭罗诃　悉乾陀揭罗诃　乌怛摩陀揭罗诃　车夜揭罗诃　阿播萨摩罗揭罗诃　宅袪革茶耆尼揭罗诃　唎佛帝揭罗诃　阇弥迦揭罗诃　舍俱尼揭罗诃　姥陀罗。难地迦揭罗诃　阿蓝婆揭罗诃　乾度波尼揭罗诃　什佛罗。堙迦醯迦　坠帝药迦　怛隶帝药迦　者突托迦　昵提什伐罗。毖钐摩什伐罗　薄底迦　鼻底迦　室隶瑟密迦　娑你般帝迦　萨婆什伐罗　室嚧吉帝　末陀鞞达嚧制剑　阿绮嚧钳　目佉嚧钳　羯唎突嚧钳　揭罗诃揭蓝　羯拏输蓝　惮多输蓝　迄唎夜输蓝　末么输蓝　跋唎室婆输蓝　毖栗瑟吒输蓝　乌陀罗输蓝　羯知输蓝　跋悉帝输蓝　邬嚧输蓝　常伽输蓝　喝悉多输蓝　跋陀输蓝　娑房盎伽。般罗丈伽输蓝　部多毖跢茶　茶耆尼。什婆罗　陀突嚧迦。建咄嚧吉知。婆路多毗　萨般嚧诃凌伽　输沙怛罗。娑那羯罗　毗沙喻迦　阿耆尼。乌陀迦　末罗鞞罗。建跢罗　阿迦罗密唎咄。怛敛部迦　地栗剌吒　毖唎瑟质迦　萨婆那俱罗　肆引伽弊。揭罗唎药叉。怛罗刍　末罗视吠帝钐。娑鞞钐　悉怛多砵怛罗　摩诃跋阇嚧。瑟尼钐　摩诃般赖。丈耆蓝　夜波突陀。舍喻阇那　辫怛隶拏　毗陀耶。盘昙迦嚧弥　帝殊。盘昙迦嚧弥　般罗毗陀。盘昙迦嚧弥　跢侄他　唵　阿那隶　毗舍提　鞞罗。跋阇罗。陀唎　盘陀盘陀你　跋阇罗。谤尼泮　虎【合牛】都嚧瓮泮　莎婆诃。　　　　千手千眼无碍大悲心陀罗尼　　南无．喝罗怛那．哆罗夜耶。南无．阿唎耶。婆卢羯帝．烁钵罗耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤罗罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利’埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝．室佛罗楞驮婆。南无．那罗谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他．豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵．阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩罗摩罗。摩醯摩醯．唎驮孕。俱卢俱卢．羯蒙。度卢度卢．罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀罗陀罗。地唎尼。室佛罗耶。遮罗遮罗。么么．罚摩罗。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿罗嘇．佛罗舍利。罚沙罚嘇。佛罗舍耶。呼卢呼卢摩罗。呼卢呼卢醯利。娑罗娑罗。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜．菩提夜。菩驮夜．菩驮夜。弥帝唎夜。那罗谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤罗夜。娑婆诃。那罗谨墀。娑婆诃。摩罗那罗。娑婆诃。悉罗僧．阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃．阿悉陀夜。娑婆诃。者吉罗．阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩．羯悉陀夜。娑婆诃。那罗谨墀．皤伽罗耶。娑婆诃。摩婆利．胜羯罗夜。娑婆诃。南无喝罗怛那．哆罗夜耶。南无阿利耶。婆嚧吉帝。烁皤罗夜。娑婆诃。唵．悉殿都。漫多罗。跋陀耶。娑婆诃。　　　　如意宝轮王陀罗尼　　南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯罗伐底。震多末尼。摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。篅[音烁]罗阿羯利。沙也吽。发沙诃［此根本呪］。唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽［此大心呪］。唵。跋喇陀。钵亶谜吽［此随心呪］　　　　消灾吉祥神呪　　曩谟三满哆。母驮喃。阿钵罗底。贺多舍。娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。吽吽。入嚩罗。入嚩罗。钵罗入嚩罗。钵罗入嚩罗。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑发吒。娑发吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩诃　　　　功德宝山神呪　　南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波吉利婆。悉达哩。布噜哩。娑婆诃　　　　准提神呪　　稽首皈依苏悉帝　　头面顶礼七俱胝　　我今称赞大准提　　唯愿慈悲垂加护　　南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提。娑婆诃　　　　圣无量寿决定光明王陀罗尼　　唵捺摩巴葛瓦帝。阿巴罗密沓。阿优哩阿纳。苏必你。实执沓。牒左罗宰也。怛塔哿达也。阿罗诃帝。三乐三不达也。怛你也塔。唵。萨哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。达罗马帝。哿哿捺。桑马兀哿帝。莎巴瓦。比述帝。马喝捺也。叭哩瓦哩娑喝　　　　药师灌顶真言　　南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝罗阇也。怛他揭多也。阿罗喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝鞞杀社。三没揭帝莎诃　　　　观音灵感真言　　唵嘛呢叭【口彌】吽。麻曷倪牙纳。积都特巴达。积特些纳。微达哩葛。萨而翰而塔。卜哩悉塔葛。纳补罗纳。纳卜哩。丢忒班纳。【口奈】麻嚧吉。说罗耶娑诃　　　　七佛灭罪真言　　离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃罗帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。娑婆诃　　　　往生净土神呪　　南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。　　　　大吉祥天女呪　　南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。波祢。波罗。波祢。萨利嚩栗他。三曼陀。修钵犂帝。富隶那。阿利那。达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。娄簸僧祗帝。醯帝【竹/從】。僧祗醯帝。三曼陀。阿他阿【少/兔】。婆罗尼。　　般若波罗蜜多心经　　观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神呪。是大明呪。是无上呪。是无等等呪。能除一切苦。真实不虚故。故说般若波罗蜜多呪即说呪曰　　揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃　　摩诃般若波罗蜜多［三称］&
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