<a href="/b/.html" title="如何才可放下?个人愚见:佛说法最终也是说如何才可放下?个人愚见:佛说法最终也是说...
什莫是自度？
什莫是度人？
如何自度？
如何度人？
古往今来，有几人自度？有几人度人？有几人被人度？
释老夫子说，他实际一个人也没有度。
其他答案（共7个回答）
的?鹘淌恳?? 等你入教就向你提出十一奉獻的??題.
‘一切众生皆有佛性，皆堪作佛’。这是佛亲口告诉我们的，但因众生妄想、执著，故不能证得如来的智慧德相。从此句一切众生皆有佛性看来，就应不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄...
药医不死病 佛渡有缘人
你说的神斗士打的是北欧神奥丁,然后就是海斗士打波塞咚,再就是冥斗士,打哈迪斯,最后是是天界篇,打的才是神斗士和宙斯.
圣斗士本来就是...
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成佛有什么好？
不被人骗。（佛者，觉也！）
我们为什么要成佛？
认识自己，自己作主，自我主宰——不被人骗。（佛者，觉也！）
如何是成佛？
自学考试 独立本科考试 可以自主报考的教育形式 类别于本科断的考试 是最好的第二学历教育形式 社会认可 国家认可 是一面向想社会的教育考试 专业考试机构的短线自...
从青岛流亭机场怎么去基督教堂
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?
期待中..............
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这个不是我熟悉的地区佛陀：欲度他人，必先自度
佛告诸比丘：不能自降伏，欲降伏他人，无有是处（不能降服自己的妄心和贪嗔痴，却想降服他人，此是完全错误的）；不能自调，而欲调御他人，无有是处（不能驾驭和控制自己，却想驾驭和控制他人，此是完全错误的）；不能自度，而欲度人者，无有是处（不能自我救度，却想救度他人，此是完全错误的）；自未解脱，欲解脱余人者，无有是处（自己尚未获得解脱，却想解脱其他人，此是完全错误的）。
佛语比丘：已能自降伏，降伏余人，斯有是处；能自调御，调御他人，斯有是处；已能自度，兼度余人，斯有是处；已自解脱，解脱余人，斯有是处。----------摘自：《摩诃僧祇律·卷第二十八》（《大正藏》第22册）
若人自不善寂（善者，止于人我一体、万物同心之至善，而非落于断灭见；寂者，不被虚妄相所迷惑，臻至不生不灭，寂静无为之境界。善寂者，即安守无相无为、仁慈至善之本性）、自不能护（护者，护持身心，不令放逸），能令他人善寂自护，无有是处。如人自没污泥，欲出他人，无有是处（自己深陷泥潭之中，却想帮助他人出离，这种做法是完全错误的）。若人能自善寂，能出污泥，欲出他人，则有是处。----------摘自：《佛藏经》
若自有缚，能解他缚，无有是处（自己尚在颠倒知见、执著妄想、贪嗔痴的束缚当中得不到解脱，却致力于解脱他人，这种做法是完全错误的）；若自解缚，能解他缚，斯有是处；是故菩萨应求解脱，离诸系缚。----------摘自：《说无垢称经·问疾品第五》
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声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。南怀瑾佛祖名言
名言内容：我们学佛的人，尤其出家的，都想自度度人，如果你自己还没有证得菩提，拿什么来度人？度人要讲师道，佛祖是人天之师。中国文化中的「经师人师」，与佛教中的「人天之师」的境界差不多，要这样的人，才有资格做佛法的法师，才可以教化服人，才可以度人。度人不只是说让人信了佛教、肯跪下磕头、或是肯吃素了；那是教育方法之一，没有错，但不彻底。要让人证得菩提，明心见性了，才算是彻底度人。退一步说，就算没有让人大彻大悟，至少要能够让人晓得修学菩提的正知正见，才能算是度了人。
名言出自：
南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
名言作者：南怀瑾
南怀瑾档案资料：国学大师,诗人
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本站共收录南怀瑾的名言85条
学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
为什么学佛先要学作人？人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢？就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。
本文地址：
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南怀瑾佛祖名言内容：
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禅语：佛不度人人自度
《做人的佛法》【
佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
一位虔诚的信徒在遇到水灾后，便爬到屋顶上避难。但是，洪水渐渐上涨，眼看就要淹到脚下了，信徒急忙祷告道:&大慈大悲的佛祖快来救我啊！&
不久就来了一条独木舟，船上的人要救信徒，他却说:&我不要你来救，佛祖会来救我的。&于是那人驾着独木舟走了。可大水还在继续上涨，很快到了他的腰部。信徒十分着急，立即又向佛祖发出祈求。
这时，又来了一艘小船，船上的人要救信徒到安全地带，他又拒绝了，并且说道:&我不喜欢这艘船，佛祖会来救我的。&
那条小船只好抛下信徒开远了。没一会儿，水已经涨到了胸部，信徒继续大声地向佛祖祷告着。可是，随着洪水的上涨，信徒已经奄奄一息了。
就在此时，一位禅师驾船赶来救起了他。得救的信徒向禅师抱怨说:&我对佛是如此地虔诚，但是佛祖在我遇难之时却不来救我。&
禅师深深地叹了口气，说道:&你真是冤枉了佛。佛曾经几次化作船来救你，你却嫌这嫌那，一次次地拒绝了。看来你与佛无缘了。&
有道是&佛度有缘人&，我佛慈悲，倒驾慈航，为一切有情众生平等指示其本具的佛性，根据众生不同的根性而大开方便之门，因机说法，循循善诱。心诚志坚者，循着佛的指示，就渐渐脱离了苦海。而心不诚、志不坚者，却永远脱离不了苦海。所以说，所谓&佛度&，其实是众生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已。
有一个信徒在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：&禅师，普度一下众生吧！带我一程如何？&
禅师道：&我在雨中，你在檐下；檐下无雨，你不需要我度。&
信徒立刻走出檐下，站在雨中，说道：&现在我也在雨中，该度我了吧？&
禅师道：&我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，自找伞去！&
禅师不肯借伞，这是禅师的大慈悲&&人要被度不能指望别人，而应该靠自己。
人生在世都要追求幸福和快乐，但很多人把希望寄托在别人身上，而不愿自己努力，所以总不能称心如意。
自己有伞，就可以不被雨淋，同样的道理，自己有真如佛性，自然也就不会被凡尘所累了。
佛说&众生皆是佛&，佛不是万能的上帝，其实就是我们身边的善人，只要心中有佛，便处处是佛。你行善时你就是佛，别人行善时，别人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，处处都有佛，所以人人皆可自度。
自助者，天助之。人生在世，难免会遇到困境。如何才能摆脱困境呢？最关键的一点，是要有一颗自度之心，靠自己去成功。
作者：九戒居士
编辑：崔越
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佛不度人人自度-------------终极之悟！
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佛不度人人自度-------------终极之悟！
& && &&&某日，天降骤雨。
市井中人们纷觅屋檐躲避，一名虔诚的佛教徒也在其中。
此时，一禅师撑伞雨中徐徐而来。
& && & 信徒见之发声喊道：“佛家普度众生，禅师可否带我一程？”
& && & 禅师答曰：“我在雨中，你在檐下，檐下无雨，何须我来度你？”
信徒听后，立刻从檐下走出，伫立雨中。
& && & 曰：“现在我亦在雨中，禅师可度我否？”
& && & 禅师答曰：“我在雨中，你亦雨中，我不雨淋唯因有伞。故，不应求我度你，我乃伞度，汝若欲求被度，可自寻伞去！”
言罢，信步离去，只余信徒雨中沉思。
故事传檄千载，渐成佛教经典，而那首后人为此故事而作的&伞中禅&也随之家喻户晓，广为流传：
& && && &“经书万卷不心传，倒背如流也枉然。
& && && && & 佛不度人人自度，一语道破伞中禅。
& && && &投资投机的世界，所有的道理和法则，前人的书籍中都已具说至细，但要真正做到懂得，而不仅仅是知道，真正做到知行合一，而不是满口知易行难，唯一的路径就是去实践、去经历、去体验、去感悟。我总习惯说：愚钝如我，总是要在自己的失败和痛苦中去成长和觉悟，不能聪明到可以从别人的成败中汲取精华、减少弯路。理由和那个渔王的寓言中的道理一样，经验是无法给出的，必须自己经历。求人不如求己，求人度不如自度，欲以交易为媒介去觉悟天道者，只有自己去找到自己的“伞”，求不可得也。
& && &&& 我觉到悟到了，才是我的，我不能觉到悟到，别人给我了，我也拿不住。即是此谓。放弃浮躁，在“行”中“觉”，在“觉”中“行”，是如我般不依赖运气的非天才者悟道的不二法门。度人人自度，一语破的伞中禅。”#*22*#
顶原创，自主自思
找个清净的地方喝喝茶#*22*#
终极之后是否还有终终极？？？
分析的有道理，学习了，奖励小红花一朵！
刀客的文笔不错#*22*#
太追求终极反而离终极越远。
严重同意帖主的观点！
“经书万卷不心传，倒背如流也枉然。
& && && && & 佛不度人人自度，一语道破伞中禅。
有知识不一定就有认识,而有认识一定有知识,是记忆造就前者,是实践经验造就后者.-------毛主席说
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佛不度人人自度-------------终极之悟！
#*)*# 喝茶论道
喝茶论道#*)*#
[ 本帖最后由 woshiyonghu 于
13:18 编辑 ]
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佛度人 人不自度
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悟道容易行道难。
知行合一!顶
佛不度人人自度。
也罢也罢。#*)*#
经书万卷不心传，倒背如流也枉然。
& && && && & 佛不度人人自度，一语道破伞中禅。
汝度呼？度汝呼？
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