南无阿弥陀佛繁体字，这六个字用梅花字怎么写

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-07-08 08:01 标签： 廉洁梅花转字怎么写
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本回答由提问者推荐净宗法师 :“南无阿弥陀佛”这六个字是怎么来的？--碧海明月的博客--凤凰网博客
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞
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净宗法师 :“南无阿弥陀佛”这六个字是怎么来的？
这六个字是法藏菩萨修行成为阿弥陀佛的，是菩萨修来的。他修什么？就是第十八愿讲的“你不往生，我不成佛”，就是修我们的往生，把我们每个人的往生修好之后，他才成佛。他现在已经成为南无阿弥陀佛了，他就把我们每个人的往生修好了，所以，我们看见“南无阿弥陀佛”六个字，不是跟我们没有关系，这六个字就代表佛为我们的修行圆满了，代表佛能够让我们往生了，看见这六个字，就知道：“哎呀，南无阿弥陀佛，谢谢，我靠这六个字就能够去往生了。”没有问题的，还有什么好担心的？……比如说银行出纳员数钱，一天数几十万，数的钱是银行的；他辛苦地工作，也能赚点工资，每天数，每天数，每天只得几十块。我们很多人念佛，佛号的功德他不要，“那是人家的财产，我所得的是我数钱的辛苦钱。”念佛念得很辛苦，一天三万，要的是这个，要这一点功德──这个就不是佛号的功德了。佛号的功德是圆满具足的。我们念佛，功德从哪里来？从佛号而来，不是从嘴巴而来。佛号的功德决定不是那一点点，它是圆满具足的，不然就不是佛了。信靠阿弥陀佛，就是整个这句“南无阿弥陀佛”的功德全要。……比如说一张巨额支票，一般人仅仅把它当作一张纸来看，“这怎么能代表有钱呢？”他会产生怀疑。在一般人的概念当中，财产是有形有相的，纸币、土地、楼房、汽车等等，他不知道从支票里面可以散发出这一切东西，他不能理解这一点。如果他懂得了，才知道这一切财产浓缩到这张小小的纸头里边。我们人都有这样的智慧，阿弥陀佛当然更有这样的智慧，把他的无上功德浓缩起来，浓缩到这句“南无阿弥陀佛”名号里边。很多人说：“这六个字怎么代表无上功德？”就像愚痴的人不知道支票就是财产一样，他是不能领会的。通过善知识的循循善诱，“这六个字就是无上法宝！”他一念归命，“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。”虽然你具足无上功德了，但在此世间还不能跟佛平等，还是凡夫，到西方之后，才能跟佛完全平等。比如说支票虽然是钱，但还不能流通，需要到银行兑现。“南无阿弥陀佛”六字名号，是西方极乐世界阿弥陀佛总行行长发行的，你就拿这句名号到他那里兑换，一兑换，无量光明、无量智慧、无量神通……所有的一切就全部兑换出来了。所以，经典里四十八愿讲往生之后如何如何，这如何的功能，都含在第十八愿里边，都含在“南无阿弥陀佛”名号里边，你去了，阿弥陀佛自然给你兑现。所以，我们在此世间，固然不能跟佛一样平等，但不能说我们的功德跟佛有所差别，领受第十八愿的人，“则是具足无上功德”，这是佛亲自证定的。要懂得：“南无阿弥陀佛”六字名号就是真实的佛陀，我们并不需要看见一尊佛的形相显现出来。佛显现一个形相，放光，或者跟你讲什么，那都是“南无阿弥陀佛”六个字派生出来的，就像漂亮的汽车、楼房是从支票里面化生出来的一样，其它的佛是化生佛，只有“南无阿弥陀佛”六个字是真实本佛。很多人对这六个字熟视无睹，却希望在定境、梦境中见佛放光，“南无阿弥陀佛”六个字在这里常放光明为什么看不见？“南无阿弥陀佛”六个字，标志着我们每一个人往生决定了。一切的感应现象都不重要，那些现象都是从六个字里化生出来的。……总而言之，“南无阿弥陀佛”六个字是绝对的救度；“南无阿弥陀佛”六个字是已经成就的救度，而不是还需要期待的救度；“南无阿弥陀佛”六个字是唤醒众生的呼唤；“南无阿弥陀佛”六个字是佛给我们最彻底的安心。……地藏菩萨发愿“地狱未空，誓不成佛”，我们现在仍然看见“地藏菩萨”这个称号，就知道地狱没有空。如果有一天，我们看见“地藏佛”这一称号，我们就可以断言地狱空了，是这样吗？地狱空不空，我们单看地藏菩萨有没有成佛，地藏菩萨没成佛，地狱里肯定有众生；地藏菩萨成了佛，地狱里肯定没有众生了。阿弥陀佛发愿说：他不能令十方众生往生功德圆满，他就不成佛。他现在成佛了，所以，当我们看到“南无阿弥陀佛”六个字，就知道我们往生的功德已让法藏菩萨修行圆满了。（《北京座谈》)转载:
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以我草根心，呈汝踏春足，落英缤纷里，谢尔垂青眸。
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《六字名号的呼唤》-focheng-南无阿弥陀佛
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《六字名号的呼唤》-focheng-南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛即六字真经；护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:大安法师发；――省庵大师《劝修净土诗》；“南无阿弥陀佛”是六字真经，有时候称为六字大经王；但是净土法门在这个名字和实相方面，却有一个深刻的；
南无阿弥陀佛即六字真经
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:大安法师 发布时间: 1:37:00 繁w版
【六字真经堪读诵，谁言名字假非因。即名显体方称妙，托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父。蜣丸粪亦遗尘。劝君早发西归愿，臭秽何容恋此身。】
――省庵大师《劝修净土诗》
“南无阿弥陀佛”是六字真经，有时候称为六字大经王。一切大、小乘经典都是对六字的注解，大、小乘一切行门都是从六字流出。六字就是实相，就是法界，就是阿弥陀佛的愿心。所以我们就应该至诚恳切地去读诵这六字真经。这六字里面包含的义理、境界非常深邃，如果我们不了解的话，就可能会轻视，轻忽。有人就说：“这六个字不就是一个名字、名号嘛！这个名字从唯识的角度来说，它是假的。我们宗门下说名字是指向真理（月亮）的手指，是工具。要借助这个文字的手指，指向那个实相的月，所以这个名字的假法，不是成佛的真因。”从通途的教理来看，他质疑得不错。
但是净土法门在这个名字和实相方面，却有一个深刻的辩证关系。“南无阿弥陀佛”六个字的名字，它就是实相的音声化，不是一个假法。借这个名字就能显示法性之体，就是一真法界的全体大用。这一点昙鸾大师在《往生论注》里和盘托出。“称如来名”，这个如来名是实相身，也是为物身。实相身，就是一切实相的功德都在名号里面。既然是实相的显现，你念这个名号，实相的功德就会显现。同时在这个名号当中，阿弥陀佛把度化众生的一切方法、光明、善巧都融进去了。所以这句名号就大不可思议，叫妙音――实相的音。称念这个名号就能显现法性之体，就能把阿弥陀佛的全体功德彰显出来，这就叫妙。西方极乐世界依正庄严的境界，也不是一般的境界，它是从阿弥陀佛的愿心显现出来的。全体的境界就是涅常、乐、我、净的表达。所以观察极乐世界依正庄严就是观察实相的心，西方极乐世界真如法界的这种功德，你去观察，就是以真如熏无明，就能打开我们被烦恼、执著所禁锢的如来藏性。
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