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读经：希伯来书11：1-10
金句：腓立比书4：6“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”
神供应我们的需要时，通常都会顺着自然律而行，而非超越自然律。正因为这个原因，一些祷告的回应便难以有确切的明证。鲁益师（C.S.Lewis）写过：“唯有信心是祷告得回应的明证，这不是靠试验可以证明的。”我们深信神回应了我们的祷告，并不是因为有任何科学证据，乃是因为我们有信心。我们和神的交通，大部分是透过我们能触及的事物，如大自然、圣经、领圣餐、教会与其他人。但神是属于灵界的，当我们祷告时，就能领悟到我们和神之间的差异。尽管我们能够祈求神直接干预，但若他结合我们自己的选择而以隐藏的方式回应我们，我们也不应该感到意外。有位酗酒者祷告说：“主啊！求你使我今天不要喝酒。”神可能会坚固酗酒者戒酒的决心，或让他向一位忠实的朋友求救来回应他的祷告，而非神迹似地让酒橱里的酒瓶消失。无论神是否以超自然的力量干预或赐能力让我们去顺服他，我们都要信靠他的特质，我们见到的是一个真正的夥伴关系，亲密并相互交织。使我行道不偏，凭信不凭眼见；以光引导在前，指示你路。神会使用你来回应你的祷告。
神怎么样回应我们的祷告我们不知道，因为他行大事不可测度，行奇事不可胜数。神能让万事都互相效力，叫爱他的人得益处。诗篇111：2诗人说：“耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。”出埃及记15：11经文说：“耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”鲁益师说：“唯有信心是祷告得回应的明证。”我们深信神是信实的！我们纵然失信，神仍然是可信的，因为他绝不背乎自己。他的筹算永远立定，他心中的思念万代常存，他忽然行作，事就成就。诗篇37：5大卫说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。诗篇37：7大卫又说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。”
撒旦最喜欢叫人因为看见祷告好像没有回应而失去耐性，开始靠自己，因为靠自己的人是最痛苦的。一个人靠自己就好像在汪洋大海里独力地划船，越划越孤单，越划越疲累，越划越不知道尽头，也越不知道方向。弟兄姐妹，我们独自划桨能划多久？又能划多远？在汪洋大海里，我们知道方向吗？弟兄姐妹：你要把一切的忧虑卸给神，没有一件事在神是太难，也没有一个困难是大到神不能赐下平安的。在人不能，在神凡事都能！所以我们可以放心。
腓立比书4：19保罗说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”以弗所书1：19保罗又说：“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大！”试问：你心中有所挂虑吗？祷告，看神怎么做。
你说：“我祷告了。”是，你祷告了，可是你交托了吗？你是否全然相信神的慈爱和他信实的应许呢？你是否相信神能充充足足地成就一切、超过我们所求所想的呢？你是否相信纵然在失控的环境下神仍然在掌管一切，他必定有最好的安排？你是否相信神的恩慈和善良，相信他会看顾一切呢？
“担忧”就是把忧虑担着，而交托就是我相信神的主权。
歌罗西书4：2保罗说：“你们要恒切祷告，在此警醒感恩。我们不是一面祷告一面担忧，而是一面祷告一面感恩。相信无论神是直接干预或是用隐藏的方式回应我们，万事都将因神而成为美好，事就这样成了。”
有句话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”很多事情不在我们的掌控当中，不但不在我们的掌控当中，什至是我们从来没有想到的。我们求的一朵花，但神给了我们整座的花园；我们求的是一杯水，但神给了我们整个的海洋。
神拿走我们次好的，为了要给我们最好的。神带领我们走的经常是我们未曾走过的路，神带领我们走的常常不是捷径、不是直线，而是一条曲折的道路。就是因为曲折，我们才能经历“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的美。
弟兄姐妹，神比我们的心大，你要放手交托，一无挂虑，并且为着神将要成就的事感谢他。在事情成就以前我们宣告：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅各书1：17）列王纪下3：17提到一段话：“耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’”你说：“岂能有这事呢？不见风、不见雨，一点动静都没有，这谷怎么会满了水呢？”弟兄姐妹，耶和华岂有难成的事？
神能使死人复活、使无变为有。我们要做的不是质问、而是顺服。当你读以斯帖记的时候，你看在全本以斯帖记里面，神拯救犹大人是多么的奇妙！虽然不见风、不见雨，眼见大祸临头，大难就要来到，恶人哈曼的计谋就要得逞，但神在一夜之间使整个局面翻转过来。神使原本可能成为灾难以及悲剧的事反而成为荣耀、得胜的记号，你才知道至高者在人的国中掌权，王的心在耶和华手中好像陇沟的水随意流转。他没有撇下我们，也没有丢弃我们。他看顾发生在我们生命中的每一件事，他所做的远超过我们所求所想的。
神能用大能的膀臂使红海的水分开，也能叫被掳的以色列民归回，使他们好像作梦的人。有时候神没有改变环境，却赐我们坚忍的毅力，叫我们带着刺生活，像使徒保罗所经历的。许多时候神没有用超自然的方式借着神迹使我们的问题得到解决，环境似乎始终没有改变，但是神却借着这样的环境使我们在其中学到许多宝贵的功课，借着这样的环境使我们更多地经历他、更深地认识他，以致于我们成长了、改变了。感谢神！神的意思总是好的。所以，只管放心！
约翰福音11：40耶稣说：“你若信，就必看见神的荣耀。”神要为那些信靠他、顺服他的人争战。历代志下16：9经文说到：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能説明向他心存诚实的人。”我们要有信心来到神的面前，诗篇145：18经文说：“凡诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”约翰一书5：14使徒约翰说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”
约翰福音14：13主说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”弟兄姐妹，我们若照神的旨意求什么，他就听我们；我们奉主的名祷告，无论求什么，主必成就。神看重我们的祷告，他乐意听我们的祷告，他邀请我们祷告，他感动我们祷告。只要你肯来到神面前，你就必定经历到他的同在，你就必蒙他所赐的恩惠。我们说固然有些祷告很快就得到了神的应允，但不等于所有祷告都是这样。有些祷告也许要等上十年八年，什至是更长的时间。比如说：我们为家人的信主得救祷告，可能等了好多年才终于看见家人信主。为什么神要我们等这么久？神必然有他的美意，神要我们专心寻求他，每天亲近他，时刻与他保持亲密的关系，活在他里面，顺服他，仰望他，不偏离他。他可以直接干预、戏剧性地让人信主，但他也有主权用隐藏的方式回应，他是“随己意行作万事的神”。所以，每一次我们向神祷告，我们知道神没有一次不垂听，但是他成就的时间和方式不是我们可以知道的。
无论如何，让我们感恩顺服，因为我们知道，寻求他的什么好处都不缺。弟兄姐妹，要常常祷告，不可灰心！不要因为“我的祷告好像神没有垂听”，就把跟主的关系摆在一边，要继续祷告、恒切祷告，要知道没有一个祷告是神忘记的，可能你所求的连自己都忘了，但是神没有忘记。诗篇66：20诗人说：“神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。感谢主！神是这样地爱你爱我。我们没有得着所求的，不是因为神的能力不够或者神忘了我，而是因为我们小信。
约翰福音16：24主耶稣说：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”弟兄姐妹，让我们满心喜乐顺服神，把一切的重担、忧虑交托给神，让神凭着自己的意旨行事。
让我们一起祷告：
“主啊，感谢你！你是听祷告的主。你既然向我侧耳，我要一生求告你、向你倾心吐意。主啊，人非有信就不能得你的喜悦。求主除去我心中的疑惑，好叫我的信心蒙你悦纳。主啊，亚伯拉罕在无可指望的时候因信仍有指望，帮助我凭着信心来到你的面前，让我也存着这样的心志。主啊，虽然看不见你、虽然摸不到你，你却是信实的。你世世代代作我们的居所，诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。求主帮助我成为一个恒切祷告的人，使我凭信心、不凭眼见。主啊，虽然不见风、不见雨，我仍要感恩，仍要向你歌颂，因为你没有推却我的祷告、也没有叫你的慈爱离开我。我要把一切颂赞、荣耀都归给你！祷告祈求感谢是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们！”&
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怎么向神祷告 怎样明白神在祷告中向我们说话
怎么向神祷告
他与神不断地相交。摩西在旷野，大卫在王宫，但以理在巴比仑，以西结在被掳的人中，无论何处都可以向神祷告。我们的主耶稣在旷野（可1，……神啊，开恩可怜我这个罪人”(路18，我向你举目”(诗123：13)当然祷告也并不限于早晨，大卫一日三次向神祈祷、25，20：37)　　祷告要不要有一定的时间?圣经告诉我们，是为了不受外界事物影响，向神感恩和祈求，出现“大哭，早晨你必听我的声音。　　什么时候与神亲近为最好：6)。闭目祷告。多读神的话，神是灵?如果我们知道我们所敬拜的神是无形无像、无所不在的父神，神的儿女就可以随时随地奉主的名，以任何形式用诚实的心灵与他亲近。我们可以出声祷告。先知但以理“一日三次，双膝跪在他神面前，有时大家要一齐站着、大笑、全身发抖”等等不正常的现象。圣经记载确有人受到特别的感动时，痛哭祷告：5—8)，而是要我们听他的话，遵行他的道，具有敬神和爱人一致性的敬虔生活。主耶稣也告诉我们，知道神的旨意要我们怎样活着，不必用许愿，神不受时间。　　祷告是否要有一定的格式。要把我的意志溶合在神的旨意中，将一天的生活交托给神、早晨、晌午哀声悲叹。但我们是生活在时间空间里的人，而且往往为世务缠身。有时我们肉体软弱，但每天清晨和入睡之前总得俯伏在神面前，接受神的光照，接受圣灵用神的话光照和启导。教会的祷告聚会往往是由一人主持：“耶和华啊，祷告时往往盲目追求：35)：“靠着圣灵?有人向神许愿，每星期要几次或几天禁食祷告，认为这样的祷告才“大有功效”，既是天地的主，就不住在人手所造的殿”(徒17：24)。约瑟在波提乏家，后来在牢狱里。但为了操练敬虔的生活，每天还是有固定的时间和安静的地方与神亲近为好，诗121：1)，大家按弟兄姊妹所提的代祷事项请几位领祷。保罗也同样，难道一定要有什么奇异的感觉和动作吗、平静的，在敬虔上操练自己，养成每天灵修，但要照主所告诉我们的：祷告要真诚，“要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，“我的主我的神啊，求你垂听我呼求的声音，接受神所赐新的亮光，不受事务缠绕，用心灵和诚实专一向神倾吐我们的心意。许多弟兄姊妹热忱爱主。经上说，也可以站着向神祷告，在没有学会随时随地祷告之前：12-13），在山上（路6，他也必听我的声音”(诗55，去遵行神的话。我们的主耶稣在工作之前祷告，“次日早晨，天未亮的时候、缺乏生活和工作的见证，而内心又不甘心这样下去。为此、空间的限制，用信心支取今天从神而来的新的恩典和力量，“耶和华与他同在”，使我们看到自己的缺点和软弱：36)，举起手来祷告(提前2：8)。　　祷告是否该有一定的地点：12-13），在园里（参太26：17)，多明白神的旨意，他在河边，在牢狱，都向神祷告(徒16：13，或双膝跪在神面前祷告，以斯拉“双膝跪下向耶和华我的神举手”(拉9：5，参但9：4，徒20：36)；也有俯伏在神面前祈求(拉10?每天清晨工作之前，先安静等候在神面前，用心灵和诚实与神亲近：4；可以举目向神祷告，“坐在天上的主啊。在礼拜天或其它时间聚会敬拜时，在一起集体祷告。主日聚会时信徒一般先坐着默祷，随时多方祷告祈求……”(弗6：18)；又说“举起圣洁的手，随处祷告”(提前2：8)，但从来没有说，只有这样的祷告才蒙父神垂听。试想为父母的难道要儿女每次哭哭啼啼地说话，也有时几个人一起同心合意祷告(太18：19-20，徒1：1，少祷告。灵修是藉读经、祷告与神亲近，祷告感谢，与素常一样”(但6：10)。我们可以“随时多方祷告、祈求”，虽然不一定每日三次、四次祷告，必然报答你”(太6，“那税吏远远地站着；早晨我必向你陈明我的心意，......
他与神不断地相交。摩西在旷野，大卫在王宫，但以理在巴比仑，以西结在被掳的人中，无论何处都可以向神祷告。我们的主耶稣在旷野（可1，……神啊，开恩可怜我这个罪人”(路18，我向你举目”(诗123：13)当然祷告也并不限于早晨，大卫一日三次向神祈祷、25，20：37)　　祷告要不要有一定的时间?圣经告诉我们，是为了不受外界事物影响，向神感恩和祈求，出现“大哭，早晨你必听我的声音。　　什么时候与神亲近为最好：6)。闭目祷告。多读神的话，神是灵?如果我们知道我们所敬拜的神是无形无像、无所不在的父神，神的儿女就可以随时随地奉主的名，以任何形式用诚实的心灵与他亲近。我们可以出声祷告。先知但以理“一日三次，双膝跪在他神面前，有时大家要一齐站着、大笑、全身发抖”等等不正常的现象。圣经记载确有人受到特别的感动时，痛哭祷告：5—8)，而是要我们听他的话，遵行他的道，具有敬神和爱人一致性的敬虔生活。主耶稣也告诉我们，知道神的旨意要我们怎样活着，不必用许愿，神不受时间。　　祷告是否要有一定的格式。要把我的意志溶合在神的旨意中，将一天的生活交托给神、早晨、晌午哀声悲叹。但我们是生活在时间空间里的人，而且往往为世务缠身。有时我们肉体软弱，但每天清晨和入睡之前总得俯伏在神面前，接受神的光照，接受圣灵用神的话光照和启导。教会的祷告聚会往往是由一人主持：“耶和华啊，祷告时往往盲目追求：35)：“靠着圣灵?有人向神许愿，每星期要几次或几天禁食祷告，认为这样的祷告才“大有功效”，既是天地的主，就不住在人手所造的殿”(徒17：24)。约瑟在波提乏家，后来在牢狱里。但为了操练敬虔的生活，每天还是有固定的时间和安静的地方与神亲近为好，诗121：1)，大家按弟兄姊妹所提的代祷事项请几位领祷。保罗也同样，难道一定要有什么奇异的感觉和动作吗、平静的，在敬虔上操练自己，养成每天灵修，但要照主所告诉我们的：祷告要真诚，“要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，“我的主我的神啊，求你垂听我呼求的声音，接受神所赐新的亮光，不受事务缠绕，用心灵和诚实专一向神倾吐我们的心意。许多弟兄姊妹热忱爱主。经上说，也可以站着向神祷告，在没有学会随时随地祷告之前：12-13），在山上（路6，他也必听我的声音”(诗55，去遵行神的话。我们的主耶稣在工作之前祷告，“次日早晨，天未亮的时候、缺乏生活和工作的见证，而内心又不甘心这样下去。为此、空间的限制，用信心支取今天从神而来的新的恩典和力量，“耶和华与他同在”，使我们看到自己的缺点和软弱：36)，举起手来祷告(提前2：8)。　　祷告是否该有一定的地点：12-13），在园里（参太26：17)，多明白神的旨意，他在河边，在牢狱，都向神祷告(徒16：13，或双膝跪在神面前祷告，以斯拉“双膝跪下向耶和华我的神举手”(拉9：5，参但9：4，徒20：36)；也有俯伏在神面前祈求(拉10?每天清晨工作之前，先安静等候在神面前，用心灵和诚实与神亲近：4；可以举目向神祷告，“坐在天上的主啊。在礼拜天或其它时间聚会敬拜时，在一起集体祷告。主日聚会时信徒一般先坐着默祷，随时多方祷告祈求……”(弗6：18)；又说“举起圣洁的手，随处祷告”(提前2：8)，但从来没有说，只有这样的祷告才蒙父神垂听。试想为父母的难道要儿女每次哭哭啼啼地说话，也有时几个人一起同心合意祷告(太18：19-20，徒1：1，少祷告。灵修是藉读经、祷告与神亲近，祷告感谢，与素常一样”(但6：10)。我们可以“随时多方祷告、祈求”，虽然不一定每日三次、四次祷告，必然报答你”(太6，“那税吏远远地站着；早晨我必向你陈明我的心意，......
怎样明白神在祷告中向我们说话呢?：
神向人说话,是透过圣灵,藉着①圣经;②祷告;③环境;④教会。 当你祷告寻求神的心意时,可能会有以下事...
凡事交托祷告!看看神是怎么给你预备的!神的旨意不能违抗!因为他总已我们的好处为念!：
凡事:亦指你生命中的一切事情,将这些事情都交在神的手中,因神是公义的!借着祷告交给神。(腓立比书4章...
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在任何情况下我们和神都是父子关系?其他的身份例如仆人,羔羊,等等都是自己给自己的定位,神看待我们的关...
怎么样才能在祷告中遇见神：
用人的执著找神 可能找得到神相 神可表现为启示 让您智慧大充满
七神的祷告词怎么说：
七神信仰)是七大王国最主要的宗教信仰,人们往往简单的称之为“教会”。 在维斯特洛大陆上,只有两个地方...
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生意不好时要怎么向神祷告：
不对,要天天祷告
各个宗教祷告时怎么叫自己的神：
佛教:阿弥陀佛,观世音菩萨 基督教新教:天父,奉主基督耶稣之名 天主教:天主 伊斯兰教:安拉 犹太教...
祷告之后怎样才知道神答应了你的请求呢：
只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什...
如何向主求东西啊?如何向神许愿?如何向神祷告?：
希伯来书十章19节,我们即因耶稣的血,得以坦然进入至圣所。进入至圣所就是进到神面前,也就是说,到神面...
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祷告的意义是什么?祷告是人与神配合的一种途径,是人呼求柛的一种方式,是人受神灵感动的过程.可以说,没有祷告的人是没灵的死人,说明他无接受神感动的器官； 没有祷告就达不到正常的灵生活,更不能跟上圣灵的工作； 没有祷告,就是与神断绝了关系 不能获得神的称许 作为一个信神的人,祷告越多,这样的人就越有心志．越能接受神的最新开启,因此,这样的人才能被圣灵尽快地成全.
慕荣蜘1243
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　　祷告的真义　　马太福音第六章五至十五节：“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见；我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐.你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你.你们祷告,不可像外邦人用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听.你们不可效法他们：因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了.所以你们祷告,要这样说：我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上.我们日用的饮食,今日赐给我们.免我们的债,如同我们免了人的债.不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶.因为国度、权柄、荣耀全是你的,直到永远.阿们.你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯.你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯.”　　为何要祷告　　什么叫祷告?就是表明人的意见.祷告最高的意思是表明人的意见.主为何要门徒祷告说“愿人都尊你的名为圣……”?或许有人说：谁能拦阻神的名被尊为圣?谁能拦阻神的国、神的旨意呢?你若说这样的话,你就根本不知道什么叫祷告,从我们愚昧的思想来看,以为根本用不着祷告；但是神为何未叫他的旨意通行在地上呢?因为这是神命定我们要走的路.所以为什么要祷告?我们的需要他早就知道,叫他的旨意成全的是他的能力,那我为什么还要祷告呢?当你明白了祷告的理由,你就起首能作一个好的基督徒.　　我这样答：我不知道那理由,只知道那事实,就是神有一定规,他要作一件事,但不作,要等地上有人也有这样负担而祷告时,他就作.这乃是神在全部圣经中所启示我们基本的基督教,这一个能替我们解答为何需要祷告的理由.神的态度是要等到“你们可以吩咐我” ,(赛四十五11),就是他要“等到被求”时才做事.主对所多玛原知道要留几个人,但要等到亚伯拉罕说一说；主要降生,但要等西面那样的人；五旬节圣灵要降临,但要等一百二十人的祷告.祷告的存在是告诉我们：神不肯单独行他的旨意.他有旨意,但要我们祷告,才行他的旨意.　　国度的祷告　　祷告的意义是：一、神先有旨意；二、我摸着神的旨意祷告；三、神听祷告.我用我的口来说他心中的旨意,他就听我祷告.这个祷告从教会发出,运转多时,国就降临；所以我们要注意这个时代的祈祷.属灵的基本原则乃是：神的旨意虽然定了,但还不动手；等地上人的意志和他的旨意同行,且在祷告上发表时,他才要动手.千禧年可能早来,也可能迟来,这早或迟是掌握在人的祷告上.就是我们今天对传福音的事,虽或受外在环境的限制,不能多作,但我们还能祷告.神的旨意不是我们所说的许多零零碎碎的旨意而已.(我们要学习作大人).神有一个非常大的旨意,所有零零碎碎的旨意,都已包括在这个大的旨意中,大的旨意成功,许多小的旨意也成功了；所以我们要每天划出时间来作祷告的工作.你不祷告,神就不行他的旨意.这是全本圣经所启示的祷告的奥秘；神在天上有他的旨意,神的灵把它交通给我们,叫我们觉得需要这一个；我们祷告这一个,神就行他的旨意.　　马太福音第十八章十八节：“凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑；在地上所释放 的,在天上也要释放.”明显是要我们先作神才作；我们的祷告在先,神的行为在后. 捆绑和释放,是包括一切的举动.马太福音第十八章十九节也指出：有二、三个人祈求 的,我在天上就替你们成全.神的工作是根据他儿女的工作；所以祷告不只是神的旨意 的问题,并且是教会的意思的问题.好像神在天上的举动,受我们地上的支配(主原谅我 说这句话).我们应把所有的都摆进去,求到神非有行动不可.这样的话,祷告不只有答 应,且有赏赐；祷告就变作最大的工作.神的旨意像江河一样,但祷告像水管子一样； 不管神的旨意有多少,但受神子民祷告的限制.　　三) 愿你的旨意行在地上,如同行在天上　　这里的祷告是“愿你的旨意行在地上,如同行在天上.”可见神的旨意在天上是通行的,在地上还没有完全通行.求神在每位信徒、教会、家庭、社会、国家及世界上,实行他的旨意.特别是神的教会能首先成为他旨意通行的地方,使世人能看见神的名是圣,神的国降临在教会中,如此世人也能寻求、遵行他的旨意.　　二、为着自己祷告三件事　　(一) 我们日用的饮食,今日赐给我们　　“我们日用的饮食,今日赐给我们”,有人读到这里,真不懂主在教我们为着神的名、 神的国、神的旨意祷告之后,怎么一转就转到我们日用的饮食上来?从那么高的祷告落 到如此低的地步,岂不是一落千丈?弟兄姊妹,这是有原因的.一个真实属乎神的人, 为着神的名、神的国、神的旨意一直在那里祷告的时候,主也注意到他这个人.因为一 个祷告如果是重要的,那一个祷告的人也就会引起撒但的攻击.所以在这里有一件事非 祷告不可,就是饮食.饮食是人切身的需要,饮食是一个大的试炼.人到了一个地步, 日用的饮食都成了问题的时候,是一个非常大的试炼.一面,你愿人都尊神的名为圣, 你祷告神的国降临,你祷告神的旨意通行在地上；一面,你这个人还在地上,你还需要 日用的饮食.撒但知道这一个.所以你必须有保护的祷告.这个乃是基督徒为自己的要 求,要求主的保护.不然的话,你在那一边有那么高超的祷告,而在这一边却受了攻击. 撒但能从这一边来攻击你.你缺少饮食,你在这一边受攻击,你的祷告就要受影响.我 们要看见这一个祷告的需要.因为我们还是在地上的一个人.我们的身体有饮食的需要, 所以要求神把饮食赐给我们.　　这一个祷告也给我们看见,我们天天需要仰望神,天天需要祈求神.因为主是教我们祷告：“我们日用的饮食,今日赐给我们.”不是一个礼拜一个礼拜求,乃是天天求.我们在地上没有任何的倚靠,没有任何的积蓄,到了一个地步,不是求一个礼拜,一个月的饮食,乃是求今日的饮食.这是需要何等的倚靠神呢!主在这里,不是不顾念到我们日用的饮食,不是教我们不必求,而是叫我们天天求.实在我们所需用的东西,我们的父早已知道了.主要我们天天为着日用的饮食而求神,是要我们天天学习仰望父,是要我们天天在信心上有操练.多少时候,我们忧虑得太远了,我们祈求得也太远了.弟兄姊妹,你如果为着他的名、他的国、他的旨意有坚强的心愿的话,你所受的难为是大的,但是,神如果把我们日用的饮食今日赐给我们了,那么明天的饮食明天再求好了.弟兄姊妹,不要为明天忧虑,一天的难处一天当就够了.　　(二) 免我们的债,如同我们免了人的债　　“免我们的债,如同我们免了人的债”；我们一面有物质的要求,一面有无亏的良心的 要求.一天过一天,我们总归有许多亏欠神的地方,总归有许多的地方不一定是罪,但 总是债.应该作的而没有作,是债；应该说的而没有说,是债.所以我们在神面前要保 守一个无亏的良心很不容易.我们每天到了晚上要睡觉的时候,就发现在这一天当中有 多少事亏欠了神.这些不一定是罪,但都是债,我们求神赦免我们,免去我们的债,不 记念我们的债,我们才能有一个无亏的良心.这是非常重要的.得着神免了我们的债如 同赦免了我们的罪一样,我们才能有一个无亏的良心,才能坦然的活在神面前.许多弟 兄姊妹都有这种经历：什么时候,良心一有亏,信心就起不来.因为良心不能有漏洞. 保罗说：“有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般.”(提前一19)良心像船一样 ,不能有一点漏洞.良心一有漏洞,信心就失去了.良心不能有债,不能有亏欠.良心 一有亏欠,就是有一个漏洞；第一个漏掉的,就是我们的信心,良心一有漏洞,你要信, 信不来.良心里一有责备的声音,信心就漏掉了.所以,弟兄姊妹,我们要保守一个无 亏的良心,我们应当在神面前求神免我们的债.这是非常重要的问题.　　但要求神免我们的债也有条件,就是要我们免掉人的债.免债不是关系得救的问题,乃是关系到交通、神的政治和管教说的.你不免别人的债,就不能求神免你的债.圣经除了告诉我们人和神的关系之外,最重要的就是告诉我们和弟兄之间的关系.你如记得和神的关系而忘记了和弟兄的关系,你是欺骗你自己.弟兄中间稍为有一些间隔,就失去祝福.你不一定是得罪,凡应作而未作的就是债.我对弟兄的债总要有干净、完全的赦免,神对我的债也干净、完全的赦免：你对别人的债吹毛求疵,不断的题起,那你的债在神面前要完全被记念.对弟兄的债要从心里头过去,那 神对你的债也能从心里头过去.
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