||如何跳出三界
如何跳出三界
三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。 五行就是道教所说的金、木、水、火、土。 三界和五行
明悟空性，理解宇宙的规则是成住坏空并生起实信就可以脱离六道苦海跳出三界外不在五行中！不过比
朋友 您好!三界外并无第四界，因此，三界的一切有情，皆无能力跳出三界。轮回，是指我们每一世
然没有。人，就在 “阳界” 里生活，你跳一个，行吗
"这样个要事先录入全部产品的清楚信息，之后用函数。举例表明： 在表Sheet1中： A B
游戏中的某个文件缺少了。你可以尝试重新安装，如果不行的话就是游戏版本自身的问题，尝试下载相
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这是一个极具中国特色的故事 这也是一部中国导演永远拍不出的好电影！ 查看原帖&&gt
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初学入门者，在未进入舞种学习前，最好运用已经学到的标脑握持及其四种体位关系，按上述三个要点
这是你右下角弹出广告，adobe flash player正在征求你的意见。 开始---控
解：（1）一口井高10米，一只青蛙每跳一步跳5米，但下滑4米。（这里表示跳一步是1米）（2
《僵尸》托儿所人物拿完药品跳出解决方法 托儿所人物拿完药品跳出怎么办：今天小编为大家带来的
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这个好像不是什么问题吧，有可能如楼主所想的那样，你进设置里看看有么有其他的语言，常规这样有
这个问题没那么复杂。 在WLAN信号OK的情况下。童鞋请在你的手机的“设置”=&打开
做梦是有很多的，每个梦都是有着它的含义的，那么梦见金鱼跳出鱼缸好不好？梦见沍跳出沍缸的
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普通难度的有 大概明天可以玩到 我一经通了一遍关 全武器是不可能的 除非作弊 因为钱的限制
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删掉一个文件“Game.cfg”，然后重新启动游戏 文件目录：X:\XXX&#92
只跳出Switch，写个小程序实验下就知道了： #include &stdio.h&
在玩侠盗猎车5时，碰到游戏闪退跳出，开车的时候卡顿会大大降低玩家的体验。当碰到这种情况时
1234567891011121314151617181920||神武三界有什么用
神武三界有什么用
神武如意礼包领取怎么领啊，都有什么内容。给个获得条件 发财礼包 还童丹×30 修炼丹×1
增加三界威望，如果有坐骑并且坐骑正在骑乘中，可获得坐骑精气。三界密录 神武游戏中的道具《神
三界威望可以获得相应的官职，官职越高，可以加成的修炼等级越高，详情可以在长安城皇宫门前的李
三界威望获取技巧： 1：捐装备、2：带新人、3：日常任务、4：三界悬赏令、5：参加活动、6
你等级不够，官职除了和威望相关，还和等级有关
窗口右下脚、最右边倒数第二个按纽 里面有声望这项 点击及可
可以捕捉通缉犯....最终收益是一万多银两....
给的东西 都是随机的 有旗包 低级兽决 还有就是蛮洞令牌 低级变身卡等 对于冲级的朋友 A
先五人组队，然后点三界。然后会出现一个坐标，按照坐标就能找到。打完后会有经验和奖励还有声望
你点击右键的时候会出来两个选择。一定得看清楚。有个是给你点经验扣人气。另外个才是杀怪的杀老
威望查看方法：玩家点击右下角信封，再点声望就可以查看自己的威望值了。威望获得方式：1、官职
1、三界一天最多可以刷15个，一个令牌杀一个怪，同等级的队伍去刷，经验不算少，而且还有三界
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右击就可以领到一个任务 建议组5人去杀 杀好以后可以去HG在领一次奖励有一定几率或者蛮洞密
增加三界威望
做官职任务 师门 副本 开宝箱 世界回答问题 一些活动 师门强盗 帮派强盗 不少呢
神武2手游三界悬赏令如何获得 神武2手游三界悬赏令获得方法 神武2手游有一种道具叫三界悬
您好，我是七海露芝亚丫 很高兴能为您解答的问题： 热门问答 问：升官加爵后，增加的修炼等级
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他会自己给你的、 在刷官职的那个老头那里 可以查下级需要多少三界威望 、称谓叫什么
捐装备和宝宝装备是最快的，但消耗金钱也是最快的。一般捉鬼，副本和帮小号剧情就可以获得3界威
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我以前在其他服上玩，后来改《9199无犹》了， 挺不错的,适合怀旧的玩家玩，因为爆率不是很
你要玩过 西游 那我就告诉你 三界跟西游 找不出来什么不一样的 神武没玩过 以前是代理的问
不是杀sx哪来神武币 三界不杀高级留一堆特殊图鉴有什么用还不如打打拿宝石
都可以啊 三界每次活动都会送金币或装备 神武很容易赚钱啊 装备也好打！！！
神武。不花钱都可以玩出有钱的号。 三界奇缘画面太难看，很多道具都要钱，像飞行棋子要钱。
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洈表：(清河外50 15附近)：此任务只需跑路即可 姐妹情深：(清河周夫人附近)，单人
1234567891011121314151617181920上师：（师笑）不知下一步是什么情况，你继续念。至于你在修行过程中看到的这些现象，一方面是我们下意识渴望这些，把外界的东西招感过来看到了，另一方面就是我刚才回答那位先生的问题，我们本身就具备山河大地所有的一切。当你身心清净时，自然就会播放。所以在修行的某一个阶段，我们什么念头都不要有，有一个念头就会被鬼神知道。鬼神知道我们的念头，他们就会投其所好。我曾多次给你们讲过一个故事，有个老和尚住山修行多年，功夫很高，他经常要下山去县城买东西。他只要想去县城买东西，头天晚上，县城里的皈依弟子就知道师父要下山买什么东西，于是马上买好放在家里。师父下山一看，皈依弟子买的这些东西正是我想要的，师父很高兴，徒弟也很高兴。第一次，第二次大家都没在意，时间久了，师父忍不住就问弟子，你怎么知道我要下山和需要买的东西呢？那个皈依弟子就说，师父，不是我知道啊！只要您要下山买什么的时候，就有人给我托梦，说明天师父要下山，需要买什么东西，让我准备好，师父一来挑着就回去了。师父听了后非常感叹，反省自己修得不好，还在起心动念，连鬼神都知道自己什么时候下山需要什么，知道自己内心的嗜好和所求。由于这一念惭愧心，师父回到山上猛用功了一段时间。有一天又下山了，皈依弟子大吃一惊，哎呀！师父，你今天下山，怎么那个东西没给我托梦啊？于是师父很高兴地调侃道，你那个师傅怎么没有托梦告诉你，说我下山需要买什么东西。那个皈依弟子当天晚上就带着这个疑问睡觉了。结果他所谓的另外一个师傅就给他托梦：不是我不告诉你，因为你师父已经达到了无我的境界，他没有念头生起来，没有靶子我就捕捉不到了。他已经能够随心所欲，随起随现随空。
所以我经常告诉我身边学佛的人，你想要做什么，马上就去做，做完就空掉，这就是一个禅者的风范。如果你作为修行人，这点在你身上都没有体现出来的话，那你的内心和道完全就是相违背的。修行人要随起随做随空，想到什么马上去做，做完了马上放下。当然，你随时想的东西必须符合道，符合人情世故、法律法规。想到善的，你就马上去做，做完了就空掉；想到恶的，你就马上忏悔，忏悔完了也空掉。
居士：师父，道教和佛教里面都有降白龙、斩赤虎的说法，请问在什么样的状况下会出现这种现象？我十几岁时，在一篇关于气功的论文中看到男女炼气功的差别，其中就有女众斩赤虎的说法，而且照这种说法练了一阵子，也出现了这种状况，但我不知道这种状况对身体是有益还是有害？也不知道降白龙斩赤虎有什么差别？
上师：你们是否听说过，修炼到一定层次，我们身上的漏就结束了？漏尽通里其中有一通指的就是生理上的无漏。你达到了生理无漏才能上升到心灵无漏。如果你连生理的无漏都达不到的话，你说你心无漏那是在自欺欺人。我们在座的谁能把四禅八定背出来？按照祖师的划分，初禅就要达到万念归为一念，二禅要达到念头熄灭。
居士：上师您刚才说到修禅之人要随想随做，比如说修建东华寺这么大的工程，您也是随想随做吗？还是说我们生活中不须要想啊？
上师：东华寺的工程，也是我起了这个念头，慢慢达成的，但我抓住了机会就实现了。
问：那这个念头是应该保持还是不应该保持？
上师：念头的真妄是有区别的。在清净心的基础上所产生的念头，就会有一种感召力，这种感召力所招感的就是十方护法。但初步的起心动念，多数都是满足我们个人的私欲。它们只是层次上的差别，实际上都是通过念头而产生，第一种是有意识地产生念头，第二种是下意识、自然产生的一个念头。第二种自然产生的念头相对来讲最符合道，因为他不会刻意去追求，他有了这个念头之后，因缘就会慢慢聚拢并促成一桩事业。所以有时与其说我们在发愿，不如说我们在实现我执。
刚才提到的问题，如果你连身体的无漏都没有达成，心理无漏就更无法达成了。但是到了三禅，身体的无漏就要兑现了。因为达到三禅就已经达到了气住脉停。气住脉停，生理欲望就没有了，男女后天的生理现象就消失了，自然就转化了。之所以我们有这些生理要求和周期性反应，就是因为我们还没有达到三禅的境界和功夫。
居士：上师您好！我不是修道之人，但是一直渴望修道，想请您给我们讲讲出关以后您在行上的感悟。另外，我们作为凡人，灵魂离开躯体之后到了哪里？如何可以跟它沟通？
上师：你不信佛，第二个问题就没有必要问了。你不信佛就没有必要信灵魂了。信佛就要信三世因果，信六道轮回，信缘起性空。佛法就是建立在十二因缘、六道轮回，三世因果、缘起性空这四大定律上。如果这四个你不相信，佛法的理论你是建立不起来的。至于你问我闭完关后的感悟，我是怎么行的，我认为，人还是应该老老实实地做一些实实在在的工作，尽量让更多的人从你这里受益。至于你心中的一些理想，比如我们学佛的人都希望成佛成仙，那还是要去修，还是要去追求。但是在现实生活中，你不能把自己完全变成一个索取者，你要让自己成为一个施与者。所谓的施与者，就是让更多的人在你这里受益，为社会多作贡献，为众生多解决一些烦恼问题。实际上，我们来到世间，刚开始是先满足自我的需要，当第一个问题解决之后，我们就要满足他人的需要，最终我们每一个人都是为社会做贡献的。
刚才那个问题还没有答完。如果我们的四禅八定修完了，我们生理上的后天反应的确没有了。如果你说你已经得道，有了功夫，但你连生理上的周期反应还未降伏的话，那绝对是自欺欺人。在我们的修行过程中，随着四禅八定的不断一一应验，不仅在我们的身体上有反应，在我们的心态上也会起变化。你会对你以往的观点逐渐地加以否认，并会重新去认识。因为人的思维方式是受生理左右的，随着生理的不断进化和改变，你的思维方式也会随之而进化、改变。
所谓的凡夫，一是体现在身体上，二是体现在思维上。明白了这个道理，你要判断一个圣人，也从这两个方面去看。在身体上，往上修就是神；往下修，你只要动个念头，就是人，再往下走，人都保不住了。我们往上走一步都是千难万难，如果你放弃努力，放弃挣扎，站在哪里不动，自然就掉下去了。修行如同逆水行舟，不进则退。
居士：去年我走在农村的路上，自然听到念阿弥陀佛的音乐在空中播放，于是就在心里跟着念。另外，还有一个奇怪的现象，有时我睁着眼睛，看到有的人或者动物头上有光，如果定神再一看，光会越来越大，颜色也不一样，我一直搞不懂这是什么现象？
上师：第一个现象，你确定你听到周围有念阿弥陀佛的声音不是人为的吗？
居士：是。好像是很美妙的念阿弥陀佛的音乐，在农村谁有佛乐呢？
上师：明白了。你们说这个声音是从哪里来的？
答：自性！
上师：不是自性，但也有可能是自性，还有一种情况，就是我们把念阿弥陀的声音发送到虚空，虚空中就永远会有我们的声音。我们发出的任何声音，乃至任何一句话，甚至动任何一个念头，都是在向宇宙传递信息，因此宇宙一直会存着我今天这两个小时的讲话录音，鬼神都可以听见，最少一千年，之后我们的音频才会被宇宙同化，就像磁带消磁一样被洗掉。任何人都是这样，你的专注力越强，定力越强，你说出去的话在宇宙中停留的时间就越长，甚至可能存留两、三千年。
所以，你能在田野里，乡间小路上听到宇宙中念阿弥陀佛的声音，有可能是你自性的声音，也有可能是某个团体，在某个时刻把念阿弥陀佛的声音传到宇宙里去了，这个声波正好波及到你所在的家乡的田野上，让你给碰上了。同时也证明你内在的佛性在那个时候苏醒了，你才能把宇宙中的佛号，或者说把宇宙中念佛的音乐相应过来。比如我们在这里念了一句阿弥陀佛，你可能在广西或者湖南，你动了学佛的念头，自然能够把我们念佛的声音召感过去。因为就我们的头脑而言，宇宙有空间和时间差，但就我们的灵体来讲，是没有时空距离的。我在这里讲法，你如果处于禅定自性中，无论多远，你一样能听到我的讲法，因为你和宇宙万物是同一体的。我在讲法等于我在向宇宙发出一种声音和指令，你住在禅定当中自然就能听到我的讲话。佛经里也有记载，某某祖师在禅定中到兜率天听弥勒佛讲法，其实完全是为了让我们这些没有禅定功夫的人相信：他打坐时灵体出去，到兜率天听弥勒菩萨讲法了。实际上他根本不需要飞到兜率天去听法，他打坐一入定，三界内外自然一体，无来也无去。一入定那里还需要他腾云驾雾飞到兜率天去听弥勒佛讲法。这是无知的人说给无知人听的，甚至是开悟的人说给无知人听的，怕我们无知的人不相信，不得不假借方便如是说。入定时他和万物同一体，万物动任何念头，都会在他的心灵上显现，如果他还有来有去，这种定还是小定，不究竟的定，还是一种生灭定。
问：师父，那您不是也经常给我们讲，这个东西要出色身啊？
上师：这还是不究竟，但是必须要经过这个阶段才能达到究竟的定。
问：所谓出去的东西，是没有一个东西可以出去，是吗？
上师：如果说没有个东西出去那也不对；你说有个实实在在，硬邦邦，看得见，摸得着，拿得出来的东西出去，那更不是。我一直喜欢用这个比喻，比如说我们想到母亲的时候，她马上就来了；不想她时脑袋里就没有她，那你说这个东西——母亲是在里面，还是不在里面？母亲是看得见，还是看不见？用这个比喻来说明我们的灵魂进进出出，有和没有是非常贴切的。
问：师父，如果前世发的愿了了就不用再来了，那么这一世，如果某个愿或想法未达成的话，我们将如何分辨是不是前世发的愿呢？
上师：如果真的是你前世发的愿，你这世来了愿，自然就有很多因缘来帮助你完成。如果是你今生的所求，是今生起心动念所产生的愿望，就要经过一番周折才能达到。今天下午有个信徒说要盖个佛堂，差很多钱。我说这些都是人为的，如果我们的生命中真的有这个因缘要恢复一个寺庙，那绝不是你一个人完成的，它会有一个大的队伍来帮你完成，不仅有一个有形的队伍，还有一个无形的队伍来帮你张罗，即我们所谓的神使鬼差。
问：如果我们凡夫知道是前世的愿，那如何去想？
上师：你看你目前的工作性质和现状就知道了。建东华寺需要几个亿，你说是我弄来的吗？就短短两年的时间，我哪里能弄来那么多钱，这都不是我个人的力量所能达成的。只不过是我过去发了愿，现在机缘成熟了，许多人都来帮助我，很多信徒都来抢这个项目。
比如六祖，他绝对是再来人。别人听了那么多句金刚经都没悟道，他就闻到一句“应无所住，而生其心”，他就悟道了。但他还不敢确定，于是就去找五祖印证，五祖印证他是对的，他又去隐修了十多年，经反复印证后，他心里才有把握，才有底气出来弘法。当他出来弘法时，自然就有广东的老大、长老级的印宗法师为他摇旗呐喊：“这就是南归的六祖慧能大师”。他一印证一呐喊，还有谁不认可呢？因此，真是乘愿而来的，就会有很多的外围护法来帮助你成就。如果是现发愿，现做，那是很难成就的。
问：如果圣人大彻大悟了，他会不会现发愿呢？
上师：真正得道的圣人是不会发愿的，否则就是一种我执了。他只会随缘做事，而这个缘是众生的众多心灵愿望聚在一起让他给碰上了，他会视作自己的愿望，视作自己的业力，并将此愿付诸行动，予以实现。就像我没来东华寺之前，已经有三波老板来恢复东华寺。前面的那片别墅，还有东边那个所谓的老东华，就是两个老板最早投入兴建的。第一个老板没有投入建筑物，第二个，第三个都有了建筑物，他们都想干，但都没有干成。我来了，政府抓住我不让走，信徒也不让我走，都要求我恢复东华寺。看那么多人都希望我留下来恢复寺庙，碍于情面不好拒绝，因为我在这里闭了三年关，如果闭完关就跑了，实在不好向他们交代，又怕伤害他们。于是才想到在当地满他们的心愿，而当时我自己并没有这个心愿，当我把他们的心愿当作我自己的心愿来完成时，很快，短短几年就完成了。这的确是一种业力。无论说愿力也好，业力也好，反正是它推着我来做这件事的。
我经常说在我身上特别能体现属猪的惰性，比较懒。属猪的人你不打他、骂他、踹他，他是没有主动性的，逼得没办法了他会走一下，动一动。就像最早我都不信佛，根本就没想出家，连做梦都没想到过我会出家。可是到了十八岁，突然有一种力量推着我出家，不出家饭都吃不下，呼吸都困难，必须要出家。出家后与人一比，别人都读了很多书，学问很高，可自己没读几年书很自卑。于是就猛学了几年，学完后干什么呢？这个念头一动，一种强烈的愿望就生起来了——闭关。当闭关的念头一出现，在寺庙里就一天都呆不住了，所以就跑到山洞里去了。结果，进了山洞就有几个居士来护我的法，所以一鼓作气搞了七年。出关后，每次都是碍于情面，应信众们的殷勤劝请，一直被别人推着跑到现在。
我经常说，虽然我长的满脸胡子，但是脸皮薄得很，就不会说个“不”字，不会拒绝人。来我这里真的是有求必应，我是死要面子，明明心里拒绝，嘴巴上却说不出来，这就是典型的不成熟的表现。有时是打肿脸充胖子，没想到好多次又都是这样歪打正着，也的确是有这个因缘，否则聚来的人是不会得到这种出乎意料的结果的。现在外面的几个庙也是这样，都是被信徒们三番五次地给强拉过去。但是他再怎么拉我也不去，除非是东华寺的徒弟愿意接庙，否则我都不会接的。我就是接了，也是挂个虚名，不会参与任何管理。尽管如此，很多这种因缘都是推也推不掉的。有的和尚找庙、找徒弟那么难，我不找，样样接踪而来。我常说我这一世真的是来还愿的，今生我真的没有发这个愿愿。每次都是因缘和众愿来到我面前，推不过去了，我就对自己讲，应付应付吧。这么多年都是在应付中一步步地把缘给了了。我甚至有个习惯，凡到一个地方，只要是打坐或做梦没来过的，我就知道这个地方不该来，因此应付一下我就赶快离开。如果是我做梦或者打坐时来过的地方，我就知道这个地方我该来，该做事。这么多年我就是凭着这种“迷信”的方式在做事。每次都是一种力量推着我去做，从没有说要想尽一切办法去努力达成什么事。虽然表面上我也在努力，也在牵线搭桥，但都是众志成城。可能和我们学佛时间久了及自己招感的缘分有一定的关系，不同的因缘产生不同的事物。
问：大师您好！我有几个问题请教。我不管白天黑夜，只要是黑暗有亮光的地方，我就能看见一群群像人一样，但又不知道长相的东西，走了一个接着又来一个，心里很害怕。后来有人对我说是一个主持道场的女鬼带着，于是我更加恐惧。另外，我在23岁之前，晚上睡觉跟死了没两样，大小便都起不来。直到23岁生了儿子后，晚上睡觉才能醒来。还有不管晴天还是阴天，我的眼睛前都会出现一个绿豆大小的黑点。按我们家乡一个有特异功能的人的说法，我是遭了雷击才会眼前出现黑点，因为我前世杀业很重，罪业深重。请问是不是这样？
上师：第三个问题完全是愚昧无知的人回答你的。你是肝上有问题，往往肝郁就会出现这种情况，眼睛出现黑色的、好像影子一样的东西，仿佛有个纱网罩着似的，你揉揉就好一点，一放开好像又有，这就是肝郁。你找个中医大夫舒肝和胃就好了。绝对不是你前世杀了什么人，干了什么坏事，才会有这种现象。很多人学佛后，什么事情就拿因果来套，因果要是个活人站在我们面前，早就甩了我们几个耳光了，什么事情都赖到因果身上，怎么不在我们自己身上找找原因呢？
你的第二个睡觉醒不来的问题，是你的经络受阻，你只要右侧吉祥卧，终身都不会再出现这种情况了。
居士：但是，23岁以后就正常了。
上师：你23岁以后是不是结婚了？
居士：是，22岁结婚，23岁生了个儿子。
上师：那就对了，那就非常符合医学道理。你明白这个道理就行了，再出现这种情况你右侧卧就好了。不过你现在想这样也不行了，你现在甚至睡不着觉了。
居士：是，现在睡眠不好了。
有人问藏传佛教问题（录音不清）
上师：藏传佛教也是佛的真传啊！佛法分三大语系：藏语系、汉语系、南传巴利语系，现在欧洲佛教把自己当作北传。不管是汉传、藏传，还是南、北传，都是佛的心法。但是，由于佛法传到某一个区域，该区域的文化，包括区域迷信都会附在佛法的表层，所以我们多数人闻到的佛法都不是佛法，而是民族风俗。比如佛教里的烧香，烧纸、呼喊等都不是真正的佛法，但风俗民情已经和佛教融为一体难以分割。
问：可否理解修行的路线不同，但最终是一样的？
上师：道路不一样，我们能走到一块吗？
问答：但是法门不一样。
上师：所谓的法门不同，只是形式不一样，就其深层的通道是一样的，即道路是相同的。如果道路不同，是走不到一块的。所谓的殊途同归是个错误的说法。佛道就是进佛道，魔道就是进魔道，它不是一个道，怎么能够走到一块呢？佛法是不共法，你是佛就是佛，你是魔就是魔。尽管佛可以包容魔，但他们绝对是两个东西。这个道是究竟的，你最后就能获得究竟的果位；你的道不究竟，修一段就行不通了，或者说只能成为天人。因为这个梯子只能把你送到天人的境界，有的梯子高一些，可以把你送到罗汉果位或者菩萨的果位。
居士：请问大师，在现实生活中有很多佛教徒，都是由于事业或生活不如意才慢慢变成了佛教徒，这种佛教徒是不是真正的佛教徒？
上师：也是真正的佛教徒。每个人学佛的因缘不一样，没有原因你是不会学佛的。我出家当和尚的原因就是从小没有和父母在一起，在我外婆家生活，长大后外婆把我送到父母家，我跟他们合不来，于是就远走高飞出家当和尚了。这就是我出家的因缘。虽然每个人出家的因缘都不一样，但是出家后慢慢地，真的就会信佛了。没有原因我们绝不会出家，不是因为家庭，就是因为感情，或者因为债务，总之有各种各样的原因。我们把这个原因称之为出家人的增上缘。但是他出家后，都会由不信到信，由浅信到深信。有极少数可能是为了混碗饭吃，或者把出家当作职业，也有这种情况。如果你没有这种情况，你没有真正的信仰，这个职业你是坚持不下去的，这个业力你是消不了的。
在寺庙里，没有信仰你是呆不下去的。因为寺庙的生活非常单调枯燥，没有信仰的人呆在寺庙里，他会感觉像活在人间地狱：早上四点就要起床，永远穿着一件同样的衣服，名牌肯定与你无缘，美女帅哥和你也无缘，连手都不能摸（众笑！）。真的！就像我这几天骂在山上做饭的BW，你怎么见了你的师父老是扭扭捏捏的呢？师父就是你的老爹，你把你的师父当作男人看，没有把你的师父当作师父看，这是我的悲哀！我说你要是把你的师父当作师父看，你就不会扭扭捏捏。她说师父啊！我长到二十八岁还没有摸过男孩子的手呢。我说，那你就摸一摸师父的手，你不要把他当师父看，你把他当做男孩子看。（众笑）你们不要笑，这是我们童子身出家很现实很难突破的问题。凡是从小出家的，都会面临这个问题，心理都会变态，这是不可否认的事实！你否认，你就更变态（众笑）。我敢这么说，我就超越了这个东西，我敢把手伸出来，说你摸摸师父的手，你不要把他当师父看，你把他当作男孩子看，你摸一摸。但是她也不够这个胆量，不够这个慧根，要是够这个慧根，我就摸一摸（众笑）。也许这一摸就开悟了呢！（众大笑）可是她不敢。因为心灵的扭曲必须通过心灵的渠道来改变，无论你怎么否认，怎么掩盖，到最后你都要面对这个问题，都要去解决它。要么你的慧根够，你就超越了，就不需要去解决了。解决不了你就要去超越；超越不了你就去解决。
你看半路出家的和异性说话，她大大方方的。你再看从小童子身出家的和异性说话，总是妞妞捏捏的。你为什么见了你的父亲脸不会红，见了你的哥哥弟弟脸不会红？你为什么见了一个和你没有关系的异性脸会红呢？因为你把他当异性看，为什么会这样呢？因为你身体的阴阳不平衡。何时你把自身的阴阳修平衡了，你就不需要外面的阴阳来平衡了。只有自身的阴阳平衡后，你自身的两股力量就合一了，然后再和宇宙的力量进行第二次合一。
整个修行，无外乎把自己的身心合一后再和宇宙的那个“一”愈合，这时就大功告成了。我们连自己的阴阳都没有和合成“一”，还是两股力量，你又怎么能够去和宇宙合一呢？你必须把你身体里的两股力量合成一股力量，你才能和宇宙的力量合一，进行第二次整合，即所谓的人天合一，万物同体。所以修行人你不要笑，这是一个很现实的问题，你搞不明白，或者你超越不了，你想入定开悟成佛，你想都不要想。因为我们是欲界众生，我们本来就是由两个欲和合产生的一个欲，这一个欲里又具备两种欲——阴阳的力量。这个话题我曾专门讲过，在此就不再赘述，不知道的可以去看我的书。
居士：师父，中药治病有肝胆主魂魄之说，灵魂主宰人的意识，请问，佛教讲的灵魂和我们中医讲的灵魂是不是一样的？
上师：怎么会一样呢。我曾打过一个比喻，（师父拿出七层套娃给大家看），这个套娃层层都有区别，每层都不一样。你看这每一层都是一个万行，只有藏在最里面的，做的最小的这个才是真正的万行。发明套娃的人一定是个开悟的人，否则他想不到这个东西！用它来表法确实很方便，解决了语言上的困难。所以说，你也说开悟了，我也说开悟了，关键你是开的是那一层？为什么说佛教最究竟？就是因为佛陀把七、八、九层给彻底地打开了。我们很多人打坐说自己开悟了，出去了。他出去的就是这么一层，里面还包裹了六七层呢！有什么用呢？我们现在是层层被缚全部关在里面。有时我们做梦出去的是第二层，而第三层很少能够做梦出去。
居士：师父，我刚才说的是那些影子时有时无，一个接一个，就像排队游行，有时很害怕，怎么办呢？
上师：自然界的确有这个无形的众生，这些灵体是自然界的现象啊！
居士：怎么能不看到他们？
上师：看到这些有两种原因，一是这个人很单纯；二是你身上的阴气很重，阳气不足，当你的身体比较虚弱和他们的频率吻合时，就容易看到这些。你就好好做动功增强体质，有病治病，加强营养就可以逐渐解决这个问题。释万行
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