圣经有感_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
上传于|0|0|暂无简介
阅读已结束，如果下载本文需要使用0下载券
想免费下载更多文档？
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢我读《旧约·创世纪》，曾困惑于“上帝造人”这件事的前后不一。“创世纪”第一章里说“神就照着自己的形象造男造女”，到了第二章却变成“神就用那人身上的一根肋骨造了一个女人”，为此，我问过许多信教的朋友，没有人能给出一个象样的答案。　　
近来，偶阅冯象先生之书《创世纪：传说与译注》，才明白个中原委。　　
原来，亚当是上帝创造的第一个男人，夏娃却不是上帝创造的第一个女人。上帝创造的第一个女人叫狸狸（lilith）——也就是亚当先生的元配。　　
事情说起来还颇为曲折：上帝创造亚当之后，让他给伊甸园里的动物命名，亚当见各种动物都成双结队，只有自己形只影单，不免难过。于是，上帝用创造亚当的老办法：拿泥土，按自己的形象，捏出一个女人，就是狸狸。亚当看到狸狸，心里一高兴就忘乎所以，急不可耐地想用传统的男上女下的方式和她做爱。不料，狸狸坚决不同意躺在下面。亚当一着急就说：上帝先造的我，我是你的主子，你不躺下面，难道让　　　　我躺下面不成？谁知狸狸性格泼辣，丝毫不肯退让，反唇相讥道：你我同为上帝所造，出于泥土，凭什么你做我的主子？亚当说她不过，就想来霸王硬上弓，却被善飞的狸狸摔了一跤，跑掉了。亚当见动口、动手都没占到便宜，只好向上帝打小报告，上帝派天使去追狸狸，不曾想，狸狸去意已决，宁可流落荒野，与魔鬼为伍，也不肯回到亚当身边。最后，狸狸做了撒旦的王后，可见撒旦先生是懂得尊重女性的。又可见男人不坏，女人不爱，是有渊源的。　　
为了安慰亚当，上帝只好取他的肋骨，又创造了一个女人——吃一堑，长一智，这回不用泥土捏了，估计泥土捏出来的，都讲求平等，那可是人类刚开头，讲求男女平等，还不是时候——便是众所周知的夏娃。　　
因此，“创世纪”第二章里说的“神就用那人身上的一根肋骨造了一个女人”，与第一章里说的“神就照着自己的形象造男造女”，是不矛盾的，因为上帝确实用两种方法创造了两个女人，给亚当。所以，亚当生命中有两个女人，他说一个是他的红玫瑰，一个是他的白玫瑰。　　
需要注意的两点是：第一，上帝先生按照自己的形象又能造男，又能造女，莫非他是雌雄同体？这个问题有待进一步考证。第二，亚当娶夏娃时已是二婚。　　
上述故事白纸黑字写在犹太法典《巴比伦大藏》和托名圣人本悉拉传世的箴言集《字母》里。关于狸狸，《圣经》里也出现过一次，在《以赛亚书》第三十四章十四节：“还有狸狸，四处出没/寻找她栖身的角落”。　　
楼主发言：1次 发图：0张 | 更多
　　楼猪，是你让偶幼小的心灵再次深深的领悟了何谓造旨之高深、文笔之挥洒。。谢谢you！
　　沙发一个
　　QQ群恐怖至极
　　宗教的东西，不能全用逻辑推。以前我也老有个疑问：耶和华为何不杀该隐。共楼主一笑！
　　鄙人认为，上帝雌雄同体的可能性比较大
　　宗教信仰是不能全用逻辑解释的。
　　关于该隐　　过两天再贴一文
　　冯象：《创世纪：传说与译注》前言　　（该书作者：冯象 定价：29.00元 江苏人民出版社2004年10月版）　　　　本书上编二十则《创世记》故事，是我这三年译经的额外收获。“经”指希伯来语《圣经》，基督教称“旧约”。译经一事，十多年前就定了计划，但一直陷于俗务，延搁至千禧年夏，写完《玻璃岛》，才真正着手。一边复习笔记购阅新书，一边试译了几章。这才发现为译文作注，尤其材料的取舍，是件头痛的事。古人解经释法，文献汗牛充栋，固然是看不过来的。但至少那些精彩的考证和基础的学说，还有重大的考古发现，都是我们研读《圣经》不可忽略的。然而篇幅有限，不能列举阐发，怎么办？从前圣人的办法，是干脆不作注：古代的伟大译本原先都是无注的。有一则关于希腊语“七十士本”《圣经》的传说，载“伪经”《雅理斯泰书简》，可作说明。大意如下： 　　埃及王托勒密二世（公元前282—前246年在位）文治有盛名。所建亚历山大城图书馆，“敕命遍收天下图书”五十万（纸草）卷，四方学者云集，为地中海文明圈“希腊化”时期（公元前334—前30年）的最高学府。国王听说腓尼基南部（巴勒斯坦）的犹太人奉一部先知所传的“法”（nomos）为“上帝之言”，用希伯来文写成，亟欲翻译入藏。遂下诏解放从腓尼基掳来的全部希伯来奴隶（上帝子民），以示敬神；同时遣使节携厚礼至耶路撒冷，请求耶和华圣殿的大祭司协助。使节之一即《书简》的作者雅理斯泰（Aristeas）。大祭司称善，从以色列十二支族中每支族选六名学问精深的长老，共七十二人，随同使节南下到亚历山大城译经。国王在港口外的法罗斯岛为长老们盖了七十二栋风凉舒适的客舍，小岛和王城间有一道防浪堤相连。清晨，长老们进宫请安回来，走下长堤，在明净的海波里洗了手，便各自入屋祈祷，开始一天的翻译。雅理斯泰写道：“我问过他们，为什么祈祷前先要洗手？他们解释说，‘手是做事情的器官，洗手就是身心无咎的见证。’浸润于如此美妙而神圣的精神之中，他们的一言一行都体现了真理与正义。就这样，他们面对大海，在那静穆愉悦、充满光明的小岛上，全神贯注于托付他们的工作。” 　　相传“上帝之法”七十二日译成。当长老们把独力完成的译文拿来一起校对时才发现，那七十二份译文竟像是听写同一个声音似的，从头至尾无一字不同；拿原文来对照，找不到一处舛误！他们慌忙俯伏在地，异口同声：赞美我主！愿此七十士译文一字不易，永世长存；凡增删修改译文者，必受诅咒！ 　　如此，译文之完美无疵，乃因为译者得了神的恩顾和启示，“一言一行都体现了真理与正义”。所以译本视同原作，也是“上帝之言”，译者作为“传声筒”自然不可妄加注释了。这可说是古往今来的译经者所向往的最高境界。 　　“上帝之法”（torah），一般指希伯来语《圣经》起头的《创世记》等五篇，又名“摩西五经”（古人以为这五篇是先知摩西传世的）。传世的七十士本却不止摩西五经，而包括希伯来语《圣经》的全部，以及犹太教和新教诸派不承认，但天主教与东正教承认的“次经”或“经外经”（apocrypha）。学者考证，这个全译本应是希腊化时期亚历山大城几代译者的集体成果，其读者/听众便是当时以希腊“普通话”（Koine，相对柏拉图时代的“古典”希腊语而言）为母语或文书用语的数十万埃及犹太人。《书简》的作者，可能是公元前二世纪末或一世纪初活跃于王城的犹太学者或经师，而非托勒密朝廷的臣子。因为他虽然自称国王的使节，却非常熟悉犹太人的宗教仪式和律法道德，处处为希伯来奴隶说话，甚至委婉地批评希腊人膜拜偶像的“淫荡”生活。以至有论者认为，《书简》是伪装了的政治宣传。不过就《圣经》史而言，多亏作者富于同情心的观察与生动的细节渲染，后世才有了这美丽的传说，寄托我们——译者和读者——的理想。
　　我的应付注释的办法，便是受了《书简》的启发：译文只作短注，而把短注容纳不了又“舍不得扔”的材料整理了，另外写成故事。写故事，在我看来，也是治西洋文学的一法。很多西洋古典作品从原文阅读，在原文的学术传统里辨析讨论，并不感觉深奥曲折。可是译成中文，就常常变得艰涩费解，让读者兴味索然。这是因为中国读者的文化背景和母语的思维习惯不同，而原著的某些思想和表达是没法准确简明地移译的。要解决这个难题，我想除了注释评介，还可以“故事新编”；即把原著拆了重新敷演，融入中文的语境与文学传统。恰好《万象》杂志约稿，就每月一篇，以“尘土亚当”为题，从二〇〇二年八月起连载（少数未及刊登）。故事的题目均源于《创世记》，在西方是家喻户晓的；情节素材则主要取自希伯来语和希腊语“伪经”（pseudepigrapha）、《巴比伦大藏》和古代犹太律法中的经义串解（midrashim），以及中世纪密宗文献等。这些典籍保存了大量古代以色列人的传说，将来有机会当撰文系统介绍。 　　跟《玻璃岛》不同，本书写作并无事先布局和通盘计划。但因为第一则《太初》提到已“与上帝一同行走”的摩利先生，接下去的故事便依样画葫芦也扯上几位师长故人，以为点缀、起兴。故事之后，拿新近完成的《创世记》译注做一下编。这样，读者一册在手，即可参观对照了。 　　《创世记》的版本文字、历史和思想背景，拟另文讨论。这里仅就以下几点向读者略作说明： 　　译文依据的原文，为权威的德国斯图加特版传统本希伯来语《圣经》（Biblia hebraica stuttgartensia），同时参考希腊语七十士本和圣杰罗姆（约342—420）拉丁语通行本，以及英语钦定本、法语圣城本、德语路德本、犹太社本等经典现代西语译本并古今各家评注。重要的文字校勘与释义等，均在注中说明。注文用小号字体，插在正文内，如同中国古书的编排。这样插注，我以为有两个好处。一是方便阅读，省去眼睛来回寻找脚注或翻查尾注的麻烦。二是放慢速度。《圣经》不是小说游记，切忌快读，只看个浮光掠影；应该一字一句细细琢磨。有了插注，阅读自然就慢了。 　　为方便印刷，希伯来文和希腊文词语均用拉丁字母拼写，省略长短音和软音（dageshlene）符号。 　　篇名《创世记》（Genesis），原是七十士本的译名，通行本从之，遂成传统。原文作《太初》，取开篇第一词为名，中国古人记述圣贤之道亦有类似的做法。本书上编的故事便循此希伯来古风，用起头二字标题，以与叙事风格统一，读者可稍留意。 　　人物神祇山川城镇等的译名，是汉译《圣经》诸多问题中较为彰显的一个。原因颇有趣，如传教士的口音、方言“官话”和宗派教义的影响，有心人可以探究。我的原则，一是约定俗成，尽量保留众所周知的名号，例如亚伯拉罕；二是名从主人，依照原文的发音含义和文体风格，以及解放后建立的现代汉语译名用字习惯，适当再现《圣经》里常见的词根谐音互明反讽等修辞效果。
　　希伯来语《圣经》的启示、编撰与成书过程长达千年。摩西五经的最后定形，合为一书诵读传抄，大约在公元前五至四世纪间，即以色列人结束巴比伦之囚，回到耶路撒冷重修圣殿（公元前537年奠基）以后。经文原本不分章节。中世纪编定传统本的犹太经师们（ba`alehammasorah）有分段和句读的记号，拉丁语通行本抄本也有帮助诵读的章句标识。至一五五一年，RobertStephanus在巴黎印行希腊语和拉丁语《新约》，才正式划分章节，不久即流布各国，成为《圣经》的通例。但是，这一套章节划分并非总是跟经文的叙事与文句的起止吻合；一句话常常分作两节，有时甚至归于两章。所以现代译本往往根据叙事节奏和原文句法，另行分段，加小标题。我的译文也遵照这一方针。又因为摩西五经是由渊源各异、未必连贯的许多片断交织而成的——虽然古人尊经，讲求微言大义，并不视为矛盾、重复——译文的句读和段落划分，便同时要顾及这些片断的分野与衔接，并且在插注中说明。指出这一点，是提醒读者：译文标出章节，只是为了检索和引证的便利，依从文艺复兴以降形成的惯例；与经文的解读却是无关的。而插注中所谓片断，指的是现代学者经过考证大致确定了的，组成传世希伯来语经文的最小文本传承单位。 　　顺便，就插图也说一句。插图选了六十幅，多是西洋历代名画，也有出土文物，着重其艺术风格而非再现历史。画家表现《圣经》人物故事，基本上是不顾历史细节的。所以读者小心，不可把这些画简单地看作《圣经》时代的实况了，比如服饰器皿和景物。 　　还有一个想法：不熟悉《圣经》的读者，不妨先看《创世记》译注再读上编的故事。这个顺序可能收获大些。因为故事的渊源在经文里，只有读了经文才能明白，故事中哪些说法是化自经文的，或是对某句某词的诠解、引申或发挥。 　　值此付梓之日，我要特别感谢香港大学张善喻博士的关心与帮助。 　　一如既往，所有故事及经文译注均由内子批阅，提出详细的修改意见。包括这篇前言，也是经过了她的圈圈杠杠和勾勾的。 　　　　这本书献给我的父母和亲爱的鹿鹿，他们已经重新团聚在我头上的星空了。 　　　　二〇〇四年四月于麻省新伯利港铁盆斋前言
　　『闲闲书话』 [书评文论]试谈《希腊思想、基督教和中国的史官文化》一文的硬伤　　/publicforum/content/books/1/104668.shtml　　　　听冯象先生的口气，似乎他倾向于“JEDP”理论？
　　听到不能用逻辑解释宗教　　　　意思就是所有对宗教的辩论都是无用的　　　　因为逻辑是辩论的基础　　　　因果关系也是逻辑中的一个重要关系。。　　　　
　　美女来顶了！
　　有意思，第一次听到这样的说法。　　
　　虽然故事确实有逻辑错误，但芦花兄找的逻辑突破口实际上也是错的。
　　我朋友的QQ签名----当上帝用亚当的肋骨造了一个夏娃时，就预示着男人该认真照顾身边那个是自己身上肋骨变的女子，好好爱她吧!　　　　好像与本文有点关系
　　呵呵，行文有点钱钟书的风格
　　当时是看EVA才看就这个的 应该是莉莉丝
吧 把亚当甩了之后和撒旦鬼混在一起 GOD于是派了莉莉丝的孩子 三个天使去杀了莉莉丝
　　不好意思，非常讨厌写此类文章的作者。
　　不知道楼主是不是信主的，本人是基督徒。本人对创世纪第一章开始也有和楼主一样的疑惑。后来理解为上帝造人和亚当觉得孤独，然后上帝创造夏娃是同一天。　　　　这样也能解释你所疑惑的“因此，“创世纪”第二章里说的“神就用那人身上的一根肋骨造了一个女人”，与第一章里说的“神就照着自己的形象造男造女”，是不矛盾的，因为上帝确实用两种方法创造了两个女人，给亚当。所以，亚当生命中有两个女人，他说一个是他的红玫瑰，一个是他的白玫瑰。”　　　　另：楼主如果你真的是信仰基督的，大可不必研究这些与我们信仰没有多大关系的东西，而要理解的是，我们都是上帝创造的，上帝爱我们就可以了。很多事情，我们凭着人类的智慧，是永远不可能理解的！
　　上帝就是母体，我们就是生活在一个上帝们虚拟的空间里，我们称之为三维空间！
　　作者：我叫路得　回复日期：　19:46:05　
　　另：楼主如果你真的是信仰基督的，大可不必研究这些与我们信仰没有多大关系的东西，而要理解的是，我们都是上帝创造的，上帝爱我们就可以了。很多事情，我们凭着人类的智慧，是永远不可能理解的！　　　　　　　　你的智慧不能，不代表别人不能。　　上帝是不是雌雄同体对信仰很重要。
　　作者：秀烟雨　回复日期：　21:25:25　
　　　　作者：我叫路得　回复日期：　19:46:05　 　　　　另：楼主如果你真的是信仰基督的，大可不必研究这些与我们信仰没有多大关系的东西，而要理解的是，我们都是上帝创造的，上帝爱我们就可以了。很多事情，我们凭着人类的智慧，是永远不可能理解的！　　　　　　　　　　　　　　　　你的智慧不能，不代表别人不能。　　　　上帝是不是雌雄同体对信仰很重要。　　　　-----------------------------------------------------------　　你的智慧永远不会理解第11维，第22维空间，第33维空间内的秘密！
　　赛 34:14
旷野的走兽，要和豺狼相遇；野山羊，要与伴偶对叫。夜间的怪物，必在那里栖身，自找安歇之处。　　　　Isa 34:14 The wild beasts of the desert shall also meet with the wild beasts of the island, and the satyr sha the screech owl also shall rest there, and find for herself a place of rest. 　　　　“夜间的怪物”据说指得就是lilith。　　　　lilith应该只是犹太民间传说中的怪物，在圣经中没有地位，什么亚当第一任妻子更是胡扯。
　　作者：我叫路得　回复日期：　19:46:05　
　　　　不知道楼主是不是信主的，本人是基督徒。本人对创世纪第一章开始也有和楼主一样的疑惑。后来理解为上帝造人和亚当觉得孤独，然后上帝创造夏娃是同一天。　　　　　　　　这样也能解释你所疑惑的“因此，“创世纪”第二章里说的“神就用那人身上的一根肋骨造了一个女人”，与第一章里说的“神就照着自己的形象造男造女”，是不矛盾的，因为上帝确实用两种方法创造了两个女人，给亚当。所以，亚当生命中有两个女人，他说一个是他的红玫瑰，一个是他的白玫瑰。”　　　　　　　　另：楼主如果你真的是信仰基督的，大可不必研究这些与我们信仰没有多大关系的东西，而要理解的是，我们都是上帝创造的，上帝爱我们就可以了。很多事情，我们凭着人类的智慧，是永远不可能理解的！　　============================================================　　你好:我是没有任何宗教信仰的人,我只相信我自己,同时我也相信我是独一无二的.但是我的老婆是信主的,就是基督教.　　我有一个很大的困惑就是如果这个世界上真的有上帝,同时也正如圣经里所讲的,他是无所不能的,那么他有会知道我们的一切,同时也知道我们每个人什么时候干什么事情,请问我们活着的意义是什么?　　难道就是侍奉上帝的吗?那我们岂不是上帝的玩偶!　　这位兄弟能给我解释一下吗?　　感激不尽!
　　MS叫做丽丽斯　　是个魔女　　人类就是亚当和她的产物　　所以有人性本恶的一种说法
　　看看人家知识分子，将什么都是这么的文明！
　　上帝根本就是不存在的你们这群笨蛋！
　　亚当夏娃是不是仅仅是上帝最宠幸的犹太人的祖先？伊甸园外还有其他种族存在。　　不然亚伯 该隐们的老婆从哪里来？　　
　　原来是这样啊，看supernatural时还以为lilith是杜撰的名字呢，想说大魔头叫这个名字真有点搞笑，失敬失敬啊lilith
　　EVA里面就是讲的啥子哦……　　反正就是lilith生的孩子，几个使徒……　　哎，搞不清楚，啥子死海文书的……很复杂……
　　晕死，这个在信仰基督的人群中早已不是什么新鲜的知识。在谈论莉莉丝，天主教是很避忌这个话题的。原因何在，我想大家应该很清楚。基督教，天主教，东正教，摩门教，犹太教等等，其实都是围绕圣经而发展的教会，宗教历史充满了许多神秘的色彩，非常有意思。大家有兴趣可以研读下相关的资料。
　　我最近读了冯象先生翻译的《摩西五经》，得到的答案却与楼主有差别。　　冯象在《摩西五经》中对于“创世纪”第一章里说“神就照着自己的形象造男造女”是这样翻译的：所以上帝造人，取的是他自己的形象；男人女人，都依照他的模样。　　我感觉这句更像是题外独白而非正文。
　　狸狸做了撒旦的王后，可见撒旦先生是懂得尊重女性的。又可见男人不坏，女人不爱，是有渊源的。　　-------------经典
　　贴了很多论坛　　发现　　还是闲闲书话的网友　　有文化
　　作者：6号8号和3号　回复日期：　22:39:25　
　　　　原来是这样啊，看supernatural时还以为lilith是杜撰的名字呢，想说大魔头叫这个名字真有点搞笑，失敬失敬啊　　　　lilith　　哈哈，我也是看得这个美剧，今天看到这个文章，才知道lilith这个名字是有渊源的
　　长知识了，呵呵
　　《以赛亚书》第三十四章十四节：“还有狸狸，四处出没/寻找她栖身的角落”　　楼主这个版本从何而来呢？　　NIV英文版没有“lilith”
　　如果能看到中世纪删除的《圣经》部分，就能明白这点了。　　当初教会为了维护上帝的权威，把相关这部分的内容删除了。但是民间还流着一些蛛丝马迹。大家可以去搜索。　　关键词：七恶剑、创世记天使大战、弥尔顿《失乐园》、由贵《天使禁猎区》……多少都侧面描写过相关的事，大家找找看。
　　关于莉莉丝，请参看死海文书。。
　　神就照着自己的形象造男造女　　　　神就用那人身上的一根肋骨造了一个女人　　　　这两句话怎么就前后不一了？真是看不明白。照着什么“形象”造和用什么照着那种“形象”造是一回事吗？如果不是一回事，有什么一不一的？　　　　作者：黄祸1　回复日期：　11:23:04　　--------------------------------------------　　lilith，不是人类，而是多毛的夜的恶灵，而且非常可能还是一只母猫头鹰——当然也是上帝的造物，就像北京混混集团也是上帝的造物一样（http://bible.cc/isaiah/34-14.htm，搜索lilith，或者Darby Bible Translation），按照犹太传说，其与亚当所生，乃是一众魔子，并无人形（正典中必无记载）。　　　　楼主显然是在胡扯戏说。　　　　
　　并无人形（正典中并无记载）——甚至还长得和亚当不一样：）
　　作者：芦花　回复日期：　8:29:16　
　　　　贴了很多论坛　　　　发现　　　　还是闲闲书话的网友　　　　有文化　　-------------------------　　呵呵：）
　　令人叹息的是，楼主的胡扯戏说还成了天涯首页的思想类帖子推荐。
　　作者：紫纯63　回复日期：　15:23:48　
　　　　宗教的东西，不能全用逻辑推。以前我也老有个疑问：耶和华为何不杀该隐。共楼主一笑！　　　　　　貌似很懂逻辑。&（^*m*^）&
　　作者：黄祸1　回复日期：　12:58:12　　------------------------------------　　真的吗？呵呵，偶从来不用他们规定的方式进入这个版面，所以“天涯首页”有些什么我基本上不知道。看来，这是一次事故，一次事故。&（^*m*^）&　　哈哈哈哈哈哈，抱着肚子屁颠屁颠地笑。&（^*m*^）&　　
　　　　貌似暗黑游戏里有lilith这个角色；　　　　楼主的理解应该没什么问题，要不干嘛一件事情要说两遍？
　　因为lilith虽然是造物（creatures)，但是不是人，虽然是母的，可是并不是是母的就是女人。她的所生，也不是人，她是群魔之母，夜的恶灵，毛发森森，没有人形，不是上帝照自己的形象造的。　　　　所以楼主的整个文章的核心就此瓦解了。夏娃仍然是亚当的第一个女人。　　　　&（^*m*^）&　　　　显然，这篇文章是来嘲弄你们的。更不要说第一句故意制造逻辑混乱了（而令人惊讶的是居然真有人被这种故意嘲弄大家智商的胡话骗倒，以为创世纪关于造人的段落里真有逻辑矛盾——能不捧腹而大笑之乎？）
　　它和亚当的结合，也不是正典的明确记载，而是犹太传说结合犹太博士们杜撰的结果。
　　作者：黄祸1　回复日期：　12:58:12　　　　据说天涯首页经常堆满了某id人气寥寥腐朽得令人掩鼻的“轶”帖&（^*m*^）&。
　　玩过网游吗？　　玩过你就知道上帝的存在了，　　上帝就是能够创造一个虚拟空间并能进行控制的某种存在，也许是生命体，也许不是，如果电脑能产生意识并创造自我需要的物体的时候，就会证明一切只不过都是意识形态而已。　　作为人来说，肯定理解不了电脑里那些虚拟数据之间的所谓感情，对于那个虚拟角色来说，操纵它的人就是它的上帝，当然还有一个更万能的上帝——服务器（游戏数据系统），或者还有一个——游戏开发商。　　所以说上帝是相对的，admin（天帝）也就是最高管理者的意思，但是一个游戏的管理者不一定是所有游戏的管理者，所以不同的环境和空间的上帝也是不一样的，对于某一种游戏能够完全控制的人不一定有权限和能力控制另一种他并不熟悉或不是他开发/拥有控制权的游戏。　　人类的存在空间也许是多维共存的，只是所被需要的方式决定的存在方式而已，当然，今天看到这个帖子是没有准备的，所以写的很乱，但是一些推想却并不只是此时才产生。　　希望大家都能够在游戏里玩的开心，游戏总有倒闭的一天，但是，曾经的感情却是那么的深刻的存在，其他的，不过是数据而已，死亡，也只是一种变化，不一定有重新组合并转化为新的载体的时候，就算有，此生已非彼生了！而我们的上帝，也许也已经换了！　　或者，上帝也有上帝！　　如果我们有机会控制一款游戏的任何数据的时候，你会选择做一个什么样的上帝呢？
　　传说里，撒旦是大天使长路西法，他带领１／３的天使反叛上帝,失败后成为地狱之王。　　　　他说了句很牛的话，“宁在地狱为王，不在天堂为仆．”　　　　丽丽斯是撒旦的新娘。圣经里的那条蛇就是丽丽丝化身的,智慧的启蒙者。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)画作信息/《创造亚当》
创造亚当&【画作名称】《创造亚当》&　　【创作者】米开朗基罗·博纳罗蒂&（意大利）&　　【创作年代】1510年&　　【类别】壁画&　　【风格】&　　【题材】宗教&　　【规格】280cm×570cm&　　【材质】油彩&　　【存藏处】梵蒂冈&西斯廷教堂藏
作品赏析/《创造亚当》
《创造亚当》是的代表中的重要部分。因为他在的盛名，当时的罗马教皇尤里乌斯二世邀他参加制作教皇陵墓，后又中断。1508年他被迫接受了西斯廷礼拜堂屋顶壁画的任务，他当时的心情是悲愤的，不料此壁画后来成为他生平最大杰作。&　　西斯廷屋顶壁画面积达500平方米左右，是美术史上最大的壁画之一。米开朗基罗在大厅的中央部分按建筑框边画了连续9幅大小不一的宗教画，均取材于中有关开天辟地直到洪水方舟的故事，分别名为《神分光暗》、《创造日,月,草木》、《神水分陆》、《创造亚当》、《创造夏娃》、《诱惑与逐出乐园》、《挪亚献祭》、《洪水》、《挪亚醉酒》。这幅巨型壁画历时4年多才完成，由于长期仰面艰苦作画，他颈项僵直，书信都要置头顶仰视。壁画中以《创造亚当》最为出色，画中亚当的形象体态健壮，气魄宏伟，具有强烈的意志与力量，显示了艺术家在写实的基础上非同寻常的理想加工，予同时代人深刻的启示。
灵感来源/《创造亚当》
《创造亚当》是根据创世纪第二章：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当，耶和华在东方立了一个子，把所造的人安置在那里。”米开朗基罗为了集中注意力于大神的创造，以及亚当的诞生，便把神和亚当安量在左右两边的空中和陆地上。右边是耶和华大神，飞翔在空中，他左手抱着天使们，右手伸向亚当。亚当全身裸体，躺在左边的陆地上，一手伸向大神。神与人的手指象接电似的相互交流，这里表现了充满精力的老人和年轻而美丽的生命的诞生。体现了创造者的权威和被创造者的信心。 《创世纪》 　《创世纪》是一幅布满西斯廷教堂整个天顶的巨大画幅，200多个男女形象分布在天顶，包括梁柱间的壁面上，背景均是蓝色的天空，天顶的中间部分描绘了九幅主题画，有“上帝区分黑暗与光明”、“创造日月与动植物”、“创造鱼与海中动物”、“创造亚当”、“创造夏娃”、“堕落与”、“诺亚筑祭坛”、“洪水”和“诺亚醉酒”。每幅主题画周围有十二个各种姿态的裸体像。窗檐的两边共有12个壁龛，每个壁龛绘有一位预言者或巫女，他们分别是先知和女先知，间隔地出现在壁龛中，显现着强烈的性格和意志，充满着创造力和洞察力。左右八个小三角档之间是“基督的故事”。四角的四个大三角档之间绘有“礼拜铜蛇”、“大卫和伊利亚”、“哈曼和以斯帖”、“朱提斯和荷罗非斯”四个圣经故事场面。在三角档之间的两道空白壁画上，还画着两对裸体青年。虽然由于建筑梁柱的分隔而形成许多大小不一的画面，且有相对的独立性，但是令人惊奇的是整幅巨画又有着完整的统一性。 　　
创作过程/《创造亚当》
在整幅《创世纪》天顶画中，“创造亚当”是最引人注目的一幅画面。画的右上方是一位富有智慧的长者，在天使们的簇拥下，飞向；画的左下角是亚当，他全身裸露，倚躺在一座绿色的小丘上。米开朗琪罗在创作这幅画时，对原来的故事情节稍稍作了一些改动，他把原来应由上帝将生命的灵魂吹到亚当身上这一情节改变为上帝将手伸向亚当，以与亚当向上帝伸出的手相接。画面上的亚当似乎刚从睡梦中醒来，抬头望着主神，身体的上半部也由于主神的到来而微微抬了起来，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正缓缓地伸向主神，几乎就要与主神向他伸出的手相接触，那生命的火花即将要从主神的指尖跳到亚当的指尖。这是创造人类生命最关键的一刹那。可是那两个指头之间的那么一丁点儿空隙却被米开朗琪罗永远地保留下来了。他让观赏者用自己的思维去填补它。在与观赏者交流这一点上，米开朗琪罗一直是十分聪明的。
作品评价/《创造亚当》
《创造亚当》的构思体现了米开朗基罗得到超凡启示的灵感和想像力，在绘画上打破了那种独立空间和单纯装饰的处理方式，并且以极其写实的手法完美地刻画了"人"的形象，这个形象意味着对自身的认识和觉醒，代表着文艺复兴绘画的经典性。&
作者简介/《创造亚当》
米开朗基罗（）是天才的、画家、建筑家和。是时期艺术文化的伟大代表之一。作为文艺复兴三巨匠之一，以他超越时间和空间极限的宏伟大作在生前和后世都造成了无可比喻的巨大影响。& 罗马西斯庭小教堂内的天顶画《创世纪》,是米开朗基罗的绘画艺术,&它与同一个教堂里的另一幅壁画《最后的审判》,是他一生最有代表性的两大巨制,这两幅壁画工程也是意大利文艺复兴盛期最伟大的艺术贡献。
万方数据期刊论文
中国医院院长
万方数据期刊论文
内蒙古民族大学学报
万方数据期刊论文
&|&相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
此词条还可添加&
编辑次数：18次
参与编辑人数：3位
最近更新时间： 14:01:23
申请可获得以下专属权利：
贡献光荣榜