07-0507-0507-0507-0507-0507-0507-0507-0507-0507-05最新范文01-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-01佛法汇集海第十辑_密宗消业障最殊胜的咒语《金刚萨埵心咒〉集要
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（准提慧明居士的话：《佛说一切法，为度一切众。》这只是鄙人修学心得的小小见解而已，谈不上什么高见。鄙人认为佛陀教导的一切佛法，只是依照各个弟子不同的根性而演说与教导。法门虽然有高深和简单，但众生根性不一，不是每一个法都适合每一个众生的修行，勉强不得啊！！！
历代高僧大德都强调《广学多闻，一门深入》，可是鄙人发觉在现今这时代，要遇到明师很难，要遇到证悟的明师更难，要遇到合乎修行者根性的法门与证悟的明师更难上加难。所以广学多闻是非常重要的！！！
在这里，鄙人介绍密宗消业障最殊胜的咒语《金刚萨埵心咒〉，是非常适合现代修行人的法门之一。供各位同修们参考。）
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定根让活佛对金刚萨埵及心咒的含义开示
虽然密教本身是由金刚萨埵本身所开创，很多人对金刚萨埵还是不十分的明白。所谓金刚萨埵也就是金刚持，金刚持其实并不止一位，是有很多很多的金刚持。金刚萨埵是属於那一位金刚持呢？我们常常讲到法身普贤、第六金刚持，指的就是金刚萨埵，金刚萨埵是排在第六位，也就是第六个金刚持尊者。那前面的五位是那五个金刚持呢？其实，在佛教里面，五方佛就是五个金刚持，中央大日如来，东方阿闪佛，北方不空成就佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，这五佛就是五金刚持尊者，五方佛就是五个金刚持，那法身普贤、第六金刚持就是指的是金刚萨埵。
还有一个名称叫金刚总持，什么叫金刚总持呢，原始佛就叫做金刚总持，在红教里面衪叫阿达尔玛佛。最早的「原始佛」翻成中文就变成普贤王如来。我们讲金刚总持就是被称为原始佛。从原始佛底下就分五大金刚持尊者，五大金刚持合起来的法王子，就是金刚萨埵，就是第六金刚持，是这样分的。所以，最高的是金刚总持，五个金刚持，再来的是第六金刚持金刚萨埵，很多佛菩萨，其实菩萨这两字，也是萨埵的意思。在密教里面可以称观音萨埵，观音萨埵就是观音菩萨的意思，那我们称呼准提菩萨为准提萨埵。金刚萨埵也就是金刚菩萨。它的意义在这里。
金刚萨埵百字明咒，这个咒是尊指第六金刚持的咒，这个咒也是很伟大的一个咒，是密教很重视、很大的一个咒，平时或在修法的时候，都应该诵这个咒语，我们晓得这金刚萨埵百字明咒有三个很大的功用。
第一个功用是做忏悔，它本身因为是属於空性的，那你念了这个咒，归於为空性，就等於是忏悔你所有的业障。
第二功用是你诵这个咒的时候，就等於五大金刚持跟第六金刚持，所有的金刚持尊者在加持你。所以，可以获得所有金刚持的加持，也是五方佛、金刚总持、金刚萨埵一起来加持你。
第三，这个咒语，因为它本身是一个空性的咒语，所以它是最圆满的咒语，既然是最圆满的，你在修法的时候，有什么缺点或者是有遗漏的地方，因为你在修法当中，有时会疏忽掉或者有妄念杂念，或者是礼节上不够，有漏失时，你唸百字明咒时，一唸就是空性的圆满，就把错漏的地方全部变成圆满。所以说是一种补咒，什么叫补咒呢？也就是补充你所有缺点跟错误的一个咒语，你只要唸了金刚萨埵百字明咒，就等於你的修法都圆满，就算是你有缺点、有漏失的话，也会圆满。有这三个大功用。
忏悔罪业的意义与重要性
末法时代众生的共同特点就是不信因果，不怕造恶业。对许多佛教徒来说，表面上假装诵经修法，背地里实际却是作卑下恶劣的颠倒行径，依佛法教导行十善业并且完全不造恶业的人，非常稀少。
因此忏悔业障就成了修行的一个主要内容。一切众生本来具有圆满无缺的如来德相，只因为无明的遮蔽，无法显出本来面目。在修行的道路上，过去世与现在世所作的一切恶业，在因果成熟之时，造成很大的障碍，虽然精勤修了很多法，而没有结果，本尊不降，护法不临，四事业法：息、增、怀、诛无法成就，有些人因为得不到验相，反而会使信心锐减，无意乐修行。更重要的是，由于业障遮蔽本觉，虽多劫修行而无法明心见性。
生活在轮回之中，你能觉察到的恶业每天都在不断增加，在不经意所造的恶业更是防不胜防，这些恶业的持续增长，必定会导致下堕三恶道的最终结果。比如不断地往身体里增加毒素，长期如此又不去解毒，必生自食其果，后患无穷。
为了扫清修行上的障碍，一定要先忏悔，有句话说得好：“恶业的唯一功德是可以忏悔清除。”显宗和密宗里都有许多忏罪的方法，比如汉传佛教里也有大悲忏、药师忏、水忏、梁皇宝忏的方法，密法里的三十五佛忏等等方法。佛陀曾说，消除罪障有无量方法，其中最殊胜的方法就是金刚萨垛忏罪法。
金刚萨垛是集诸佛于一体，包括忿怒、寂静百尊，乃百部本尊之主，他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓，可以说是咒中之王，具足虔诚地向金刚萨垛祈请并念百字明咒，等于祈请一切本尊，念一切本尊心咒。过去印度和西藏的大成就者在消除业障时，都是依靠金刚萨垛百字明来修的，因此称之为忏罪之王一点也不为过。密续中说过，如法修百字明满十万遍者，可以彻底清净一切的五逆重罪。
金刚萨垛佛在因地时曾发下大愿：“愿我证得无上佛果时，如果有众生造五无间罪，破坏三昧耶誓言，一旦他们能听到我的名号，对我有虔信，念诵咒王百字明，则一切罪障清除无余，此愿不成，我终不证得无上菩提。愿我住于破戒者前，他的一切罪障悉皆清净！”
目前，许多人已经入了密宗的门，若不好好地守持十四根本戒，则堕金刚地狱，比如蛇钻竹筒里，或从上出或从下出，别无第三种去处。密宗虽说是成佛的捷径，但其中的首要条件是护持清净的三昧耶戒。
而尚为凡夫的我们要清净地守持三昧耶戒是很困难的，在业障与习气的引导下，不知不觉中毁坏了戒律自己还不知道。阿底峡尊者也说：“我初学密宗时，接二连三的有过犯。”阿底峡尊者尚且如此，更何况我们这些人，一个个都是意志力薄弱，没有正知正念又不了解各种罪业的人。所造的恶业一定就象倾盆大雨从天而降那么多。而且密宗的戒律细密繁多，细说则有十万条誓言！就算你自己能守持不犯，但与其它坏失三昧耶戒的人交往、接触，甚至同饮一山谷的泉水，也会对你有失戒的影响。从这一点来看，修金刚萨垛，更显得无比重要了。金刚萨垛佛曾说：“若至诚一次念诵一百零八遍百字明，则可弥补一切所毁犯之戒。”如果违犯戒律后立刻忏悔则容易清净，时间拖得越长越难以忏悔清净，一旦犯戒之事超过三年时间才去忏悔，虽作了忏悔也无法清净了。
（二）四对治力
五加行中要求修金刚萨垛百字明至少在十万遍以上，以此来清除无始以来的各种业障，在修的过程中，值得大家高度重视的是要具备“四对治力”。这四种植业对治力分别为：一、依止力，二、破恶行力，三、律仪力，四、现行对治力。所谓依止力是指依靠金刚萨垛，祈求获得他的慈悲加持，帮助我去除业障，这个依止力是对金刚萨垛完完全全的信赖与虔诚，深信只有他可以救助我们，净除一切破密乘戒、别解脱戒、菩萨戒的根本与支分种种罪障。破恶行力是指我们要认识到自己业障深重，并对过去所造的一切恶业后悔不已，没有强烈的悔过之心，说明你还是没有了解下堕三恶趣的可怕。
如果你抱着无所谓的态度，罪业是无法忏净的。因此要真切无伪地发露忏悔。律仪力就是发誓从今不再犯同样的错误，比如我们想到过去所造的杀生恶业，现在发愿忏净后，今后纵然遇到命难也不再杀生。没有律仪力的话，你心里就会常常想：“造业并不可怕，反正可以忏悔。”请记住，如果有这样的心念，业障是根本无法去除的。现行对治力，在这个修法里它指的是：一边念修百字明，一边观想降下的甘露冲洗掉我们的业障，甘露也是针对我们的罪障而降下的，这就是对治力。
不仅仅是指这些，在任何时候，任何状况之下，我们闻、思、诵经、持戒，布施等等皆为对治力，以这种力量或者说方法去对治我们的烦恼，尤其是在所有的对治力中，以发菩提心和住在空性的当下最为重要。净除业障的方法没有比这两者更高深的了。所以修金刚萨垛的时候，最殊胜的是在发菩提心和住在空性当下二者的基础上的。《入菩萨行》中寂天菩萨讲到“菩提心如劫末火，刹那能毁诸众罪。”在实相的境界上来说，一切事物本来无垢无净，不生不灭，如果对实相（空性）能体证的话，即使无始以来造下如堆积得比须弥山还高的罪业，也可以在证悟法界本性的情况下，瞬间彻底清净。
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当代密宗最高修行者竹旺仁波切对金剛薩埵咒的開示
一切眾生之所以在六道中輪迴，主要是因為不能戒除貪、嗔、癡三毒，而金剛薩埵是最重要清除業障的方法，所以我們要生起金剛薩埵為本尊，並修圓滿次第，並想著一切六道眾生的惡業也因為我們的修誦而得淨除。
金剛薩埵的長咒是百字明咒，短咒有二，分別為：
嗡 班雜薩埵阿
嗡 班雜薩埵吽
「阿」是法身，是一切現象的本性；「吽」是淨除，它關閉我們六道輪迴之門，引導至法身的境界。修法時要作觀空，而後升起本尊，而本尊之特質如彩虹般的無實。你們可以修一些短而完整的儀軌，並隨時注意與空性合一。
仁波切問一位信眾平常如何觀空，這位弟子說他用兩種方法，一是讓前後及現在念停止，二是修法結束後維持修法時的狀況。仁波切說：「你必須在修本尊之前及之後的空性禪定多花一些時間。有些上師在教導空性禪定時會有錯誤，因為空性的瞭解，實際上是很困難的，它並不是一種什麼都不想的頑空。」
如果能在修四共前行上多用一點功夫，對因果業力多一些瞭解，對修行空性就會有很大的利益。當我們知道人身難得，一切無常時，我們的妄心自然就會停息，這是修空性的基礎，如果沒有這些基礎就修空性，收效就不大。所以瞭解無常是最重要的功課，它能夠自然平息貪、嗔、癡三毒。人生好像過客，而你要去直取空性是很困難的，生命好像日薄西山，身體的影子逐漸消逝。
桑滇喇嘛問說：「在台灣很多上師都教授大手印、大圓滿、中觀這些深奧的教法，像我們只教四共前行，四加行這些教法，比較不容易吸引信眾。」
仁波切回答說：「這些教授深奧法的上師其實有他們的困難，大手印或大圓滿或中觀的教法，實際上在讓我們斬斷輪迴，如果沒有力量，沒得到上師的加持，這些教法的效果就很有限。」
修習金剛薩埵，雖然看起來很容易，但實際上可以得到三種利益：
1.念咒的利益。
2.禪定的利益。
3.空性的利益。
竹旺仁波切說，金剛薩埵咒、六字大明咒，都是很重要的咒語。他鼓勵大家找一些人一起作六字大明咒的百萬遍念誦，每個人都能得到這百萬遍的利益；最好在一生中能用這個方法完成一億遍的六字大明咒念誦，當然困難是難免的，但要試著去完成。
謂依具德金剛薩埵淨除罪障成就二利之如意寶珠修法竅訣
法王如意寶晉美彭措之伏藏法
皈依：(念三遍)
從今乃至菩提果，如海諸部壇城主，
上師金剛薩埵前，吾以深解信皈依。
發心：(念三遍)
一切等空諸有情，為得安慰竟樂地，
身口意之諸精勤，皆當不離菩提道。
觀聖尊：(念一遍)
自前如海供雲中，白蓮月輪座墊上，部主金剛薩埵尊，明現潔白皎月色。
一面二手持鈴杵，圓滿報飾跏趺坐，放射智光遍十方，澄淨意中觀明然。
嗚呼上師金薩尊，請憶往昔所立誓，吾等痛苦諸有情，哀懇大悲以攝持。
無始以來至今生，身口意造諸罪墮，如同已服惡毒藥，深生追悔發露懺。
今後縱遇命難時，亦絕不造諸惡業，祈汝悲眼視吾等，柔和之手賜解脫。
我與一切諸有情，失壞誓言皆令淨，一切勝共諸悉地，願今悉皆得成辦。
如是祈禱，若具足四對治力(依止力、破惡力、恢復力、對治力)後，隨力
念誦金剛薩埵心咒《 嗡班扎薩埵吽 》若誦念四十萬遍，則破根本誓言罪
(密乘戒)，亦能清淨也。薩瑪雅！最後作回向及誦吉祥偈也。
回向偈：(念一遍)
吽！此善為主三世善，回向為利無邊眾，願諸一切能速得，金剛薩埵之果位
吉祥偈：(念一遍)
嗡！諸現清淨身莊嚴，諸聲圓滿密咒性，諸念成熟智慧中，盛德圓滿願吉祥
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于丁丑年三月十一日，由阿旺羅珠宗美(晉美彭措)之清淨覺性力中顯現時，其弟子無垢戒者筆錄。願諸吉祥。西元一九九七年四月七日。　
若如法念此心咒四十萬遍者，則獲得念三百億六字心咒之功德，若修圓滿，今生必成辦一切所願之意，來世亦決定往生極樂世界等自己所欲之淨土。此除障法，學顯宗、密宗及未灌頂者都可以修。恭請諸位應當了知此理，此乃晉美彭措等喇榮大佛學院之上萬僧眾為證，增吉祥！
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《金剛薩埵修法如意寶珠》 講記（全文）
http://www.buddhanet.idv.tw/bodhi/safe/safe4/safe_m4.htm
法王如意寶晉美彭措　造頌
堪布索達吉　譯頌
益西彭措堪布　講解
近当代密宗大德圣者法王如意宝晋美彭措大师
四川色达县喇荣沟乃降魔总持金刚手菩萨加持的大密成就光身（虹身）静处，是著名的敦主仁波切第一世修行之圣地。如今圣地已成为享誉中外的显密正法大道扬——五明佛学院，“喇荣”二字含有一到此地便想出家之意，可见此地名也非同寻常。院长晋美彭措大师精通五明，乃三大依怙主（文殊、观音、金刚手）之一的圣妙吉祥之化身。
　　在密严刹土即五方佛的报身刹土法界宫中，由本师阿达尔玛佛（原始普贤王如来）转无上大圆满***时，法王是他的结集者金刚藏菩萨；在三十三天中，法王是无上大圆满法主贤护天子；在“法界勇士金刚”的授记中，法王曾示现为印度的阿罗汉萨嘎拉；在大金刚持前，法王示现为密宗结集者智慧藏菩萨；释迦如来住世时，法王示现为佛之姨母摩诃波舍波提，被称为众生之主母；当乌金第二佛莲花生大师按释迦佛之授记，出现于世弘传无上金刚乘时，法王是莲师最殊胜的上首心传弟子拉南木金刚降魔；法王又曾示现为意藏之主大持明者各吉登赤、大善知识萨迦班智达、凯珠杰大师等；直至法王的前一世，是自在极多深藏之化身、莲师心藏的发现者、十三世嘉瓦喇嘛之师、最著名的伏藏大师至尊列绕郎巴（列洛林巴）。
頂禮本師釋迦牟尼佛！
皈依上師三寶！
為使一切眾生清淨罪障、成就二利而發無上菩提心！
金剛薩埵的修法有針對下、中、上三種根機的三種修法，上等根機安住于大圓滿的直斷和頓超，中等根機以密宗的生圓次第而修，下等根機主要以具足四力祈禱而修。麥彭仁波切和法王如意寶都造了這些儀軌。麥彭仁波切還分別做了金剛薩埵的寂靜和忿怒本尊的修法儀軌。
先介紹這個儀軌的緣起，1997年，法王如意寶從智慧中顯現了這個意伏藏品，與1994年在青海「珠寶湖」中取出的金剛薩埵修法伏藏品相比較，這個儀軌較為簡略，並著重於祈禱的形式，因此無論得或未得灌頂，都可修持。金剛上師法王如意寶是一切佛陀的總集體，在這個時代從智慧海中顯出並著重倡導、弘揚的這兩個儀軌，對我們有著特殊的緣分和意義。
在這次金剛薩埵法會開始前兩天，法王在光明定境中，又見到了老山羊轉生到東方現喜世界後變成的那個天子，（文化大革命時期在給生產隊放羊時，法王經常給一隻老山羊傳法，老山羊去世後，轉生到香巴拉淨土，後又轉生到了東方金剛薩埵的現喜淨土，在麥彭仁波切面前聽法，幾年前曾有一次專門來到法王的光明定境中，向法王致以感謝，並說以後若將有重大的事情發生，肯定會前來預先通告，以報師恩于萬一。）天子以金剛歌的方式呈白法王：這次帶來了您的父親（意父，指麥彭仁波切）和母親（法王說名字暫時保密）的口信，現在娑婆世界暫時面臨著各種重大的違緣，希望您能發動四眾弟子念誦十億遍金剛薩埵心咒，金剛歌中有「東方之日遍照於十方，極深黑暗將消於法界。」意即這次只有依靠金剛薩埵太陽般的殊勝加持，才能消去眾生的五無間罪、謗法直至破密乘戒的罪業所帶來的黑暗，化去宿怨，化解災難，並使來日的佛法更加興旺發達。
因此，法王如意寶要求每人在金剛薩埵法會期間念滿四十萬遍心咒的基礎上，再加念四十萬遍，並為了使娑婆世界的長久安寧，佛法的繁榮昌盛，法王祈願十方佛菩薩的加持，發動儘量多的眾生加入到念金剛薩埵心咒的行列中，爭取完成三千億的心咒總數，按照經典續論中，尤其在《俱舍論》中的教證的意義，如有三人一起造了殺人的惡業，這三人都得到同等的殺人業果，或如有三人一起建造一座佛塔，每人最後都得到建造一座佛塔的功德。因此，這次法王倡議大家念誦三千億心咒，每位參加念誦的人都會獲得念誦三千億心咒的功德，這個功德的巨大，我們憑個人力量需多少世中才能完成啊！
金剛薩埵法會是學院常規的四大法會之一，在每年的佛陀入胎、成道、涅槃的紀念日四月初八開始舉行，為期十天左右。法王以他的大圓滿智慧觀察後，諭示金剛薩埵佛尊對末世眾生，尤其對漢地眾生有不可思議的特殊緣分，因此金剛薩埵法會就由以漢族四眾弟子為主的國際學經會主持舉行，法會中，主要按上述兩個伏藏儀軌，誦修金剛薩埵心咒。在這清淨的道場上，以法王如意寶的出世功德、大成就者度化眾生的特殊方便、僧眾集體的修法力量，金剛薩埵往昔的誓願以及殊勝儀軌的加持，諸種殊勝因緣的會合，念誦心咒的功德將遠遠超過往常，在極短的時間裏懺除極大的業障，給全世界帶來和平與幸福。
在家裏大家所造的業絕大部分是惡業與無記業，難得的一些善業也因教理缺乏、發心不足等而落入世間善業，仍是轉生輪迴之因。這次大家克服了種種生活、工作上的困難，長途顛簸來參加這個法會，這種發心難能可貴，希望大家能時時保持這種對法的渴求向往心，思維、通達儀軌的內涵，在法會中以至誠之心祈禱、懺悔、誦修，即使兩天兩夜不睡覺，也不足惜，以期獲得修法上的不共法味，消除今後的違緣。如果漸漸鬆懈，泛泛而修，則無疑使這次殊勝機會失之交臂，而將後悔莫及。
接著講解儀軌。
『依具德金剛薩埵淨除罪障成就二利之如意寶珠修法竅訣』
『金剛薩埵修法如意寶珠』是題目的略稱，全稱較長，是『依具德金剛薩埵淨除罪障成就二利之如意寶珠修法竅訣』。「具德金剛薩埵」：「具德」是具有斷、證的一切功德，「金剛薩埵」又名為不動如來，是密乘中極為重要的一個本尊，在因地修行時，曾發願凡祈禱他的人都能很快消除罪障，否則決不成佛，現已在東方琉璃淨土中成佛，故在舊、新一切密乘修法中都以金剛薩埵佛尊作為懺悔時的皈依對境。
在大圓滿《應成續》中普賢如來授記現在這個末法時代是金剛薩埵佛尊普渡眾生的時代，阿底峽尊者曾說：「修學小乘、大乘、密乘最重要的都是懺除業障，在八萬四千法門中，在懺除罪障上最有加持的就是密乘中金剛薩埵的修法。」法王如意寶1994年在青海取出的金剛薩埵伏藏儀軌中，蓮華生大師在最後的一行小字上清楚地注明了該儀軌與漢地眾生有特殊的因緣，將利益以漢地為主的廣大眾生。我們現在有幸值遇金剛薩埵的修法，是曆劫中積累了無量福報的殊勝果報，密續中指出，若往昔不積累殊勝的福報，不但無緣見到金剛薩埵像和念其心咒，甚至連名號也不可能聽到。
「淨除罪障」
「淨除罪障」：眾生沈溺在輪迴中的主要原因就是從無始時直到今天所犯下、積累起的數不清的十不善罪業和煩惱障、所知障。尤其在末法時代，隨著真正的修行人和培植善根福報人的減少，真正的佛法開始隱沒，影子佛法開始盛行，因此業障的黑暗越來越濃，三寶的加持越來越不容易感受到，於是各種違緣、災難頻頻發生，現世感受驚恐、痛苦後，來世大多還將轉到三惡趣去償債還報，感受更大的痛苦，因此現在的當務之急是以適應我們根機的殊勝方便，懺悔罪業，消去違緣、障礙。
佛陀的三轉法輪，以及祖師們在此基礎上創立和流傳下來的寧瑪、格魯、淨土、天臺等等各宗各派，其目的都是為了使眾生證得最究竟的勝義法界，大乘的宗派都已點明了眾生本來是佛，而使我們迷失了佛的本來面目、枉為眾生、枉沈輪迴的元兇就是無始以來的業障，因此修道的過程也就是淨除業障的過程，即使已具有不可思議功德的登地菩薩也需懺除微細的業障，懺除業障的方法有從基礎的事相懺悔到安住于大圓滿智慧中的究竟無相懺悔的多種方法，這些各個次第的懺悔方法都已包含在金剛薩埵修法之中，我們如果已有相應的修證，即應安住于較高的金剛薩埵修法乃至於大圓滿的智慧中，這樣猶如朗日消霜雪，業障自然消除，但對於占絕大多數的根機不高的眾生來說，較高的修法往往使他們不得要領，對實際的修行起不了多大作用。對於這類廣大的眾生最有效的莫過於基礎的祈禱等的事相懺了，他們對事相懺的方法比較容易體會掌握，修法易得要領，往往在如理懺悔數日後，業障淨除的驗相便已現前了，這表明經過數日的精進不懈，已有一些使自己感受痛苦，甚至墮入惡趣的罪業已消除乾淨，繼續修持後，各種違緣都將隱退消失，三寶的加持容易得到，再修其餘的法時，也能很快生起功德。
有的人因為自己學問高深，名聲廣大，或者曾做過很多供養，得到過很多讚歎而以為業障已經很輕，不必要再修金剛薩埵本尊，但業障的輕重主要並非從這方面觀察的，如果業障已輕，他本來具足的智慧、悲心、出離心等都會現前，如果這些功德不具足，又認為業障很輕，則無疑已中了傲慢之毒，正說明他的業障之深重。而真正業障很輕的人，才會時時不忘懺悔，為一切眾生的安樂精進不懈。
「成就二利」
「成就二利」：二利是自利和他利，自利是自己成就無上佛果，他利是普渡一切眾生，使他們得到暫時和究竟的利益。
「如意寶珠」：世間上有一種很珍貴難得的如意寶珠，只要人們向他祈禱，便可消除饑寒、災難，獲得自己所需的財物和安樂。這個儀軌也同如意寶珠一般，人們只要虔誠念誦，不但能獲得世間上的圓滿，消除違緣、痛苦，還能獲得出世間佛法功德的圓滿。在儀軌後面的小字上，具體寫著「今生能成辦一切所願之義，來世亦決定往生西方極樂世界等自己所欲之淨土。」這是上師法王如意寶以大圓滿的究竟智慧所觀察出的因果關係，我們只要種下如理按儀軌修持的種子，必會獲得上師所觀察出的果。
有人懷疑原先祈禱的是阿彌陀佛、觀世音菩薩，現在又祈禱了金剛薩埵後，阿彌陀佛等本尊是否會不高興，是否會怪罪下來？這是以狹隘的凡情猜度諸佛菩薩深廣難測的聖智所鬧出的笑話。須知諸佛本體為一，阿彌陀佛、觀世音菩薩、金剛薩埵乃至十方三世的佛菩薩，其實都是同一個佛，只是為了調伏不同根機眾生的需要，才有了這麼多的化現，這是從實相上說的。在世俗上，凡是修持善法，尤其是修持解脫道的人，諸佛菩薩都同聲讚歎，因為諸佛菩薩示現的事業和目的就是引導眾生斷惡行善、聞思修法乃至最後出離輪迴，現在我們眾生最大特點是業障深重，深重的共業與別業就象無數條繩索把我們緊緊捆住，使世俗人心日漸惡劣，生活乏味，修法長久不見進展。
即使具有福報，但是這福報也因業障所縛而很難現前；或者福報與苦報同時顯現，因此現在見到有的人雖然物質享受富足，但精神卻異常苦悶，也就不足為奇了，甚至有的福報雖大，但因破戒而業障重的，後世只有到惡鬼道去做大力鬼、多財鬼等消業。因此我們現在最需要的就是懺除業障，懺除業障最有針對性、最有效、最殊勝的方法即是祈禱金剛薩埵佛，這是金剛薩埵特殊的發願力的緣故。待我們的業障漸薄後，人心就會向善，生活挫折就會消失，修法就容易產生出功德。到時祈禱阿彌陀佛等本尊，就能迅速與本尊的願力相應，獲得往生極樂世界等的殊勝果報。因此，阿彌陀佛、觀世音菩薩等諸佛菩薩哪有不加歡喜讚歎的呢？
又有人問：祈禱阿彌陀佛同樣也可以淨除罪障，為何還要再去祈禱金剛薩埵佛呢？在實相上，諸佛菩薩本是一個，因此祈禱阿彌陀佛肯定可以淨除罪障，祈禱金剛薩埵肯定可以往生，但在世俗顯現上，諸佛菩薩的願力不盡相同，在我們還未達到現量感知諸佛菩薩本是一體的較高修法之前，應先祈禱金剛薩埵懺除罪障，待業障較輕後，再祈禱阿彌陀佛加持自己往生極樂淨土，這是一條相對合理的修法之路。
「修法竅訣」
「修法竅訣」：這是以竅訣方式所作成的修法儀軌，是集上師瑜伽、本尊修法於一體的「總集寶法」，依此能很快生起修法的功德。
欲懺悔罪障，必修具備四種對治力，即依止力、破惡力、恢復力、對治力，同時對大乘弟子來說，必須具足菩提心。《入菩薩行》在讚歎菩提心的功德時說：「何人雖犯極重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脫者，畏罪之人何不依？菩提心如劫末火，剎那能毀諸重罪。」菩提心的功德依此便可以想見。
　　依止力又分二種：內依止力和外依止力，內依止力是相續中的皈依、發心，外依止力是如理觀想本尊金剛薩埵。猶如文殊、觀音與金剛手三大怙主融合在一體而能成辦一切事業一樣，這內外依止力（皈依、發心、觀想）結合在一起後便為迅速懺除業障、獲得本尊加持打下了堅固不摧的基礎。
　　儀軌中首先是內依止力，也即是儀軌的加行，有頂禮（從屬於皈依）、皈依與發心這三個部分。「南無」：意即頂禮，此處即頂禮上師金剛薩埵佛尊。
從今乃至菩提果，如海諸部壇城主。
上師金剛薩埵前，吾以深解信皈依。
這是皈依偈，意即從現在起，直到證得無上菩提果位（佛果）之間，我都以（對金剛薩埵）甚深的定解和信心來皈依如海般浩瀚的諸佛壇城中的主尊—上師金剛薩埵佛尊。這個頌詞共念三遍。
皈依是學佛的首要前提，無論修學小乘、大乘、密乘，如果沒有皈依，都不能算是三寶的弟子，不會得到解脫。所以阿底峽尊者以是否已皈依來判斷一個人是否已是內道的弟子。皈依意即歸投與依賴，我們之所以要皈依，是因為我們在無邊無際的輪迴旅途中，不能自主，隨緣沈浮，而三寶是輪迴中唯一能給以救護的依靠，故應歸投向三寶，以求得救護。這就象一個被冤家所逼而已入窮途末路的人，唯一的出路是歸投向國王，以求得國王的幫助而得以新生。
釋迦牟尼佛曾在經典中說有三部佛、五部佛、千部佛乃至無數諸佛，而其中的主尊就是金剛薩埵，就象一個王國中有國王、大臣、平民等各式人等，但其中最尊貴的是國王一樣，因此頌詞中說金剛薩埵是「如海諸部壇城主」。
「上師金剛薩埵」，法王如意寶按竅訣方式教示我們，金剛薩埵的本體是自己的金剛上師，形相是具十三種美妙飾物的金剛薩埵報身佛。因為上師是三寶的總集體，金剛薩埵又是一切本尊的主尊，這樣在皈依金剛薩埵佛尊時，也同時已皈依了一切的佛、法、僧、上師、本尊、空行、出世間智慧護法，在念誦金剛薩埵心咒時也已念誦了一切本尊的心咒，因此這個儀軌既是本尊瑜伽的修法，也是上師瑜伽的修法。
此偈包含了皈依的時、處、因，第一句是受持的時間，第二、三句是皈依處，其中第二句著重于把金剛薩埵觀作本尊的角度，第三句著重于把金剛薩埵觀作上師的角度。第四句點出了皈依的近取因－在深解誠信基礎上所產生的堅定信心。
　　下面是發菩提心。
人們修法的目的有三種，或是為得到輪迴中的世間利益，如平安、長壽、升官、發財、升天等，屬人天乘佛法；或是希望自己能從輪迴中解脫，屬小乘佛法；或是希望一切眾生都能從輪迴中得到解脫，屬大乘佛法。我們所修學的如禪宗、淨土宗、華嚴宗、中觀、唯識，以及新、舊密宗等等都屬大乘佛法，修學大乘與前二乘不同的是必須發起菩提心，亦即立下度化一切眾生成佛的誓願，否則不可能得到大乘的功德。
從修法的利益上講，為自己一個人獲得解脫與為了讓一切眾生獲得解脫這兩者相比，因為後者心量極度廣大，因此同做一件善事，所獲的功德也會產生出天壤之別。發菩提心後而作一次念誦、修法等，其功德實際已遠遠超過發菩提心前只為自我利益修法時念修一億次甚至更多的功德。尤其在現在，只為自己修念金剛薩埵儀軌，因為所獲的功德甚小，不足以化除天下為生的厄難，因此大家應儘量發起利益一切眾生的心來修這個法。
一切等空諸有情，為得安慰竟樂地。
身口意之諸精勤，皆當不離菩提道。
為了使象虛空一樣無邊無際的眾生能解脫輪迴的苦難，得到最究竟的慰籍，願我的身、口、意永遠不離菩提大道，精進行善、修法。
菩提心有勝義菩提心和世俗菩提心兩種，勝義菩提心是出世的智慧，初學者首先應學習發起的叫世俗菩提心，世俗菩提心又分願菩提心和行菩提心，「為得安慰竟樂地」是發願菩提心，願一切眾生脫離輪迴，獲證佛果。「身口意之諸精勤，皆當不離菩提道」是發行菩提心，即從今後一切身口的行為與意的心念，都是為了度化眾生而作，乃至吃飯、穿衣、睡覺都不離開菩提之道，具體如《華嚴經淨行品》所示，因本儀軌以上師金剛薩埵作為自己的皈依處，故一切的身口的行為與意的心念都以憶念祈禱金剛薩埵、懺悔罪業為主，如走路時觀想金剛薩埵在頭頂，吃飯時觀想金剛薩埵在喉間享受供養，洗臉時觀想金剛薩埵以清淨、白色的甘露洗淨了自己與眾生的業障，如此等等。
我們作為釋迦牟尼佛、金剛薩埵、觀世音菩薩、文殊菩薩等諸大
菩薩、上師法王如意寶的弟子，應該努力向他們學習，把眼光放遠、放寬，儘量為眾生著想，儘量生起菩提心，而不要斤斤計較於今生的名、利、享受。事實上，也正是在發起了真正的菩提心後，今生的名、利、享受反倒會紛紛不期而至。
這個頌詞共念三遍，在念第一遍時，觀想自己已生起了願菩提心；在念第二遍時，觀想自己已生起了行菩提心；念第三遍時，觀想願、行菩提心都已非常堅固。
接下來是正行修法。
「阿」代表一切萬法的法界勝義本性，代表遠離執著與煩惱，代表般若波羅密多的無生大空性，代表入定的修法，代表大圓滿直斷的修法。在舊密宗中的三種等持中，念「阿」字時安住於空性中，即是真如等持，遣除的是邪的常見，這裏間接上也包含了對一切眾生發起悲心的現位等持，遣除的是斷見，最後在中道中觀想上師金剛薩埵佛尊，即是因位等持。法王說「阿」字的加持非常強，有很高見解與很深修法的人在念「阿」字時，就已安住在大中觀的般若法界體性或第三轉法輪所詮釋的如來藏本性或密乘大圓滿的本性中，然後再在如夢如幻中無執著地觀想金剛薩埵佛尊。各種咒語中如文殊心咒「嗡阿拉巴札那底」，蓮師心咒「嗡阿吽‧巴札格日巴瑪色得吽」，麥彭仁波切的心咒「阿則大苯札亞拉耶娑哈」，上師如意寶的心咒「嗡格日阿白拉江嘎繞色得阿吽」中最具加持力的就是阿字。《般若十萬頌》、《大幻化網》等續部中都有阿字的修法，法王如意寶也專門作有阿字修法儀軌。
念「阿」字安住於平等的大清淨的空性中，然後按儀軌觀想：
自前如海供雲中，
白蓮月輪座墊上。
在自身前面一肘高的虛空中，觀想出如大海般廣闊無邊的精美供品，在這供品之上，再觀想出一朵大白蓮花，在蓮花上，墊有一個滿月的月輪座墊。
有人疑惑：佛陀無處不在，為什麼還要刻意去觀想呢？佛陀確實遍一切處，但我們因業障深重而現在還無法見到，實際上我們還處在萬法有生有滅有來有去這種很低的認識程度上，因此法王在此處從我們凡夫的心理出發，以如夢如幻的要求去觀想，迎請一個金剛薩埵佛尊。
又有人疑惑：佛陀已遠離一切貪執，為什麼在迎請時還需觀想這麼多的供品，還有潔白的蓮花、月輪座墊呢？佛陀確實也已遠離了一切貪執，一切供品在佛陀面前無一例外地也都是無生的大空性，但法王此處要求觀想供品，目的是：一、令修法人生起對本尊的敬重心，觀想的供品越聖潔、豐盛，越能引發出對本尊的恭敬、珍重。比如我們家中將有貴客來臨時，肯定會灑掃清潔，準備好精美的食品；二、以此能迅速積累我們的福報，淨除掉業障。
另外，觀想潔白的蓮花與月輪座墊也是有根據的。在《悲華經》中，釋迦牟尼佛在因地時因發了五百清淨殊勝的大願，而被讚歎為最殊勝珍貴的白蓮花，故此麥彭仁波切所輯的釋迦牟尼佛傳也取名為《白蓮花傳》。在《十地經》中佛陀宣說：十地菩薩在將證得無上佛果時，十方諸佛都現前為他灌頂，清除他所有的煩惱障、所知障的習氣，這時他的座墊便是白色的蓮花。在密乘中觀想的金剛薩埵本尊淨除了內、外、密的一切垢障習氣，猶如白蓮花一樣淨潔無瑕。又佛在《白蓮花經》中把清淨的大悲心、菩提心比喻成潔白的蓮花。在世間人眼中，白蓮花也因其「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」而被視為素潔高雅的象徵。而猶如十五晚上圓滿月輪的座墊，一方面表示業障淨除的清淨功德，另一方面表示以最圓滿聖潔的座墊供獻金剛薩埵本尊。
部主金剛薩埵尊，
明現潔白皎月色。
再在月墊上觀想出皎潔月色的潔白上師金剛薩埵佛尊。皎月色代表功德圓滿、加持圓滿、修法圓滿。
我們一下子難以觀起金剛薩埵像來，因此在開始時應該在自己面前安放一張標準的佛像（如稍大一些的照片），以恭敬、渴慕心注視本尊的各種圓滿的身相、優美的儀態、殊妙的裝飾，然後閉眼默想，在有不甚明瞭的地方時再開眼注視，開始時可以觀想頭足手等局部，逐漸連成一體。同時了知真正的金剛薩埵報身佛無處不在，目前虛空中就肯定安住有金剛薩埵，而且現在觀想的佛身並不是觀想後才有，而是本來如此，自己的觀想只是使本來如此的佛像在腦海中逐漸明顯而已。配合以這樣的定解，就能較快地把金剛薩埵清晰地觀想成功，而印在心中。
現在末法時代眾生的根基淺薄，在剛開始進入修法時，對雙身的本尊相難以理解，多以凡夫染汙的分別心去觀想雙身相，非但得不到加持還造下了惡業，因此法王這個儀軌觀想的是單身的金剛薩埵。
一面二手持鈴杵，
圓滿報飾跏趺坐。
　　金剛薩埵是一面二臂的寂靜本尊，右手持金剛杵在心口，左手持鈴在軟腰間，鈴代表智慧，杵代表方便，金剛薩埵手持鈴杵代表智慧與方便的一味一體。
「圓滿報飾」指報身佛所具有的十三種飾物。五種綾羅衣服：小飄帶（從頭冠吊於背後）、飄帶、（無袖白色）上衣、（紅色）裙子、腰帶，八種珠寶飾物：五佛冠、耳環、項鏈、舍母朵（中長項鏈）、朵夏（長項鏈）、臂環、手鐲、腳環。
報身佛的金剛跏趺有外、內、密、極密的多層含義，這次僅從外層含義而言，金剛跏趺坐表示殊勝了義的法界本性，遠離四邊、八戲，不會墮入輪迴和涅槃的邊，報身佛僅以金剛跏趺坐就有許多度化眾生的密意，在聞思《大幻化網》等法要後就會逐漸明瞭。
放射智光遍十方
上師金剛薩埵佛尊放射出無量潔白色的智慧光芒，照遍十方淨土，使包括自己的一切眾生都沐浴在這清涼的光輝之中，自然消去一切業障，上師金剛薩埵已內證了圓滿的勝觀智慧，圓滿了無緣的大悲，其本體是無漏的究竟智慧，在外境的顯現上則以無量的光芒照射十方，度化十方的眾生。當年釋迦牟尼佛在印度金剛座說法時也常放光遍照十方，阿彌陀佛眉間白毫也常放光遍照十方，這光芒雖然凡夫難以見到，而聖者菩薩可以現量見到。
澄淨意中觀明然
這是儀軌中對觀想的要求。即應在非常清淨的信心中把金剛薩埵的莊嚴身相觀想得歷歷分明，「澄淨意」即指消去了父母、子女之間，情人之間等的貪執煩惱，並消去了昏沈、掉舉後生起的虔誠的信心。
以清淨心清楚地觀想非常重要，這麼如理地觀想一剎那，也能消去很多罪障。
嗚呼上師金薩尊，請憶往昔所立誓。
吾等痛苦諸有情，哀懇大悲以攝持。
就象一個在荒漠曠野中的小孩，因黑暗的籠罩和猛獸的襲擊而萬分恐慌時本能地喊出「媽媽，快來救我！」一樣，我們也因懼怕深重的業障而招致的隨時會降臨的災難和痛苦而向上師金剛薩埵發出急迫的呼救：「上師金剛薩埵佛尊啊！請您馬上迴憶往昔立下的誓願，以大悲心立刻來救度我們這些深陷痛苦深淵中的眾生吧！」
沒有按儀軌如理觀想金剛薩埵佛在自己面前，僅念誦金剛薩埵心咒，不會有很好的效果。就象一個要乞求國王保護的人，如果不親自跑到國王面前，便不大可能達到目的一樣。至於請求上師金剛薩埵記起往昔的誓願，並不是上師金剛薩埵已忘記了誓願，而是為了讓我們修法人能迴憶起金剛薩埵的殊勝大願，在因位上金剛薩埵曾發願，若有人祈禱他而不能清淨罪障的話，他就不成佛。現在金剛薩埵早已究竟成佛，故他所發的願也早已成功，這樣憶念後，能極大地增強自己對上師金剛薩埵的歸投心，甚至還可以這樣發願，上師金剛薩埵啊！這是我盡最大力量最後一次祈禱您，若您還不加持我們的話，您就失壞您的誓言了，我們也不再祈禱您了。這樣觀想，猶如破釜沈舟，背水一戰，能最大程度地激起自己祈禱的力量，極快地消除無明業障。
在修法時，應深刻認識到自身堆積如山的罪障，孤立無援的境地，深可畏懼的惡趣，不但現在所處在痛苦之中，若不警醒懺悔，將來還將在惡趣中受到更難忍受的痛苦，故出路唯有哀求上師金剛薩埵的救護。自己是這樣，曾都做過自己父母的天下眾生處境也和自己相同，自己當然不能忍心只自己消除罪障，獲得安樂而置天下眾生於不顧，因此這時應代為一切眾生向金剛薩埵本尊發出祈求。
以上是一、依止力，下面是二、破惡力。破惡力即是追悔、破除以前的惡業，《三十五佛懺悔文》中的「發露懺悔，不敢覆藏」，恰美仁波切的《極樂發願文》中「若無追悔懺不淨，先作之罪內成毒，大懺怯悔心懺」
，即是破惡力。
無始以來至今生，身口意造諸罪墮。
如同已服惡毒藥，深生追悔發露懺。
就象已誤服了毒藥，過一會兒毒性發作而將慘然死去，因此眾生了強烈懊悔一樣，我們對無始以來所造的身口意罪業深生恐懼、責悔，將能迴憶起的一切罪業在上師金剛薩埵及諸佛菩薩前一一發露，勵力懺悔。
身口意的罪墮包括十不善業（身的殺生、偷盜、邪淫；口的妄語、兩舌、惡口、綺語；意的貪、瞋、邪見）、五無間罪、四重、八背舍、盜竊三寶財物等別解脫戒、菩薩戒、密乘戒的根本和支分罪。
在懺悔時，已找到了具強大力量的依止對境後，接著就要將自己的罪業在依止對境前毫不隱瞞地呈白出來，就象要給病人動手術，必須先把病人抬到手術臺上、無影燈下一樣，不然遮遮掩掩，或只是口頭上輕描淡寫地敷衍一下，輕飄飄地念幾句心咒，便不能取得預期的效果。
　　下面是三、恢復力。
恢復力又名律儀力，即發誓今後縱遇命難，也不再作先前的罪業。如《三十五佛懺悔文》說：「後當永斷禁」，《極樂發願文》也說：「若無禁心不清淨，縱遇命難不善業，從今不作心誓守
今後縱遇命難時，
亦絕不造諸惡業。
我們已認識到了過去造下惡業的嚴重後果，在上師金剛薩埵前懺悔了以往的一切罪業後，今後再也不敢去做任何的惡業。在發下這樣的誓願後，過去一切的惡業都可清淨，一切的善根都將恢復。真正認識到了惡業所要感到的無窮後患的人，如果給他一個選擇，要麼吃毒藥，要麼造惡業的話，他會毫不遲疑地選擇吃毒藥，因為吃毒藥只有一時尚堪忍受的痛苦，而造惡業所帶來的痛苦無邊無際而又難以忍受。我們也應該具有這樣的認識和決心，謹慎守護身口意三業。
下面是第四、對治力。對治力是上述三力之外一切對治業障的力量，包括祈請、發願、念咒、迴向、隨喜、吉祥偈、安住勝義本性等。
祈汝悲眼視吾等，
柔和之手賜解脫。
這偈是祈請，即請上師您以大悲之眼慈祥地注視我們，請伸出您柔和聖潔的手，賜予加持，使我們跳出這個輪迴苦海，獲得永久的解脫。
這時並可觀想從上師金剛薩埵的身體以及月墊蓮花上象瀑布一樣源源不斷地降下白色的甘露，從頭到腳通過蓮花的根莖灌滿一切眾生的身體，把一切眾生的罪業化成黑水、膿血、蛇、蠍等逐漸排出體外，經過一遍又一遍的沖洗後，漸漸地一切眾生都充滿了白色的甘露，身體轉變成了透明瑩徹的金剛薩埵圓滿報身。眾生的罪業確實以黑水、膿血等方式存在著，一個人在懺悔後，罪業逐漸減輕，黑水膿血等減少，身心相續轉成金剛薩埵的潔白色，這些顯現成就者們都可現量見到。
我與一切諸有情，失壞誓言皆令淨。
一切勝共諸悉地，願今悉皆得成辦。
　　這是發願偈，即願我與一切眾生以此念修上師金剛薩埵懺悔罪業的功德，令過去所失壞的三乘戒律和自性罪都得以清淨，並進而願獲得一切的殊勝悉地（成就），和共同悉地。殊勝悉地指出世間的成就，在大乘而言，即獲證佛果，共同悉地指世間的成就，即八種世間悉地以及獲得暫時善趣的果報等等。在以上如理觀修後，再以這金剛句發願，便能使這善願極快成熟。
這以上正行念誦一遍，以下是儀軌中的小字（小字不念）：
「如是祈禱，若具足四對治力而誦念四十萬遍
『嗡班札薩埵吽』心咒後，則破根本誓言罪，
亦能清淨也。薩瑪雅！最後回向及誦吉祥偈也。」
密咒的本體，即是本尊的究竟智慧，它具有外、內、密、極密等無量功德和含義，在準確地念誦咒音時，外、內、密、極密的一切功德都已同時獲得。金剛薩埵本尊的六字心咒「嗡巴札爾薩埵吽」是「百字明」的精華歸納，在它的外義上，意為「祈請金剛薩埵加持」，但念時仍應念誦咒音。
誦金剛薩埵心咒要符合三個要求，方能如理產生功德。
一、具足四對治力。即先前按儀軌觀修後，相續中的依止力、破惡力、恢復力都要具足，即對金剛薩埵強烈的皈依心，對眾生的大菩提心，對惡業的追悔，今後不再造惡業的決心，都要能憶念並保持，同時還觀想金剛薩埵身上不斷降下潔白的瀑布一般的甘露，把自己與一切眾生身上的疾病、魔障、罪業，相續中的貪、嗔、癡、慢、疑、吝嗇、尖酸刻薄、損人利己、幸災樂禍、愛佔便宜、自私自利等一切的醜陋心態全部都化成黑水、膿血、蛇、蠍等等，從毛孔中、從腳下排出了體外。開始時若不熟練，可以逐步分別進行，如專以皈依心念誦，或安住於菩提心之中念誦，或觀想甘露沐浴身心等等，熟練後可試著練習同時進行。
二、每個咒語在念誦中間不能中斷，也不能夾雜閒談，如密宗《本續》中說：「如是淨穢為千倍」，淨即專一誦持，穢即念誦時加雜閒聊，兩者的效果有千倍之差。蓮花生大師也說：「一年精進雜誦持，不如一月專誦佳。」蓮師意為一年中夾雜言談，泛泛而念，尚不如專心致志念誦一月的功德大。
三、念誦以出聲念為主，上師法王如意寶教誡：對初學者來說，出聲念最易與本尊相應。在出聲念誦時，應斷除六種過失：１、聲音太高（特殊情況下除外）；２、聲音太低；３、速度太快；４、速度太慢；５、吞音；６、加音。在相續上應斷除昏沈、掉舉。並且應注意念誦時要保證質量，爭取句句念得踏實，念一句有一句的收穫，在此基礎上，再追求更多的數量，如此將獲得很大的法益。
　　下面是回向偈：
吽！此善為主三世善，回向為利無邊眾。
　　願諸一切能速得，金剛薩埵之果位。
　　　在回向之前，為了在解脫道上獲得更多的功德，我們最好還加上隨喜這一修法。隨喜極易做到而利益又極大，是佛陀以及上師法王如意寶等高僧大德一再強調的修法。佛曾在《教誡勝光王經》中說：一切以貪著現世之心或因世間八法而發心所造的善業，不如以清淨之心，隨喜他人所作善業並回向無上菩提後所獲的功德殊勝。《般若攝頌》中說：「三千須彌秤稱可量取，隨喜善法無能量取者。」佛世時波斯匿王發心供佛，有一貧女見後連續三天誠心隨喜，故佛在這三天中都以貧女為首回向功德，因為其功德已超過了親自供養的波斯匿王。恰美仁波切也說：「聞他人行善法時，當斷嫉妒不善心，至心欣樂隨喜者，當得福德與彼等。」彌勒菩薩的《現證莊嚴論》第二品中也講述了隨喜的修法。
我們每次在回向善根之前，應消除嫉妒與傲慢，對十方三世從佛到菩薩、羅漢直至凡夫的一切善根都誠心誠意地隨喜，以此殊勝方便迅速積累福報。
回向是在完成善事之後，願善事的功德如何成熟的一種發願（與發願的區別在於發願是在作善事之前，回向則是在作善事之後），回向與不回向有很大的區別，比如為父母健康而誦咒後，若作回向，父母能得到這一功德，否則，父母並不能得到這一功德。而且在以後生起嚴重的嗔心和邪見之時，這些善根都會因此而長時不能感果，另外，回向的物件不同，所感的果也會有極大的差異。如果只為現世的一些利益如健康長壽、消災免難、升官發財等回向，則所感的果極小，而且也只會成熟一次，要想所作的善根能恒久不滅，也有個殊勝的方法，即把功德回向無上菩提，這樣所作的善根能恒久不滅，而且還會逐漸增上。若仍執著於世間利益的一些人可以這麼觀想：我在獲得出世的功德甚至是無上佛果之後，何愁還得不到這些世間小利呢？諸佛菩薩的福報即已極好地說明了這一點。因此回向時發心應儘量廣大。
佛陀與祖師們關於回向的開示極多，如在小乘的戒律中，經常遇到佛陀親口宣說的這個回向偈：「此佈施善根，皆隨逐餓鬼，消餓鬼惡身，得生善樂趣。」佛在《慧海請問經》中說：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是回向菩提善，未得菩提亦不盡。」至尊彌拉日巴也說：「山林禪修大修士，與彼給養功德主，同獲成佛之緣起，緣起精華為回向。」即山林中閉關的修行人，與為其供養的施主，只要他們誠心回向，都會同等獲得成佛的緣起。噶舉派的覺巴仁波切說：「二種資糧猶如摩尼珠，若不發願亦即不拭淨，所求之果最終不得成，故于回向當勵力修持。」意即摩尼（如意）寶珠若不擦拭清淨，人們便不可能從中求到財物，同樣在積累福慧二種資糧時若不發願回向，則佛果也不可能得到，因此應勵力修持回向。《般若攝頌》與《現證莊嚴論》第二品也都強調了回向的重要性，在上面所舉的貧女隨喜獲福的公案中，貧女因沒有將隨喜的功德回向，而在以後生起了瞋心而失壞了善根。
這個儀軌的回向是：以這個誦修上師金剛薩埵儀軌所獲得的三千億心咒的功德為主的三世中所造的一切善根，回向給普天下一切有情，願他們能迅速懺除罪障，出離輪回，獲得具德上師金剛薩埵的究竟果位。在回向的同時，觀想金剛薩埵微笑著對自己說：「善男子，你失壞的一切誓言，都已經清淨。」說完之後融入到自己與一切眾生的身中，自己與一切?生都變成了金剛薩埵清淨佛身。
上師法王如意寶說，在回向時，也可以加念其餘的回向文，如《普賢行願品》等經文，或已證聖位的祖師所作的回向文。我們發願往生西方極樂世界的人，這時就可再加上往生西方極樂世界的發願文。
下面是金剛吉祥偈：
嗡！諸現清淨身莊嚴，諸聲圓滿密咒性。
& & 諸念成熟智慧中，盛德圓滿願吉祥。
這吉祥偈同時也是極深的修法。包含身、口、意三個方面，即一切山河大地等色法的顯現本來都極清淨，都是上師金剛薩埵本尊的莊嚴身相；風聲、水聲、鈴聲等一切的聲音都本自圓滿為金剛薩埵心咒的咒音；一切的六識、八識都本來就成熟為上師金剛薩埵的無漏智慧。願世界上的一切災難惱害全部消除，佛法興盛，人民幸福，並願地獄等的天下無量無邊眾生都能往生西方極樂世界。得到上師圓滿吉祥的果位。
如果按儀軌如理修持後，淨除業障的驗相便會很快生起。驗相大致有兩種：一是外在的，如夢見自己澡浴、吐黑水、喝清淨的甘露、穿著白衣等等的瑞相；二是內在的，如相續中的煩惱日漸減輕，以前遏制不住的貪心、嗔心、嫉妒、傲慢等也日漸淡薄，自私等惡劣心理很少再生起，人際關係變得融洽，對上師三寶的信心和對眾生的大悲心自然增長，對聽法、修法的興趣也不斷提高，在修其餘法時，也能很快地真實感受到修法的功德等等。
在娑婆世界中，尤其是在末法時代，我們很容易造下惡業，對已皈依三寶的人來說，最大的惡業有以下三類，應引起我們極大的注意。
　　一、對於傳戒的上師（包括傳授別解脫戒，菩薩戒及密乘戒）和傳法的上師都應非常恭敬尊重，但在依止、求戒、求法之前，應先對傳戒、傳法的人作詳細謹慎的觀察。傳授別解脫戒的上師至少應具有出離心，傳菩薩戒的上師至少應具有菩提心，而傳密法尤其是傳大圓滿法、灌大圓滿頂的上師不但應具有上述的出離心和菩提心，而且應已有證悟的智慧。因此不管依止誰，向誰求法、求戒，即使他是釋迦牟尼佛、宗喀巴大師、麥彭仁波切或是法王如意寶，事先都應做謹慎觀察，這樣才不會事後懊悔不已。
　　只要是聖者，就經得起觀察，而且我們越觀察就越能瞭解他們的殊勝功德，生起的信心也就越不同尋常。在末法時代，諸佛菩薩化身的上師很多，但惡魔化身文上師形象的也不少，這些邪師在形象上跟上師、活佛、高僧大德一樣，言談舉止迎合大眾的口味，為了便於搞世間法，往往還自稱或暗示自己是某某佛菩薩、祖師的化身，也有的打著法王等高僧大德的旗號，自稱是受法王之命去那裏傳法，但實際上，他們以貪心做了許多非法行為，以至最後敗壞了佛法的形象，並且依止他們的人在生活、修行上也產生了很大的障礙。還有的雖然顯現上極象一位高僧大德，講法時口若懸河、頭頭是道，但卻認為釋迦牟尼佛、龍樹菩薩等講法有誤，而執著他們自己的分別念頭才是正確，這種人只能葬送自他的善根，不能依止。
二、三寶中的法寶分教法與證法，涵蓋從小乘直至無上密乘的八萬四千法門。我們在皈依法寶時並不是皈依其中一部分，而是皈依的一切法寶。佛法包含了世出世間法，其中有不少我們無法了達的深奧內容，對此我們應該高推聖境，而不能輕易評論，更不能動輒誹謗。有人對高深莫測的禪宗、密法不能理解，但至少有兩條根據可以消除這些疑惑。
１、禪宗、密法都是建立在第二轉般若法輪以及第三轉了義唯 識法輪的基礎上。在出離心、大悲心、菩提心、智慧上與
顯宗一脈相承，差異在於禪宗密法在見解與修行上更為直接明瞭，具有更殊勝的方便。
２、印度、漢地、藏地的歷代祖師都同時弘揚小乘、大乘乃至密乘的法，著名的如龍樹菩薩、彌勒菩薩、無著菩薩、月
稱論師、一行和尚、蓮池大師、宗喀巴大師、無垢光尊者、薩迦班智達、麥彭仁波切以及我們的上師法王如意寶等
，都同時精通顯密經論而著述了許多顯密的論著。當年釋 迦牟尼佛宣說《時輪金剛續》、《文殊真實名經》的地方
現在依然存在，現在每年都有許多人去這些聖地朝拜、祈禱。
有人因受深重我執習氣的影響，對所學的法也往往也分出 個彼此你我，對自己所學的那一部分特別貪執，對其餘的
佛法則心生排拒，甚至視同外道，如說「我們學密宗的‧‧‧他們學顯宗的‧‧‧」，言下之意已排斥了顯宗，這
樣其實連皈依戒也已破掉了，一切佛法的功德都將付之東
流，學密法只要謗顯宗法或密宗法中其餘的教派便不能成就，學教下天臺、華嚴而謗禪、淨也不會成就，學禪宗而謗其餘便無緣證悟，學淨土誹謗他派也不可能往生‧‧‧這類人已失去了解脫的希望。因此對於內道的一切佛法應生起堅定不移的皈依心，不能以凡夫狹隘的心理去玷污了聖教。
另外，對於外道的法也不能去接觸，更不能依止、修學， 因為我們初學者的皈依心很脆弱，只要受到一些逆緣的影
響便極容易退失。現在傳講正法的法師很少，導致邪法尤其是附法外道的猖獗，因此我們應很小心地辨認，應該往上看歷代的高僧大德如六祖大師、智者大師、宗喀巴大師
、麥彭仁波切，現在法王如意寶他們所弘揚的佛法，他們所弘揚的是引導眾生生起出離心、大悲心直至無上智慧的
法。法王如意寶在講經說法之外，每年還主持舉行金剛薩埵法會、極樂法會等勸導眾生一心一意祈禱本尊金剛薩埵和阿彌陀佛，以消除眾生的業障，並使眾生脫離輪回，往
生西方極樂世界。我們不能往下看那些沒有傳承沒有深厚
佛理基礎的一些人的輕率狂妄的言論，往下看最後只能走向地獄去受無量苦楚。佛在經中明確說過，凡誹謗佛法的
人，必是魔或魔的眷屬，今生屢遭違緣，已皈依的人破皈 依戒，來世墮落在地獄中。
三、僧眾、道友間應和合團結，相互間不能有嫉妒、傲慢、瞋恨
，不能說長道短。這就象一家中的兄弟幾個，如果互相不和合團結，互相攻訐，可以肯定他們道德水平低下，也必會受外人譏笑。尤其是密乘的金剛道友，如果發生矛盾而不懺悔，即已破密乘戒，必將帶來許多不良後果。因此大家應切記！
　　時淪末法，誠心學道人少，真誠希望大家能認真守護好三乘戒律，常憶念上師三寶的功德和恩德，觀察眾生的痛苦，以培養自己的信心與悲心，並經常觀修金剛薩埵與阿彌陀佛的儀軌，盡力使自己成為一個真正的修法人。
在農曆五月二十七日（藏曆四月十三日），金剛薩埵法會進行到第六天下午點點鐘，各地所報念誦金剛薩埵心咒的總數已超過法王這次所發願的三千億遍，從這時起，在法王講法用的「三解脫門」房前的玻璃窗上長時間明顯地顯出了麥彭仁波切的身像（麥彭仁波切現在在金剛薩埵的現喜淨土中示現為救畏怙主），當時此殊勝感應為學院數千僧尼所親見，四眾弟子齊集在經堂，同聲高念《普賢行願品》等經文，發願生生世世不離上師三寶，僧眾彙集成的響亮念經聲久久回蕩在經堂上空。時正值此講解整理行將完稿之際。
附：大鵬金翅鳥功德簡介
南無上師三寶！
此大鵬金翅鳥是三世諸佛智慧與方便的顯現，也是上師法王晉美彭措如意寶、單哲依伍布美一切事業的象徵。密宗中任何憤怒本尊的頂上空中都飛翔有此大鵬金翅鳥，顯宗中本師釋迦牟尼佛在印度金剛座證道時所具的六種莊嚴中，頂飾莊嚴即是此大鵬金翅鳥，這象徵著弘法利生事業的勝利。
大鵬金翅鳥下方的山嶺表示法王如意寶的前世伏藏大師列繞朗巴授記法王今世的誕生之地，海水表示法王的母親（法王母親名為璁玉海），蓮花表示法王的父親（法王父親名為巴德，意為蓮花），蓮花上之大鵬金翅鳥及頂上如意寶中間的白色阿字，都代表法王如意寶（因為法王梵名為「阿白拉江嘎」），嘴中含蛇表示遣除末法時期佛法的一切違緣，降伏一切的魔障，空中左右之日月表示佛法興盛，佛光普照，使一切無明黑暗中眾生獲得光明。
　　大鵬金翅鳥上還包含著密宗息、增、懷、誅四事業的深廣的含義，同時也代表三世諸佛身口意的功德。大鵬金翅鳥可以作為上師、本尊來祈禱，也可作為護法空行來供養。
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念咒时应注意如下几条：
http://www.seach.org/Article/4032.html
要有四对治力，忏悔观想，发菩提心等等，不应将注意力放在我是否有感应上，感应是消业中的自然现象，不是我们追求的目的，只要真诚忏悔，均能消业。
遇此殊胜法门时，罪业的障碍愈少，出轮回的希望愈大，以前的冤家债主怕以后无机会讨帐均会找上门的，不读咒不要紧，一读咒，身上某部位便痛或不舒服，我们这里便有一例，一读咒、膝关节便痛，这时应想，将此读咒功德回向于它，使它早日获得自在，此居士这样发愿时，第二次便明显地感到“轰”的一下，似有一众生离开关节，关节便不再痛，当时，自己便感动得流下了眼泪。在感应四中也有一居士诵咒刚见效，再诵咒时，便听到似一种日用品所发出的干扰声，当下心中便回向，愿一切有情往生善乐地后，干扰便无。所以在念咒出现不对头时，可将念咒功德回向给冤家债主等。
(3) 如果学佛受到家人干扰，可尽力诵咒作回向，其回向发愿文可参考感应三十五。
诵心咒时，有一些病情严重的或有很重隐患的同修会出现吐血、拉血便等，这是将体内的病毒、污血排出，是好的现象，不必紧张，如果吐的过多，可适量减少读心咒的数量。
在诵咒以后，有的人看到别人病障一下除掉，身体变化很大，认为别人读的有效，自己读的没效，这种看法是错误的，自己没有这方面的变化，只是说明自己没有这方面身体上粗重的业障，需要清除的是内心上的烦恼障、所知障。身体上的病障去掉后，才利于修法，修法是修什么，仍然是要修掉五毒的烦恼习气等，所以修佛修心、走向觉悟，最终要使自心变得烦恼减少，挂碍减少才对!
(6) 如有可能，几个人在一起共修，效果更好。
　　(三宝弟子 得正)
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修念金刚萨埵心咒消业感应录
以下所收集的诸多感应录中，许多都谈到了梦的验相和外在的流泪、起疙瘩等验相，这些验相是消业过程中自然的显现，最终都要落实在心上，使心里没有烦恼、挂碍、执着，变得清静，这才是目的。对于梦境等验相不可执着，有固然好，表示清净了某种业障，没有梦境，但也并非是没有消除业障，我们做的恶业是许许多多、各种各样不同的，其验相并不见得都一样或都显现，只要我们是凡夫便有业障(因我们的身体是业报之身)，就要诵心咒消业才对，只要达到烦恼减少，清净自心，目的便就达到了，往生西方便更有把握。在此希望不同层次的佛门弟子，尤其是那些有一定佛理基础根基较好的同修也能积极诵咒，使其见解和证悟能有一个大的提高，效果明显时，希望能发菩提心，以度更多的众生故，不吝提笔将其修法实效写下来(或致电)，谈一下身、心两方面的变化。尤其是心中如何做到心无挂碍、执着，以及诵咒前后对佛教见解与认识的变化，让我们自度度人，自觉觉他，尽一个佛门弟子的义务。
只是提醒诸位同修，再来信时，称谓用李居士即可，不要对本人用“大德”或“尊者”的称呼，推广此法门的起因从一开始至整个过程无一不是佛菩萨加持的结果，其中的细节和详情在此暂不说。因本人修行很差，福报资粮也不够，仅有的福报资粮可千万不能被你们的“大德”或“尊者”给叫没有了。如果你修法有收益，想要感谢就感谢我佛的大慈大悲、大智大勇，在佛菩萨的圣像前多叩几个头就是：
　　南无本师释迦牟尼佛!南无阿弥陀佛!南无金刚萨埵佛!南无观世音菩 萨!南无普贤菩萨!南无一切天龙善神护法!
　　(感应录整理：得正、善渡)
　　感应一：诵咒可清除外来干扰
　　江苏一个姓张的女居士打来电话，说接到本处寄的法宝，看了缘由及说明后称“所言极是”，在未接到寄的法宝时，听别的居士说过此咒，她已读完四十万遍，回想起来没读完心咒前，每次念佛或打坐时，总有干扰，不是电话铃响就是有邻居来串门，念完此咒后，这种现象几乎没有；另一例子是我本人从反的方面做了证明，我住的地方靠近海，家具的木头受潮后长了白蚁，白蚁是害虫，繁殖快，危害力大，很短的时间便会将家具及书籍吃光；如果将其丢在外面它会危害植物，并且长大后，有了翅膀，会飞到别人家里下卵危害别人，为了不让它害人，只好将其杀死，这个杀业我来背吧，在此，姑且不论我的做法是否正确，反正，杀生即是造业。喷药将其杀死后，接下来的几天，我拜佛诵咒时，晚上刚点上香，未等插入香炉，电话铃便响；早晨，点上香插好后，双手合十，正要叩头，外出回来的保姆在门口敲门喊“给我开下门”心想，叩完三个头再去开门，而她却怕我没听见，一声高过一声的喊。而以前，我从无此现象，做业后的反应竟是如此明显。
感应二：殊胜的加持力在头二天时就非常显著。
吉林省钱居士(原信件附后)
　　从此封来信可看出，业障的黑暗浓重时，阿弥陀佛的加持难以感应到。所以修法应看到诵咒消业与佛的愿力相应容易得到加持。其信如下：
　　得正、善渡，你们好：
　　末学全家都是三宝弟子，在皈依佛门这十年中，一直逆缘不断，重重的业障及魔难，身心的煎熬，实在无法用言语说清，而修学法门时几乎从未得力过。今年上半年，正当末学全家病魔缠身几乎绝望时，有幸得遇善知识帮助，慈悲开示，指出是深重的业障，罪业(过去世)所致，并引导我们，拓开心量，多为别人(众生)及佛法的弘扬着想，在法门修学上不应过份偏执(末学等过去一直专修净土)，指引末学等接触更对应吾等根机的密宗法门，但必须先修忏法(除障法)，忏除罪障后方可修法，可一个月以来也未得遇较方便理想的修忏法门，正当末学等渴盼祈求时，贵处的法宝却如雪中送炭般，奇迹似的出现在末学等的面前，真正感受到佛菩萨、大德们的大慈大悲，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。
　　自从得遇善知识开示指引接触密法以来，末学一直在念诵六字真言，因无缘接受灌顶，也没收到较好效果，而我们本地全是显宗，几乎全都是净土宗，而与末学等情况也都相似，排斥其他法门错误念头较重。
　　末学初修金刚萨埵法门，殊胜的加持力在头一、二天时就非常显著，全身的清净、轻松感如同沐浴后的感觉而且有说不出的快乐感受，甚至在空闲时，心咒也不时从心里涌起，专心念十句即有定的感觉，好像金刚萨埵佛尊时刻在加持不离顶上左右一般，末学一定坚持修学此法，并随缘劝导他人共沾法益，让更多的众生业消智朗，自在往生。
　　最后，末学提一点请求，因本地密教法宝很少，是否可寄几张大开的“金刚萨埵佛尊”法相及几本《金刚萨埵修法如意宝珠讲记》，佛尊的法像我是第一次见到，而且太小，观看较不易。写到此末学的心情才渐趋平静。祝：六时吉祥!
　　末学：钱 明 　　
　(凡是来信的都是接到本处2001年7月下旬至8月上旬陆续发出的结缘书。)
感应三：念诵心咒几百遍后，气管炎的好转
北京张居士(原信件附后)
　　来信如下：
　　您好! 阿弥陀佛：
前段时间我爱人在单位无意间收到您寄给北京其他同志的信，因邮递员不肯改寄，打开发现是一本佛书，《金刚萨埵修法如意宝珠》，如获至宝，晚上从头到尾看了一遍，感触很深这真是缘分，我们互不相识，能够结缘，后给您联系又寄来佛像和书，为此我们衷心地表示感谢。
　　因这几年，我一直信仰佛教，每天念诵《阿弥陀经》和《白衣大士神咒》，从那天起就暂时改诵《金刚萨埵心咒》，我一直有气管炎的毛病，时好时坏，最近犯的比较厉害，吃了好多药效果不佳，当我第二天晚上念诵心咒几百遍后，感觉身体不适，就休息了，晚上做了一个梦，梦见和一帮同事在一起栽树，累得够呛，有几棵树没水浇了，其他人说我，你向里边吐唾沫树就活了，结果我向树底下吐了三口，好像是黑色的，不知是痰还是血。后来就醒了，第二天早晨，身体感觉很舒服心中很亮堂，也不咳嗽也不喘了，至今很好，我想金刚萨埵心咒真灵验，我决心念诵四十万遍消除业障，因时间的关系暂且到此吧!祝您吉祥如意!
“嗡巴扎儿萨垛吽”
　　同修 张 莲 　　日
感应四：障碍除掉，慈悲心流露
江苏慧明居士(原信件附后)
　　慧明居士，三十多岁，在信中讲述了自己在修法中遇到的障碍，不得已而中止修法，通过诵咒后，障碍除掉，慈悲心流露，菩提心大增，并发下大愿!
　　来信如下：
　　来信及法本均收到非常感激!阿弥陀佛!
　　末学十五年前有幸接触佛法，心中欢喜，发心特到上海受了三皈五戒，求了六字大明咒法门，回南通勤加修习，不久遇到了障碍，即打坐时身体动个不停，头也晃动不已，早上4：30上座动到5：30不得已下座，晚上还是如此，动得厉害时，还会跳动，不能在床上打坐了，改在地上更是不行，修炼不得进步，信心也退失下去，后改为净土法门，座上还是老毛病，仍不得定，心想完了完了，如此下去何年何月才能进门悟道，于是三年前就停修佛法，道心退失。
　　惭愧!悔过!不久五戒都犯，而且违戒力量还很大，吃了两次大苦后，心中越来越明白，如此醉生梦死下去，此去三恶道将似箭射般疾速，于是心大不安，想求解脱道，但苦于入不了门，两个星期前，素不相识的王居士寄来一本《金刚萨埵修法如意宝珠》，我看后心中将信将疑，有点怕是外道，又担心失之交臂，抱着试试看的心情修了起来，第一座身体动了半小时，我痛苦不堪，流泪心中呐喊哀恳，请金刚萨埵佛尊加持，发心如能顺利过此境界必发无上菩提道心，后半小时，果然得定，当时心中法喜充满，于是第一愿从内心深处自然而发，从今以后若我再退失自度度人的大慈大悲心请诸护法粉碎吾头!
第二天有一因缘令我深解诚信，黄念祖大居士是现代有修有证之大德善知识，他在《谷响集》中言：“普贤菩萨化身金刚萨埵，永为密教初祖”，故知密教初祖正是普贤……再“继修金刚萨埵法甚好，理由如下(一)此法虽名为忏罪法，实为无上密宗无上大法之第一部分，(二)忏罪亦极端需要为自为他，普作忏悔，于劫力欲燃之际有此甘露利乐无穷”。且此，信行大增有时间即打坐持咒一天至少两座有时三座，最多时四座，两天后拉肚子，黑色水状，当日出于感激之情给王居士与色达喇荣五明佛学院写了信，表如理如法诵念千日以念足二百万遍之决心。再几天心更清静，一修法，即听到大的干扰响声，象是家里日用物器所发出，家里人在时，她们在学习，也听不见，我也不烦不惧，心中回向，愿一切有情往生善乐地后，便无声响。
近两天我在单位陪客户一次饮了七瓶啤酒，并吃肉等，回家修时身体大动不止，不得已起身顶礼佛尊，身上大汗淋漓且臭不可闻，心想坏了，护法神看不下去了，礼后接修，肚子大痛，下座即大拉肚子，奇臭无比。两天后，不巧又与同事少许饮酒吃肉，又是肚痛大泻两天肚子，于是第二愿自内心始发，此生宁丢性命，不再犯五戒，不然敬请护法粉碎吾头。后几天由于深信、切愿、力行精进办道，菩提心不忘发，第三愿又从心中自然而发：如修出五通尽此一生也不用，若我不证言证，不见言见，贪住现世求名闻利养，请诸护法即刻粉碎吾头，这两天喜在菩提，道心增上，信心、愿心、行心猛烈，座上座下大小考验都有，我以应无所住而生其心以对，平时无不以佛尊及众护法在我头顶自励，不敢放纵身心，失却前愿，深感走上了觉悟正道，佛戒、定、慧之学绝对不妄，我们只要如理如法，诸恶莫做，众善奉行，自净其意，定能契入本来，机缘成熟，必能破无明证法身，获漏尽通。近来信、愿、行心坚定猛烈是真话，不敢妄言。第四愿于今晨座上发出，愿观世音菩萨，大势至菩萨执金刚台至我前。阿弥陀佛，放大光明，接引我去西方常寂光净土，上品上生，听闻妙法速悟无生法忍，得修百千陀罗尼门，位至十地，随兜率内院弥勒佛降娑婆助佛度生，此后，随贤劫千佛永在娑婆助佛度生，娑婆众生不尽，我誓不成佛。第四愿心中升起并清楚发愿后，心中大欢喜，此刻想起慈母般恩人王居士，不由自主打电话，再表感激之情，救度法身慧命大恩难报，唯有精进修心以图能报之一、二。
　　原本想效仿古人密行密修，没有彻悟本性，亲证三昧之前不敢言道，本来修心在自，如人饮茶，冷暖自知，但王居士让我把迷途知返的真实情况写出以坚有缘之人信心，末学不敢不从，特把两个星期来修金刚萨埵法的过程汇报恩人，若有见闻者，同发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
末学虽无德，但不敢妄言以乱视听、望天下佛子都发心，承佛事业，悟佛知见，圆佛果业，阿弥陀佛!
另：忘了告知王居士，因我年轻气盛，修佛心虽坚，但淫心更强，从前修炼亦是决心正淫亦断，但用观不净之法也难断，压制之法白天可断，梦中难除，所谓情不重不生娑婆即此谓吧，自修金刚萨埵如意宝珠后，竟然不求断而自断，白天见丽人，要么认为是前世父母，要么认为是佛菩萨化现，要么觉得她是前世修福得报，实则皮包尿屎，毫无淫欲之心可动，再因修学工作时间紧也想不到那上面去，梦中亦无淫念，自然而然，正淫亦断，此修心一大难题竟如此容易的在短时间内解决，真是佛力加持之功，不可思议，凭自力真不敢轻言断淫欲心。再有杀心全无，平时还好，打坐时蚊虫叮咬实是难忍，我想此身空性，正好修布施度，并愿他下世为人好好修炼，很多次看见害虫在眼前腿下面不忍打杀，想它们均是未来佛，不过此时暂痴迷不悟，总有一天有缘成佛，故真心不忍打杀。看众生随名闻利养而着魔，心中起悲心而无智慧救拔，只有精进修学以利自他，再有不太思饮食，特别是午饭后就自然不想再食，我想这一切都是自他二力的结果，密法真不可思议，我人之始觉感佛入果觉，入不可思议境界这也是我信、愿、行心日益坚固的原因之一，前方是光明无限的阳光大道，放下屠刀，浪子回头，誓做佛子，老老实实，行持下去，定会与佛感应道交，功深自会彻见本来，从此三千大千世界任你去来而无有来去。末学刚起修不敢扯葛藤空谈，仅愿天下同修以戒为师，精持戒律，不然修学将如煮沙做饭，鲜有成功者，即使修出神通来我想也可能为魔子，不得成等正觉。实不敢用济公等古人禅师比，因今人业障重，济公也许早达理事不二，实证无生法忍，我辈不明理，但存事也想饮酒作乐，而以不着相美言，我想地狱似箭射，君不见当今世界黄泉路上少年多，我作恶业时，受报几乎断了性命，现想起来真是后怕，若失去人身，从此流浪生死，也不知何年月能再闻佛法，再遇正法，不敢放逸，放下屠刀，浪子回头，誓成佛子，今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业，否则有者为我辈的金刚地狱则永无出头之日矣，想想阿罗汉害怕时，吓得浑身出汗，汗中带血，真实不虚。说了这么多无非想要自勉!并无他意。
　　我决心如理如法念诵金刚萨埵心咒壹仟日，后专修净土法门，因我从修密中体会，净土法门也是密法，是甚深无上密法，由手结印口称佛号，意听佛号，无相契入，必见佛，究竟成等正觉，我以我自身，从未有如此大的深信、切愿、力行以利将来亲证三昧，阿弥陀佛，
　　阿弥陀佛!阿弥陀佛!
感应五：持咒三十万遍，几十年胃病不觉的好了
河北张居士(原信件附后)
　　藏地的寺庙都是显密圆融，这位居士是法王的弟子，去过藏地的五明佛学院，来信如下：您好!
　　收到您寄来的《金刚萨埵修法如意宝珠》三本。我妻子徐淑果居士过去念了四十万，但没能很好的观想。她发愿今后如法观想诵持，争取多念几个四十万，我妻之友王美兰居士过去念了一百万，发愿今后如法观修，也多念几个四十万。我还送与本厂工友孙长顺一本，他也表示：这是一部完整殊胜的密法，今后要好好修，现在还有人想要这本书，可惜送完了。我本人也念过四十万，并诵念阿弥陀佛一百万，南无阿弥陀佛二百万，一如上师法王如意宝劝谕之数，从二千年元月开始，我已把《金刚萨埵修法》、《听闻解脱密法》及诸佛心咒、佛号结合起来修。我是个很愚笨的人，总是观不起来，只好念诵而已，九九年去学院回来后，开始念金刚萨埵心咒，用十二天时间，念了四十万。又用十五天时间念佛号一百万，我白天上班主要是晚上念，念满这两个数以后，夜间得了一个很清晰的梦，梦见我已故的爷爷姑姑，当家婶子等，把我记数用的念珠要去，一人几颗的几个人分了，说是他们也买了念珠，把我念珠穿到上面几颗，今后也要好好念佛。诵持金刚萨埵心咒以后，身体发生很大变化，我记得持咒超过三十万以后，忽然大便带黑色浓血，肛门有十几天疼痛难忍，并有脓状分泌物不断排出，当时不知怎么回事，也没拿它当回事，以为是念咒太猛上火了。还做过几次从嗓子眼儿往外拽脏条子的梦，也怪，拽过几回脏条子以后，几十年的胃病不知不觉的好了，看了您处居士寄来的书以后，才知道这是排业吉相、念咒感应，真是太谢谢您了!
　　今年八月十一日清晨，我梦见自己以跏趺坐姿腾空快速飞行(实际上根本不会盘腿，散盘时间都长不了。)，下方山川、河流、铁路、公路、城市、农村如闪电一般快速移过，飞到五明佛学院山门前停下了，学院山门空地上人山人海，说是开法会，山上人太多，住不下了，忽见学院的山和天空突然光华四射，整个变成了阿弥陀佛的全身，巍巍峨峨遍满虚空，其相庄严无比，我赶紧合掌念佛，大众也一起称念。又见观音势至，清净海众左右相侍。周匝围绕，少时，整个虚空又变成了十方无量诸佛，一一相好庄严，放大光明，我赶紧称念寂怒百尊圣众咒……也醒了，原来南柯一梦也!我妻子徐淑果居士与观音大士缘深，因诵大悲咒解除病苦而发心皈依佛门，九年河北第一届观音大士法会后，在家里我二人共念观音，嘿!念到夜里十二点多了，睡觉吧，明天还上班呢!这下可好，她说整夜都在念观音菩萨，还梦见观音菩萨，东南方虚空中一座银白色拱形大桥，桥下流水潺潺，桥上观音白衣飘飘，用杨枝净水洒在她头上，她激动得泪流满面，诵圣号不止。这么多年了再没做过这样的吉祥梦。此次收到居士寄来的《金刚萨埵修法》以后，我妻子按书上所教，观想念诵的第一天(白天持咒将近一万)晚上又梦见白衣观音菩萨了!(诵金刚萨埵心咒而梦见观音大士，可见诸佛同一法身!)……
　　我们夫妻共修家庭和睦，皈依佛门以来，别的没什么本事，只凭一颗虔诚心，使真劲，用笨功，内心深处只觉得佛恩难报，若非得遇佛法，又入轮回，真是永无出期啊!十余年来一直虔修净土，常常是含泪念佛，求佛哀佑早日接到。佛祖护佑感应事迹，简直可以写一本书。九七年后渐渐得遇密法，对上师法王如意宝生起极大信心，九九年去了一回五明佛学院，得到很多教言、窍诀等法宝，还常常得到大堪布索达吉的直接关照和爱护。
　　不肖：张 平 　　2001年9月
感应六：念咒第三天，头痛病突然觉得头轻松了
广州巴居士(原信件附后)
　　来自广州的巴居士在信中谈到：
　　“收到您们寄来的金刚萨埵法宝已经好久了，发愿念四十万遍的金刚萨埵心咒在02年2月5日已念完，紧跟着在2月22日再发愿专念心咒100万遍，原因是这样的，我01年8月中下旬之间收到您们的法宝，就和女儿商量是否要修这心咒，当时女儿的意见叫我安下心来专修净土，不要多心了，自己也有这样的想法，晚年了，能接触佛法，又是净土法门的确不易，所以没有一下接受。
　　不管哪里寄来的法宝，我都一定要看完才止，金刚萨埵心咒这本法宝同样不例外，但最奇的是我每次看完金刚萨埵佛尊，我身上都发痒，手一抓就是一大片，连续好几天都是这样，我醒悟啦，我必须要修这心咒。01年9月10日就每天念心咒三千声，当时没有把佛号停下来，一定要把修净土的早晚功课完成后再加念三千声心咒。
　　我念心咒的第三天晚上看新闻，觉得头顶上有个东西盖住我这样，有压力感觉非常明显，当天晚上静坐时也有过两次，有感觉，压力不大。当我念至20万遍后，最大的感应从小就有头痛病的我突然觉得头轻松了，我很高兴，金刚萨埵心咒实在很消业障啊!困扰我几十年的头痛病从此消失了，我感激诸佛菩萨，感激佛尊对我的加持，也感谢素不相识的道友、善渡、得正等护法居士，愿您们菩提上进，为正法多作贡献。”
感应七：满身患痒病，风冻病，40多年便秘痊愈
甘肃董居士(原信件附后)
　　来信如下：
　　您好!阿弥陀佛：
　　回音读后，并细阅了同修的感应录。对我修行促进真大啊!谢谢，谢谢了!
从阴历七月初九日收到您寄来的“法本”即于初十日开始结结巴巴的就诵念，于十五日发愿正式诵念到年底发愿80万遍。
　　于是每日按原早晚课停止了“净宗”修法，光诵“嗡巴扎儿萨垛吽”心咒。其力量，感应，在未满十天真是不可思议。感应、感应!
　　①我满身处处患痒病，十多年里吃药打针，不但无效，反而严重。②十年的风冻病，夏天，六月天身穿毛背心、皮夹子，炕要烧热，否则不能入睡，每晚上由10点至12点满身痒难受，1点入睡3点醒，穿的那么厚冻着就起床念佛。年复一年，日复一日。
　　从七月十五日至二十九日全部好了，晚上睡的很舒服。
　　③大便便秘40多年很痛苦，现在也畅通了。
　　现在我的宏愿是将金刚萨埵心咒一直念到终。……
　　嗡吧扎儿萨垛吽
　　凡夫 董 兴 　　日
感应八：这完全是念心咒的力量，使膀胱癌消灭
云南两位老居士(原信件附后)
　　这二位居士本来是正常的专心修净土，但由于身体被病魔所缠，难以支撑，致使课诵暂停，后通过念咒后，才使体力康复，又恢复了日常课诵。
　　(1)居士吴兰英79岁修行20多年，近年来高血压、冠心病、风湿病等围困着障道难行，原来能到各寺院作佛事，礼佛拜忏，每日诵无量寿经数遍。去年以来不能出门，早晚课都难得完成，念佛也受气喘咳嗽的干扰，只能上午有力气时早晚课一次念经一部下午就一睡不起，昏沉无力。
　　自念本咒以后半月约20万遍，晚间梦见观音菩萨，周围都是金光，鼓起信心又坚持念咒，现在一个多月50多万遍，业障消除，病体康复又可坚持早晚课身心轻松了。
　　(2)杨桂芝居士学净宗五年，每日念佛，念无量寿经，但今年年初患膀胱癌手术作化疗，体力消耗很大，皮包骨头难以坚持修学佛法，心灰意冷，烦乱不安。
　　自今年十月下旬，闻到金刚萨埵心咒后她积极接受很快就念起来。念到四十万遍身感轻松，胃口也好，精神愉快，体重增加，为修净宗打下良好基础，目前又恢复了早晚课。
　　12月21日，去医院检查身体，膀胱癌已消失，这完全是念心咒的力量，使癌症消灭。
感应九：念心咒的力量很大，才把虫片排出。
云南唐居士(原信件附后)
　　这是唐居士的修法实效，消除病障，念佛时妄念减少，来信如下：
　　“本人皈依佛门多年，65岁，修净土法门。近三年来，每天做早晚课外，读一部无量寿经及正式诵念到年底发愿80万遍。等寄来的法宝：金刚萨埵心咒，知道能快速消业障，我很高兴，因时间太紧，把无量寿经暂停，每天增加念金刚萨埵心咒遍。从日开始读心咒，到现在两个月时间(其中因到省外旅游15天，有十天没有念咒)，才念得28万，但也有明显的排业吉相。
　　第一次，是11月3日，念到5700时，第二天下午2时，左边上牙很痛，用手去摸，一颗假牙和有根的牙同时掉下来，一点血都没有流。因我左肾虚，左边上下牙肉经常痛，虚火上升。
　　第二次，是11月9日，念到75000遍时，下午晚饭多吃几口，觉得不好过，想吐、流酸水。就去卫生间吐，吐出饭菜外，旁边还有一个像刀豆的壳，是紫红色的，椭圆形，用小棍去挑，就破了，里面是空的，流出一点黄水，这是胃里长出来的，是肉质的。因我有慢性胃炎，结肠炎。把这东西吐出，是好事，如果不读心咒，这东西不知长成什么怪物，自己都不知道。
　　第三次，11月28日，今天念心咒一万(总共念15万)，夜间肚子很痛，第二天上午又念5000，下午解大便在便盆中，看见有白色扁形的两根寄生虫节片，长约6公分。2001年12月，我因洗澡地滑跌倒，骨质疏松，右大腿骨裂开一段，又住医院治疗，这几天刚经过检查，粪便中没有虫卵。但今天解出寄生虫的节片，是真实的，我老伴也看见了，是他帮我倒的便盆。说明这虫是雄性的，不会产卵。不知何时吃进卵，长成虫。
　　念心咒的力量很大，才把虫片排出。虫还没有排干净，我的业障深重，我还要念心咒到100万遍。
　　第四次，12月2日，念到22万时，一边念咒，一边打嗝很多。现在念到28万时再念佛时，妄想减少了。对红尘世界看淡了，一心只想努力修行，尽此一生，将来往生极乐世界。
感应十：自念诵心咒后身体渐渐开始好转
北京刘居士(原信件附后)
　　刘居士十年来持名念佛，并且有一定的佛学基础，知道唯心净土的原理，拿到法本后，没有一丝分别心，便开始了诵咒，其来信如下：
　　尊敬的师兄慧目：
十分感激师兄的拔济!我这个后学师弟是不会让您失望的，弟是以不间断心、无杂染心来诵念的。这是因为十年来弟修习持名念佛一心不乱有点基础的结果，一月圆满百万心咒，并不困难，同时也没有耽误和法源寺高级佛学院的一些法师共同研修慈氏三学(唯识学)及修证次第。
● 弟已念到125万，很快会圆满二百万，而且今后心咒将伴我一生，亲见弥陀。
弟由於自幼至大学，由大学毕业到科研工作，每日伏案夜以继日，形成了严重的颈椎病，压迫椎动脉导致脑供血不足，经常昏倒在地，十分危险，也非常痛苦。
●小弟因爱好书法绘画故，观想金刚萨埵佛尊毫不费力，开目闭目了了分明，开始是依“啊，自前如海供云中”入观，待此偈礼诵完后，佛尊历历分明，偈颂字字入心，惭愧心、忏罪心、感恩心、向道心，交织在一起，不禁涕泪交流，无法言表!
心咒实在不可思议：弟开始念诵的第一天，弟的习惯性便秘就好了(因伏案常坐，忘吃忘喝故)首先是拉两天浠，后又常出虚功(放屁)，胃还打咯，但没有饥饿感，精神极好，继而前胸后背经常有凉爽的清流一样的感觉，有时又有暖流一样的感觉，头脑觉得十分清新，参读经藏和做功课的效果好，效率高。这绝对是佛尊和心咒加持之力!
还有，小弟因工作用力过度，又浸冷水，导致右手手指腱翘发炎，书写艰难，十分疼，原本答应五台山金刚库千佛塔书写佛经之事也未能做到，虽然全家发心花很多钱买了金粉(化学纯四个九的纯金粉)但因病未能如愿，自念诵心咒后渐渐开始好转，写个信、记个录不太疼了，字也不那么歪斜了，笔体也有点力了，这肯定也是佛尊和心咒加持的结果!]
●还有一件事：大略在弟念到十万余时，夜间有一个可怕的梦：看见一个全身被金属铐铐住的人，说他是人，是我梦中认定的，但他脸像狗又好像是狼，样子很痛苦，说不出话，表情却是痛苦的求助，那可怜的样子，让我又难过又害怕。我想这个人肯定是与我有缘的，七月初一我便去了灵光寺，为生生世世父母、师长、一切冤家债主仇对，尽法界一切众生祈福，生者消灾延寿，亡者皆得超生，并为此满心净心供养三宝，同道友一起放生，历时15天至阴历七月十五日圆满。之后再没有恶梦出现，我祝告那求我的人：“要深信三宝，修行菩提，永拔苦根，转凡成圣!”
师兄，有意思的是，在弟皈依三宝的第一天，恩师送给我的第一部经便是普贤菩萨行愿品，那还是91年的事，当时我高兴得不得了!把经顶在头上，捧在心口，爱得不得了，一口气把这本经读完，诵时被这本经感动得涕泪交流，……
恩师的眼睛也发红了。这一诵，弟竟然能过目不忘!可能是我过去生中受持过这本经，有这个缘，才这样殊胜。
法王倡导念行愿品偈颂时，我圆满了一千五百三十遍，至今依然日日受持，誓到报终，并借此发普贤十大愿王之愿为己愿，为了速疾成佛救济众生故。如今念心咒这如意宝珠，又是师兄慈悲的结果!
● 弟十分有信心悟入自己所希求的正果：甚深念佛三昧，依三昧等持力入极喜地，报终西方登上品，速证不退地。
不是小弟胃口大，是小弟为众生父母而急切!众生是我的衣食、生身父母，也是我的法身父母，一切众生而为树根故，菩提属於众生故；弟没有任何理由不迫切，不精勤!
●弟知泰山之大，乃沙粒堆成，能举初步，定克万里，弟此志不移，以愿托行，以行酬愿，若不克圣果，不登净土上品，弥陀不亲记别我所求如愿者，永不休歇!
弟现在是只管耕耘，不问收获，令自心日日净化，终无别物。每日能多几分安祥，多几分清净，多几分智慧，没有比这更幸福更快乐的了!
敬爱的师兄：让我们携手，常以净戒摄心，则是佛之所生；恒以智灯广照，必证唯心之佛，入大般涅槃。实在讲，天下没笨人，只怕没决心。……
　　祝十方三宝常住世间，拔济一切!
　　另：其余居士发心念多少，已经念多少，弟不知，问了，没有人回应，可能不少人还没念到须有的数目，还有人想自己写信给五明佛学院，弟只能随缘。还有一两个人中断了，听了别人言说，怕念心咒不能生西方净土，只能念弥陀，认为一句佛号含三藏十二部能了脱一切。其实这要看在什么层面上说：以理上说，这话不错，华严十玄门互含互融，维摩经讲不二法门，这都是正确的。但在凡夫层面上，内心是一片黑暗，皈依多年，依然贪嗔故我，人我是非，教理不明，念佛悠悠散散，这样行持，是绝对不能了脱一切!含摄不了三藏十二部的，纯属自欺欺人!小弟正在讲什么叫深信三宝，什么叫佛之道同方便示现，如何建立正知正见及
　　择法觉分。愿弟此行能有效果。其实这理如意宝珠这书上讲得十分好，十分清楚了。
　　弟刘居士恭书和南　　日
感应十一：相应的方面的确有非凡之功效。
河北妙安居士(原信件附后)
　　这封信，主要讲述了诵咒以后对佛法的信心增加，再念佛时，无杂念干扰定力增加，其来信如下：
　　“您好，阿弥陀佛!
　　自诵金刚萨埵心咒以来，感到此心咒在净除业障、与佛的感力相应的方面的确有非凡之功效，在诵咒之后身心方面有以下的变化，身体上感到每日的汗量增大，感到身体里的病毒、业障似乎随汗而排出体外，身上的血脉、经络无不畅通，身体上的现象明显。在心理上感到在念佛时的定力加强，以前念佛时，有时会被其它的杂念所干扰，念佛时难于入定，现在诵念金刚萨埵心咒之后，在念佛时的定力加强，念佛之际亦无杂念所扰，念佛的信心也加强了许多。对于此心咒感到受益颇多。
　　在刚收到此心咒时，那时违规内容，请自行删除的违规内容，请自行删除在社会上兴风作浪，闹得心里惶惶，故在得到此心咒时，没有马上的诵念，在以后看了此心咒后，开始诵念，并发愿诵念一百万的心咒，感到念佛时的妄念减少，病障开始消除，心灵感应于此心咒，亦感应于佛。所以，现又发愿诵咒