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佛教常识:名词术语及常识大全
佛教常识:名词术语及常识大全【佛教礼仪常识知识汇编】 &&& &佛教的上下等级是怎样排列：&&&& 大乘佛教有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。&&&& 小乘佛教认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不可能有第二个佛，可见佛在小乘佛教中的地位是至高无上的；大乘佛教认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，个人修行的最高境界就是佛。&&&& 佛珠佩戴问题：&&&& 孩子生病和你佩戴佛珠没有直接关系。为了孩子健康，请端正自己心态，尊敬师长，孝敬父母。不要自己心里有烦人情绪，这样会给孩子带来不好的现象。&&&& 戴佛珠是要佩戴者时时提醒自己，一切要以佛行为准则，而不是为了带着好看，或是有戴着佛珠能消灾的念头。一切无私忘我，利益他人，即可感召自己的平安幸福。南无阿弥陀佛！&&&& 佛教礼仪：&&&& 佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三、口四、意三。身三者。杀、盗、婬。口四者。两舌、恶口、妄言、绮语。意三者。嫉、恚、痴。如是十事。不顺圣道。名为恶行。是恶若止、名十善行耳。&&&&& 财神有几位？&&&& 1、在世俗上财神有文、武财神。文财神，古代布施百姓财物的大慈善家，如范蠡；武财神就是为人们护财的了，如关公和财宝观音等。&&&& 2、在佛教中财神有广义和狭义之分。狭义上说有：五姓财神、八方禄位财神和护持修法行人的本尊财神等等；在广义上则所有的登地和未登地的菩萨，都是财神，都是慈善家。&&&& 亲人究竟是缘还是债？&&&& 济群法师：夫妻是缘，儿女也是缘，兄弟姐妹还是缘。缘有善缘、恶缘。债，就是其中的恶缘。作为一个家庭来说，既然走到一起，必然有很深的渊源。可能是讨债、还债的关系，也可能是由善缘聚会一处，志同道合，相互扶持。不论什么因缘走到一起，我们都要珍惜、善待。&&&& 缘生缘灭，一切皆缘。缘包括善缘，恶缘，今生来还你账的是善缘，来要你帐的就是恶缘。不论父母，夫妻，儿女，兄弟姐妹。亲朋好友，上至领导，下至同事，街坊邻里，都是如此。
许愿和还愿，是信奉佛教的善男信女们事佛礼佛的方式。 一般来，佛教信徒有什么愿望，就到佛前祷告，祈求佛祖施展法力，满足自己的愿望，如：有求财，有求子嗣的，有求免灾的，有求保平安的。在祷告的时候，信徒为了表示诚心诚意和愿望的迫切，一般都同时许下诺言：如果佛祖能满足自己所求的愿望，就给予佛祖以一定方式的报答，如：供奉一定的香火钱、重塑金身、如重修庙宇，如做某某善事，等等。这就是许愿。事后如果佛祖真的满足了信徒所求的愿望，那么信徒一定要履行自己对佛祖许下的承诺，以报答佛祖的恩典。这就是还愿。一般来说，如果只许愿而不还愿，佛祖就要对其降灾以示惩罚。&
佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。&&每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。菩提子是最为人们所熟知的一类佛珠。&&佛珠是弘法最为方便的法器。在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅槃了。&&千年传承，让念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征。&&让人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰，不骄不躁，并祈求平安、长保喜乐。&&随着越来越多人喜欢和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成为时尚文化的符号。&
&何为开光？
开光有多种，一般是指道教开光，常见的道教开光，现在统一叫开光，是一种混淆和随波逐流的说法。开光是特指道教神像的开光明，在道教中，经过开光的神像具有宗教意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜拜，使法物具有特别的灵力。
从宗教意义上来说，神像、法物，赋予其特殊的灵性，成为可以护佑自己的圣品。从更深的意义上来说，也是清净我们的内心，开启我们内在的智慧。&
梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教五大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。道场　　人物普陀山观音菩萨九华山地藏菩萨五台山文殊菩萨峨眉山普贤菩萨狼山大势至菩萨天台山　　五百罗汉泰山碧霞元君武当山真武大帝
道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。 ‘南无阿弥陀佛’是什么意思？
1、南无是把自己的性命归依于佛，表示很忠心，很孝顺的意思。
阿是没有的意思。
弥陀是限量的意思。
佛是极聪明的人、觉悟的人的意思，
阿弥陀佛是一位佛的名号，这位佛的寿命是无穷无尽的，没有限量的，他身上的光明很大很多，遍照虚空无量无尽无穷世界。所以又称无量寿或无量光。
娑婆众生，能每日诵持南无阿弥陀佛名号，能感召阿弥陀佛护庇。消灾延福。逢危难时能及时提起阿弥陀佛名号，能转危为安，遇难呈祥。人在弥留之际，能不忘诵持阿弥陀佛名号，定能往生西方极乐世界。
2、‘南无’就是皈依、敬礼的意思，‘阿弥陀佛’是一尊佛的名字，它的意思是‘无量光’、‘无量寿’等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清。这个问题还必须看《阿弥陀经》才知道根源，如果没有读经的能力，就可以先看看《初机净业指南》、《歧路指归》（《觉海慈航》）、《学佛浅说》等小册子。要多看几遍，弄清道理。如果不能了解，就会走向迷信，很容易退心。&
信佛必须吃素吗？
慢慢来，能发心吃素最好，发起不就慢慢来，慢慢的深入佛法，了解的多了你就明白，一切众生曾经都是我的亲人眷属，朋友知识，同学老师，同事老板，都是熟悉人，转了个面目谁也不认识谁，就算吃掉过去世的父母都不知道。信佛不一定要吃素，但是吃素可以使我们的身心健康，培养我们的慈悲心。在古印度，佛教并没有硬性规定要吃素的，释迦牟尼佛在创建佛教时，要求僧人过简朴的生活。僧人不能聚蓄财资以奉养自己，只能够依靠沿门托钵乞求来维持生活。因此，施主施舍什么，僧人就吃什么。施主施舍肉食，他就吃肉。佛教的《十诵规》中规定：“我所三种净肉，何等三？不见、不闻、不疑。”只要你不见、不闻、不疑是杀生，就不算犯了杀戒。这种肉也是可以吃的“净肉”。这就是僧人吃素的开端。僧人吃素不吃肉的戒规却是从南北朝时梁武帝萧衍提倡才形成的。他曾撰写《断酒肉文》，这才成为汉族僧人特有的戒律。我们现代的高僧大德净空老法师，在讲经时说过，他老人家去日本的寺庙参访，看见日本的僧侣供奉清酒给佛菩萨，如果依据汉地的戒律，又是犯戒的了，可见，很多情况也是因地制宜的。&
什么是功德？
什么是功德呢？大家看过梁武帝供养无数的佛教徒吃喝、建造无数寺庙而没有一点功德的故事么？真的是没有一点功德，为什么呢？因为功德不在于做多少善事，而在于自心面对五蕴六尘时的如如不动的心，功德来自心上，不是来自事上。梁武帝是抱着有求心在做善事，他是有心的，哪里有功德啊，但是，他却有福德，功德和福德的区别在于功德能够出六道，成佛做祖，永不轮回。而福德是有漏的福报，在人天享受，无论多大的福报，终必有尽，有尽之报，如梦幻泡影，享受完了，还要搞轮回。为啥菩萨不授福德，因为菩萨做任何的事都没有为自己的心。所以，菩萨做任何的事，都兼具福德功德，但是菩萨没有福德心，不授福德。应该如何布施？应不住色布施，不住色声香味触法而布施，就是说的无心布施。功德无量。& 佛教五戒：
戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。/e/action/ShowInfo.phpclassid=1749&id=43705&
菩提子的种类：l、菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。2、太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为曰神。佛教密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎， 既有助修行， 又美观大方，增加气质。3、月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。4、金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子，可聚宅增慧，带来安宁、吉祥。可用以制作佛珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。5、缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黄色，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。据讲，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可以用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。6、五眼六通，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。此种佛珠，涵意丰富。7、仙桃，中国古代传说桃木可以驱鬼，桃梗以可禳恶，桃符可以避邪，而桃核，质地坚硬，又同时具有上述功能，雕刻后制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相传是王母娘娘所种植的仙桃，可延年益寿。故蟠桃又称仙桃。蟠桃果核形状扁圆，表面上有许多凹凸不规则纹理，不需任何雕琢，饶有别致。蟠桃核呈古铜色，古色古香的韵昧很足，制成的佛珠别具一格。8、“满贯”，用椰子蒂制成的佛珠，极其罕见。椰蒂独具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗渍。这种椰蒂手串，有人给他起名为“满贯”，大有意思。9、天意子，天意子是一种奇特而坚硬的果实。扁圆的形状，隆起办办的曲脊，看似蟠桃，又像细小的蕃瓜。佛经里有天意树，此树随天意而转，悉遂所求。天意子便有其特殊的含义，用此珠修练，顺遂天意；随意佩带，可增福慧。l0、金刚子，金刚子据佛教书藉介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力。密宗修练练金刚部吋须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。/linkurl=f_vCDD9c4JAaQfabm_WqJtdxC3vCHLEQIFVp_P4kppOWRv65O6U2eh5Az4Pcg8jjQnrJfTS6DjkVLr6T4JRlh4bvAU3A-GqhVDVWo2vi5Gu#10·生死大事办好后再作福事莲池大师 ·凡夫应当先求往生后才来度人印光大师 ·不必另择一所，家庭便是道场印光大师 ·如何掌握给亡者助念和开示的时间大安法师 ·杀生是这个时代的劫难如孝法师 ·有三种障碍，会破坏菩提心 ·如何判断发心的真与伪 ·如何判断发心的正与邪 ·如何判断发心的大与小 ·日常生活的发心与行道 ·量大福大，别跟对方计较蔡礼旭老师 ·见色而起淫心，报在妻女蔡礼旭老师 ·处世不求无难，谋事不求易成大安法师 ·老是碰到跟你过不去的人大安法师 ·人生在世，留一点帮助别人 ·堪忍世界需放下明一法师 ·信自己与不执着证严法师 ·佛教如何看待神通与感应学诚法师 ·超越肝癌的勇者道证法师 ·如何理解佛教的「加持」嘎玛仁波切 &
基础佛学常识100问：　 &[基础佛学常识100问] 一、佛教的创始人是谁？　　[基础佛学常识100问] 二、佛陀和世尊是谁？　　[基础佛学常识100问] 三、什么是佛？　　[基础佛学常识100问] 四、什么是法？　　[基础佛学常识100问] 五、什么是佛教？　　[基础佛学常识100问] 六、对释迦牟尼佛为何称「本师」？　　[基础佛学常识100问] 七、何为菩萨？学佛的人与其关系是什么？　　[基础佛学常识100问] 八、寺与庙有何不同？寺庙是不是一回事？　　[基础佛学常识100问] 九、和尚是什么意思？　　[基础佛学常识100问] 十、阿阇梨是什么意思？　　[基础佛学常识100问] 十一、什么是一神教？　　[基础佛学常识100问] 十二、什么是多神教？　　[基础佛学常识100问] 十三、什么是无神教？　　[基础佛学常识100问] 十四、什么叫外道？　　[基础佛学常识100问] 十五、何为因果？何为业报？　　[基础佛学常识100问] 十六、因果关系是什么？　　[基础佛学常识100问] 十七、何谓三世因果？　　[基础佛学常识100问] 十八、何为现世报应？生报、后报又是什么？　　[基础佛学常识100问] 十九、什么叫修行？　　[基础佛学常识100问] 二十、什么叫学佛？　　[基础佛学常识100问] 二十一、把佛教正式传入中国的是谁？　　[基础佛学常识100问] 二十二、最早的佛教寺院是哪个寺？　　[基础佛学常识100问] 二十三、中国的第一寺为何称白马寺？　　[基础佛学常识100问] 二十四、所有的经典都是佛说的吗？　　[基础佛学常识100问] 二十五、什么叫经？　　[基础佛学常识100问] 二十六、什么是般若？　　[基础佛学常识100问] 二十七、什么是「波罗蜜多」？　　[基础佛学常识100问] 二十八、什么是三宝？　　[基础佛学常识100问] 二十九、什么是僧？　　[基础佛学常识100问] 三十、比丘、比丘尼是出家人的专称吗？　　[基础佛学常识100问] 三十一、什么是住持三宝？　　[基础佛学常识100问] 三十二、什么是正法、像法、末法？　　[基础佛学常识100问] 三十三、什么样的人称为居士？　　[基础佛学常识100问] 三十四、什么是自性三宝？　　[基础佛学常识100问] 三十五、什么是六根与六尘？　　[基础佛学常识100问] 三十六、什么是三途八难？　　[基础佛学常识100问] 三十七、什么是五体投地？　　[基础佛学常识100问] 三十八、什么是五乘佛法？　　[基础佛学常识100问] 三十九、什么叫安居？　　[基础佛学常识100问] 四十、三藏法师是什么意思？　　[基础佛学常识100问] 四十一、什么是魔怨？什么是魔？　　[基础佛学常识100问] 四十二、学佛应该如何下功夫？　　[基础佛学常识100问] 四十三、四弘誓愿是什么？应如何理解？　　[基础佛学常识100问] 四十四、佛学为何称之为内学？　　[基础佛学常识100问] 四十五、为何要替亡者超度？　　[基础佛学常识100问] 四十六、超度亡人为什么念经？　　[基础佛学常识100问] 四十七、佛门里见面为何相互称念阿弥陀佛？　　[基础佛学常识100问] 四十八、什么是六度？　　[基础佛学常识100问] 四十九、什么叫布施？　　[基础佛学常识100问] 五十、什么叫持戒？　　[基础佛学常识100问] 五十一、何谓忍辱波罗蜜？　　[基础佛学常识100问] 五十二、什么叫精进？　　[基础佛学常识100问] 五十三、何谓禅定？　　[基础佛学常识100问] 五十四、何谓三皈依？　　[基础佛学常识100问] 五十五、什么叫功德？　　[基础佛学常识100问] 五十六、何谓火烧功德林？　　[基础佛学常识100问] 五十七、何谓开悟？　　[基础佛学常识100问] 五十八、什么是菩提心？　　[基础佛学常识100问] 五十九、人的相貌是随心变的吗？　　[基础佛学常识100问] 六十、什么是圆寂？　　[基础佛学常识100问] 六十一、何为四摄？　　[基础佛学常识100问] 六十二、什么是四依法？　　[基础佛学常识100问] 六十三、何为引业与满业？　　[基础佛学常识100问] 六十四、别人对我们不善怎么办？　　[基础佛学常识100问] 六十五、什么是修道人重要的原则？　　[基础佛学常识100问] 六十六、何为上根利智？　　[基础佛学常识100问] 六十七、何为供养、供养主？　　[基础佛学常识100问] 六十八、居家供佛物品一定要很多吗？　　[基础佛学常识100问] 六十九、什么是克念作圣？　　[基础佛学常识100问] 七十、为何总在遇缘不同？　　[基础佛学常识100问] 七十一、何为缘？　　[基础佛学常识100问] 七十二、什么是依报随着正报转？　　[基础佛学常识100问] 七十三、什么是宇宙人生的真相？　　[基础佛学常识100问] 七十四、什么是法身？　　[基础佛学常识100问] 七十五、何为量大福大？　　[基础佛学常识100问] 七十六、什么是愿解如来真实义？　　[基础佛学常识100问] 七十七、何为解行相应？　　[基础佛学常识100问] 七十八、什么是悟后起修？　　[基础佛学常识100问] 七十九、想要成就该怎么做？　　[基础佛学常识100问] 八十、什么是觉迷在一念之间？　　[基础佛学常识100问] 八十一、何为冤冤相报？　　[基础佛学常识100问] 八十二、何为清净比丘不踏生草？　　[基础佛学常识100问] 八十三、我们的本能为什么会失掉？　　[基础佛学常识100问] 八十四、感应道交的原理是什么？　　[基础佛学常识100问] 八十五、怎样起感应作用？　　[基础佛学常识100问] 八十六、什么是追顶念佛？　　[基础佛学常识100问] 八十七、什么是佛放光明？　　[基础佛学常识100问] 八十八、学佛最重要的是什么？　　[基础佛学常识100问] 八十九、我们从哪里学起才能进入佛门？　　[基础佛学常识100问] 九十、护法功德为何超过弘法？　　[基础佛学常识100问] 九十一、没有真实智慧为何护不了佛法？　　[基础佛学常识100问] 九十二、何为寂而常照，照而常寂？　　[基础佛学常识100问] 九十三、什么是见闻欢喜不唐捐？　　[基础佛学常识100问] 九十四、如何不违背众生的意愿又能把他导向正规？？　　[基础佛学常识100问] 九十五、学佛应如何选择法门？　　[基础佛学常识100问] 九十六、学佛得不到殊胜成就的原因是什么？　　[基础佛学常识100问] 九十七、学佛与别人有什么相干？　　[基础佛学常识100问] 九十八、如何报师恩、报佛恩？　　[基础佛学常识100问] 九十九、如何理解带业往生？　　[基础佛学常识100问] 一百、一向专念是修持的重要关键吗？佛教故事06-21·罗睺罗出家记 06-21·对父母做了少许不善，定得大苦报 02-06·帝释的行善敬长 02-06·清净三业,内护己心 02-06·布施培福,横越生死苦海 more...佛教图片12-18·禅茶一味 12-18·心灵佛教桌面 12-09·佛教图库 12-09·中国佛教图片网 12-09·佛教艺术欣赏 more...智谕法师佛七开示04-19·怎样观察念佛有没有进步 11-09·欣往西方厌离娑婆 11-09·摄耳谛听佛号不断 11-09·欲保平安淡薄财色 11-09·清净三业了脱生死 more...佛教工具书12-19·唯识名词白话辞典 12-19·阅藏知津 12-19·历代名僧辞典 12-19·佛学次第统编 12-19·翻译名义集 佛教徒基本问答（阅读） 佛学疑问解答（阅读） 佛学常识问答（阅读） 佛教常用器物(法器)（阅读） ·100道简单易学的素菜(图片版) 05-23·蛋是素的吗传喜法师 09-22·邪淫十二害和远邪十法 02-24·拜佛时为什么要烧香点灯？ 01-18·游览寺院的四个禁忌 佛教音乐视频08-24·海涛法师简单施食仪轨 08-24·2《慈悲施食开示》海涛法师 08-24·1《慈悲施食开示》海涛法师 12-26·净空法师《2011年冬至护国息灾三时系念佛事开示》 12-15·大安法师《开示答疑》 more...修学推荐07-06·非常值得我们学习刘有生善人演讲录 02-02·全国省级佛教协会联系地址及电话 01-05·净空法师专集网站 01-03·为什么不能吃它们全集 12-28·印光大师文集 佛教经典知识大全：/content/12/999_.shtml佛教文化常用词语解释：/p/藏传佛教常识300题.cn/s/blog_83a23fs.html佛教常识:名词术语及常识大全：/content/13/79.shtml&中国佛教震惊世界的66句禅语：/note//& & & &转载网络博文&
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1、踏雪无痕
这是南怀瑾大师早年习武访道遇见的真人真事，我们总在电视上见过武侠高手蜻蜓点水、踏雪无痕，殊不知艺术源于生活，而“踏雪无痕”是经过修炼的的确确能够做到的。
南怀瑾是享誉海内外的一代国学大师，殊不知早年的时候个性就好动，并嗜读武侠小说，后来负笈远游四方，接触逐渐广泛，又喜欢上道家功法武术，于是不计钱财多少，不论何门何派，只要遇到有一技之长的人，或身负神通，或道有所成，或武功在身，都顶礼叩拜向其学习。
这个故事是南怀瑾先生亲身讲述的见闻：
在四川自流井曾经遇到一位异人，是由以著述「厚黑学」闻名的李宗吾先生引荐。宗吾先生学问、见识广博，德行亦高，为世所罕见，他著作的「厚黑学」，正如他所说：其实是「拨开黑的，让人见到真正的。」意在讽刺当世乱象。
我在自流井遇到他的时候，谈及习武访道，李公就说在附近赵家仑乡下，有一位八十多岁的老先生，是得到武当内家武功的真传的，轻功已经到了「踏雪无痕」的境界。如果跟他学习，只须三年的时间便可有所成就。
因为这位老先生的师父籍贯浙江，所以一直想教授一位逝籍的弟子以报师恩，李公知道我是浙江人，因此愿意为我为引介认识这位异人。
于是我们坐「滑杆」下乡去拜访老先生，见面后相谈甚欢，连称颇有缘分。不过言语中老人见我对于飞檐走壁之事，心存怀疑，并不大相信，他未多说什么，却洒然一笑，当即起身走出一里多路，又快步走回来。
这时候刚好是新雨初晴，地上满是泥泞，老人脚上穿的是一双白底新靴，可是这一趟回来后，鞋底却一点也没有被污泥沾染。更称奇的是，他起步时并没有拿架作势，做什么预备动作或者运气到导气什么的，潇洒间来去自如。
这时候老先生兴致很高，又问我想不想见识一下飞檐走壁的身手，随即见他张开双臂贴在墙上，也没有任何架势和预备活动，转眼间人已离地拔高，并且笑着说：「你现在相信了吧!那愿不愿意跟我学呢」，老人还透露：学这些功夫只有七十二个口诀，可归纳成七十二字，一字一诀，一字一姿势，照着口诀练习，循序渐进，不用多宽阔的地方，只在一楼一阁之上，便能练习。只要你愿意留住在这三年，我就愿示范给你并指导你练习成功。
我当时很是想学，但是考虑再三，怕自己志趣不专一，恐到最后弄得百事无一成，于是只得婉言谢绝。为感谢老人好意，允诺帮他寻觅可传之人，可一路之上并未寻得，至今心中仍挂念遗憾。
2、纯阳罡气
贾题韬于清宣统元年（1909）出身于山西省洪洞县赵城一个富农家庭，是著名象棋理论家，后潜心修道， 他曾在雪域近三十年，得以与藏地各派学者接触，研习藏传显、密二教，功力大进。
贾老曾经多次求教于得道异人赵升桥仙翁，赵仙师于1948年羽化后，贾老便成了成都学丹道的领军人物了。
以下是贾题韬亲眼所见，贾老说，赵仙翁可以食斗米全羊，食量之大令人吃惊，也可以一两月不吃不喝，却轻健如常。贾老还说，如赵仙翁这样丹道已成之人，身上布有一层纯阳罡气，有一寸多厚，寒暑难以穿透，连蚊子都上不了身，所以寒不加衣，暑不执扇。
贾老还说，赵仙翁话语不多，眼神茫然若无。非向他请教决不开口，而所答的问题又丝丝入扣。奇就奇在赵仙翁没文化，也不看道书，但却会因修习者的修为火候作出恰到好处的点拨，其语与丹经如出一辙。贾老还说，赵仙翁羽化前很是康健的，没有一点衰相。临行前对几位弟子说，我要走了，以后不知要死多少人，我看见会难受。葬后一年，有好事者欲窥其奥，私发其墓，里面却没有骨骸，仅一常穿之旧衣及草鞋而已。这使弟子们倍受鼓舞，坚信仙翁羽化成功
据贾老讲，赵升桥是双流县人，先前做米生意，五十岁开始修道，七十岁时修成。赵升桥的修道过程是十分传奇的。有位道士在他兄弟家作客一个多月，有一天晚上，电闪雷鸣，大雨瓢泼，翌日，他的兄弟与道人皆不见了。赵升桥心想，难道我的兄弟被那道士骗走了？他心中顿感窃喜，那我兄弟的农田不就归我了吗？……二十年过后，有一日赵升桥赶青羊宫花会，忽见人群里有人回头望他，相貌身形酷似他二十年前消失的兄弟。赵升桥急忙上前追赶、叫唤，却终一无所获。又消失了？赵升桥因此纳闷了好几天。
此后有一天，一个小道士敲开了赵升桥的家门，开门就喊，师伯！赵升桥正疑惑，那小道士随即便开口解释说自己跟着赵升桥的兄弟修炼广成派内丹术，而赵升桥那天在花会看见的也确是他那消失近二十年的兄弟。他兄弟修道大成，形神俱妙，已经走了。不过现在其他师叔还在，如果赵升桥愿意修炼，便可随其前往邛崃。
于是赵升桥打点好家中大小事务，同小道士径直去到邛崃修炼，二十年后“得道”，返回成都，住世二十多年，最后飞升。
3，虹化飞升
在中国，西藏是一个宗教色彩非常浓烈的地带，至今，很多西藏神秘事件都没有得到解释，而在西藏众多的神秘事件中，高僧“虹化”成为了西藏乃至全球最难以解释的灵异事件但这样的事情却真实存在的。
在西藏新龙县新龙乐莫寺中，有一位高僧他圆寂的时候，并没有化身舍利子，而是直接“虹化”了。而当地人称高僧圆寂当天，很多人都看到了“虹化”现象。
虹身成就者名叫阿琼堪布，他一生博闻强记，持戒清净，智慧无碍，从未放弃过对佛法的钻研，他为佛学所作出的贡献是巨大的，是当之无愧的高僧。
1992年前后，这位高僧多次进入了一种长时间的奇特状态，据他的弟子介绍，这是一种入定状态，是修行大圆满法的高僧修炼到很高境界才会出现的一种现象。
而在1998年下旬的时候，在他修炼闭关的禅房附近，发生了一系列的奇异现象。不知从何处，飞来了一只雪白的小鸟，它很安静，有时候会飞入高僧房中，而当有人进入的时候就盘旋在屋顶，直至七天后，高僧圆寂，才离去。
而在高僧圆寂的前天晚上，高僧的禅房两边，出现了五颜六色的光束，如彩虹般伸入虚空。当天晚上，很多弟子都梦到了很多奇异的现象，他们潜意识里明白，上师就要离去了。
当天晚上，弟子在为他行大德法体的仪式的时候，发现了上师的身体发生了奇异的变化，衰老的皱纹已消失不见，皮肤完全变爲七八岁孩童的一般，白红细嫩，在更换衣服的同时，他们发现上师的腰身稍有缩小。弟子们被这样奇异的现象吓到了，但是还是陈然接受，帮上师完成了大德法体的仪式。
七天后，发生的事情更是让他们无法预料。当弟子在上师的遗体旁边诵经的时候，一个完整的血肉之躯，化作一道五颜六色的虹，化身而去了。
而当天，洛桑甯扎、索朗加措、仁青才让等三名侍者，一共六人在屋里亲眼目睹了这一切。当地的人都说曾经看见许多美妙的彩虹，罗布卓玛母子五人，曾看见扁平形的五色彩虹由上师屋顶伸没空中。
后来还有许多人看到这一景象。贡波吉等很多人看见从上师禅房两侧，发出几个光束般的彩虹，上端入于漂渺虚空。
我国道家有“羽化升天”之说，然而现实生活中遗体变成彩虹而光化，是密宗修炼的高僧可以做到的事。
结束语：人们都羡慕修行有成者，而自古以来修道者渺渺，成道者寥寥，现代人修行更是艰难，那么道不远人，可现代人为何修行这么难？
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作者：定观山人
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