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选本诗歌353-选本诗歌201-300. 专辑歌曲列表
专辑名称：选本诗歌201-300
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歌 手 名：选本诗歌353
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页面更新于: 15:02:30《祷告365》神的应许不论有多少，在基督都是是的 5月24日
来源：祷告吧 |
08:08:20 | 人气：1 次
导读：点击下面↓听语音
【哥林多后书1:20-21】神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且...
点击下面↓听语音?经文【哥林多后书1:20-21】神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。 ?祷告信实永在的耶和华神，创造地极的主，我们感谢赞美你！你的能力和智慧无法测度，你应许赐福的话永不落空！你的应许不论有多少，在基督都是是的。因耶稣基督是打开神所有应许的钥匙，他是神所有应许中最大的应许。神啊，我们来到你面前，要支取你的应许，靠着自己实在不能做什么。你用你的话语启示我们，我们必须要活在基督里。凭着对你的信心，凭着对你的顺服，并忍耐等候你的时间，才配支取你极大而宝贵的应许！求神保守我们的心和眼目，不叫我们因为自己的小信和怀疑而限制了你的信实和大能。使我们能以满心相信，恒久忍耐，持定盼望的心志活在耶稣基督里，活在你永不落空的应许中！如此祷告是奉主耶稣基督得胜的尊名，阿们！?. 圣经知识每日一词加大拉（Gadara）位于加利利湖东岸，耶稣在那里医治一个被鬼附的人（太8:28）。 注: 本文祷告词系祷告吧原创，如需转载请注明出处。对于未注明出处的转载者，我们谨在此感谢您的关注和认可，并恭请您尊重作者的付出注明出处。祷告365可直接听
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《120个神的应许》（程蒙恩）——蒙神赐福的应许
该用户从未签到
本帖最后由 幸福羔羊 于
08:36 编辑
& & 神在圣经里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不竭的宝库，我们不仅需要充分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。
& & 本书列出120个圣经中神主要的应许，深入浅出地讲解，并教导如何取用这些应许，让你一生受用。
*&&神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。（林后1：20）
*&&天地要废去，我的话却不能废去。（太24：35）
*&&总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。（来6：12）
*&&我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上，必然亨通。（赛55：11）。
& &&&神在圣经里满了对世人和圣徒的应许，我们若能抓住这些应许去经历和支取，必能受用无穷，不致坐失许多恩典和祝福。& & 本书正是从新旧约全书找出其中主要的一百二十个神应许罗列出来，可以坚固信徒，一来使他们对得救更有把握，二来叫他们传福音更有信心。& & 书中也有很多神对圣徒在历世途时的应许，包括：赐平安、喜乐、福分、拯救、安慰、帮助、权柄、能力、同在、医治等等，帮助圣徒在各种环境中经历神。& & 另外，某些神的应许是带有条件的，例如：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）要承受这些应许，就必须先履行这些条件，然后父神就必将所应许的赐给你。& & 还有一些应许是主回来时才会实现的，这些应许可以激励圣徒热心爱主、忠心事奉主、专一跟从主，那日得以承受从神来的赏赐。& & 至于承受神的应许最关键的，乃是要凭着信，常将神的应许存记在心，向父神祈祷，如信心之父亚伯拉罕一样，经上说：“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来6：12）& & 笔者祈盼读者能将书中所罗列的应许存记在心，常常凭信借着祷告去支取；这样，久而久之，你不但更多明白神的心意，而且多多经历神，信心更增长，与神的关系更密切，生命更丰富，也能祝福许多人，使父神得荣耀。但愿颂赞、尊贵、荣耀都归于恩主耶稣和父神。直到永永远远，阿们！
程蒙恩谨识& && && &&&二○一○年七月& & & &
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TA的每日心情擦汗 23:48签到天数: 2 天[LV.1]初来乍到
感谢神的恩典：
& && &这个弟兄总结的不错，其实我们每个人都应该每天的总结，该补充的地方补充，该悔改的地方悔改，能有个正确的认识！
& &&&这个帖子增加了信心小的我好多的力量，让我们活在信心之上，凡主所应许的，永远不会落空……愿一切荣耀都归主，直到永远，阿门！
{:soso_e106:} 惭愧，我只是转载而已！&
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本帖最后由 幸福羔羊 于
09:25 编辑
有关救恩的应许
1、得永生的应许& & “叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）& & “不至灭亡”，按照圣经乃是指将来灵魂不至被丢在火湖里永远受痛苦。“得永生”乃是指得着神永远的生命。“这是神对普世的人的应许，只要人真心悔改相信接受耶稣作救主就必得着。又如耶稣说：”我实实在在的告诉你们，信的人有永生。“（约6：47）主耶稣的话清楚表明，世人要得永生，唯一的途径就是信他；信他是神的儿子、是基督、是救主；并信他所完成的救恩。可惜，有些初信者常以为要等自己的行为好了，等自圣经的认识多了，才能灵魂得救、得永生，这全都错了。我们能得救、得永生，这全是神的恩典，全因为主所完成的恩，我们只需要凭信来承受这应许。若是你已经祷告接受耶稣作救主，就不必再有任何的疑惑，而是要确信你灵魂已经得救了，并得着永生了。&&&&当我们信主得着神的生命之后，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫神得着荣耀。
2、灵魂得救的应许& & “你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10：9）&&“得救”，乃是指前面所说的将来灵魂“不至灭亡”，并且得以进入新耶路撒冷，在圣城里享父神的同在得永远的喜乐。&&上述的经文是神信实的应许。在旧约时代、神的选民以色列人要一生遵守神的律法才能灵魂得救；但到了新约时代，神藉着他的爱子耶稣所完成的十架救恩，使凡信耶稣的人灵魂都可以得救。& &那么，信耶稣要信些什么呢？要相信耶稣曾为我们的罪死了，并相信他是死而复活的救主，是天地之主。人只要心里相信，然后开声祷告接受耶稣作救主，就必得救。“必”就是“一定”的意思。人若按照上述经文的要求，凭信向主祷告，就一定得救，因为这是神的应许。千万不要在神的应许之外，凭着自己的感觉加添任何条件。若你已经照着神的话，如此祷告接受主，恭喜你，你已得救了。
3、作神儿女的应许
&&“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”（约1：12）
在旧约时代，以色列人称为神的选民，但他们并不是神的儿女，他们也不敢称神为父。然而到了新约时代，我们因信耶稣基督得着重生，有了神的生命，就成为神的儿女。这也是神给信他之人的特权，可以作神的儿女。主耶稣这个应许乃是给普世的人，只要人肯诚心相信，接受他进入内心，就不仅可以得救，而且可以成为神的儿女。今天我们所有重生得救的信徒，必须都能有把握地确定自己是神的儿女，并认识成为神的儿女是何等大的福气。神的儿女可以随时亲近神，享受父神的大爱，将来又能承受那不能朽坏，在天上永存的基业。今天我们有责任传扬福音，告诉世人，让他们也能早日认识主，得着这上好的福分。
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本帖最后由 幸福羔羊 于
09:26 编辑
4、罪被洗净的应许
“耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1：18）
这经文虽然是神对旧约以色列百姓的应许，但更是对所有信主之人的应许。因着主耶稣所完成的救赎，从此我们所有悔改，相信接受他作救主的人，原本所犯的罪虽然像朱红，甚至红如丹颜，却因主宝血的洗净而变成雪白，且白如羊毛。我们要深信主宝血的功效，深信主的应许。再者，当我们信主之后，我们也要继续凭信去支取神这应许，每逢 我们蒙圣灵光照而诚心向神认罪之后，都要深信主的宝血已洗净我们，使我们回复洁白如雪，得以坦然无惧地亲近神。
5、因信称义的应许
“神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3：22）
在旧约时代，以色列人要遵行律法才能被神称为义人。但到了新约时代，因着耶稣基督所完成的救赎，所有信他的人都要被神称义，成为义人，这是何等的恩典，何等的福气。所以，无论你的光景如何，当你诚心相信接受耶稣作救主，你就已经被洗净、称义，（参林前6：11）我们在神面前的身份乃是义人了。因信称义是神对人的应许，所以你若已经相信接受耶稣作救主，就已经得着神的应许，被神称义了。
6、罪得赦免的应许
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）
有些信徒在生活中犯了罪，之后就向神祷告求赦免，但祷告之后却怀疑神的赦免，因他们总觉得自己犯的罪神可能不赦免；或是自己明知故犯，神可能不赦免；或是自己认罪之后又再犯同样的罪，所以神可能不再赦免等等。信徒会有这些想法是因为不认识神的应许。请留意经文不是说：“我们若认自己的罪，神可能赦免我们的罪。”而是说：“神必要赦免我们的罪。”“必要”就是“一定”的意思。并且当我们诚心认罪时，神必要“洗净我们一切的不义。”哦，我们的罪不仅得着赦免，甚至连罪污都洗去，使我们干净了，这全是主耶稣宝血的功效。赞美主！经文说：“神是信实的”，所以他必成就他的应许；又说：“是公义的”，因此，基于主耶稣在十架上已替我们受了罪的刑罚，流出了他的宝血，所以当我们诚心认罪时，神就必会赦免我们的罪，因他是公义的故此，你千万不要再凭着自己的感觉，而是要相信神的应许；每逢诚心向神认罪之后，要立刻常深信信实的父神已经赦免了你的罪，并且洗净了你，使你全然洁净了。
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感谢主、阿门！！
TA的每日心情开心 15:51签到天数: 79 天[LV.6]常住居民II
辉辉弟兄 这个礼拜天你去基督教会了吗？
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本帖最后由 幸福羔羊 于
07:57 编辑
7、得蒙饶恕的应许
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。”（太6：14）
我们在尘世生活，难免会有许多过犯。虽然我们都晓得只要求父赦免，靠着主宝血的洗净，父神就必赦免我们的罪。然而，我们若一面求神赦免我们的罪，另一面却不肯饶恕那得罪我们的人，这样，父神也必不饶恕我们的过犯。（参太6：15）经上说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”（罗4：7）我们要承受这样的福气，就必须靠着主的宝血，并遵守主的吩咐无条件饶恕人的过犯。这样就必承受主的应许；“你们天父也必饶恕你们的过犯。”
8、永远得救的应许
“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10：28-29）
有些信徒常常会怀疑自己到底能不能得救。当他们的行为表现好时，就有把握自己可以得救；但当他们失败犯罪时，就认为自己不能得救。这样，他们彷佛在天堂、地狱之间上上落落，有如坐电梯一样，其实这都是因不认识主耶稣的应许。主耶稣对他的羊，暨信他的人，曾应许说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡。”“永不灭亡”就是灵魂永远得救。这样，我们还怕什么呢？主又应许说：有他的手和父的手保护，谁都不能将主的羊夺去。这是何等的保障，我们还忧虑什么呢？经上说：“他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”（来5：9）哦！主自己的完全和他所成就的救恩，使所有真心信他，跟从他的人永远得救，永不灭亡。我们所有圣徒，都要一生凭信承受这信实可靠的应许，安心跟随慈爱的牧者，一生享受主的恩典。
9、神与以色列家订立新约的应许
“这约原是凭更美之应许立的。……主又说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民，他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。’”
这更美的应许所立的新约，虽然是与以色列家立的，但同时历代信主得救的人都有分于这个应许和所立的这新约。在旧约，神的律法是写在石版上的；在新约，神的圣灵在圣徒里面，将神的律法写在他们的心版上，即圣灵在凡事上教导圣徒。在旧约，以色列人常常失迷不认识神，因他们只有外面的字句；但在新约里，圣徒有圣灵的内住，可以认识神，也能明白圣经。在旧约，以色列人在律法之外，常因犯罪被追究审判；但新约时代是恩典时代，神因着主耶稣的救赎，宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。这立约的应许应验在主耶稣为世人的罪被钉在十字架上，他流出宝血，立了新约，使信他的人罪得赦免。如经上说：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26：28）所以，世人无论犯了什么罪，犯了多少罪，只要肯悔改，相信并接受耶稣作救主，神就必照着他的约，他的应许，宽恕他的不义，不再记念他的罪愆。这是何等的恩典！难怪有许多人，当诚心悔改信主时，都满了赦罪的平安和喜乐，因为他们所有的罪都被赦免了，从此不再被记念和追究，真是无罪一身轻。感谢赞美主！
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辉辉1987 发表于
感谢主、阿门！！
& & 神的应许无论我们能不能凭眼见到，都要凭信心领取。甚望弟兄能根据自己的需要，劳记神赐给你的那一份应许。祷告时，常常向神提及他对你的应许。神就必然要垂听并记念他的应许，为你成就。
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本帖最后由 幸福羔羊 于
09:28 编辑
10、得更丰盛生命的应许
“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）
主耶稣不仅应许要赐给信他的人新生命，并且要他们得的更丰盛。这是主的应许，我们要一直凭着信心去承受。在天路旅程中，无论你身处顺境或逆境，无论你是初信或久信，你都不要看自己或环境，只要深信主的应许，深信他的话，深信他能作成，你就必经历到他使你所得的生命渐渐达到更丰盛的地步；因为信主所应许的，就等于是与神同工，正如经上说：“信神所差来的，这就是作神的工。”（约6：29）
11、全家得救的应许
“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16：31）
这句话是保罗和西拉被圣灵感动，向禁卒所说的应许，也是神对那禁卒的应许。那禁卒相信主的应许，就带两位使徒到自己的家，使全家都听了福音，并且都信主受浸，充满了喜乐。（参徒16：31-34）现今，当我们借用这句话，作为神对我们未信主之家人能得救的应许而向神所祈求，我们就必须一方面凭着信心恒切的代求，另一方面也要尽力用各种凭借让家人听见福音，像那禁卒一样。例如：带家人去参加教会的布道会；请传道人到家中向他们传讲；在家中让他们看到基督教电视台的福音节目；播放福音布道信息的光盘给他们看；送福音小册子给他们看；或在家人患病入院时传福音给他们等。总之，你必须一直凭着信，借着主的话向神求，他就必成全你所求的，使你们全家都得救。
祷告范例：
亲爱的恩主啊，你说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这应许虽然是赐给昔日的禁卒的，但我仍然深信你同样要赐给我，因为你愿意万人得救，不愿意一人沉沦。慈爱的主啊，我已经信你和你的应许，求你照着你的应许，使我全家都来信你得救，求你释放他们脱离撒但的捆绑，使他们肯去参加教会的布道会，并使他们都信你得救，像你救我一样。全能的主啊，我赞美你，在你没有难成的事，你必拯救我的一家。祷告奉主耶稣的名，阿们。
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本帖最后由 辉辉1987 于
11:44 编辑
feiaimin_0 发表于
辉辉弟兄 这个礼拜天你去基督教会了吗？
真是亏欠了神、今年出来打工以后还没有去过教堂、求主赦免！
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本帖最后由 幸福羔羊 于
08:00 编辑
二&&得着圣灵的应许
12、得着圣灵永远同在的应许
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”（约14：16）
在旧约时代，神的选民以色列人，不是每一位都可以领受圣灵的内住，只有那些神所使用的仆人才能领受，如摩西、约书亚等。甚至，连那些已经领受圣灵的人，若是犯大罪得罪神，就会被神收回圣灵，使他失去神的同在。就如大卫犯淫乱之后，他向神悔改认罪时，恳求神，说：“不要从我收回你的圣灵。”（诗51：11）感谢神，因着主耶稣所成就的救恩，我们所有信他的人都可以领受圣灵，并且可以永远享受圣灵的同在。有些信徒在犯罪失败之后，或是当内心远离主时，就以为圣灵已经离开了他；这都是因为不认识神的应许。要紧记，主的应许是“叫他永远与你们同在”。所以无论你是在刚强、软弱、得胜、或是失败中，圣灵都与你同在。只是当你犯罪远离神时，圣灵就会光照你、责备你、叫你悔改；当你软弱时，他就会用说不出来的叹息替你祷告；（参罗8：26-27）当你刚硬不信，他又会兴起环境来管教你，使你悔改归向神。还有，当你在患难、孤单、失落、无助之时，他仍旧与你同在。你要信心里一直认定神是应许是不会废去的。圣灵永远与你同在；这样你就必重新得力，在所信的道上站立得稳。昔日，保罗为以弗所教会的圣徒代祷说：“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”（弗3：16）今天，我们也同样可以借着祷告来经历圣灵的大能，叫我们心灵的力量刚强起来，以致过荣神益人的生活。
13、得着圣灵为印记的应许
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1：13）
经文表明，父神应许要赐圣灵给那些信主得救的人，并且圣灵住在他们里面作为印记，证明他们是属神的，使他们将来能够承受天上的基业，即圣城新耶路撒冷。请问：你已经得着圣灵吗？
14、得圣灵的活水、永不干渴的应许
“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：14）
“主所赐的水”是指圣灵；“在人里头成为泉源”是指圣灵一直在人里面源源不绝的供应；“直涌到永生”是指圣灵一生供应信徒。昔日那撒玛利亚妇人相信主的应许，也相信耶稣是基督，因而得着主所赐的活水，所以她满心喜乐地跑去告诉合城的人她遇见基督了；后来合城的人也因着认识相信基督而欢喜。（参约4：39-42）这是一幅得着主所赐之活水的图画。笔者蒙神恩典，在多年所传讲的布道会中，也看见许多属悔改信耶稣的人得着圣灵的活水，他们的内心涌出平安和喜乐。可能有肢体要问，为何我信主已久，现在反而失去初信时那种“活水涌流”的光景呢？这可能是你心远离了主；或是有罪的淤塞、你没有认罪倒空；或是你的心被世界霸占；又或是你没有让主的活水从你身上涌流出去——没有多传福音，造就初信者、服事圣徒。若是这样，你就应该悔改、归向主；这样、生命的活水就自然继续在你里面涌流。
15、多赐圣灵的应许
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？”（路11：13）
经文表明每逢信徒祈求父神时，无论所求之事是否得着答应，父神都会将好东西——圣灵赐给他们。所以，我们每逢诚心祷告之后，父神都会多赐给我们圣灵；难怪我们祷告之后总是感到平安、安息和安慰加多。或有人问：“为何我祷告之后，内心没有加多信心、平安和喜乐呢？”原因是他没有诚心祈求、交托、又没有信心去领受神的应许。所以，你每逢祷告时，要确信父已经将圣灵赐给你，将圣灵加多在你里面；这样，你就必更喜欢祷告，使你能藉着圣灵胜过所面对的一切困难。
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本帖最后由 幸福羔羊 于
18:41 编辑
16、被圣灵充满的应许
“信我的人，就如经上所说从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。”（约7：38-39）
“活水的江河”是描绘信耶稣的人不但要领受圣灵的内住，并且要被圣灵充满，圣灵的活水要从他们身上涌流出去，供应别人，祝福别人。例如：有些人信主时，就经历圣灵的充满，使他们不仅痛哭认罪悔改，并且内心满了喜乐平安，又火热地为主作见证，广传福音，把祝福带给别人，这就是活水不断从他身上涌流的表现。或有人问：为何我经历不到这应许呢？首先你要明白，信耶稣时你已领受圣灵的内住；但要被圣灵充满，你就必须深信主耶稣这应许，对主这应许既渴慕、又深信。而你这个信心，必然表现在你热心传福音、为主作见证、参加教会聚会，和追求明白圣经上。我们每一个人对主的信心都不同，若我们深信主和他的应许，就必享受主的应许所带来的祝福，得着圣灵活水的涌流，并成为别人的祝福。
& & 祷告范例：
& & 亲爱的主耶稣啊！你说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”但我内心缺少这样的饥渴，求你除去我内心一切你之外的东西，叫我的心单单渴慕你。
主啊，你应许说：“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”主啊，我深信你的应许，我深信你必照你的应许、赐圣灵的活水从我里面涌流出去，甚至如同江河那样，使我充满喜乐、平安，又有能力去传福音，为你作见证，在教会中服事肢体。恩主啊，我赞美你，因你信实的应许永不改变，我已经得着你活水的充满，哈利路亚！奉主耶稣的名求，阿们！
17、受灵洗的应许
“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1：4-5）
当时，使徒们虽然从未经历过圣灵的充满，但他们都深信主耶稣所说的话，用同心恒切的祷告，去等候父所应许的圣灵降临，浇灌他们。结果，他们都被圣灵浇灌、充满、浸透，使他们大有能力地为主作见证。虽然这应许是给当日的使徒们，但就着广义而言，我们信而受洗的人，都是已经领受圣受了圣灵的洗，就如经上所说：“我们不拘是犹太人，还是希利尼人，是为奴的、是自主的、都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12：13）笔者多年来也常看见许多刚受完洗的信徒，他们都充满了喜乐，平安，渴慕与圣徒相交。这都是因为他们受洗时，也同时受了圣灵的洗，成了基督身体上的一个肢体，这就是因信承受了主的应许。还有，在教会历史上多次的大复兴，都是因为当时有很多圣徒都凭信支取神的应许，同心为教会求复兴，以至教会很多圣徒都经历了圣灵的浇灌。
18、圣灵浇灌的应许
“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异像；老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”（徒2：17-18）
这段经文是使徒彼得引用先知约珥书二章所说的，也是神的预言和应许。这段预言和应许首先应验并兑现在使徒们身上，他们在五旬节时，被圣灵浇灌，又看见圣灵如火焰显现的异像，接着所有听道的人都经历了圣灵厉害的工作而悔改信主，且被圣灵充满。整个使徒行传就像圣灵的行传那样，无论是使徒或是众圣徒，都常被圣灵充满。弟兄姊妹，使徒时代是末后时代的开始，今天更是末后的时代了，我们更需要热心于主的使命，将天国的福音传遍天下，人人为主作见证，并为着福音的广传，多方的祷告祈求，凭信承受神的应许，这样就必经历圣灵的浇灌。昔日，那背负主大使命的使徒们怎样凭信承受了神的应许，现今，我们所有忠心于主大使命的人也应该同样藉着祷告，凭着信领受圣灵的浇灌。末了的世代，虽然传扬福音所面对的艰难更加倍，人心更刚硬；但神必然照着他的应许，将圣灵充满他的仆人和使女，并凡有血气的。笔者相信，末后必有大复兴来临，圣灵必大大浇灌神的众教会，使福音传遍天下，万人得救，以至得救的数目添满，带进恩主的回来。
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三&&祷告得答应的应许
19、祈求就得着的应许
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7：7）
这是主耶稣信实的应许。或许有信徒要问：为何我祈求却得不着呢？这可能的三个原因：（1）没有诚心祈求，专心仰望神。（2）妄求；所求的是为着满足自己的私欲，例如求发财，求升职等。（3）没有信心；一边求，一边怀疑。经上说：“这样的人，不要想从主那里得什么。”（雅1：7）请留意主应许说：“就给你们。”不是说“我就照你们所求的给你们。”接着主耶稣又说：“何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”（太7：11）“好东西”就是指圣灵。（参路11：13）换言之，每一次当你诚心祈求父神时，他都将圣灵赐给你。还有，有时父神听了你的祷告所给你的答应，不是照你所求的，而是对你更好、更有益处的；但你却以为他没有兑现他的应许答应你的祈求。当然，有时他会很快照你所求的给你，因为这对你生命成长是有益处的。我们还要留意主说：“你们祈求，就给你们。”主这句话并没有说明是何时给我们，是立刻给呢，还是以后给。这全在于他看何时给我们会对我们最有益处，而在最适当的时候给我们。但只要我们不是妄求，神一定会给，因为这是他信实的应许。举例来说，一个初信者，当他诚心向神祈求，神往往很快成就他的祈求，使他信心坚固，生命成长。但对信主已久、真道认识多了的信徒，神有时要他们学习信心和忍耐的功课，就迟延成就他所祈求的，使他得着所求的同时，也对神更有生命的经历。总之，我们一定要深信主的应许，确信他必将上好的赐给我们。
祷告范例：
主耶稣啊，你应许说：“你们祈求，就给你们。”我现在就照着你的应许向父神祈求，为着我的工作、生活、家庭……向父神求，深信父必垂听我的祈求，必照主所应许的给我。主啊，我深信你的应许，确信你必照着我所需的，所求的给我。恩主啊，我赞美你，你是全能的主，在你没有难成的事。祷告奉主耶稣的名，阿们。
20、在暗中祷告父而蒙报答的应许
“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：6）
& && &&&“祷告你在暗中的父”说明我们要与父神私下建立一个亲密的关系。每逢我们在屋内屈膝祷告时，都要带着诚实、诚恳的心，来向父神倾心吐意。这样，祷告对你而言，就不再是义务，责任，或是公式化的作法；而是心灵的渴求，爱中的享受。你会郑重每一次与父神的约会和交通。
经文说：“你父在暗中察看”，为何不是说你父在暗中“垂听”，而说“察看”呢？当然，父神一定会垂听我们诚心的祷告，但本处主耶稣所强调的，乃是我们每逢在暗中祷告，不是要为着让人看见自己是特别属灵的，而是要只求父神的喜悦，这样的祷告生活必蒙父神察看和报答。昔日在意大利兵营中的百夫长，他长期守着下午三时的祷告，虽然使徒和教会众圣徒都不知道；但神却在暗中察看并报答他，差遣天使向他显现说：“你在祷告和你的周济，达到神面前已蒙记念了。”（徒10：4）然后，叫他去找使徒彼得，随后他和他的全家，因听见彼得所传的福音，而成了外帮人中首先信主得救和首先被圣灵充满的人。现今我们也要过这种暗中祷告神的生活，并深信主的应许：父神必察看我们每一次的祷告，并且报答我们——包括听我们的祷告，赐我们圣灵和够用的恩典，以及将来的赏赐。我们禁食祷告也是一理，经上说：“不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：18）所以，我们不要为着追求虚荣，要显出自己比别人热心，敬虔，就特别表明自己有多少次，多少日，或多少餐禁食祷告；若是这样，你就已经得了自己的赏赐。我们要的是行在暗中，让父察看，得父神的报答，这才有价值。
21、奉主名祈求必蒙成就的应许
“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”（约14：13）
主耶稣在约翰福音十四章十三节、十五章十六节、十六章二十四节，三次应许门徒，也是应许历代圣徒，奉他的名无论向父求什么，主必成就，父也必因主的名赐给我们。可能有圣徒要说，为何我奉主的名祈求父神，却得不着所求的呢？首先，我们要明白“奉主名”的意思。“奉主的名”原文是“在主的名里”。而奉主的名祈求就是：在主的名里祈求，对主的名满有信心，深信父必因主的名垂听祷告，成就我们所求的。但许多时候，我们祷告完毕时虽然惯性地说：“奉主耶稣的名祷告，阿们。”但内心却没有因主的名而有信心，深信父神必成就；这样就等于是在自己里祷告，难怪得不着答应。例如：同样是奉主的名赶鬼，有的肢体能经历主名的权柄；但有的却失败，全因他内心对主的名不够有信心，所以，鬼不听从。所以，我们要承受主耶稣这应许，就必须深信因主耶稣全能的名，父一定会垂听，并成就我们所求的。另外，“无论求什么”当然不包括犯罪的事和妄求的事。因为当你真正在主的名里祈求时，那些主不喜悦的东西自然就不会求了。
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22、信是得着就必得着的应许
“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11：24）
我们的祷告要得着神的答应，首要的条件是对神有信心，相信他已听见我们的祷告，相信他能成全，并且已经成全我们所求的。那么，信心的实际表现是什么呢？经文说：“只要信是得着的”，又说：“心里不疑惑。”（可11：23-24）可见真正的信心，不仅是口说深信主能，而且是内心一点不疑惑，只信神已经成全了你所有的，然后一直用赞美去等候应接神所成就的结果。笔者多次照着圣灵的感动去祈求主开传道的门，并因着信，抓住主这应许，深信已经得着了，接着便一直以赞美去等候主所成就，所开的门；结果主超过所求所想的为我开了传道的门，使主的道能透过各种媒介传到世界许多地方，笔者内心真是满了敬拜、颂赞和喜乐。
23、信心能以移山的应许
“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”（太17：20）
芥菜的种子原是百种里最小的，（参太13：32）但主却应许说：只要我们向神祈求时，里面有像芥菜种那样的信心，就能移山，能作每一件事。我相信有肢体会问：那为何有时我凭着信心祷告神，却没有得着成就呢？我深信主要的原因还是他缺少真正的信心。要知道芥菜种虽是小，但却是实质的物质；同样，主耶稣要我们祷告时，里面要有真信心，不是半信半疑，或是百分之六十的信心。不！百分之九十的信心都不够，主耶稣所讲的信心乃是百分之一百的信心，即不看环境，不看自己，只信神必能成就；这样即便你所面对的困难有如高山阻挡着你，你也必能藉着祷告叫它挪开。弟兄姊妹，在我们生活事奉中，常有许多大山小山拦阻我们往前行，我们必须凭信抓住主耶稣这应许，而经历见证神的大能，使父神因着我们得荣耀。
24、交事交托耶和华，他必成全的应许
“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”（诗37：5）
“他就必成全”乃是神对所有倚靠他之人的应许。“你的事”是指你生活事奉中所面对的一切事，也可以指你所面对有困难的事。“交托耶和华”乃是指藉着成心和信心的祷告，将所面对的困难完全交托给父神。“倚靠他”表明不仅有一次祷告将所要处理的事交托他，而且内心要一直相信他必成全自己所求的，这就是信心的倚告。这样，你就必经历神所应许的——他必成全。笔者在已过事奉神的岁月里，常常学习凡事交托父神，因而不断经历他成全我所交托的，祈盼你也能同享神这应许。
祷告范例：
父神啊，你应许我们当将事交托给你，你就成全。父神啊，我现在照你的应许，将我目前所面对烦恼的事交托给你，深信你必帮助，也必成全我所求的。我从今不再自己担当，我已经完全交托给你了。我深信你已垂听我的祷告，并且你必成全。父神啊，我颂赞你，奉主耶稣的名，阿们！
25、求神的国与义而蒙神眷顾的应许
“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）
“这些东西”就是指上文所说的“吃什么、喝什么、穿什么”，即日常生活中所需用的。“他的国”是泛指一切广传福音，为福音劳苦，投身教会中服事圣徒等事工，因这一切都是为着神的国。今天福音的广传就是神国的开展，正如福音也称为天国的福音。还有，教会是神的国在地上的显出，如经上说：“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人。”（弗2：19）“他的义”是指神的公义、美德、也就是主耶稣在登山宝训里所教训我们的，他要我们完全，像我们的父完全一样。“求”原文是寻找，寻求的意思。整节经文的意思是：圣徒要先寻求、追求、祈求有关神的国和神的义之事情，这样，圣徒日常所需要的东西，父神就必赐给他们了。我们若是追求神的国和神的义，就必天天首先为着神的福音传遍天下，神的教会得复兴建立而祈求；也必关心神的事工，神的需要和教会的需要；同时，也必追求，祈求能更多活出神的义。这样，我们就必享用主信实的应许，蒙神加倍的眷顾。请谨记：一个顾念神需要的人，就是一个蒙神顾念的人。
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26、同心祷告必蒙垂听的应许
“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父必为他成全。”（太18：19）
在使徒行传里，我们看见圣灵的工作特别强烈，其原因是：无论是使徒们，是教会，或是圣徒们，都常常同心合意地恒切祷告；所以他们的祷告蒙父神成全，使神的道大大广传，神迹奇事多方显出，见证主的名，主将得救的人数天天加多给教会。笔者多年来经常在临睡前，都和太太一起同心祷告，亲身经历了无论是事工方面，是哪一方面，难处，都蒙父神垂听祷告并成全。笔者有时也和一些圣徒在电话中祷告，也同样经历了神说不尽的恩典。我们要深信主的应许，每逢两、三个人祷告时，只要有真正的同心和向着神的信心，父神必照着主的应许，成全我们所求的，要紧记主的话：“我在天上的父必为他们成全。”
27、住在主里面，祈求就得以成就的应许
“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15：7）
“常”原文是“住”。或有人问：“我信主时，主不是已经住在我里面吗？”不错，这是客观的事实；但就着主观的经历而言，当我们住在主里面，即当我们的思想转向主、思想主、主就照着他的应许住在我们的心思里，充满我们。例如，当你一直想着工作的困难和压力时，你就被忧虑不安所充满；当你常常想着自己的疾病时，你就会被担心恐惧所霸占；但当你的心一转向主，思念主和他的话语时，主就必住在你的魂里（思想里），使你顿时内心充满了平安、安息和喜乐，你自然就会结出圣灵的果子，使父得荣耀。此时，主也会藉着圣灵赐给我们应时的话，圣灵叫我们想起主的话，使我们立时软弱变为刚强，失败变为得胜，忧愁变为喜乐。然后，在这前题下，主应允我们：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成全。”这也是笔者多年在事奉中常常经历的。所以，我们要常住在主里，凭信心抓住主的应许，祈求就必蒙主成就。
28、神家的人数多如羊群的应许
“主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”（结36：37）
神这个应许本是赐给以色列民族，论到末了的日子他们要兴旺，人数众多；神也必成就他们为复国、为兴旺、为强盛的祈求。这个应许后来在以色列人被掳归回的时候应验了，而且还应验在近代的以色列国，他们不但复国，而且兴旺。同时，神这个应许也是赐给教会的。今天我们要凭着信心去支取这个应许，恳求父神拯救万人的灵魂，将得救的人数多多加给教会，使教会圣徒的人数多如羊群，教会大大兴旺，人人都事奉主，彼此相爱，同被建造，并越发广传福音。请紧记神这应许：“他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”但愿我们都天天为这事——得救人数的加多、教会的兴旺祈求主，深信父神必照着他的应许成就。
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