基督教信仰是什么？ - 基督徒大学生团契的日志,人人网,基督徒大学生团契的公共主页
我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
基督教信仰是什么？
信仰是什么？信仰是在看得见的世界中，看见那看不见的另外一个世界。你跟外国人讲话的时候，你讲的他明白，他明白了会说：&I see, I see.&你就问他：&What do you see？&&I see the problem, I see the solution, I see the answer, I see the possibility.&所以这里面是一种看见，信仰就是一种看见，看见你所没有看见的。你看见的是物质的世界，但是狗也看见物质的世界，猪、猫、牛都看见物质的世界，信是看见了超物质的世界。老人家看人比我们更准，因为他看了几千、几万个人了，一个人眉毛一动、手一动，他就知道这个大概坏蛋不坏蛋。他说：&这个人，你不要跟他交朋友。&&爸爸，不要这样主观啊，爸爸不要这样挑剔，我看他很好。&爸爸说：&你听我，我看见这个人不大对。&&你怎么看？你看的眉毛我也看见，你看的眼睛我也看见。&爸爸说：&你不懂。&&爸爸这么骄傲，我大学毕业了还不懂吗？&爸爸说：&大学毕业算什么，你没有人生经验啊。&我告诉你啊，老人家都很聪明的，你不要看不起老人家，但是老人家不好意思告诉你：&我很聪明。&所以他常常装傻。老人家装傻，你不要以为他傻，你以为老人家傻，你是最傻的，因为他们饱经世故。所以，你宁可注意听老人家讲的话，去思考他，然后找出他里面的智慧到底是什么？你一生就减少很多冤枉路了。所以人家说：&家有一老，就有一宝。&现在的年轻人，很容易看不起老人家，特别是美国回来，德国回来的，看自己多厉害，看老人家是老老的、傻傻的、个个都快要死了，有什么可爱？我告诉你，不是，他看见了你没有看见的。所以信心是什么？信心就是看见了超物质，没有可能用眼睛看见的那一部分，这个叫做信心。
有一次在伦敦，大雾来时，很多人不知道要在哪里走。有一个国会议员，剩下十分钟国会要开会，他已经走到开会附近的地方，忽然间大雾笼罩，糟糕了！他不知道向哪里走了，向左、向右、向前，哪一个方向？忘记，他完全失去方向。&糟了，今天国会重要的会议，到这剩下几分钟的时刻，我竟然没有方向，怎么办，谁能帮助我？我没有办法去啊！&他正在自言自语时，听到有个人说：&跟我来，抓住我的手。&他说：&你要把我带到哪里去？&那人说：&我要把你带到国会去。&&你能带吗？&&你信我能，只要抓住我、跟着我。&于是他伸出手来抓着那人，一直走，走走走，几分钟以后，真的到国会里面去了。这个人感到很奇怪，大雾，没有人看得见，你怎么这么厉害，你这么熟，而且没有转弯末角，一带就带到了。他就说：&谢谢你，刚好时间到了，谢谢你喔！不过我要问你一个问题，你怎么会么快把我带到这里？&那人回答他一句话，他吓死了：&因为我是瞎眼的。&为什么呢？这个瞎眼的每天走的时候，都不看有没有雾的就知道路，他眼睛不必看，就到了。
我告诉你，今天有很多人眼睛开大大，心里瞎了。还有一些人，眼睛瞎了，心里开了。你明白吗？哪一个好啊？你们回答吧。眼睛大大心里瞎，好不好？不好。眼睛瞎了，心里开大大，好不好？好。那么，你们要不要眼睛瞎了？你说：&我也不要。&最好是什么呢？眼睛开大大，心里又不瞎，啊！那就是最好的。
信仰是什么？信仰是发现别人没有发现的方向，如果你的方向错了，那么你多少钱也荒废，多少时间也浪费掉，多少资本也空了。所以，中国战国策有一个故事，有一个人说我要到鲁国去，但是他的车就放在一个相反的方向。所以人家问他：&你的车向那边，你到底要到哪里去？&他说：&我要到鲁国去。&那个人说：&不行啦！鲁国不是这个方向，你的方向错了。&他说：&有什么要紧嘛，方向错了算什么，我的马很有力啊！跑得很快。&那个人说：&不行，不行，你的马有力，你越跑，离开鲁国越远。&他说：&怎么可能？我有很多粮草啊。&那个人回答说：&很多粮草更不行，你用粮草喂你的马，吃得饱饱跑更远，更不行。&他说：&管他什么，我的车很坚固啊！&那个人说：&你车很坚固更不行，因为你车越跑越快，却离开你要去的地方更远。&那个人不听话，所以他越走越远，越走越远。
所以，第一、信仰看见别人没有看见的。第二、信仰找到正确的方向。如果你的方向不对，你多少精力也没有用，你多少金钱也没有用，多少岁月也没有用，你要先把方向搞准了，你才投资；把方向搞对了，你才努力、你才拼命。这是重要的第二个原则。第三样、信仰是什么呢？信仰是抓住那真正可抓住的东西。信仰不是向空气发出去，信仰不是海市蜃楼，信仰不是天马行空，信仰不是自作多情，信仰不是一厢情愿，信仰是真正抓住可以抓住的，这是很重要的事情。
有一个小孩子，在暴风雨的时候，手这样指来指去、指来指去。有一个人说：&你在做什么？你跟着天上起舞，是在做什么？&他说：&不！我不是在起舞，我不是在打拳，我在抓住一条线。&&你抓住一条线？你抓住什么线？&他说：&我的风筝在很高的地方，现在大风来了，使我的风筝飞得更高。我这条绳子是很结实的，很坚固的，所以我一直抓着风筝的绳子。&那个人说：&哪里有风筝？我都看不见。&这孩子说：&风筝已经升到你看不见的地方。&那人说：&我看不见，你看得见吗？&他说：&我也看不见。&那人说：&既然看不见，你怎么知道风筝还在那里？&他说：&里面这个力量使我知道它还在那里，如果风筝已经断了，我就感觉不到任何的力量。&这叫做信仰，信仰是你抓住了可以抓住的东西，这是很重要的事情。为什么当人心惶惶，大家很灰心丧胆的时候，有一些人胸有成竹，紧紧抓住上帝的应许？因为他们的神是信实的，他们对神的信仰也是真实的，所以他们不会惧怕，他们不会丧胆，因为那条线给他的力量告诉他，神与他同在。
一个人需要有结实的人生，有结实的人生是负责任的人生，有责任的人生是有信仰的人生，有信仰的人生是与神发生关系的人生。你看见了别人没有看见的，你找到了别人没有的方向，你抓到了真真实实、很结实，很扎实、很真实的上帝的应许。不但如此，你也找到自己应当尽的责任，这叫做信仰；不但如此，信仰就是对真理的真知识，我深深知道这是对的，所以我相信祂；我真正接受我所相信的，所以我要明白祂。这样，真正的信仰不是杀灭理性的，真正的信仰不是杀害你的思想能，祂会激发你的理性能正常化，能够实践化，真正明白真理的时候，你的信仰才是真实的。
当我很年轻的时候，我走投无路，因为这世界的呼唤太多方向，一个年轻人又健康，又有精神，又很英俊，又有学问，每一方面都要争取你啊。大老板要争取你，社会人士要争取你，会赚钱的公司要争取你。我告诉你，我十七岁的时候，我赚的钱是泗水最大的城市、最大的教会、最大牧师薪水的两倍。一千多会友的牧师，他赚的钱只有我的一半，我十七岁的时候。所以很多人要争取我，我从工作到现在没有失业过一天，我只要答应，很多人都要我。但是很多人要我，不等于我要很多人啊，因为我有我的立场，我有我自己的方向。当时我就开始列出许多不同的思想，不同的主义，我发现宗教太落伍，基督教太过时，宣教士都是帝国主义的走狗，基督徒都是没有学问的老头，这些人真是不学无术，所以给外国人骗去。所以我追求的时候，我就接受进化论、我就接受无神论、我就接受唯物辩证方法论、我就接受了共产主义，我就接受了辩证唯物论。
我十七岁时，很少青年像我那样爱哲学，也很少青年人有我那样的程度。我早上念高中三，下午、晚上教两间学校，我上课卅堂，我教课四十堂，是我很年轻的时候，看自己了不起，其实是起不了。我看自己比别的青年更好，人家考书预备两个月，我两天就搞定，所以我感到自己很聪明、感到自己很时髦，很现代化、很科学化，所以我看不起宗教、看不起信仰、看不起上帝、看不起传道人、看不起牧师，感到自己了不起。就在那个时候，我感到我的母亲对我的爱是真的。神是不是真的？我不知道。宗教是不是真的？我也不知道。圣经是真的？不是真的？我也不知道。但我妈妈对我的爱一定是真的。但是我妈妈为什么会这样无私的爱我？
她卅三岁作寡妇，丈夫死了，她在上帝面前立志不再嫁。我妈妈很漂亮，但她就跪在上帝面前，立志要把上帝给的八个孩子辛苦养大。中国跟日本打仗的时候，卅三岁的寡妇亲手做工，从早到晚，把孩子一个一个亲身养大。人来求婚，全部给她拒绝，决定不再嫁，决定养大孩子成人，一个一个交给上帝。当我五、六岁的时候，我每天早上起来所听到的第一个声音，就是那忠心的母亲祷告的声音：&上帝啊，你照顾我吧！你照顾我的孩子，给我这个清洁的寡妇，可以靠着你把他们养大成人，盼望你给我的八个孩子，没有一个是失败的，盼望他们都是有信仰，都是有人格、盼望他们都是有学问、有道德的。我是一个年轻的寡妇，我没有力量，也没有多大学问。上帝啊！你要帮助我，你要照顾我的孩子，你给我智慧、给我能力把他们养大。&所以我每天早上五、六点起来，听见我妈妈祷告一个钟头，把孩子一个一个带到上帝面前，所以我对她的信仰非常佩服。
有时候她会把我们带到山上去，参加清晨的祷告会。那个时候我住在厦门，厦门有两个祷告山。我妈妈常常把我们带到山上，跪在上帝面前，祷告上帝，所以我知道我妈妈的信仰是真的，她从来不随便，从来不欺骗，她殷勤做工。每个礼拜五她穿白衣服，下午两点就出门。我就问她为什么每个礼拜五她穿白衣服，下午两点就出门？她说：&上帝这么爱我，给我没有一嬷S有饭吃，每一个孩子我都把他们养大起来，所以我现在每个礼拜五就拿一点米、糖、油去帮助比我更穷的人，我传福音给他们。&我很受感动。到下午六、七点回来的时候，她就告诉我们，今天帮助了哪一个寡妇，今天照顾了哪一个穷人，我们就受激励。
当我十五、六岁时，慢慢地我开始讨厌基督教，看不起牧师，怀疑传道人，鄙视宣教士，我觉得这些都是帝国主义的走狗、这些都是文化的侵略者，所以我不要跟他们在一起。当我对什么都怀疑的时候，我对妈妈的爱没有怀疑，因为我的母亲无论如何是清洁的，无论如何是伟大的，她的爱是真实的。从小看她清早起来，跪在那边祷告一个钟头，就感动得不得了。所以我心中就起了个争战：&如果有上帝，为什么世界充满痛苦？如果有上帝，为什么好人短命，坏蛋长寿？如果有上...
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《基督教信仰的本质-唐牧师》
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第01集）基督教信仰的本质001
第02集）基督教信仰的本质002
第03集）基督教信仰的本质003
第04集）基督教信仰的本质004
第05集）基督教信仰的本质005
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基督教信仰的根基 基督教根基是什么意思？
相关解答一：基督教《信仰的根基》我的感想是什么? 你问你的感想何必在网上问呢？你可以自己在神面前祷告并且思考相关解答二：基督教歌曲你的根基有没有立稳 《磐石磐石 耶稣基督》磐石磐石
耶稣基督除祢以外
别无救赎天下人间
没有别的名惟有祢是救赎主祢是人子
祢是中保祢是神子 祢是羔羊祢是道路
祢是真理祢是生命
祢是光岩石 山寨 逃城 盾牌我们属于祢 永不摇动 直到万代相关解答三：如何入基督教 欢迎你到附近的教堂忏悔、并向上帝祷告。和牧师说说你的所想，牧师会引导你方向和常法的。个人对上帝单独负责，不需要父母在场。愿上帝拯救你的灵魂！相关解答四：怎么入基督教?! 1.要怎样才能加入基督教啊?加入基督教的大致流程1）主日早晨去附近的教堂作礼拜，听牧师讲道。不论是否已经信基督都可以参加，并且是免费的。2）买一本圣经，每个教堂都有卖。每天花10-30分钟读一小段。圣经中盯为旧约和新约，建议你交叉读。3）在确认自己相信基督耶稣后，你可以要求牧师受洗。牧师一般会要求你先参加一个慕道班或学习班，比较系统的学习一些知识，一般每个星期一次，学习半年左右。4）学习完后，牧师会以圣父、圣子、圣灵的名义为你施洗。〉〉2.圣经在哪里可以买到啊? 大概多少钱.只有教堂可以卖。不贵的，大本大概二十多。教堂里也有免费借阅的，但是不能带出教堂。相关解答五：你对基督教怎么看? 站在有神的角度，其实神造人是可以理解的。进化论这科学理论对信仰也是没有冲突的，这还只是奇妙的第一个发现。真神呢，他会告诉我们他的存在，无论如何。我们周围不都在说“信耶稣”吗，这可能是神在呼求，所以有必要去去教堂听听福音（前提是你想要他，有些人是不需要有什么神，总是说些拒绝的话，说亵渎的话）。你能从奇妙的世界发现这一点是好的，这是看自己是渺小的表现呢！相关解答六：基督教不吃什么 1、动物血；2、被勒死的动物；3、死于非命的动物;4、祭过佛像等偶像的食物。相关解答七：基督教不能做什么 呵呵～你问这个问题就要牵扯到基督教的排他性了～你不能拜任何人或神，包括你的父母祖先，家里不能有龙的图腾，清明不可以为先人上坟，不能过任何中华传统节日，总之和中华文化相关的东西大多都不能接触～～相关解答八：基督教是干嘛的？ 答：基督教是世界三大宗教之一；基督翻译过来是“救世主”；基督徒相信：救主耶稣在2010年前公元零年12月25日降生在犹太的伯利恒，就是现今的圣诞节；基督徒都承认自己是一个罪人，靠人本身的自律解决不了赦罪的问题，基督徒相信：唯有耶稣基督为我们世人的罪钉在十字架上的宝血才能解决罪得赦免的问题，且相信凡信他的不至灭亡，反得永生。另外，基督教不称“神父”称“牧师”；天福教才称神父。《圣经》是上帝默示的、是世界上第一畅销的书，内涵丰富值得一读。相关解答九：基督教是干嘛的 基督教的最终目标，是去天国，与神同在。但去天国，具体需要哪些条件，人类应该具体做什么呢？对此，基督教内部有3000多个教派，说法也互相矛盾：有的教派说：因信称义，信耶稣就去天堂，所以，人一定要信耶稣。（例如：路德宗）。有的教派说：谁信耶稣，是圣灵的工作。不是人自己决定的。（例如：归正宗）。有的教派说：仅仅信耶稣还不行，还要有善功。（例如：安里甘宗）。有的教派说：因爱称义，没有爱德等于零。（例如：过去的三自教会。但现在又改为因信称义）。虽然目标都相同，但达到目标的具体条件，却杂乱无章，互相矛盾。从而使人们无法知道：谁都想去天堂，但具体要做什么？而差别最大的，是天主教。基督教整天敬拜赞美。而天主教宣称：敬拜赞美不得救，悔改得救。而“悔改”，那要做的事情，实在是太多了：贪婪，傲慢，嫉妒，仇恨，狂妄等，都必须消除。即使付出毕生的精力，也极度高难。所以，天主教中，绝大部分去的是炼狱（不是地狱），去天堂的极度罕见。而基督教认为，去天堂是易如反掌的事情。（但是否真的去了，不一定）。有人说：基督教是跟耶稣混的。而基督教有3000多个互相矛盾的教派，难道，耶稣有3000多次出尔反尔？由此可知，基督教究竟是跟耶稣混的呢，还是跟异端混的呢？这是个巨大的问号。基督教所信的，究竟是“耶稣的福音”呢，还是“人造的基督教教义”呢？这是个重大论题。相关解答十：基督教能离婚吗？ 不能轻易离婚，但梗有例外的时候：一是对方犯了奸淫（有婚外情、外遇），二是对方不信主，三是有家庭暴力。以上是新教（大陆一般称基督教）的观点。天主教离婚的条件更严格些。克力思勤的回答可以代表天主教观点。愿主耶稣作在你家中之主。百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
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基督教要道初阶-课本
基督教要道初阶
５问：神是独一的吗？
答：神是独一无二，又真又活的。
６问：神有几个位格？
答：神有三个位格：就是圣父、圣子、圣灵；祂是三位一体的真神，本性相同，权能荣耀相等。
①神只有一位，再没有别的神。（林前八４）
②所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。（太廿八１９）
③愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。阿们。（林后十三１４）
这两条要理问答把基督教最重要的教义摆在我们面前，这就是三位一体的教义。有人曾说，“所有”错误都源于对神的不健全的看法。无论怎样，我们是不大能确知这个重要的道理。
三位一体的教义可以用三句话表示：①只有一位神；②圣父是神，圣子是神，圣灵也是神；③三个位格不相同。从这个教义的陈述中，我们可以观察到，两个似乎矛盾的真理实际是互卫的。这两个真理是：神的合一性和多元性。前者认为神只有一位；后者则认为神是有三位的。人们通常认为这是毫无意义的。象耶和华见证人这个旁门便藐视三位一体的教义。他们说，相信这教义的人就是相信三位神。持这种说法的是“独神论者”（Unitarians），而不是“三位一体论者”。换句话说，他们相信只有一位（圣父或耶和华）是神。他们教导说，耶稣是受造的“不象父一样是自存的”，而圣灵只不过是神能力的一个名称（不象父一样有一个位格）。独神论者（耶和华见证人不过是一例）坚持神只有一位，而且否认神有三个不同的位格。多神论者相信有超过一位可以被称为神的，但不相信“诸神”有神共同的本质或形质。摩门教徒正是多神论者。
独神论和多神论二者看来比三位一体教义简明，但我们切勿以为我们是替它争论，或抗拒历史性基督教的信仰。因主曾藉先知以赛亚说：“我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。”（赛五五８）换句话说，我们要常记着，三位一体的教义不是因合乎人的推理而叫人相信的。我们信，唯一的理由乃是因圣经不容许有其他观点。现在让我们思想这些要我们如此相信的圣经真理。
（１）圣经清楚教导我们：只有一位又真又活的神。“,,,,唯独耶和华是神，并无别神。”（王上八６０）“虽有称为神的，或在天，或在地（就如那许多的神，许多的主），然而我们只有一位神。”（林前八５、６）“我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。”（赛四四６）在圣经中无一真理是如此被强调和贯彻教导的。只有一位神，是真正存在的。 （２）圣经也清楚教导我们，不单圣父是神，圣子和圣灵也是神。根据圣经，既无人争论父是神这个事情，我们便只引一节经文来证明这一点。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一１８）圣经也同样清楚宣告圣子是神。在诗篇四五６论及弥赛亚说：“神啊！你的宝座是永永远远的。”跟着以赛亚书九６、７说：“有一子赐给我们,,,,祂名称为奇妙、策士、全能的神,,,,。”在新约我们讲过“道就是神”（约一１），当“疑惑”的多马明白事实之后，他来到耶稣跟前跪下说：“我的主，我的神。”（约二十２８）所以神子基督称为神，乃毫无疑问的。在新约中，我们也发现基督具有神的属性。生命在祂里头（约一４；五２６）！祂无所不在（太廿八２０）。祂从太初就存在（约一１）。我们留意，新约记载祂作神的工作。“万物是藉着祂造的”（约一３）。祂托住万有（西一１７；来一３）。“父所作的事，子也照样作”。（约五１９）而我们又看过，祂被人当神一样地敬拜。（约二十２８）假使圣子被称为神，又有神的属性，做神的工，甚至接受该属于神的敬拜，我们怎能下结论，说祂不是神呢？同理，圣灵也依然如此。是故每项证据我们只举出一个实例。在使徒行传五３、４，圣灵被称为神。“彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心？叫你欺哄圣灵，,,,,你不是欺哄人，是欺哄神了。”哥林多前书二１０告诉我们圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”圣灵也做只有神才能做的工。“叫人活着的乃是灵”（意思就是“使人活”，约六６３）。圣灵也拥有神才有的敬拜和威严。耶稣说：“人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，绝不得赦免。”（太十二３１）再者，由于圣灵被称为神，有神的属性，做神的工作，被敬拜如神一样，我们也只得下此结论说“圣灵是神。”
（３）圣经也清楚表示，这三个位格各有特点，祂们是同权同荣的。在早期教会历史中，当人想解决三位一体的奥秘时，会陷入两个严重的错谬之中：①其中之一称为“形态主义”（Modalism）。据这个观点，神是一个位格，但祂“扮演不同的角色”，很象出现在戏剧中的一个演员，初时饰演一个角色，之后（急忙改了装之后）就又扮演另一个角色。他们相信，当神扮演父时，便无子和圣灵存在。又当祂扮演子的角色时，就没有父和灵了。教会反对这说法，其理由非常简单，因为神三个位格同时把自己显明出来。“耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上，从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三１６、１７）当基督站在人前，圣灵就降下来，而父同时从天上讲出话来。因此，只有一个位格，却连续扮演不同的角色，这是不可能的。②另一个错误称为“君主主义”（Monarchianism）。这名称自是从“君主”或指君王而来，其基本观念是：三位中只有一位神能实际称为“王”。这些人于是说父神大过圣子或圣灵，并且不相信三位同权同荣。这说法似乎颇与圣经吻合，因基督曾说：“父是比我大的。”（约十四２８）倘若我们看这等经文，大可以为在这古老的观点中，有一个真理。但要是读腓立比书二６，我们便会知道为什么教会反对这个错误说法，因为基督“本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。”就祂的神性而论，基督是与你同等的。若就祂的人性而论，因祂自愿谦卑，于是祂会说“父是比我大的”。记着这一点，我们便不会被这个古老的错谬吸引了。
藉圣经的凭据，我们获得三位一体的教义——神——三位都是神——三位各有不同。很有趣，许多圣经的话若不是要理问答将之有系统地解说出来实不易为人所理解。基督说，“奉父（的）子（的）圣灵的名（原文是单数），给他们施洗”（太廿八１９）。祂不用多数的“名”字，那就只能指着一神说。我们又可以看到祂不说“父、子、圣灵的”一如他们仅是同义词（象；我、自己、余）。祂谨慎地分清这三位，使每一位都有其本性和性格，那就是“父的、子的和圣灵的”，也就是三位
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