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各位师兄这几句话是什么意思请教
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若在人间修圣道，阐提有心尚可发，若入恶道业已熟，心无分别不可救。如衰老人欲行路
若动其足扶易进，倘卧不动力不及，众生业定亦复然。
师兄多多指教什么意思。举例说明下感激感激{:soso_e100:}{:soso_e100:}
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估计就是着急啊，人身难得今已得。何不把握住这稍逝良机闻修佛法呢。是这意思吧？
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如果六道的众生在人道，欲修佛道；那么妙无佛种性的众生（一阐提），尚妙有菩提心可发。
如果六趣的众生入恶道，欲修佛道；那么由于前世的恶业之因已经成熟，所以即使妙无分别心的众生，也妙不可救。
譬如衰老人想要行路，若老人会自己动自己的足，则别人只要扶他的手，就可以容易地行进；
若老人或倘或卧，总之自己动自己足的能力，不足够（及），则不能容易地行进。
同理，众生今世所受的恶业之果，像躺卧的老人一样，不能容易（妙定）地该变。
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就是说人身难得，佛法难闻，趁着还在人间的时候修行佛法就比较容易，而一旦放弃了机会，
来世变猪变狗，就很难从恶道中挣脱了，因为在下三道中，听闻佛法是不可能的（如果你变了牲畜，根本无法识字，所以根本接触不到佛法）
就是这个意思
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说众生的宿命定数就是这么一个道理。
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坚宝觉明师兄说的很好，但是末学信心不坚固，容易退失道心，恐难持久啊
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若在人间可修道。阐提有心尚可发。
如果在人间可以发心修道，那么即使是善根断尽的一阐提，只要真的有心修学佛法，那他也有机会得到启发而渐入佛道。
若入恶道业已熟。心无分别不可救。
可是如果不知发心向道，而且做恶多端，则当落入恶道（饿鬼道、畜生道和地狱道等三恶道）的定业已经成熟后，就会神识昏昧，不能分别善恶，而无法挽救，必入恶道无疑。
如衰老人欲进路。若动其足扶易进。
就好比老人想要走路，虽然行动不便，但自己只要愿意动脚，那么，在好心人的搀扶下就行容易前进。这是比喻前两句，只要发心向道，就一定可以入道得解脱的意思。
若卧不动力不及。众生业定亦复然。
但如果你躺在那里不动，别人就没有足够的力量扶你前进。众生行恶的定业，就是这样使你失去入道得解脱的机会。这是对第三第四句的比喻说明。
总的意思就是：人们在人间，一定要发心向道，诸恶莫做，众善奉行，这样才有机会得到解脱。否则等到恶业成熟，就来不及了，没有救了。
Powered by苦读《地藏菩萨本愿经》三年，人死有来世吗？
我发些 过去现在的高僧面相 这些出家人平常都吃什么？山珍海味 酒肉鱼鸭 这些都没有吃，只有素食
虚云禅师 大家可以百度他的照片 基本是闭眼照相 这才是真修行 不被外境所染 佛光山的星云大师传印和尚等等，另外现在假和尚酒肉和尚也是很多，大家可以看看身边一些人的世间相，苦在脸上 尤其是农民及下层人。本身福德不多，又被各种邪说恶事 酒肉一辈子缠身，很苦上层人 不管好与不好，有事没事还怕来世报拜拜佛 烧烧香 心想积点福 希望更多人尤其是下层人多行善 为来世修福报
大家可以百度尼泊尔 灵修少年
打座几个月 不吃不喝凡人静座十几分钟 心不安 身也不安 心想着外面
身痒难安能安心静座是福 是前世修行累积的福 一般人福不够 心身定不了
楼主啊！您修了3年《地藏经》，为何不说说这3年的受益或者感应呢？我想这应该比说教更有意义吧！我相信这也是大家最想看到的。。
楼主师兄，我读地藏经七年，可惜没有你的领悟深。最大的感触是只要中断5天不读经，必然有不顺心的事，或者家人找茬，争吵，不得安宁！
我再给大家说说干净
净地大家有没有感觉到古寺去 身心很舒服
这是净地 是干净的地方一般人认为的干净就是打扫得一尘不染 眼看起来干干净净 连只虫蚊都没有。这不是净有正法行的地方为净 比如屠宰场，你打扫再干净 这里不是净地 是行非法事 如果一个恶地，你常久行正法 就能转为净地
俗语说的 风水依人而定 看什么人在这里住 一个善人在住 恶境而能转善境 否则恶人住 好的风水也护佑不了如地藏本愿经讲 主命鬼王说人初生之时的道理
人初生之时，或男或女，初生时，家人做善事 希望能保佑安然生产。当然能得土地神护佑 生下后 （为了答谢土地或者取各鲜味补子母 转又杀生 摆酒设宴
使子母不得安宁）括号里是邪法行 转而土地神自然离去 各恶鬼神来了 损害子母而生病 所以人只要正行正法一直下去，会得土地神终生守护 恶鬼神不相近 也损害不了自身。所住之地 为净地 而不是打扫房屋转杀生摆酒菜 喝酒玩乐等 这不是净地 得不到神力护佑 自然多恶事相近
也损自己及家人，慢慢衰败相 恶道相。死后将坠恶道
所以为什么有的人拜佛烧香 一回到家该干嘛干嘛 逢年过节该杀还是杀，该吃喝淫偷贪还是吃喝淫偷贪而且心里还毫无惭愧之心 这信的是那门子佛
能实实在在得好报吗？遇到恶报显前 或逆境 就求神拜佛求安然度过，度不过就恶语说佛菩萨不灵 度过了有的人净信了 有的人好了伤疤忘了痛继续干邪事 如地藏本愿经讲
人心习性刚强 难调难伏
劳斯菩萨久经劫（劫表时间）数而去度脱
举心动念 无不是恶 无不是罪 何况恣情杀害 偷盗 邪淫妄语 此类人必坠恶道 坠恶道之人必有恶道相
还有脱获善利 多退初心 若遇恶缘 念念增益 什么意思？就是发初善心容易 刚有点收获 就退了，人心好喜恶事 而且还只增不减
佛讲的 如鱼游网 将是长流
鱼被网住了 把鱼放进水里 没多久就遭鱼网　如此反反复复　轮回也是如此　　还有阎王爷问佛的问题　为什么地藏菩萨有如此神力 久远劫来众生仍没度尽而且未来还有无量众生造恶业 或者有的众生地藏菩萨 刚救出苦地 转而又坠恶道去了
都是这个道理 人心难化
现代人只要一生行正法 现世安乐 子孙昌盛 大家有没有听过《了凡四训》这本书 就是古代了凡这个人依佛法而行 改命的事 最后自己立训给后代子孙要信佛法不要搞什么法术 风水八字 咒语 这不是根本法 好比人天天过得无聊 想找点乐子玩 有心人说给你点药 提提神
你呢吃后效果是明显的很快乐 事后呢就要遭罪了 身体提前垮掉。这法子有用吗？法咒也是如此 一时的乐子罢了 因果终究跑不了 这些都不是根本办法 不能根本解决。你八字再好 恶事做多了 自然有恶事来缠你 最根本的人要有善心 多行善 才能在这辈子或者下辈子落个好地。去年不是某某大领导落马后新闻说 请什么大和尚（出道人不会搞这套）搞风水 改自己先亡人祖坟 效果呢？进牢里了。很多权贵明星喜欢搞这套 想通过风水什么的改命或者增运增财富 这不是迷信是什么呢？这与成佛成道还远着呢 在当代能下辈子落人道算极好了 如此善念生生世世下去　毕竟成佛
各位知不知道 80年代版《霍元甲》主演 黄元申 能当下放下名利并出家转网络采访：二十世纪八十年代，香港电视连续剧《霍元甲》的扮演者黄元申，系中国功夫最佳最早的形象代言人，他的名声响彻中国大江南北，名震海内外，在辽阔的中华土地上妇孺皆知。而今，退出影视圈的黄元申身居何处？二○○四年九月十日，笔者对黄元申进行了采访。
·扮演霍元甲後就出家了
出生在二十世纪七十年代末的人，提起香港电视连续剧《霍元甲》主演－－黄元申，无人不晓，无人不知。黄元申那光彩照人、英武帅气的男子汉形象，曾出现在千家万户的墙壁上，成为海内外无数影迷的偶像，他的形象出现在无数影迷们的衣衫上。二十世纪八十年代中期，电视连续剧《霍元甲》风靡全国，家喻户晓。
然而，时隔近二十年，黄元申这位已经在人们心目中和记忆深处慢慢消失、渐渐淡去的昔日明星，如今，到底在哪里呢？二○○四年金秋十月，丹桂飘香，江西省靖安县政府宾馆迎来了一位贵宾，他就是从香港大屿山宝林禅寺远道而来、昔日大名鼎鼎的「霍元甲」扮演者，俗名叫黄元申，现名衍申法师的出家人。对於这样的一位蜚声海内外的知名人物，笔者七年前在报刊读到过他出家的消息报道，是什麽原因促使他出家的呢？时过境迁，他的境况又如何呢？笔者在江西省靖安县采访到了这位久仰的知名人物。
在江西省靖安县宾馆贵宾房里，笔者认识了这位元昔日令人敬佩的影视明星。眼前的黄元申较之荧屏略瘦，穿一身杏黄色袈裟，灰布缠住小腿，一双黑色布鞋，头发、?需都剃得很乾净，脸部轮廓清晰，满面红光，眼睛炯炯有神，给人的感觉是精神抖擞，神情庄重。
据陪同而来的中国佛教协会会长、云居山真如寺住持一诚方丈介绍，这次衍申法师是从香港出发，途经普陀山、九华山等地，听说江西靖安宝峰禅寺已修复，便佛心涌运，遂率众僧侣一行七人来靖安拜族寻根，并看看宝峰禅寺修建的具体情况。
·从武没想过当演员
今年（二○○四年）五十六岁的黄元申，祖籍四川，一九四八年出生於上海一个书香门第，次年随父母到香港。年轻时家境清贫，十二岁时拜师学习武艺，由於刻苦、机灵，练就了一身过硬武功。黄元申从小就没有想过要去当演员，那时，电影电视播出的功夫片还很少，而黄元甲对武功却执著追求，精益求精，练的炉火纯青。一次偶然的机会，他弟弟替他报名报考演员。在初次试镜的功夫片《饿虎狂龙》中，黄元申发挥得淋漓尽致，获得导演的高度赞赏，由於他的武艺高强，表演出色，一炮打响，之後片约不断。
二十世纪七十年代香港电影业进入萧条时期，电视却蓬勃发展。他在历经磨难之後，改拍电视，电视片《ＣＤＷ》在港播出後，名声大震，一举成名。一九八五年，武打片《霍元甲》第一次在大陆中央电视台播出，立即成为全国收视率最高的的文艺节目，「黄元申」的名字、「霍元甲」的形象家喻户晓，成为亿万观众瞩目的「焦点」。其实，他则认为主演《绝代双骄》里的「江小鱼」是他最满意的，为此一举荣获美国电视节目金牌奖，当时在香港的收视率最高。之後，他又拍了几部电视剧，均不够理想。接触佛法後，遂动归依佛门的念头。一九八九年，他离开妻儿老小到宝林寺削发为僧。原「太太」对他出家是支援理解的，现在的两个小孩都由她抚养，大的已经二十三岁了。出家後，妻子多次到寺庙找他，黄元申终未相见，听说黄元申的妻子至今仍然没有改嫁。一九九二年衍申法师托他在美国的一位朋友（居士）看望他儿子。一九九三年学校放璁假，他的大儿子黄吉梁找到宝峰寺来看望过他。
·出家後心情舒畅
黄元申为何要出家？他说是「听闻佛法」，缘分注定。过去拍戏时有很多问题在他的脑子里弄不清楚，许多人生问题在书中也找不到答案。接触佛法後，他感到很多问题都能解释融通。过去在拍戏的空闲时，像拍摄《霍元甲》电视剧，他两个月就拍完了，他与同事们在一起喜欢「吹牛」，人家都叫他「包教晓」。黄元申是一个学无止境的人，他对自己所学到的知识始终感到不满足，他喜欢看书，满屋子都是书；他喜欢书法，练的一手好字，但他始终说他的书法没练好。黄元申对人生大智若愚，当我问他过去拍戏和现在的生活相比怎麽样时，他笑容可掬地说∶「没什麽区别。人生就是在演戏，过去我演影视剧中人物，现在我演宝林寺里的和尚。」
黄元申对金钱和名誉并不看重，他接著说∶「我身边有一个年轻演员，名气比我大，财产比我多，可有一天他不慎驾车撞杆而死，如果我像他那样，不信佛，死了什麽东西都带不走，能得到什麽呢？过去出名了，我很有钱，可以经常跟朋友出去上酒馆，玩卡拉ＯＫ，看起来是快乐的，其实心里有很多烦恼。有钱并不一定快乐；没钱，像我现在这样身无分文，照样心情舒畅。我有这样的感受，我现在的生活多姿多彩，当然这是从心境上、从精神上去理解的。过去真的活得很辛苦，想角色、想情节、争名利等等，弄的人筋疲力尽。现在烦恼虽然有，但这方面早就没有了，感觉很轻松。」
黄元申的生活习惯原来很特别，他特别喜欢吃肉，而且喜欢吃生肉，像牛肉，不是生的是不吃的，同事们都叫他「吃肉怪」，他一向觉得自己练武功非得多吃肉才长劲。但後来，一位居士劝导他吃素，少林寺的武功在中国是一流的，那里的和尚都不吃肉。听那位居士这麽一说，他觉得是有道理。後来，那位居士给她一本书，是介绍佛经的，他认真看了，思考了一个月，慢慢的，他对佛教有了一些理解。正从那时起，他才萌发了出家的念头。
·苦苦修炼有所成就
出家後，黄元申取名为衍申，他戒了烟酒肉食，每天只吃两顿，午间过後到第二天早上辟谷不进食。
衍申法师现在在香港宝林禅寺做杂工，有什麽事情就做什麽事情，每天三点半起床，四点做早课，五点多吃早饭，七点开始诵一个多小时经，然後在寺院里种种菜养养花，现在吃的用的都是自己动手。这些年来，他不再练武功了，练打坐。他深有体会地说∶打坐比练武功的作用大。他最大的感觉是身体比以前好多了，对以前常患的失眠早不知道是什麽滋味了，常感睡眠不够。过去上宝林寺要四十多分钟，现在只要一半时间，他说，这些都是「吃素」、打坐的结果。
黄元申出家後有许多演艺界的朋友劝他回归演艺界，有许多导演仍找来约他拍片，但是他的出家决心已定，谁也没法改变他。
现在的黄元申再也不去想以前的事了，他说想了过去的往事只会增加烦恼，对於现在的他，也没有任何意义了。他很大度，也很乐观。他对宗教事业很热心，在靖安的几天里，当他看见宝峰寺的工作生活条件还很艰难时，当即表示要援助宝峰寺的建设。不久，他回到宝林禅寺先後为宝峰寺捐赠了一大笔资金和一辆轿车。他说∶「世事无常，追求事业不能永远拥有，有喜失痛。因为一般事物常常是好的开始悲的结果。人的伤心在於太执著。」
黄元申对人生哲学、宗教和科学等问题深有远见，他见多识广，言谈中不时留露出与世无争的恬淡和看破红尘的清高。
临别时，笔者请他签名留言，他欣然命笔，在采访本上写下∶「随遇而安」。是啊，如果一个人在任何艰难困苦的环境中，都能随遇而安的话，也许，这便是一个人修炼的最高境界！
出生到死亡 知识与智慧 从哪获取？ 一、从身边人传承而来 更多的人从这里得来二、从书本上得来比如 一年的各各节日 从父母传承到自己 然后自己又传承到下代 以及各各地方的习俗 也从上辈传承到自己 再由自己传承到下代 人的生、死等各地方习俗也是如此 。自己在接受时 不管传承的正与邪 都是不加思索麻木的传给下代。
我上面讲到咒 法术 符 八字 风水等等 都是“术 ” 包括科学技术术是什么？比如人生病 药为术 能治好病 但能解决不生病吗？不能术有一个共同特征 就是要条件 具备条件 术才能有效。比如 机器要能动 就要有传动的部分
好比魔术 能一下变狮子 老虎 。需要道具才能实现
有真的部分 也有假的部分在里面 真的部分是看起来变成功了 假的部分是欺骗了眼。任何科学技术同样需要道具 才能实现“科学”。统统的术都不能解决根本问题 只能暂时解决或者缓解问题但现在人都热衷于术层面。
南无地藏王菩萨
上面有人说死后告诉我有没有来世？天界福德最差的是四天王天 天上的一日一夜 为人间50年 如果按人间日月年计算寿命 天寿最高500岁。也有不到500岁的天人死后投生到其它世界还活地狱一日一夜 按人类时间计算 相当于人寿18亿年 按人类的年月日计算寿命 还活地狱众生寿命为1000岁 也有不到1000岁的地狱众生死后转投到其它世界或者其它地狱三十三天又称忉利天（也就是玉皇大帝的世界 有的书上叫释提桓因） 天上的一日一夜 相当于人间100年
天人的寿命是天寿1000岁 相当于人寿36亿岁 也有寿命不到千岁的天人。越往上 天界的寿命与天福越大 都是倍数级升级 这里就是大家常讲的 世界 轮回综上 如果你在天上略一欢喜 随便看看 人间已过百十年 。 到地狱你还能出来吗？
菴婆婆梨女信心清净。譬如净洁白氈易为受色。即于座上远尘离垢。诸法法眼生。见法得法。决定正住。不墮恶道。成就无畏。而白佛言。我今归依佛。归依法。归依僧。如是再三。唯愿如来听我于正法中为优婆夷。自今已后。尽寿不杀．不盗．不邪淫．不欺．不饮酒。时。彼女从佛受五戒已。捨本所习。秽垢消除。即从座起。礼佛而去时。佛知福贵意。欢喜柔软。无诸盖．缠。易可开化。如诸佛常法。即为福贵说苦圣谛。苦集．苦灭．苦出要谛。时。福贵信心清净。譬如净洁白疊。易为受色。即于座上远尘离垢。诸法法眼生。见法得法。决定正住。不墮恶道。成就无畏。而白佛言。我今归依佛．归依法．归依僧。唯愿如来听我于正法中为优婆塞。自今已后。尽寿不杀．不盗．不淫．不欺．不饮酒。唯愿世尊听我于正法中为优婆塞世尊若在。不避远近。其当亲见。归依礼拜。今闻迦叶言。如来灭度。今即归依灭度如来及法．众僧。迦叶。听我于正法中为优婆塞。自今已后。尽寿不杀．不盗．不淫．不欺．不饮酒。我今当为一切大施善生白世尊言。甚善。世尊。实过本望。踰我父教。能使覆者得仰。闭者得开。迷者得悟。冥室燃灯。有目得视。如来所说。亦复如是。以无数方便。开悟愚冥。现清白法。所以者何。佛为如来．至真．等正觉。故能开示。为世明导。今我归依佛．归依法．归依僧。唯愿世尊听我于正法中为忧婆塞。自今日始。尽形寿不杀．不盗．不淫．不欺．不饮酒时。婆罗门即于座上远尘离垢。得法眼净。犹如净洁白叠。易为受染。沸伽娑罗婆罗门亦复如是。见法得法。决定道果。不信余道。得无所畏。即白佛言。我今再三归依佛．法及比丘僧。听我于正法中为优婆塞。尽形寿不杀．不盗．不淫．不欺．不饮酒。种德婆罗门白佛言。今我归依佛．法．圣众。唯愿听我于正法中为优婆塞。自今已后。尽形寿不杀．不盗．不淫．不欺．不饮酒佛言。若以欢喜心受．行五戒。尽形寿不杀．不盗．不淫．不欺．不饮酒。此福最胜究罗檀头又白佛言。瞿昙。我为祭祀。具诸牛羊各五百头。今尽放捨。任其自遊随逐水草。我今归依佛。归依法。归依僧。听我于正法中为优婆塞。自今以后。尽形寿不杀．不盗．不淫．不欺．不饮酒等等 几十处在佛经〈长阿含经〉 多次提到 不杀 不盗 不淫 不欺 不饮酒 5戒反复在说 说明其重要性 你能依经做吗？ 否则就不要说信佛教什么的 包括出家和尚等等 这是最最基本的行为
对于做不到的 以前是咨情做恶 现在就收敛点吧
简单说几句，因为我的亲戚有一些信佛的，甚至还有一位阿姨，可以请菩萨上身看事的。这个看事，1可看前几世的罪孽，在哪些地狱有罪，影响今生。2可以看命格，时刻变化，如何提运避灾。3各种灵异事件驱邪送鬼神等。4可看阳宅阴宅等等。还有许多法事什么的。她定期就要闭关念经，然后每年要去四大佛山道场，从山脚磕头上山顶，去接受菩萨灵光，可通灵接受菩萨分神对话等等。她跟我亲戚们说过，个人家，普通人，念《心经》是最好的，地藏经那是寺庙的僧人，还有一些入佛较深的人才读，需要很高的功力和造化、德行、佛缘，因为是超度亡魂的！一般人，功力不足，你在家一读，方圆的散魂，都会来到你身边听经，想要超度。我有一个亲戚，信佛好几年，在家读了一个月，经常感到心烦意乱，精神不受控制，结果被那个阿姨一看，家里有八九个亡灵人居住，来每天听经。如果你命不硬，功力不足，可以想象，你家里的情况？如果你坚持读起来，一停下，就会麻烦缠身。这种情况，不是闹着玩的！度亡灵，是一种造化和功德，但是普通人，你功力不足，不要乱试，藏经属于高深的经文，神通大，有大因果，普通人，应从基础开始做起，不能乱了次序。等你真正信佛十年以上，佛缘到了，无比虔诚，可以常去寺院听经受造化的时候，才有资格念，而且是尽量在寺院念。
为什么我们看不起佛教呢？并不是学佛就没用，而是太多的人落入了一个只用脑子修行的怪圈，因为没传承没实修，所以无所是事，整天除了拿 这个经去辩那个经就是拿这个人去批判那个人，到头来实际水平没提升，嘴上功夫却大有长进，结果有人一遇到灵异问题了，问你怎么办。这时候你会说，去读某经吧，某经可以消除罪孽可以魔王不近身有天龙护法。你信不？其实你自己都不信。当人家真的去念了，没用，你会怪人家业障太深，心不够诚。你诚吗?那你念呗，看有用没。 你说自己的业只能自己消，好了换了其它有实修的，念了，有用。
你有反省过自己在做什么吗？有意义吗？
释迦牟尼佛为什么持钵乞食？从因果论来讲，你对人行善 必将得善利 结善缘所以 一为施食者行善的机会 二与佛结大善缘讲讲公务员的事 为老百姓处理各种问题 给人方便热情帮助别人 本是个好的施善机会 增福报的事 非钱财所量 古代中国为什么轻商重政 就是这个道理 一个为大众方便 一个为个人方便 谁福大谁福少 想想都能判断 有种说法 说一个为人民服务的公务员工资抵不过一个保姆？ 但两人的现世福德与来世报 却是大不一样的 一个为大多数服务 一个为个人服务 本质的不同 行善 要有机缘巧合才行
一是需求人要有所求
二你有能力帮助当然所帮之事要符合正道有的初一、十五固定在某地放生 却恰恰这几天卖的所放之物特别多，这间接催生了捕捞 不是真功德 若遇网捕生邹者 骨肉分离报
@光源氏计划A
21:09:00为什么我们看不起佛教呢？并不是学佛就没用，而是太多的人落入了一个只用脑子修行的怪圈，因为没传承没实修，所以无所是事，整天除了拿 这个经去辩那个经就是拿这个人去批判那个人，到头来实际水平没提升，嘴上功夫却大有长进，结果有人一遇到灵异问题了，问你怎么办。这时候你会说，去读某经吧，某经可以消除罪孽可以魔王不近身有天龙护法。你信不？其实你自己都不信。当人家真的去念了，没用，你会怪人家业障太深，心不够......-----------------------------1、层主，我们看不起佛教？这里的我们指普通老百姓还是达官贵人？佛教到底有多少信众，只知道年初一 新闻报道北京某寺庙香灰按吨计算 用重卡拉。而且烧第一枝头香用几十万元来计价 晚上正零点前在寺庙门口等。达官贵人 明星有没有信的？我不说了多得很 商人有没有信的？李嘉诚自己还用大理石修了一座寺庙 花了上亿。说一个代表就行了 官员因政治原因 迷信嘛 信也不敢公开 前江主席最近露脸也在参观寺庙 国家还有个部门叫佛教协会 这就是你认为的看不起吗？2、而是太多的人落入了一个只用脑子修行的怪圈，因为没传承没实修，所以无所是事，整天除了拿 这个经去辩那个经就是拿这个人去批判那个人，到头来实际水平没提升，嘴上功夫却大有长进，做任何事情都要先明理 再去做 连理都不明 去做 能成功？你所说的无所是事 你每天在造各种事 是你存在的意义？人活着就是为了做事？做事不难 难在一辈子坚持做某件事？你做到了吗？另外无事可做 这心如何降伏比做事更难？经过有点观感的人应该感觉到每天无事可做其实比做事更难 心是好动的。但成天有事做同样让人烦燥。所以人一般就在做事 不做事中转来转去 你觉得这才是正常人 应该做的 就像人出生到长大到结婚 到生子 直到命终 这符合前人 现在 未来人的作息表 3、结果有人一遇到灵异问题了，问你怎么办？佛菩萨求你保佑我发财？佛菩萨求你保佑我平安健康？佛菩萨求你保佑我...你遇到灵异问题？牵扯二个对象 灵体 你 为什么灵体找你？不找别人？比如 看动物世界 狮子潜伏捕捉角羊做食物的时候
角羊求你帮助？如果你有能力你正在拍摄画面 会帮助角羊赶走狮子吗？帮助了角羊狮子因无食物而死
间接造业 如果不帮助角羊狮子就会杀死角羊 眼见狮子造业 其实你帮不了任何一方 一切众生平等 没有无怨无故的爱 也没有无怨无故的恨 也就是我上面提到的为什么我这么穷？或者为什么我这么幸福等等 没有无怨无故的发生 一切有因果 站的高度越高 看得也更清楚 这就是各各业 狮子有狮子的业事 角羊有角羊的业事 鬼有鬼的业事 那么多鬼王及鬼众生
大多是多恶少善 如果依你这样 佛还容忍他们做恶 直接全灭掉 一切众生都是相互依存相互联系
你人不恶 那有鬼的存在 人一恶 鬼就有市场了从这个角度讲 一切皆有因果 一切皆有定数 既然你遇到这灵异事件 一肯定这灵类与你有缘 不管是来讨与求你帮助的 都是缘 二 我上面讲的与灵性交流 是心神与心神的交流
交流后一般能化解前世宿缘
你以为求高人 高人就帮你灭了狮子 或者帮你捕杀角羊 这类高人做多了 在生或者死后就要背罪 一切皆有因果 你不得不服上面说的烧头香等等不赞成这样搞 但现在很流行 不是你烧头香 佛菩萨就这一年帮你 没有的事 那佛菩萨算什么了？这么简单的道理 一 自己家供的佛菩萨与寺庙的难道不一样？贵在自身平常少做恶事 多行善 一手佛经 一手酒肉杀害 不是佛所说的法子 而是一面怕报应 一面求个心安理得 现实是痛苦的二 层主所说的佛经 金刚经 有段 [知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法]一切正法 就比如是船筏 是工具 到达对岸 是舍掉的 难道还背着船继续上路 更别说邪法了
所以一切佛经 咒语等等 只是工具 目的是觉悟解脱 而不是执著于佛经上 但你要到对岸 就必须用此工具 这就是佛经的用处李小龙 某段影视 教育一个少年学武术 用手指着月亮
少年眼直看着手 被李小龙敲打头 说 你应该通过手去看见月亮 而不要以为我手就是月亮 也是这个道理 另外他的武术思想 说武术的最高境界大概意思是无套路 但每一招却是相当厉害的
对于初学武术者 基础是按套路出拳 如果一直按套路打 就永远成不了大师 执著于每招每式就没有突破 相反 在原有的每招每式基础上 对方随机打出什么拳 自然我用最好的招去接 并给对方无喘息时间
15:47:001、层主，我们看不起佛教？这里的我们指普通老百姓还是达官贵人？佛教到底有多少信众，只知道年初一 新闻报道北京某寺庙香灰按吨计算 用重卡拉。而且烧第一枝头香用几十万元来计价 晚上正零点前在寺庙门口等。达官贵人 明星有没有信的？我不说了多得很 商人有没有信的？李嘉诚自己还用大理石修了一座寺庙 花了上亿。说一个代表就行了 官员因政治原因 迷信嘛 信也不敢公开 前江主席最近露脸也在参观寺庙 国家还有个部门叫佛......-----------------------------这里说的“我们”是我所身处的一个修行圈，他们不是达官贵人也不求财色权利，对他们来说只有大道才是最崇高的目标。那他们有什么过人之处凭什么看不起佛教？因为人们找和尚解决不了的问题在这里解决了。我们不讲道理，只讲结果，一个人得了癌症，医院说准备后事吧，结果人家用法术治好了。我管你是怎么得病的，你有求于我，我帮你，就这么简单。我们不会去跟他说什么你前世做了什么现在才变成这样，这没用，我们也看不到前世，我们只注重今生。你会说那怎么不给有钱人治发扬光大？不好意思人家就是给宗教协会的亲属治的，理论无用，我们修行是通过信仰和传承得到力量去帮助别人，不是教人花多少钱去做多少事有多少功德，这是骗人的，但人们愿意信，这与我们无关，是佛教教会他们这么做的。功德是有，但不足以让你百病不侵，不足以让你身边的人无病无灾。什么是因果？喝了不干净的水，人生病了。这才是因果，不是虚无缥眇的前世今生。人为什么被鬼缠，只有一个原因，你弱。为什么弱？这和出生的时间地点有关，通常中国人用八字来推算。而佛教则用无法向别人证明真实性的前世来找原因。又比如一位老法师，乡下人，平时有很多人请出去治病，家里人也外出一两天不能回来，但家里有一头牛，怎么办？下个法吧。第二天村里人发现老法师家牛栏前定定的站着一个人，手里正牵着法师家里的牛要往外走，只是不知怎么的人就是一动不动。后来老人家回来才把法解了。请问这些民间奇人和你的一吨香灰比起来哪一个更有实际意义？论有钱，乡下人肯定比不过城里人，论嘴皮上的道理，乡下法师也肯定比不过你们城里看过金刚经道德经的大才子，他们要是到城里遇到穿着袈沙道袍的职业道士也会很佩服很崇拜。不过论实际水平嘛，谁有用谁无用，做起来就知道了。为什么我说学佛的都陷入一种只会耍嘴皮的境地？一、没有传承。二、没有实修的师父指导。（意思就说师傅没本事，怎么教出）三、没吃过学艺的苦，什么叫做师徒，不是看书看出来的，是真正去伺候过师父的人才能体会出来的。师父就是父亲，有的脾气怪，但不代表没本事。有的偏执，但不代表没道行。你说人家品行低，但人家求雨能求来，你能不？或者你找个品德高的人来试试，有用不？
修行是技巧的传承也是一种能量的积累，没有技巧你的积累顶多能给人咒一碗大悲水治个头疼脑热就不错了，达不到什么高境界。 至此又有人要陷入一个“神通无用”的怪圈了。 神通无用，这话只有拥有了足够的水平和道行以后，自己能运用神通才有资格说这话。这就跟王思聪说钱多没用一样，你得先有钱，再说这话，你发财都没发，日子过得紧巴巴，怎么好意思说这话？钱有用吗？没用，但要用钱的时候你不得不需要它。你不可能画一张饼来充饥。这就是别人来找你治病时你给他治和给他讲大道理的区别。人家饿了，只是需要一张饼来充饥，不是听你说什么满汉全席有多好吃的。 你饿了你自己想像满汉全席你也不会饱不是？所以啊，修行需要有进步，眼界需要开阔，抱着几本经书就自以为眼观六界，太可笑了。你到西藏看看人家有成就有水平的僧人，哪个是抱着几本烂大街的经书成就的？哪个是没传承没苦修的？哪个成就又是只有嘴皮没有神通的？ 虽然他们有成就但我还是对佛教不以为然。可见我华夏文化的的精深，岂是你番邦宗教鸡汤可比的？就这说么多
15:47:001、层主，我们看不起佛教？这里的我们指普通老百姓还是达官贵人？佛教到底有多少信众，只知道年初一 新闻报道北京某寺庙香灰按吨计算 用重卡拉。而且烧第一枝头香用几十万元来计价 晚上正零点前在寺庙门口等。达官贵人 明星有没有信的？我不说了多得很 商人有没有信的？李嘉诚自己还用大理石修了一座寺庙 花了上亿。说一个代表就行了 官员因政治原因 迷信嘛 信也不敢公开 前江主席最近露脸也在参观寺庙 国家还有个部门叫佛......-----------------------------@光源氏计划A
11:03:00这里说的“我们”是我所身处的一个修行圈，他们不是达官贵人也不求财色权利，对他们来说只有大道才是最崇高的目标。那他们有什么过人之处凭什么看不起佛教？因为人们找和尚解决不了的问题在这里解决了。我们不讲道理，只讲结果，一个人得了癌症，医院说准备后事吧，结果人家用法术治好了。我管你是怎么得病的，你有求于我，我帮你，就这么简单。我们不会去跟他说什么你前世做了什么现在才变成这样，这没用，我们也看不到......-----------------------------1、层主 我想知道你们的大道是什么？2、我们也看不到前世，我们只注重今生。 层主看不到的事多了，难道都不存在？你看不到就否定一切，是不是太自我了？ 把你们比如一盲人，说我看不到世界各色 难道世界就没有色了。3、你会说那怎么不给有钱人治发扬光大？不好意思人家就是给宗教协会的亲属治的，理论无用...请问给哪个宗教的亲属协会治的？ 是不是国家领导御用？4、我们修行是通过信仰和传承得到力量去帮助别人，不是教人花多少钱去做多少事有多少功德，这是骗人的，但人们愿意信，这与我们无关，是佛教教会他们这么做的。功德是有，但不足以让你百病不侵信仰和传承？请问你如何信仰如何传承？5、这和出生的时间地点有关，通常中国人用八字来推算。而佛教则用无法向别人证明真实性的前世来找原因...为什么这人出生的时间地点会这么弱？为什么就不能自己选好时辰？如果八字能绝对肯定一个人 一辈子的事，那么双胞胎同时同地出生，这两人的命运是否一模一样？6、民间奇人术士是有，但这些都在术的层面，谁有能逃得了因果 神仙如此 何况凡人7、层主一大棒打来，所有佛教徒都是耍嘴皮的 而你们棒吹的民间法师 都很牛B 没有一个是充数骗人的
是不是这意思？空手变蛇王林跑路了 他能治百病 隔空取人头...一会说佛教徒耍嘴皮 一会又说西藏喇嘛厉害 西藏好像都称佛教 有的西藏信徒就不说了 百度其恶行 你这是自我矛盾 自我颠倒 这世道 很多人都打着大旗 干着反大旗的事 打着佛教旗号反佛教 有的是打着为人民服务旗号官员 背地里贪污受贿等等 就因为这些人的恶行就否定如来的正法道吗？所以人人要明理才能分辨正法与邪法 不要乱跟着瞎起哄 8、人人都喜欢背着 华夏文化的精深 的旗号 ，你说说精深的地方在哪里？9、你番邦宗教鸡汤... 我是中国人，不是番邦人 莫自我多了不起 如果真多了不起
去跟强者美国说吧
先尊重别人 才能得别人尊重 懂不 义务教育全教些自大狂
为什么 称佛具有圆满智慧 ？你一直问为什么？他都能给你解答 而且不是前后自我矛盾。 你能告诉别人，前提你自己要知道 见到过 好比现在有人问你 你自己的家是什么样子等等 你怎么会不知呢 能对答如流 你只知道自己的家
别人家什么情况就不知道了 这不算圆满 是有碍的 圆满应该知道一切 才算假如现在 有佛在世 你有缘与他相会 就问他 我的过去是什么样的，我为什么会生到地球 以及将来死后到哪里以及其它一切问题等等等？它都能给你解答 现在这世上有这智者吗？
你说现在的学说什么的 都是半桶水或者连半桶水也没有 能解释一切吗？我们在读历史嘲笑过去人学八股文 参加科举考试如此愚腐的时候 现在人又能好到哪里去？被现代各种名利所洗脑 糊里糊涂过完几万天 本人以上言论 纯属手打字 有错别字或意思没表达完整 请各位有缘人见谅 都是个人现阶段思想理解
如有理解错误 给予指正，谢谢
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