为何十八般兵器直到宋朝才出现？
十八般兵器这个概念首次出现在宋朝。令人困惑的是，这一概念没有出现在军事强盛的汉唐时期，也没有出现在中国封建社会的鼎盛明清两朝。而偏偏产生在军事上屡战屡败的宋朝，这究竟是什么原因造成的？
▲十八般兵器
第一宋代战马奇缺，由于战马匮乏，故骑兵力量薄弱，一直是宋朝军事的一个致命软胁。北宋立国之初，适合养马的西北地区已被西夏夺取，北方大量的马群也曾遭到契丹大规模劫掠。北宋政府虽也效法汉唐国家养马的做法，然而效果不够。宋真宗时期有马匹20多万匹，这是北宋的最高水平，不但与汉武帝平定匈奴时代的40多万匹战马相差甚远，更远不及唐朝创造世界历史纪录的70.6万匹。
▲北宋面对大辽契丹、西夏、女真、吐蕃、大理、蒙古等少数民族虎狼强国
你可以从北宋画家张择端的传世名画《清明上河图》看出北宋时期都城东京（今河南开封）状况——汴京郊外春光、汴河场景、城内街市的繁荣景象里面居然没有一匹马醒目地出现在画面上，有的只是牛、骡、驴、羊、骆驼等牲畜！从名画可窥见宋代的马匹当时很紧缺。广大的养马地区丧失，导致宋朝极度缺乏战马，故无足够数量的骑兵上阵。
▲北宋画家张择端名画《清明上河图》（局部）显示北宋马匹极度缺乏
于是宋朝的军队步兵只能不断加厚士兵的铠甲用于对抗拥有大量少数民族骑兵的北方敌国。宋朝步人甲为宋代重步兵的主要装备。宋步人甲以唐步人甲为基础发展而来，是一种能覆盖全身的步兵重型札甲。
▲唐代步兵甲
北宋步人甲由1825枚甲叶组成，总重量近30公斤左右，同时还可通过增加甲叶数量来提高防护力，但是重量会进一步上升。为此，皇帝亲自赐命，规定步兵铠甲以29.8公斤为限。此后，又把长枪手的铠甲重量定为 32~35公斤；由于弓箭手经常卷入近战格斗，其铠甲定为 28~33公斤；而弩射手的铠甲定为22~27公斤。同时期的欧洲步骑兵的铠甲类型还以锁子甲为主，防护性及重量均不如北宋步人甲，北宋步人甲被中国历代公认为最重的步兵铠甲。
▲北宋步人甲
宋朝时，那些身着步人甲的重甲步兵手持长柄武器（如长柄大斧、瓜锤、长柄大刀）组成严密的步兵方阵，可以有效地抵抗北方骑兵的冲击，但重步兵的最大缺点是：缺乏机动性。在胜利时无法有效追击敌人扩大战果，失败时无法及时撤退。
▲复原的宋代长柄凤咀宣花大斧也是一种对付金人铁浮屠的实用破甲利器
有鉴于此，宋太祖赵匡胤从北宋政权建立的第一天起，就大力国家研发各种兵器，尤其是是步兵对付骑兵的武器，以加强自己重装步兵的杀伤能力。于是，中国古代冷兵器进入宋代，就达到登峰造极的地步。
▲赵匡胤画像
那时候，在宋朝的都城汴梁，建立了中国历史上最大规模的兵器作坊。他们负责生产刀枪弓弩等各种步兵用的冷兵器，工匠也多达一万多人，可以说是中国古代规模最大的兵工厂，产量最高时，这些作坊可以一年生产出3万多件各种兵器。
就这样，宋朝皇帝为了保护自己的江山杜稷不被北方游牧骑兵侵略，几乎动用了全国全部的血本。也正因如此，中国冷兵器的巅峰时期终于到来来了。中国古代的冷兵器，尤其是步兵冷兵器，在宋代达到了完全成熟的阶段。
▲水浒传梁山108条好汉的武器决不相同
对付北方不断频繁骚扰侵入的少数民族游牧骑兵，最好的远战武器依然是拒敌于百米之外的弓弩。这些远射武器在宋朝被应用到了炉火纯青的地步。用于战争的弩最早出现于春秋时期，是中国在世界军事史上最重要的发明之一。战国中后期，七国的军队已普遍装备强弩。经过后世千余年的发展，两宋时期的弩，无论在性能、规模和技术上都达到登峰造极。宋代弩兵在军队中的比例也是秦代以来最高的：弩兵比例六成，弓弩手合计已至八成。
▲影视作品中的宋代神臂弩
宋神宗时期（公元1067年~1085年）问世的可以单兵操作的神臂弩，是北宋最知名的上等良弩，其最大射程可达367米。当时同时期欧洲最好的单兵十字弩，射程不超过140米，英法百年战争中锋芒毕露的英国长弓的最大射程仅在228~300米左右。
▲宋代床弩
宋弩中，最有名的当属杀伤力最大的床弩。这种弩并非由士兵直接发射，而是用绞车的机械力量将巨大的弓弦拉开，操作这种弩需要7名士兵，它的最大射程可以达到460米以上。历史上，床弩创造的最大辉煌成绩是北宋的澶（音读禅）渊之战。公元1004年，大辽契丹铁骑大举南下攻宋，但受到宋军的有力抵抗，两军对阵于澶渊，当时辽军先锋官萧挞凛外出侦察宋军阵地时，突然不知宋军里面何处飞来一支长达两米多的巨箭，正中他的胸膛直贯而入，萧挞凛当场丧命。这支神奇的巨箭发自于400多米外的宋军阵地。当时大辽契丹人以为宋军的弓弩手不具备超过400米以外的远射能力。
辽军被这种强大的重弩所惧，最终与宋军双方签订了“澶渊之盟”。注意这是北宋与辽国经过多次频繁战争后所缔结的一次盟约，主要内容为：辽宋结为兄弟之国；宋朝每年向辽国提供“助军旅之费”白银10万两，绢20万匹；双方于边境开展互市贸易。盟约缔结后，宋辽之间百余年间不再有大规模的战事。
▲影视作品黄晓明版《精忠岳飞》的沥泉枪
但同时，北方少数民族骑兵也在增强着自己的防护力，所以在宋朝的战场上，传统的刀和枪，在北方凶悍的少数民族重装骑兵面前，开始显得力不从心力。宋代的士兵所以需要用重型打击性钝器来攻击同样身着盔甲的敌人，这类兵器是锏/鞭和锤之类，《水浒传》记载的梁山108条好汉和宋朝步兵用的各种冷兵器品种非常丰富，足以证明这一点。
▲岳飞部将牛皋使双锏
锏最早出现在隋唐，但是，锏应用最广泛的却是在宋朝。如果说锏只是一种用来对付重装甲的破甲武器的话，那么瓜锤则是能瞬间制敌人于死地的重型打击钝器。
▲明代神机营的三眼火铳
原始的黑火药武器出现在唐朝晚期，两宋进一步发展。蒙古人在南宋突火枪的基础上制造出最早的管制金属火器——火铳。明成祖时期建制的神机营可能是世界历史上第一支专用火器的成建制部队。明朝中后期火器更加得到空前的发展，中国始此走向热兵器时代。
至清代，火器更为普及。当火器开始在大清帝国的军事扮演越来越重要的角色时，冷兵器也渐渐退出战场。这时刀剑这些昔日的主战兵器，大量流入民间，从而推动了民间武术的大发展。
08/18 20:39
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05/11 02:44
宋朝供奉的72名将 宋朝时,文庙祭祀&至圣先师&孔子,称为&文宣王庙&,文庙里有孔子的七十二门徒陪享.武庙祭祀的是姜太公吕尚,称为武成王庙.与文庙相对应,官方评选出陪祭武庙的七十二将.(见[宋史.志第五十八．礼八卷]) 唐开元末升为中祠,设从祀,礼令摄三公行事.朱梁丧乱,从祀遂废.后唐长兴二年,仍复从祀.周显德二年,别营国子监,置学舍.宋因增修之,塑先圣.亚圣.十哲像,画七十二贤及先儒二十一人像于东西庑之木壁,太祖亲撰&先圣&.&亚圣赞&,十
08/07 11:52
吃货 都应该去宋朝 日
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□星期日周刊记者 王 娜 编辑整理 宋代人饭后如何刷牙?他们的酒量如何?皇上最爱哪些下酒菜--这些鲜为人知的趣闻逸事,在&宋朝饭局:吃货穿越宋朝必备生存手册&中逐一道来.来自古都开封的李开周,十几年来以研究宋朝为乐,尤爱美食,堪称&宋代美食研究第一人&. &宋朝饭局&既是一本饮食文化的断代史,又是
03/21 10:21
原来宋朝这么牛啊! 大嘴侃历史 10:32 好像都觉得唐朝很牛,天可汗啊,万邦来朝.四方称臣,国土面积多大啊,太牛了! 很多人也觉得明朝很牛,灭了蒙元,将蒙古人赶回了老家,中国又到了汉人手里.这也是够牛的! 可是很多人往往忽略了一个宋朝,其实宋朝才是中国五千年最牛的一个王朝. 宋朝科学非常发达,已经到了中国科技的一个新高度.你看,中国四大发明除了造纸术之外,其余三个都是在宋朝时发明的.指南针.火药.活字印刷术,这些不都是在宋朝的时候被发明的吗? 再说科学集大成者的一本书--沈
02/24 19:43
慧 远 宋朝的专制是相对温和与开明的,但那不过是农耕文明所能够达到的理想状态,与现代文明有着本质的区别. 网上曾经流行过一个帖子,名为&你最想生活在哪个朝代&.据说,参与回答的人士大都选择了宋朝,理由是,宋朝是一个富庶的朝代,社会开放,商业发达,市民的生活丰富多元,有着浓浓的市井味.而且,宋朝最适合文人生活,因为朝廷重文轻武,皇帝对文人轻易不加责罚,文人的幸福指数达到了历代之冠.在宋朝的全盛时期,不仅辽国的皇帝耶律洪基&尝以白金数百,铸两佛像,铭其背曰:'愿后世生中国'&qu
03/29 20:22
□本报记者/王晓领 核心提示 据专家考证,在中国,分餐的历史要比合餐的历史久远得多.在宋朝以前,中国老百姓吃饭方式都是一人一份的分餐制.随着民族融合速度加快,高足桌椅的出现和普及,人们的生活习惯在悄悄地改变,吃饭方式也在逐渐变化,于是全家人围坐一起共吃一盘菜的合餐制出现了,一直延续到现在. 一轮明月,满桌佳肴,一家老少围桌而坐,举箸共食,其乐融融.这种在中国较常见的聚餐形式,就是合餐,也有人称之为会食.从平时居家饮食到节庆喜宴,大多如此. 与此相对应的是分餐制,即把食物分到每个人的餐具中,各人独
05/31 15:09
宋太祖杯酒释兵权,让开国之初的有功之臣能够与皇帝和平共处,并且都是自然而死,一时间成为美谈. 恐怕也只有温而儒雅的宋朝才有这样的方式,其他朝代无不对开国的有功之臣大开杀戒,汉高祖杀韩信.朱元璋杀蓝玉等等. 并且有宋一朝,不杀士大夫,士大夫不会因言而获罪,虽然古代就有刑不上士大夫的说法,但是真正贯彻执行不杀士大夫好像也只有宋朝,那么是什么让赵匡胤做出如此的举动呢?这得从他的成长经历说起. 宋太祖赵匡胤,后唐明宗天成年间(西元927年3月21日)生于洛阳夹马营(今河南省洛阳市瀍河回族区东关),祖籍涿
08/09 00:17
吃货应该去宋朝
&宋朝饭局& 李开周/著 东方出版社 2014年7月 定价:39.00元 李开周/文 身为资深吃货,我一向这样奉劝其他吃货:如果你能穿越回过去的话,最好穿越到宋朝,假如穿越到其他朝代,你会吃不惯,甚至吃不消. 比如说汉朝吧,先不说烹饪手法多么单一,单是就餐时没有椅子这一条就够你受的--人家汉朝人席地而坐,而且还跪坐,吃一顿饭得跪半小时,咱又不是日本人,受得了吗? 再比如说魏晋南北朝,一票人聚餐,每人面前都摆一张小餐桌,分餐制大行其道,谁也不跟谁抢,挺卫生似金钱鳘又称黄唇鱼，目前已经接近濒危灭绝的状态。
赴日游客越来越多，国内游客成为黑心商家的肥肉。
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剑，在悠久的传承中
融入到了各种文化领域
文人骚客诗中有剑、张旭的字中有剑
吴道子画中有剑、公孙大娘舞中有剑
剑在中国已经不仅是一种兵刃和杀人之器
而是一种文化象征
所以历来受到人的青睐
被称为“君子之器”
剑，因其笔直的外形
而被赋予了许多美好的寓意
被人称为“百兵之君”
习武之人大多练习剑术
一柄实用的好剑更是侠客们梦寐以求的
什么样的剑才称得上是一柄好剑呢？
剑分剑身、护手、剑柄、剑首四个部分
剑身中间厚，向两刃变薄，
中间隆起一条线叫做脊，
剑身与护手间有吞口，用来固定剑身。
古时候的剑柄或者剑首处栓有缰绳
用来套在手上防止打斗时脱手
锋利自然是重要因素
但剑的重量和重心的位置也很重要
中国剑术多为单手持剑，因此剑不可过重
而过轻则无法压制对方
重心靠前会使剑式过大露出破绽
重心靠后则会被磕开
一柄实用的好剑需要各个方面都恰到好处
有了一把称心如意的好剑之后
是不是就可以拿起来实战了呢？
我们先看看下面这首诗：
剑术真传不易传，直行直用是幽元。
若唯砍斫如刀法，笑杀渔阳老剑仙。
剑与刀不同，因剑开双刃
自然不能像刀一样只是用下刃劈砍
如果没有真法，拿一把好剑当刀一样乱砍
岂不是暴殄天物
我们平时看到的剑术套路表演
表演用的剑太软太轻
剑法招式太过于繁杂
并添加了许多动作以图观赏
实战中难以施展
真正的实战是没有这么多花哨动作的
　　这一点，我们可以从文史资料中进行确认，不管是《庄子.说剑》这样的寓言故事，还是《武备志》这样的军事著作，都说明实战剑术简单直接没有花法，强调身体“内”与“外”的高度配合，远远异于现今的剑法套路。所以朋友们不要认为表演的剑法可以技击哦！
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& 内地电视剧 & 正文
“赵敏”安以轩进武当练剑 人气领先众偶像女星
日16:46 　
本月18号，新剧《倚天屠龙记》(
)的开镜记者会将在湖北武当山盛大举行。女主角“赵敏”的扮演者，台湾女星12号在京出席完好友的婚礼下午茶后，13号搭乘班机赴武当山。同机抵达的还有“张无忌”的扮演者。目前，安以轩与邓超、、、王岩等剧中主要演员一起，正在接受紧张的武术训练——“练剑”。
安以轩武当练剑“感觉连皮肤都变得好好呢！”
凭借早前在中饰演林月如所积累下来的武术功底，几招几式下来武术指导老师也不住夸赞安以轩上手很快。早上8点－11点、下午2点－5点，每天都是雷打不动地6小时练剑。晚上的时间，安以轩则会在房间内继续研读剧本和翻阅小说原著。规律的作息和适度的运动量，令安以轩大叹：“这才过了几天，感觉皮肤都变得好好！整个人都神清气爽呢！”
安以轩四剧内地热播 超越岛内众剧女星
年初嫁入华谊兄弟后，安以轩的星途可谓一片璀璨，接下张纪中版《倚天屠龙记》中最重要的女性角色“赵敏”，瞬间成为万众瞩目的焦点。而在过去的大半年中，由安以轩领衔主演的、、《车神》( ) 和《爱情男女》又分别于安徽卫视、央视、东南卫视和北京台轮番热播。可以说一整年里，荧屏上都不乏安以轩的身影，人气一路扶摇直上。与岛内其他当红偶像剧女星、、等相比，安以轩的人气显然在内地已更上一层楼。
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本日可多参与公众事务，将自己的意见与兴趣结合，提供同好们做参考，让欢乐的气氛添加一些趣味性...
Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved武当剑法大全中之练剑要诀；剑法述要；剑道之道；是近道矣；剑法十三势；武当剑法；亦似太极拳之□履挤按；未有定式非到剑术纯妙不能学习；练剑之基本；一眼神二手法三身法四步法；练剑歌；头脑心眼如司令；心空歌；歌曰；练剑之精神；一胆力；用剑之要诀；用剑之要诀全在观变(眼神)；手不着剑是也(沉着)；时下流行之剑法大率励入刀法；注：文述的武当内家对手剑法谱乃浮山圆虚道人传
武当剑法大全中之练剑要诀
剑道之道。全凭乎神。神足而道成。练精化气。练气化神。神练成道。剑神合一。
是近道矣。 武当剑法。外兼各家拳术之长。内练阴阳中和之气。习此道者。当以无漏为先。保精养气。宁神抱一。同时学习内家拳为之基础。基础概立。然后练习剑法。方得事半功倍。盖使剑亦如使拳。不外意气为君。而眼法手法步法身法腰法为臣。是故令其闪展腾拿之轻灵便捷。则有如八卦拳。其虚领顶劲。含胸拔背。松腰活腕。气沉丹田。力由脊发。则有如太极拳。而其出剑之精神。勇往直前。如矢赴的。敌剑未动。我剑已到。则又如形意拳也。
剑法十三势
武当剑法。大别为十三势。以十三字名之。即抽提带格。击刺点崩。搅压劈截冼。
亦似太极拳之□履挤按。采列肘靠。前后进退。左顾右盼。中定也。此外另有舞剑。
未有定式非到剑术纯妙不能学习。非口授面传。不能领会。
练剑之基本
一眼神二手法三身法四步法
头脑心眼如司令。手足腰胯如部曲。内劲仓库丹田是。精气神胆须充足。内外功夫勤修练。身剑合一方成道。 (注)丹田譬犹仓库。蓄内劲之所也。身剑合一者。剑恍如其人肢体一部。凡其人之内劲能直贯注剑锋。则其锋不可犯也。
歌曰。手心空。使剑活。足心空。行步捷。顶心空。心眼一。
练剑之精神
一胆力。二内劲。三迅速。四沉着。 剑法之基本。外四要也。剑法之精神。内四要也。内外精练。庶乎近焉。 (注) 内劲云示与变劲拙力不同。但无悠久之功夫。无正确之教练。无持久之毅力。决无成绩可言。是练剑者长习内家拳以蓄内劲。内劲之云其所由来者渐。非一朝一夕所能致也。
用剑之要诀
用剑之要诀全在观变(眼神)。彼微动我先动(手法)。动则变(身法)。变则著矣(步法)。此皿句皆在一个字行之。所为一寸匕。所谓险中险(胆力)。即剑不离手(迅速)。
手不着剑是也(沉着)。 (注)剑为短兵器中之王。三面皆刃。故其用泠与单刀迥异。
时下流行之剑法大率励入刀法。虽剑光耀目。实类花刀。不足称也。
注：文述的武当内家对手剑法谱乃浮山圆虚道人传授李景林（李晨芳将军？）之武当剑法，有异一般剑法套路。全文由濮冰如（濮玉？），乃李先生第二代传人于55年前手抄纪录而成，现经其师弟余仁霖先生整理公开发表于北京「武魂」杂志。文章内容与另一古藉「武当剑法大全」内容大致相同，该书乃由诸季亭记录李晨芳将军口述剑法心德辑录而成。如经考据，则此种武当剑法可能是失传了的实战剑法，武术爱好者应珍惜之及加以整理研究，其中剑理尤为重要。
武当剑法十三势&指李景林传武当剑的十三个基本剑式。包括抽、带、提、格、击、刺，点、崩、搅、压、劈、截、洗。黄元秀《武当剑法大要》释：&抽&分上抽、下抽二法。其式均系持剑手手心向下，手背向上，剑尖向前方。对准敌腕之上或下部，往右抽拉。&带&分直带、平带二法。直带是持剑手手心向内，剑随身后仰，顺势向后带回。平带是持剑手手心向上，手背向下，剑尖向左平拉。&提&，分前提、后提二法。其式均系持剑手内旋成手心向外，剑尖斜向前下方，手腕上提。提时重心前移(或进步)者为前提；重心后移(或撤步)者为后提。&格&，分下格，翻格二法。下格是持剑手手心向内，剑由斜下向上斜格敌腕。翻格是敌近身时闪开其锋，持剑手由手心向内内旋成手心向外，使剑由下向敌腕翻格。&击&，分正击、反击二法。正击是持剑手手心向上，剑身平行于地面向前刺击。反击是指剑尖着力
点偏重外侧的击。&刺&，分侧刺、平刺二法。侧刺是持剑手手心向内，剑面竖直向前直刺。平刺是持剑手手心向上，剑面扁平向前直刺。
&点&，持剑手手心向内，剑面竖直，身臂不动，以腕力使剑尖由上向下点击敌畹。&崩&，分正崩、反崩二法。正崩是持剑手手心向内，
身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕。反崩是持剑手内旋成手心向外，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕。&劈&，持剑
手手心向内，剑由上向前下直劈。&截&，分平截、左截、右截、反截四种。持剑手手心向内，以剑前部向前截敌腕为平截；向右闪身，
剑向左方截敌腕为左截；反之为右截；持剑手内旋成手心向外，剑由下向上截敌魄为反截。&搅&，分横搅直搅二法。绞式均以剑尖绕腕
划圈，自己之手腕要避开对方剑尖绕行。侧绞为横搅，前绞为直。&压&，持剑手手心向下，使剑身直向下压敌剑。&洗&，持剑手外旋成
手心向外，剑面竖直由下向上撩击。
剑式 凡高底、斜正、曲直、左右、进退、伸缩、每一动作为一式，曰剑式。
剑情 彼如此来，吾如此应，有感而动，不在人先，不落人后，曰剑情。
剑理 动必有由，曰剑理。
剑势 剑在敌旁，动必能及，随机应变，无所不通（适），使敌生畏，能败敌而不为敌所败，曰剑势。
剑德 谦而不满，敬以袷拢纺瞬诲郏ò粒裟四芙荩鄄偶桑贫苋茫邪懿辉梗唤５隆
剑意 知己知彼，相敌而动，曰剑意。
剑志 能避人险，动必伤人，曰剑志。
剑法 人以此式来，我以此式应之，或以变式施之，总以能脱险而加刺击於敌人不必以第二式之动作即能取胜者，曰剑法。
剑用 经者常也，庸者不易也。无成法不能为彀率，舍规矩不能成方圆，守经不变则为拙工。若尺矩不失，因物而施，曰剑用。
剑法十三势疏^：
剑法十三势名称――击、截、刺、抽、劈、洗、格、带、提、压、点、棚、搅。
十三势之功能――击，敲之使退也；截，阻之勿进也；刺，?之於前也；抽、拔（之）於后也；劈，由上斩下也；洗，由下掠上也；格，
破其实而陷之也；带，攻其虚而避之也；提，撬之使扬也；压，镇之使定也；点，制之於上也；棚，制之於下也；搅，能失敌之主张，
居中御外，统领八才，凡十二势之动作皆兼而之者也。
十三势之对象――击与截对，刺与抽对；劈与洗对；格与带对；提与压对；点与棚对。天地有阴阳，即有顺逆、相对、交错，而后消长
变化生焉。故此十二势其势皆相反也。搅，惟此一势，则无论阴阳横直，皆我自为之，不因人而成事，亦无与对抗者。
十三势之攻守――击、刺、劈、格、提、点皆有攻之势也。截、抽、洗、带〉压、棚皆有守之势也。搅，有攻有守，能攻能守，或攻或
守，似攻似守，是攻是守，又兼有彼十二势之才能以成己势，故能统而为师，相彼而后动，其态圆，得天地之正形，是为各势之冠，
其（它）诸势中无一足与相配相敌，无不为其所化者也。
剑学一道，绵延久远，自光民发明了金属冶炼技术始，剑已是非常普遍的兵器了。剑有其形，从出土的春秋时胄铜剑到现代的钢剑，其
形制都未出现大的变化。剑的主要部分是剑身，按传统武当剑学术语剑体分“二弦、三锋、四刃”，剑有此形，而性定矣。拳谚日：“剑用
两面刃。”乃是言三锋、四刃，可以纵横如意，而剑身前后笔直二弦以定其局，由是剑得中道，中道者，王道也。
武林中，武当派以剑术精妙而驰誉。武当内家剑学，远追真武，相传真武大帝成道时，剖腹始炼成飞剑，震动三界，至今武当门内有“神
剑长鸣于海上，太极密术荡散人间”之语，是对内家剑学流派的概括，亦见剑术要义之密守深隐，列为不传之珍。因道家修持，剑为降魔
护身之利器，内功演道，剑作无形，有慧剑喻示智慧成就，护持丹砂之密传内家剑学，承袭汉唐贤侠剑道之遗风，属江湖秘技，然总其
理亦出于中国传统文化中的三教学说。清代丁秉仁在其小说中论剑道曰：“剑仙一道，乃总统于三教，吾道所行之事，不离仁、义、礼、
智、信，是尊儒教也；积功累行，置皮囊于度外，是尊释教也；路见不平，拔刀相助，挥金如土，广度有情，是尊道教也……。”剑学一
道，可谓儒、释、道三家教外别传，鲜为人知。道家自王重阳祖师，首倡“三教合一”之说，王重阳祖师当年曾有“会四海之风于一堂”的
佳话，三丰祖师，承前贤遗脉，合金莲正宗，参以贤侠剑道及江湖秘技而创武当（李兆生：《翰墨缘》），又曾于终南山遇火龙真人授
以大道天遁剑法。三丰祖师开派之初，提出“内执丹道，外显金锋”的修持思想。自此武当门中，剑事精绝。然武当门规谨严，以行道参
真为旨圭，从未将剑术外传，致使这一宗剑学成为传奇。近代李景林先生披露了武当剑术的三乘境界：“下乘长剑舞术，中乘匕首飞术，
上乘偃月神术。”并发表了下乘剑术的剑潜，由其后人编套路传世，引起武术界震动。然武当正宗剑术虽三乘，理实一贯，不离内功气化
之道，持剑在手，剑即为手臂之延伸，以气运身，身剑相随，发于灵动，会于剑理，是为内家剑术，并无一定之规距，讲的是“合剑理，
明剑意”三盘错运。古人论诗臼：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”（梁朝?钟嵘：《诗品》），写出了艺术的起源。剑与
艺通，张旭观公孙大娘舞剑而梧草法，成一代草圣，羲之“为右将军，而以善书名，是武人通艺之典范。内家之长剑舞术，实为气化状态
下人剑相感而发。明剑理，尽剑性，以剑带人，人剑合一，方为真武术。剑形定剑性，此中演出“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”八
种剑法。八法相推，错运连环，临敌交锋，游刃有余，乃成击舞双并之术。此为下乘剑学的境界，至此已人正途。复使剑体通灵，易长
为短，以人会剑，融神锻铸，有“倒换银河，金波冲举”之持，是法合于丹道，实难尽言。
东北龙虎堂藏本《惨真图》中录有前辈师真言剑诗一首，可证剑学高乘之境：
返观慧照周丹野，
长行司天炼魂魄。
慧剑启于真晶里，
如影随形人太虚。
盖言之，剑在兵器中属凤，翩翩翔动之形出于手腕，腕运指使须圆活自如，切忌握死剑把。“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”为内家
八剑，暗合八卦。易学中八卦柑荡推演为六十四卦。剑术中人卦相错而至变化无穷，皆出于此八法。尚有五字心法，合为玄门十三剑。
然所有剑法，均可由一个“二仪环”化出。二仪环之形，实为“阴阳鱼”之“S”线形。 图中之歼上的曲线由剑尖在空中运行的轨迹组成。于
环上的任一点皆可演化出入法。运剑时切记剑尖时刻不能离开人体的重心线，否则必然失势。三锋四刃在每一瞬间的变化中都应能文待
清楚用的是哪一部份。心中有数但却含而不露。外象如行云流水，环环相扣。锋芒乍隐乍显而滴水不漏，方称运剑也。
上述为内家剑术的基本常识，看似甚为简易，然非以气运剑不能将二仪环划圆，亦不能将二仪环化开。此中所贵者，一灵难求。内家正
宗剑术过去仅限于门内授受，因其理宗于传统的太乙神功脉系，学剑者均有内家拳、掌基础。持剑运化是水到渠成之事。师傅授徒时，
只须向其交待基本的剑理，使之在运化中不逾法度。练者于运剑中体会剑的性情，悟彻剑理、剑法。从来见手把手一招一式学练者。缘
一招一式的教习，得到的只是这一招一式。而从规矩人手，于剑法的悟得，是一通百通。能抓住本质，使功夫上身。这之间的差别，就
如一滴水与江河相比。此为武学中的捷法心传。
武当功夫，遵三丰一脉，内执丹道，外显金锋，是道演良工。剑学存真，乃于有形中求无形。武法的升华，日人身已备剑体，尽金锋之
性情，发真如之愁性，得流珠灌养。金生丽水，火逼金行，剑法合于丹砂符火。佩之金锋，敛为丹砂，以武人道，登内家之堂奥者莫离
平此也。至今神州故地，尚留有三十六品神仙剑绝学，法演苍桑。
时甲戌年春分日，有歌曰：
一从沧山留剑迹，茫茫世事已经年。
金台印月丹丘冷，玉虚拓映衰革残。
武当留存真诀秘，八法神术动罗天。
三烽四刃凝剑体，丸泻显飞合丹源。
更同侠气贯胆肝，铸成寒刃诛邪好。
五指力齐舒剑气，金波冲举荡云烟。
妙山老者神霄客，沧桑秘演太和巅。
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