菩萨在人间—中国最漂亮的女姓
菩萨在人间——中国最漂亮的女姓生活中总有一种力量，震憾着我们的心灵，总有一种感动，让我们泪流满面。当我们把位高低、官职大小、财富多寡、命运好坏的外壳剥离掉，你就会发现她们是世界上最美丽的女性。一、北京街头最美的女人一外地老人倒地，无人问津，惟有这年轻女子俯身询问。有人劝说她不要多管閑事，但她依然俯身要去扶起老人，你没发现她是北京街头最美的女性？二、全中国最美丽的乡村女教师一个落后偏僻的村庄唯一的女教师，从师范学院毕业就自愿来到这里当教师，目前教着从1年级到5年级的50多个学生。有人问她：你打算在这里呆多久？她想了想笑着说：那就100年吧。听了她的话，你心里可否有一种震颤？她是中国最美的女教师。三、感动天下的美女导游文花枝带领旅行社团队乘坐的旅游车遭遇车祸，左腿胫骨断裂、骨头外露的文花枝，其腰以下部位被卡在座位里动弹不得，当火速赶来的救援人员準备先将坐在前排的文花枝抢救出来时，文花枝却平静地说：“我是导游，后面都是我的游客，请你们先救游客。”然而，昏死多次的她每次苏醒过来后总不断鼓励救援人员和被困游客“继续坚持下去”。最终，多数游客成功获救，而因抢救时间延误，文花枝却被实施了左大腿截肢手术。面对生死抉择，她用自己言行再一次为“80后英雄”一词作了诠释，这是一个心灵和容貌同样美丽的姑娘。四、中国最美丽可爱的女记者13岁的女孩王孟珂不慎落入郑州黄河公路大桥西300米黄河南岸的滚滚河水中。落水女孩的父亲跪在地上乞求人们救救他的女儿。河南电视台都市频道女记者曹爱文放弃采访抢救落水女，迎着王孟珂淌着白沫的嘴角，俯身做起人工呼吸。经过多次努力，女孩最终没能醒来。看着女孩的尸体，曹爱文哭了，泪水顺着脸颊滑落。她做出了一个让一名摄影记者一生都难以忘记的和震撼的动作，一个红润的滚烫的嘴唇和一个冰冷的青紫的嘴唇牢牢地对接在一起，这是一个向另一个的呼唤，这是一个生命对另一个生命的拯救。向你致敬中国最美的记者！五、火海里飞舞的美丽凤凰作为新中国第一位沖在火场一线的女消防警官，杨丹现在黑龙江省公安消防总队哈尔滨支队工作，她用勇敢和坚毅书写着别样的花样年华，也诠释着生命在烈火中绽放的美丽。如果有一种青春是在1027次与烈火搏击中度过，她可不可以成为明星？如果有一种人生沖破性别禁区，在中国消防救火的世界里独一无二，她可不可以成为名人？那么她是不是最美的女人？六、感动中国的河南女性那人，那山，那渴望知识、渴望走出大山的的眼神，那安于清贫授业解惑的代课教师，一如小说《凤凰琴》的翻版。不同的是，这位在河北深山中代课的女教师——郜艳敏是12年前被拐卖到这里的河南女子。她，曾多次逃跑不成而自杀，偶然成了山村唯一的代课教师，被们的眼泪打动并坚持留了下来。在这个曾经的伤心地，她希望自己的命运不会在下一代身上重演。从她被拐卖到在山村扎根、施教，我们不禁为她的命运和奋争感慨、感动……一名普通的乡村教师，像雨露一般滋润着学生纯洁的心田，像阳光一样伴随着学生成长的每一天，用一颗博大的爱心承载着学生，承载着我们对未来的憧憬和感动。七、妈妈，大爱无边“妈妈”到出租屋看望她是一位39岁的天津母亲，而她的那份母爱却更加无私和博大，因为她甘愿把自己的爱献给一对素不相识的可怜孩子。就在今年10月，一个偶然的机会她在北京街头见到一对患有罕见地中海贫血癥、跟着父亲在街头行乞的可怜的小兄弟，出于母亲本能的慈爱，她把他们带回天津，为他们租了房子，且承担了他们生活起居和看病输血的费用，还亲自前往广州的医院为孩子寻求治疗希望。她不愿透露自己的姓名，为唤起更多人帮助可怜的小兄弟，她以“天津妈妈”的名义开通了博客，记录下自己和孩子每天的点滴。被网友盛赞：“天津妈妈，大爱无边！”“天津妈妈”是土生土长的天津人，有自己的事业和幸福的家庭，还有一个刚上幼儿园的3岁儿子，她不愿过多谈论自己，她说自己帮人不为出名也不求回报，更喜欢被称作“天津妈妈”。10月26日，“天津妈妈”到北京301医院办事，进医院大门时就看到一位瘦小的父亲带着两个衣着单薄的孩子，面前摆着一个盒子在路边乞讨，其中一个孩子肿胀变形的面部令她心里一震。“在医院里，我和朋友谈着事情，但脑海里全是孩子那发黄的小脸，心里一阵阵难受。”当“天津妈妈”从医院出来时已经过近三个小时，这三人仍在原地，小一点的孩子已开始打蔫，看着他那双明亮清澈的大眼睛，她的心被触动了。“天津妈妈”停下脚步向孩子的父亲询问了病情。原来，这对小兄弟患的是罕见的地中海贫血癥，父亲带他们从四川老家到京看病，找遍几家较好的儿科医院，都挂不上号，若从号贩子手里买号，一个专家号动辄就要几百元甚至上千元，他们实在承担不起。在北京停留的十几天里，住的是地下室，吃的是别人给的剩饭，眼看带来的几千元钱就要花光，孩子却还没看上病，父子三人无奈之下只能乞讨。得知孩子们患的是血液病，“天津妈妈”想起天津血研所是专门医治血液病的专科医院，当场留下500元钱并表示回津后去医院帮孩子咨询，又把自己的手机号留给了孩子的父亲。回津后，她立刻给父子三人租了佳音里这间出租屋，这是一间独厨，有暖气，月租750元。10月27日，她再次奔赴北京将三人接到天津，又留下了1000元生活费。地中海贫血又称海洋性贫血（简称地贫），是一种血液病，特殊表现有：头大、眼距增宽、马鞍鼻、前额突出、两颊突出。“地贫”儿童需要终生输血和接受治疗，否则，2/3的患病儿童会在学龄前死亡。目前，输血和去铁治疗仍是重要治疗方法之一。在南方一些权威医院，治愈率达到了80%以上。两兄弟中，哥哥叫余宁今年11岁了，5岁半时被确诊为重度地中海贫血，而造血干细胞移植是最好的治疗办法。为救孩子，余先荣夫妇2006年生下老二余鑫，本以为可以用他的脐带血救哥哥，不料他也患上同样的疾病。夫妻二人心一横，想再生一胎，用老三的脐带血去救两个孩子，可孕检结果是这个胎儿也是地中海贫血癥患儿，只得提前终止妊娠。两个重癥患儿，要常年靠输血和去铁来续命，很快夫妇俩存下用来盖房的10万元就用光了，还欠下外债10多万元，可孩子的病却毫无起色。妻子只得远赴杭州打工，每月寄钱回来维持家用，而余先荣就带着两个儿子四处求医。因为缺少系统治疗，老大余宁脸部严重变形，脑袋硕大，身子却早已停止发育，11岁的他身高只有1.1米，体重才25公斤，面色发黄，肚子鼓胀。老二余鑫今年4岁半，面部已出现变形先兆。现在，夫妇两人把所有希望都放在造血干细胞移植上，但一个孩子的治疗费用就要近40万元。但余先荣一直没有放弃治疗，只要有钱，他马上就会带孩子看病。虽然只是一间独厨，但对于多年在外漂泊寻医的余先荣父子来说，天津这个家就是天堂。屋里有暖气，孩子不会受冻，有电视，孩子能看儿童节目。“天津妈妈”隔两三天就会送来大量的肉蛋奶给孩子补充营养，空閑时还会陪他们玩上一会儿。最开心的是他们终于输上血了，刚来天津，两个孩子就被“天津妈妈”的同事带到血研所，做了初步的造血干细胞配型，输上了血。依偎在父亲怀里的孩子，输完血马上就活蹦乱跳了。为给孩子治病，“天津妈妈”借出差机会去了广州南方医院，她了解到，医院的一层楼都是这类病的患儿，而一年通过造血干细胞移植治愈的孩子占总体80%以上。“天津妈妈”决定，要把两个孩子送到治疗此病经验丰富的南方医院。心细的她还走访了周边的房屋中介，帮孩子寻找合适的出租房。“不知道前期準备要多久，到时看孩子们的意愿，他们愿意在广州等就等，想回老家或来天津都行，我会帮到底的。”“天津妈妈”说，自己只是一个普通的白领，大富大贵谈不上，但至少能担负孩子直到配型成功需用的十几万元。移植阶段，每个孩子至少要三四十万元，她确实没能力。为此，她开始写博客，把自己每天做的事情和孩子的情况都写出来，希望能获得好心人的关注，大家一起帮助孩子。“天津妈妈”从北京街头“捡回”患严重地中海贫血癥的四川小兄弟，并为父子三人租房、担负生活费，还亲自带患儿去广州南方医院看病，这份大爱感动了天津、广州、四川的市民。网友对她的评价是“天津妈妈，大爱无边”。八、为灾区喂奶的女警察大地震发生时，距离汶川一百多公里的江油，也发生了强烈震动，大批房屋成了危房，全市陷入一片混乱。这些还在襁褓中的小孩，有的是母亲受了伤，有的是母亲受到惊吓没了奶水，而在安置点能够提供的食物中，除了一点米汤和水，他们没有什么可吃的。这些嗷嗷待哺的因为长时间没奶吃，饿得直哭。他们的亲人没有一点办法，急得团团转。大人还可以饿、还可以忍，而这些小婴儿却不能饿、不能忍！作为母亲，我觉得这些孩子太可怜了。正好我还在哺乳期，就让我来给他们喂奶吧！当时安置点里的人非常多，说实话，当着别人的面喂奶我很不好意思。以前每次喂奶，我都会避开家人，自己一个人在房间里，看着可爱的儿子欢快地吮吸着自己的乳汁，这是属于我和儿子最快乐的时光。但是今天，我没有理由不好意思，也没有时间不好意思。我一把抱起哭得最厉害的小女孩儿，敞开警服，把她搂进怀里，给她喂奶。闻到了熟悉的、妈妈的味道，孩子不哭了，大口大口地吃起来。后来我才知道，这个女孩叫瑶瑶，才3个半月大。她的妈妈在地震中受了重伤，正在医院抢救。正在给瑶瑶喂奶时，一位大姐抱来个小婴儿，看上去2个多月大。看着孩子哭个不停的可怜样，我便一手抱一个，同时喂两个小孩。每天都利用工作间隙去给这些小婴儿喂奶，前前后后一共给9个小孩喂过奶，他们最大的6个多月，最小的才2个月。有些英雄可望不可及，可发生在我们身边这些无私的人们，于细微处见精神，于本性中延续情感。这个世界上生活中总有一种力量，震憾着我们的心灵，总有一种感动，让我们泪流满面，总有一种场面会让我们感动不已。在排行我们生活中的“最美最性感的女人”时，在举国一片“选美”“超女”喧嚣声中，我们那能忘记这些低调的但更是中国各行业最公认的最美的女性？！我们不只一次叹息经济发展人与人之间亲情的冷漠，世态的炎凉，而正是有这些勇于奉献的人用自己无私的行动诠释着爱心的含义，亲情的回归，延续着中华民族的古老文明，但愿这些优良传统世代相传，永远铭记……
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电话：（值班时间：9：00-17：30）　QQ群：8899063　QQ：观音菩萨到底是男是女？ - 第一星座网观音菩萨到底是男是女？ 17:12:00来源：第一星座网作者：匿名　　相信很多信佛教的人都对观音菩萨并不是特别的陌生，但是，由于我们对于神的尊重，所以我们都不太随便去乱说或者乱碰这些神明。可是，我相信很多人，对于神明的性别都特别的希望了解。那么，观音菩萨到底是男是女呢？　　接下来，就让我们一起从的角度一起来寻找答案吧！　　观音菩萨，在中国民间可谓家喻户晓，妇孺皆知。提起观音，在我们的眼前立刻浮现出的是一位头戴宝冠，身披璎珞，锦衣绣裙，秋波流慧，玉容含情，左手托净瓶，右手拿柳枝，足踏莲台，法像端庄，亭亭玉立的女性形象。千百年来，这一形象似乎已经固化在了我们的头脑里。“女大十八变，变作观音面”，在不少人看来，观音就是一位美丽、善良、慈悲的女性，同时她又能在人们需要的时候及时地给以关爱和救助，殊不知观音最初从印度传到中土时是男性形象。　　印度佛教的观音呈男性，是在印度传统佛教轻视女性，甚至认为女性得道只有在转为男身之后才能实现的观念背景下产生的。古印度是一个等级制度森严的社会，存在着婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等四大种性。女性的地位和首陀罗一样，处于社会的最低层，是最低贱的一类公民。她们只是男性的附庸，没有任何的社会权利。《摩奴法典》说：“诱使男子堕落是妇女的天性，……因为在人世间，妇女不但可以使愚者，而且也可以使贤者悖离正道，使之成为爱情和肉欲的俘虏。”释迦牟尼创立佛教之初的佛教徒都是男性，他们出家，割断和家庭、社会的一切联系，过禁欲行乞生活，严禁女性入教；并将妇女与禽兽、魔鬼相提并论，认为三者都是佛徒修行学道的大敌和破坏者。原始佛教在创建、巩固、宣扬自己的理论体系的同时，吸收婆罗门教的观音信仰创造了自己的菩萨，名叫“马头观音”或“马头明王”。此时的观音，无论从形象上看，还是从功法与职司上看，都保留着“双马童神”的诸多特点，其形象依然是小马驹。公元前后，随着大乘佛教体系的进一步完善，“马头观音”开始改作男人身。同时，佛门弟子还对这位男相观音的身世作了许多新的解释，把他说成是阿弥陀佛的长子，与其二弟大势至菩萨辅助其父，弘化佛法，成为阿弥陀佛的左右肋侍，父子三人合称西方三圣。　　藏传佛教中，观音也多呈男相。观音是藏区佛像供养中最为广泛的一个神，“莲花手”是其中最为典型的观音身形之一。传说藏族人的起源来自观音化现的猕猴与度母化现的罗刹女的结合，所以，为了调化边地雪域妖魔出入的西藏的横野众生，莲花手——观音化现为一面四臂相：二主臂当心合掌结王者印，后右手持念珠，后左手持白莲花，莲花开放耳旁，左肩披仁兽皮，身体洁白如雪，以诸宝为饰，头顶中心变现阿弥陀佛为顶严。“莲花手”作为藏族的第一位男性祖先以及主要保护神受到极度崇拜。　　原本是男身的观音菩萨传入中土后就渐渐转变为女身，并固定在人们的观念中，其中的原因众多，本人以为主要有以下几种：　　观音信仰的普遍流行。早期流行的救苦观音是与《妙法莲华经》、《华严经》及其它与观音有关的佛经传入中土并被译为汉文密切相关的。《法华经》据传六出三存，三存的译本是：西晋竺法护《正法华经》十卷二十七品，太康七年（286）出；后秦鸠摩罗什《妙法莲华经》七卷二十八品，弘始八年（406）出；隋阇那崛多和达摩笈多《添品妙法莲华经》七卷二十七品，仁寿元年（601）出。鸠摩罗什译出《妙法莲华经》后，观音信仰随着这部经在社会上的流行而逐渐为人所熟知。汉末至魏晋是中国历史上战乱频繁、民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级内部的利益冲突都十分尖锐的时期，社会各阶层人士都有一种朝不保夕的恐惧感，特别是处于社会底层的广大人民，受着天灾与人祸的双重压迫，极力寻求一种超自然的神力的庇护，以摆脱现实苦难的纠缠。《法华经》的译出，正好满足社会各阶层这种心理需求，比起远在西方极乐世界、遥不可及的佛，观音菩萨能够出莲座，历下界，主张“随类化度”，具有“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”的愿职。观音信仰便应运而生，加之经中宣扬口诵观音名号，既能应验，救苦救难，这无疑又增加了它的吸引力。《法华经》译出后，僧人们进行了广泛的宣传，如梁法云作《法华义记》八卷，隋智顗作《法华玄义》二十卷，唐湛然补充《法华玄义》作《释签》二十卷，使得《法华经》在社会上的影响不断扩大。因此，观音信仰在广大中国民众中迅速流传、普及开来。“家家弥陀佛，户户观世音”，形象的概括了观音信仰在社会上的普遍流行。　　传统文化中的女神信仰的影响，即民众对女性尤其是对母性的崇拜。其根源是母系氏族社会观念的一种积淀，那时妇女不仅在生育上有优势，而且在政治经济活动中处于领先地位，氏族部落的女酋长、女首领深受成员的拥戴，被奉为英雄加以崇拜。早期神话中的女神形象不胜枚举，最着名的当数女蜗，她无所不能，具有超时空的创造能力。这种对女性的原始信仰深深地印在民族早期的记忆中，作为一种集体无意识潜移默化地影响了民族的心理特性。　　同时，观音菩萨自身内的属性也为其女性化提供了根据。观音的名号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，说明她是以慈悲为怀，救世为首的。《华严经》卷第四十云：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”观音“随类度化”，度化一切人，不分男女老幼、贫富贵贱，甚至于不分善恶是非，只要诵念她的名号，就可寻声而至。能这般无条件地积极关注的，只有母亲才能做到。《观音玄义》卷下云：“又《如来藏经》亦云，观音文殊，皆未成佛。”《优婆塞戒经》云：“智人行施，不为报恩，不为求事，不为护惜悭贪之人，不为生无人中受乐，不为善名流布于外，不为畏怖三恶道苦，不为他求，不为胜他，不为失财，不以多有，不为不用，不为家法，不为亲近。”观音为了拯救众人，而未成佛，施恩不为任何理由，只是给予，却不求任何回报。能这般无条件地积极关注的，也只有有母亲才能做到。一般来说，女性的天性是慈爱柔顺，善良敦厚，极富同情心，易于亲近。当人们向观音菩萨祈求救助时，很容易把观音菩萨幻化为女性，从这一点来说，观音的女性化更符合其大慈大悲的特征。在世界上许多大宗教里也能找到同样的例子，如道教推崇玉帝，而玉帝最为崇拜他的母亲瑶池老母，天主教供奉圣母玛利亚等。　　中土孝道思想的影响。汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒学被确立为国学。在此后两千多年的封建社会里，儒家思想成为中国古代占统治地位的意识形态。以“三纲五常”为核心的传统儒家思想对中国民众的影响是根深蒂固的，其中“不孝有三，无后为大”的思想更是渗透于封建社会民众的思想意识深处。观音信仰的流行及观音性别的转变与这种孝道思想有着重要关系。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》明确说到：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨，有如是力。”人们除了希望观世音大慈大悲，救若救难，逢凶化吉，消灾解难之外，作为孝子和贤妻的最大愿望就是早生贵子，传宗接代。而生儿育女本是妇女之事，求子首当妇女出面；观音作为送子之神，即是生育之神，这从情理与生理而言，都非女性不可。后世在民间出现的送子观音等中土化的观音，更是孝道思想与观音信仰融合的典型产物。　　唐时政治因素的推动。观音性别之重大变化与武则天之执政及大力宣扬自己不无关系。唐时，妇女的社会地位相对提高，武则天与佛教人士交往密切，她本人也曾入寺为尼，而且号称自己是弥勒转生，这对于观音形象的改变，具有很大的影响。僧人们也为武则天称帝而大造舆论，《旧唐书》卷一八三《外戚传附薛怀义传》云：“怀义与法明等造《大云经》，陈符命，言则天是弥勒下生，作阎浮提主，唐氏合微。故则天革命称周，怀义与法明等九人并封县公，赐物有差，皆赐紫袈裟、银龟袋。”《大云经》卷四载，佛对净光天女说：“舍是天形，即以女身当王国土，得转轮王所统领处四分之一。……汝於尔时，实是菩萨。为化众生，现受女身。”《宝雨经》卷一载：佛对东方月光天子说，你在中国“实是菩萨，故现女身，为自在主。”武则天因此宣称自己称帝是合天意的，“朕曩劫植因，叨承佛记。金仙降旨，《大云》之偈先彰；玉扆披祥，《宝雨》之文后及。”社会上也作如是观，如贾膺福在《大云寺碑》里说：“菩萨成道，已居亿劫之前；如来应身，俯授一生之记。《大云》发其遐庆，《宝雨》兆其殊祯。”宗教中有社会生活的折射反映，人世间既然可以有君临天下的女皇帝，佛教中也可以有主宰众生命运的女菩萨。　　唐代完成了观音性别的转变，自此原本是男身的印度观音在中土被改造成了女身，观音最初的“威猛丈夫”的形象在世人的心目中渐渐淡去，取而代之的一位慈悲祥和、面带母性般微笑的女菩萨。文学作品中对观音女性特征的描绘更是随处可见，唐代皎然的《观音赞》中有“慈为雨兮惠为风，洒芳襟兮袭轻佩”之句。韩偓的《咏柳》诗也暗示了观音之女性相貌，诗云：“袅雨拖风不自持，全身无力向人垂。玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。”玉纤，通常指美人的手指，元代顾瑛《西湖口占三首》诗“薄薄红绡映雪肤，玉纤时把髻鬟梳”之句便是一例。《西游记》对观音女性形象的描写异常鲜明，第八回中就有如下描绘，“诸众抬头观看，那菩萨：理圆四德，智满金身。璎络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星，玉面天生喜，朱唇一点红。”在吴承恩的笔下，观音俨然成为了一位大家闺秀，神情端庄妩媚，秀美可亲。　　实际上，《法华经》中已为观音伏下了许多潜在的女性因素，经中记载：“佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；”下文则以同样的口吻继续叙述了观音的其他化身：自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迎楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚身。在这三十三种化身中，至少有比丘尼、优婆夷、长者妇女、居士妇女、宰官妇女、婆罗门妇女、童女这七种人是明显的女性形像。观音菩萨具有定、慧二德，主慧德者，名毗俱胝，作男形；主定德者，名多罗，作女形。《大方广曼殊室利经·观自在菩萨授记品》载，观音菩萨“入於普光明多罗三昧。以三昧力，从其面轮右目瞳中放大光明，随光流出现妙女形。”）此多罗菩萨光照一切众生，犹如慈母般之怜愍、救度众生出离生死苦海。关于其形像，《大日经》载，此尊形像为中年女人状，青白色相杂，二手合掌，持青莲华，身着白衣。这是佛经对观音性别的说明，她可以根据需要而现身，或男或女，都是按照实际情况而变化的。其实，诸佛菩萨在成就菩提时是没有男相女相之分的，正如净土宗省庵大师在《观音大士像赞》中所说：“大士法身，非男非女，身尚非身，复何所倚。”观音所以示现三十三身，是为了适应广大信众的信仰崇拜的习惯，依相起信，依声说法，如玄应《一切经音义序》所说：“非相无以引心，非声无以能解。”　　综上所述，既由于观音信仰的普遍流行，又由于观音自身内在的特点，中国民众的现实需要的心理、中土的文化传统以及唐时政治影响等诸多因素的共同作用，使得一个印度来的威猛菩萨变成了一位中国化的女性菩萨。　　您可能也喜欢：　　　　　　　　星座测算子时23点子23-0丑1-2点寅3-4点卯5-6点辰7-8点巳9-10点午11-12未13-14申15-16酉17-18戌19-20亥21-22男白羊座男白羊座男金牛座男双子座男巨蟹座男狮子座男处女座男天秤座男天蝎座男射手座男摩羯座男水瓶座男双鱼座女白羊座女白羊座女金牛座女双子座女巨蟹座女狮子座女处女座女天秤座女天蝎座女射手座女摩羯座女水瓶座女双鱼座男子鼠男子鼠男丑牛男寅虎男卯兔男辰龙男巳蛇男午马男未羊男申猴男酉鸡男戌狗男亥猪女子鼠女子鼠女丑牛女寅虎女卯兔女辰龙女巳蛇女午马女未羊女申猴女酉鸡女戌狗女亥猪男：A型血男：A型血B型血O型血AB型血女：A型血女：A型血B型血O型血AB型血copyright 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6月10日消息，观世音菩萨，是与中国民众结缘最深的一位印度菩萨，中国民众对她的崇信在其他神圣之上。《妙法莲华经·观世音普门品》说：“观世音以何因缘名，‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子。若有无量百千亿
观世音菩萨，是与中国民众结缘最深的一位佛教菩萨，中国民众对她的崇信在其他神圣之上。《妙法莲华经&观世音普门品》说：&观世音以何因缘名&观世音&？佛告无尽意菩萨，善男子。若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱&。
观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦众生，故全称为&大慈大悲观世音菩萨&，唐代，因为避李世明的讳，又简称&观音&菩萨，沿用至今。
在大乘佛教典籍中记载，释迦牟尼佛介绍观音的历史时说：观世音菩萨在远古以前，早已成佛，他的名号称为&正法明如来&，他与唐代中叶传入日本的毗卢遮那佛，几乎有相同的久远历史，他又是密宗莲花部的本尊，诸如马首明王、准提佛母、千手千眼大悲观世音等等都是他二而一、一而二的分身现象，观音菩萨信仰很早就是亚洲文化的中心信仰。
观音菩萨传入中国大约是在魏晋时代，随着佛教中国化的发展，观音形象在中国逐渐发生了重大变化。观音传入中国之初，还是以&伟丈夫&男菩萨的形象高坐佛堂。
在中国早期的佛教造像中，如敦煌莫高窟的壁画、南北朝时期的木雕等，观音形象种类很多，但大多是以男身出现，甚至还留有两撇小胡子。
南北朝以后，特别是在唐宋以后，观音几乎完全变成女菩萨模样，其形象，面庞秀美、姿态端庄华贵，又不失稳重的气质。
中国佛教对观音菩萨的改造，不仅体现在造像上，更突出表出在编造观音菩萨的出身上。男观音变成了中国春秋时期楚庄王的三公主，这就是流传广泛的观音菩萨为妙善公主的传说。
这种女观音的身世最早见于宋&朱升的《曲有旧闻》，其后宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。此后，又陆续出现了一大批观音故事书，遂使观音故事广泛流传。
观音由男变女，可以有几种解释，但不管哪一种解释，它都表明佛教的日趋民间化。因为女性观音更能体现大慈大悲。救苦救难的温柔心肠，更富人情味，更迎合一些善男信女心理上的愿望和要求。
观音的所谓&千手千眼&，也是根据需要造化而来的。世界是那么大，苦难众生是那么多，不多生一些眼睛怎么看得见，不多生一些手怎么能救得出。而实际上，只有在四川大足宝顶山上一个举世罕见的观音，才真正是在88平方米石崖上雕刻了1000只手，每只手中拿着一只眼睛。
说了这么多，观音菩萨是男是女，依佛法的道理，一地菩萨成就菩提时，皆是非男非女相。这种相，不是医学观念中的阴阳人，而是超越男女相的限制，不执着于任何一边，可做完全自由的变现，也就是&即男即女&，随缘出现。
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[责任编辑：宋晨希]
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