以道莅天下，其鬼不神，其非鬼不神，圣人以治天下为事者也亦不伤人？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-19 16:42 标签： 道莅天下
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“以道莅天下，其鬼不神”
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“以道莅天下，其鬼不神”，《老子》上经说，以道的修养来治理天下国家，就等于儒家所标榜的尧、舜、禹三代的以道治天下。三代不是用政治手段及制度来治天下的，而是着重道德与诚信。能够“以道莅天下”时，鬼都不灵，就是“其鬼不神”的道理。政治道德是至高无上的，做人的道德就是“诚”，这是儒家《中庸》所讲的“诚”。至诚之道，可以前知，老子的表达是用不同名词而已。
什么是“道”呢？清净无为。清净无为何以能治天下呢？这中间产生很多问题，回过来看，上一章已做了一个回答，就是必须要“重积德”。如何才能“重积德”呢？答案是“治人事天，莫若啬”，也就是无为之用——“简化”。所以“以道莅天下，其鬼不神”，鬼都不灵光了。换言之，“神”归位了，“鬼”就不灵了，没有人可以来捣乱，因为你是清净——空的。比如说，有人想在这房间捣毁东西，但房间内空无一物，没有东西可捣毁。这就是说，碰到一个清净无为就无法捣乱了。在道德上，也就是大公无私。
我们人为什么怕鬼？因为心中有鬼。现在台湾乡下还有从广东、福建带过来的文化，都是一样的画符念咒。我们大陆当年也有许多这样的人，四川人叫“端公”，长江一代叫“师公”，家里有人生病了，晚上请他来画符念咒，收妖捉怪，方法很多。有一家人被鬼迷住了，请师公去收妖，当时一些少年去看，又害怕又想看，几个人背靠背一起看。其实什么鬼都没有，他们吹牛角，有些人吹海螺，“呜！”那个声音在夜深人静时听来，很是凄惨，很恐怖的。真是小说上写的阴风惨惨，鬼气森森，再加上道士头戴的帽子，上面的铃子叮叮地摇起来，那种气氛，没有鬼都有鬼了。
曾经有一位很有名的道士，传说法术很高，收了半天妖怪以后，碰到调皮的少年，暗中在他衣服后面缝上一条绳子拖着，等到他作法完毕回家，已深夜三四点钟了。这个道士一个人走路，后面传来沙沙的声音，回头察看没有东西，也没有人。再走几步，响声又出来了，他自己也害怕了，拿出铃子摇，后面越响得厉害，无论用什么法术，既收不了妖，也捉不了冤。最后，他把宝剑拿出来，一边念咒子，脸都变绿了，然后用剑往后一挥，把自己的袍子割掉一半，才没有声音。回家病了三个月，附近传开来，成为笑谈。后来看古人的笔记，记载的真有此事。
这是讲到“其鬼不神”的故事，所以，鬼神有没有？有，可是，以精神文明的立场，要记住两句话，同时也是释家、道家相同的一种精神：“魔由心造，妖自人兴。”什么是魔呢？你自己的心，你自己的思想，就是真正的魔，走火入魔就是自己的心理作用。“妖自人兴”，妖怪都是人把他兴起来的。前几年报纸上讲，乡下的石头是土地公，乡人对石公一拜，香火就旺起来，而且说是很灵。这是“妖由人兴”，都是人玩的把戏，人的唯心作用。所以，“以正道莅天下”，其鬼就不灵了。
“非其鬼不神，其神不伤人”，不是鬼不灵，是鬼所依靠的神灵——鬼的精神没有了，他所依赖的成自身生命的力量没有了，也就是能作怪的力量没了。
“非其神不伤人”，注意这一句话，这是讲人位的价值。道家并不迷信，不像一般宗教，他是讲究人位的价值。什么是人位价值？就是心的价值。不但是鬼不灵了，神也不能伤人了。
“非其神不伤人，圣人亦不伤人”，为什么会这样呢？因为人到达清净道德的境界，就天人合一了。这时鬼神与你同体，而无法相伤。“夫两不相伤，固德交归焉”，鬼也伤不了你，神也伤不了你，当然你也伤不了鬼，你也伤不了神，因为彼此不相害，彼此互谅，彼此互存，同体而共存。这是“道”的道理，也就是庄子所说的“天地与我同根，万物与我一体”。释家叫做“空”，“空”就是描写“天地同根，万物一体”的境界，这也就是“道”的道理。
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“魔由心造，妖自人兴。”
道高龙虎伏，德重鬼神钦
“魔由心造，妖自人兴。”
对。说得好。所以凡事要顺其自然，遇事要泰然处之
天地与我同根，万物与我一体
“神”归位了，“鬼”就不灵了，没有人可以来捣乱，因为你是清净——空的。太好了
天地与我同根，万物与我一体
天地与我并生，万物与我为一
对。说得好。所以凡事要顺其自然，遇事要泰然处之
任仲夷老人的一句名言
道高龙虎伏，德重鬼神钦
对。意境很高，做人、练功皆适宜
“魔由心造，妖自人兴。”
好句子。至理名言。学习了，记住了。多谢楼主
多谢楼主分享，欣赏学习了
我们大陆当年也有许多这样的人，四川人叫“端公”，长江一代叫“师公”，家里有人生病了，晚上请他来画符念咒，收妖捉怪，方法很多。
好句子。至理名言。学习了，记住了。多谢楼主
对。意境很高，做人、练功皆适宜
任仲夷老人的一句名言
对。任老的人生总结
尧、舜、禹三代的以道治天下。三代不是用政治手段及制度来治天下的，而是着重道德与诚信。
真是小说上写的阴风惨惨，鬼气森森，再加上道士头戴的帽子，上面的铃子叮叮地摇起来，那种气氛，没有鬼都有鬼了。扫二维码下载作业帮
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道德经六十章中说：治大国若烹小鲜.以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人；非其神不伤人,圣人
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全文:治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉.
译：治理大国,如同煎炸小鱼.以道来治理天下,鬼也不会跳出来作孽.非但鬼神不作孽,而且鬼的作用也不伤人.不但鬼的作用不伤人,圣人也不伤人.两者都不伤人,则德行广施,天下安居了.
析：炸鱼,鱼有刺,刺为鬼.治理国家,如同炸小鱼.鱼炸苏了,刺也就不用剃安全地吃了,不用担心恰喉咙.油炸刺无毒,所以吃下肚不会起作用伤人.这样嚼在口里,吞在喉咙下,咽到肚里,“鬼”都不会伤人.圣人吃了好吃的鱼,自然也不会伤人.因此,天下太平.治国亦如此.当然,如果鱼太大,火候不够,圣人受伤,就是另一番景象了.
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