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求翻译：中国地形复杂民族众多是什么意思？
中国地形复杂民族众多
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Many complex terrain nation
China National many complex topography
The Chinese terrain complex nationality is multitudinous
China's difficult terrain national number
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不定项选择我国《行政诉讼法》第8条规定：“在少数民族聚居或者多民族共同居住的地区，人民法院应当用当地民族通用的语言、文字进行审理和发布法律文书。人民法院应当对不通晓当地民族通用的语言、文字的诉讼参与人提供翻译。”从法律的规范作用看，该项规定属于下列哪一或哪些情况A．个别指引B．确定的指引C．非规范性指引D．有选择的指引
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39．西南五省地形复杂.民族众多.物产丰富.又是祖国的边陲地区和大后方.战略位置十分重要.2009年秋季以来.西南五省区5千万人遭受旱灾经济损失超190亿.旱情极为严峻.党中央.国务院十分重视.要求各级政府要把抗旱救灾工作作为当前工作的重中之重.切实抓好.落实到位.读图和材料.回答问题. 材料一:建元六年.汉武帝以夜郎为犍为郡.元鼎元年.以邛都为越巂郡(今四川西昌及云南楚雄一带)--.元封二年.汉武帝又设益州郡.治滇池.并“赐滇王王印.复长其民.西南夷君长以百数.独夜郎.滇受王印. -- (1)据材料一概括指出汉武帝时期管辖西南地区的措施.﹙4分﹚这一办法到元朝.明朝时期又有什么重大发展?“﹙4分﹚因俗而治 是历代中央政府对少数民族政策的一项成功经验.20世纪五十年代后期.党和政府采取什么措施使西南少数民族地区进入到社会主义社会? 材料二:在中国近代史上.云南有一文一武两所学校.都非常著名.“文 指西南联合大学.“武 指云南陆军讲武堂. 晚清编练新军.亟需新型军官.清政府为此规定:“各省应于省垣设立讲武堂一处.为现带兵者研究武学之所. 1909年8月.云南陆军讲武堂正式开学.课程分步.骑.炮.工四个兵科.其校歌云:风云滚滚.感觉他黄狮一梦醒.同胞四万万.互相奋起作长城.神州大陆奇男子.携手去从军.但凭团结力.旋转新乾坤.哪怕它欧风美雨.来势颇凶狠.练成铁臂担重任.壮哉中国民!壮哉中国民! 1937年秋.北京大学.清华大学.南开大学迁至湖南长沙组成长沙临时大学.1938年4月又西迁昆明.改称国立西南联合大学.西南联大在滇8年.在极其艰苦的条件下.培养出大批杰出人才.其学校勉词云:西山沧沧.滇水茫茫.这已不是渤海太行.这已不是衡岳潇湘.同学们.莫忘记失掉的家乡.莫辜负伟大的时代.莫耽误宝贵的辰光.赶紧学习.赶紧准备.抗战.建国.都要我们担当!同学们.要利用宝贵的时光.要创造伟大的时代.要恢复失掉的家乡. (2)据材料二并结合所学知识.分别指出云南陆军讲武堂.国立西南联合大学建立的背景.﹙6分﹚并结合这两所学校的校歌或勉词概括说明它们办学宗旨的共同点. 材料三:云贵高原位于我国西南地区.地处热带亚热带.地势高差大.地貌形态奇特.盆地面积小.水热及煤.铁和有色金属资源丰富.民族多.分布广.随着木浆造纸工业的发展.按树和其他一些速生树种取代云贵高原亚热带山地的天然林和高原植被. (3)西南地区是我国水资源丰富地区.今年这些地区干旱严重.反映了我国季风气候具有 的特点.简述造成图中重旱区干旱灾害严重的主要原因.试分析图示地区常形成干旱的原因. (4)分析云贵高原经济发展的自然条件. 材料四:云南2010年遭遇百年一遇的全省性特大旱灾.预计全省小春粮食将因灾减产50%以上.甘蔗减产20%以上.灾区人们在积极组织自救.打井寻找水源.用新的科学栽种方式育苗.以便气候条件具备时随时移栽等. (5)运用认识论知识.谈谈如何看待农业生产中人的主观能动性的发挥与气候变化的关 系. (6)百年大旱所带来的.不仅仅是经济影响.也有民生问题,抗旱救灾.不仅仅是国家 政府所为.企业和每个公民都应当有所作为.请分析上述观点体现的经济道理. 第Ⅰ 卷 【】
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阅读下面的文字，完成下题。
教养指数和文明的疾病
文／朱大可
　　中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南（2007年版）》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本国公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。
　　关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店的盥洗室里，贴有惟一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。
　　与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦”的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？
　　作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。
　　毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。
　　作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。
　　在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。西方人耗费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一个无可奈何的事实。
（节选自《杂文选刊》2007年第11期）
下列对“教养”的理解不正确的一项是
教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体，能体现个人的文明程度和民族的精神高度。
教养是人类的普世标准，应当与独立、民主、正义和个人尊严等一起，成为国民的核心价值。
只要是教养指数高涨的民族，就能具备区域和全球领导力，承担起维系国际秩序的使命。
教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，尊重他人包括其他生物的权利和感受。
下列说法不符合文意的一项是
当前，我国的GDP指数一直保持高位，可经济的高速发展并没有带动全民教养指数的同步上升。
为了拯救民族教养，我们也曾采取过切实的行动，如开展“五讲四美”教育活动，恢复礼教，保卫民俗等，取得了不小的成效。
民族教养的低下是文明的危机，严重影响了我国在世界的文明形象，必须努力挽救我们“濒死的教养”。
养成良好的教养，重构中华民族“礼仪之邦”的形象，没有现成的药方，也非朝夕之功，需要我们长期不懈地努力。
文章开头第一句说“中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题”，这里的“自我整容”有什么含义？作者是如何来强调这一“重大议题”的重要性的？
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“教养是所有财富中最昂贵的一种”，“教养”的“昂贵”具体体现在哪些方面？请结合文本内容加以说明。
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　　阅读《关于中国龙的起源》一文，然后回答1～18问题
　　最早的龙是物象景观：雷声与闪光。《山海经·海内东经》云：“雷泽有雷神，龙身而人头”。①雷神，古吴楚地称为“丰隆”，其快读为“龙”声。龙即为雷电之声的拟声。雷电，它是什么模样呢？②它叫什么呢？③人们只能根据它出现时发出的声响——“龙”来拟声定名。并将闪电在黑暗天空中划下的弯弯曲曲的弧形，视为它的尊容，把满天的乌云，比作它的随从，从而使雷电及云雨成为先民最初的龙的意象及征兆。《易经·系辞》曰：“云从龙”，“召云者龙”，就是最初龙形象及观念习尚的最早文献的表述。④
　　“龙”的最初形象，就是雷声闪电经先民心理重复反射出的意想化的自然景观。雷声听得到，看不见，惟有闪电的火花是看得到的实在形象，因而龙形最初为闪电状貌。这从文字的来源中也可窥出一二。⑤⑥
　　雷电在中国先民心理反射下，构成了龙最初的原始意象。在原始人的心底里，积起了难以消逝的沉淀。“龙”，年复一年，不请自来，有时降下甘霖，有时带来灾难。这燃起了先民们崇敬、恐惧、希望、迷惘的思想火花。人们对它膜拜，祈求它能润育庄稼，赐福人类。又想能驾驭它，控制它，防止它冲毁田园，滥杀无辜。可是它往来翕忽，一闪而过，人们与它遥遥相对，瞬息相见，无法对话，更无法驾驭。在龙最初原始意象的基础上，先民的思维直接从它的电弧状和物象性，又张开了翅膀，⑦⑧有的民众群体以为它像水蛇的一种，随季出没。《说文》云：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋风而潜渊。”⑨《说文》所释之龙，就是特殊的云雷雨。它将物象景观之龙，在原始意象的基础上具体化了。具象物种龙的出现，是先民原始意象龙观念与相类的客观事物双相交流后，在心里反馈、激化、幻想下的第二个飞跃。⑩
　　中国大地，地大物博，各地民众的具体生态环境和物体又有较大的差异。因此，各地的先民从龙的原始意象出发，到现实中去寻找龙的具象物也各不相同，导致了各地具象物的多姿多态(11)。据考古与文献资料表明，我们古代各地先民崇信的具象龙有蛇龙、猪龙、牛龙、鳄龙、鳖龙、马龙、狗龙、鱼龙等。也就是说，以现有的实在的某一动物主体，一般是头部，配之于龙（蛇躯体状）组成。我们学界，对龙的具象原型及源起，历代争讼不已。殊不知，各种龙原型都有理，都可以找出历史上应用的实例。但是，若没有龙的最初的意象原型，猪头龙身或其他的物首与龙躯之物怎么发生出来？这些论述都有一个共同的疏忽，即只注意物象与意象的类似、象征，却极少注意人的心理意识在其间的加工幻化以及已积淀的民俗心理龙意象的定向反馈催化。所以，具象龙的出现，是中国龙信仰中的第二个阶段(12)，各地先民群体的心理对龙的再度观照起了重要的作用。
　　从具体物象龙中摆脱出来，构成麒麟首、鹿角、鱼鳞、蛇身、凤尾等综合体貌的“龙”，是中国龙信仰的第三个阶段。以社会学的眼光来观察，这种综合兼并(13)，是以龙（闪电）图腾为主体的民族，合并汇溶其他兽类图腾，融植成的新的强大的族徽标志，一种“因部落兼并而产生的混合图腾”。然而，这种“龙”的诞生，也并不是随便拼拼凑凑组合成的，它的再度重构，也是已有较为成型龙形和习俗观念的先民，慑于龙的神圣而又神秘的实际，在社会兼并的同时，心灵上对龙又一次玄思审视得出的新的幻影。1987年河南省濮阳南水坡遗址45号墓穴中蚌壳龙虎陪葬摆塑的挖掘，使我们第一次有实物证据表明，约6000年前，我们远古时代黄帝部落先民中，已诞生了造型上综合屏体、气韵上可与明清皇家器物上的龙相媲美的虚拟的龙。它的出现(14)(15)，固然得力于异兽异龙图腾兼并的社会现实，但是，真正的形成，还是借助于心灵的激发、群体心雾而出，成为中华民族的习俗象征物。(16)(17)(18)
1．①最早的龙是什么？
2．②“龙”为什么发l$ng的音？
3．③龙的样子像什么？
4．④关于龙的“最早文献的表述”指的是什么？
5．⑤第二段中“这从文字的来源中也可窥出一二”，是什么意思？理解正确的一项是
A．从中国文字的来源可以看出龙的最初形象为意想化的自然景观。
B．从“龙”字的读音可以看出龙的最初形象是先民意想化的雷声闪电。
C．从“龙”字的初始形态可以看出龙形最初为闪电状貌。
D．从“龙”字的读音和形态可以知道龙最初形象为雷声闪电。
6．⑥第二段的作用是哪一项
A．补充说明第一段的意思
B．与第一段相并列
C．承上启下
D．提出下文的中心观点
7．⑦“又张开了翅膀”的主语是
A．先民B．思维
C．电弧状D．物象性
8．⑧对“又张开了翅膀”的理解正确的一项是
A．先民展开了想像的翅膀。
B．先民在龙的电弧状和物象性上添加了翅膀。
C．先民直接在龙的原始意象上加了翅膀。
D．先民想象龙应该有翅膀。
9．⑨《说文》（即《说文解字》）的成书年代及作者应是
A．春秋 孔子B．西汉 刘向
C．东汉 许慎D．东汉 王充
10．⑩“第二个飞跃”应是与此相应的“第一个飞跃”的呼应，那么，“第一个飞跃”指的是什么？
11．(11)龙的具象物为什么多姿多态？
12．(12)与“中国龙信仰中的第二阶段”相呼应肯定有第一阶段，那么，第一阶段指的是什么？
13．(13)龙的形象是哪些动物的综合兼并？
14．(14)“它的出现”的“它”指代什么？
15．(15)第五自然段的内容概括，表述正确的一项
A．综合体貌的龙在我国至少有6000年的历史。
B．综合体貌的龙不是随便拼凑的。
C．45号墓的出土文物证明了龙的综合体貌的形成原因。
D．45号墓的出土文物证明龙的综合体貌形成了。
16．(16)本文共5个自然段，其结构图正确的一项是
17．(17)作者认为，龙的起源的三个阶段分为
（第一、二阶段请用不超过四个字概括）
第一阶段：
第二阶段：
第三阶段：综合龙。
18．(18)综合全文分析，作者考察龙的起源的总的角度是哪一项？
A．从社会学的角度。
B．从考古和文献资料的角度。
C．从民俗生成的心理机制的角度。
D．从地大物博、生态环境十分复杂的角度。
阅读下面文字，完成小题。（18分）教养指数和文明的疾病朱大可①中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南(2007年版)》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。②关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这是与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。③与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦” 的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？④作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。⑤毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。⑥作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼，舍本逐末之举。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。⑦在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一种无可奈何的事实。（节选自《杂文选刊》2007年第11期）1.下列说法不符合文意的两项是（6分）&&&&（&&& ）&&A． 当前，我国的GDP指数一直保持高位，可经济的高速发展并没有带动全民教养指数的同步上升。&&B． 中国人在世界最差游客中名列第三，法国人被列为世界最差游客，说明这两个国家都要花大力气去重构教养。&&C． 民族教养的低下是文明的危机，严重影响了我国在世界文明的形象，必须努力挽救我们“濒死的教养”&&D． 为了拯救民族教养，我们也曾采取过切实有效的行动，如开展“五讲四美”教育活动，恢复礼教，保卫民俗等。& E． 教养不是西方民族的文化专利，欧洲的俄罗斯可以成为“先进文化”的代表，亚洲的日本和中国人也可以成为全球公民的榜样。&&F． 养成良好的教养，重构中华民族“礼仪之邦”的形象，没有现成的药方，也非朝夕之功，需要我们长期不懈地努力。2.下列对“教养”的理解不正确的一项是（3分）&（&&& ）A．教养是个人文明程度和种族文明高度的体现，是人类文明的普世标准。B．教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，尊重他人包括其他生物的权利和感受。C． 只要是教养指数高涨的民族，就能具备区域和全球领导力，承担起维系国际秩序的使命。&D．作为一种优美的意识形态，教养能直达人的灵魂，从内部解决文明的危机。3.文章开头第一句话说“中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题”，这里的“自我整容”的含义是什么？（3分）4.第④段说“教养是所有财富中最昂贵的一种”。请结合文本内容，说说“教养”的“昂贵”体现在哪些方面。（6分）&
阅读下面的文字，完成12―15题。教养指数和文明的疾病朱大可①中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南(2007年版)》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。 ②关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这是与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。 ③与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦” 的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？④作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。 ⑤毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。 ⑥作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼，舍本逐末之举。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。 ⑦在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一种无可奈何的事实。（节选自《杂文选刊》2007年第11期）12．下列说法不符合文意的两项是（5分） &&& A． 当前，我国的GDP指数一直保持高位，可经济的高速发展并没有带动全民教养指数的同步上升。&&& B． 中国人在世界最差游客中名列第三，法国人被列为世界最差游客，说明这两个国家都要花大力气去重构教养。&&& C． 民族教养的低下是文明的危机，严重影响了我国在世界文明的形象，必须努力挽救我们“濒死的教养”&&& D． 为了拯救民族教养，我们也曾采取过切实有效的行动，如开展“五讲四美”教育活动，恢复礼教，保卫民俗等。&&& E． 教养不是西方民族的文化专利，欧洲的俄罗斯可以成为“先进文化”的代表，亚洲的日本和中国人也可以成为全球公民的榜样。&&& F． 养成良好的教养，重构中华民族“礼仪之邦”的形象，没有现成的药方，也非朝夕之功，需要我们长期不懈地努力。13．下列对“教养”的理解不正确的一项是（3分）&& &&& A． 教养是个人文明程度和种族文明高度的体现，是人类文明的普世标准。&&& B． 教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，尊重他人包括其他生物的权利和感受。&&& C． 只要是教养指数高涨的民族，就能具备区域和全球领导力，承担起维系国际秩序的使命。&&& D．作为一种优美的意识形态，教养能直达人的灵魂，从内部解决文明的危机。14．文章开头第一句话说“中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题”，这里的“自我整容”的含义是什么？（2分）&15．第④段说“教养是所有财富中最昂贵的一种”。请结合文本内容，说说“教养”的“昂贵”体现在哪些方面。（6分）&
必考部分：阅读下面文字，完成小题。 教养指数和文明的疾病 朱大可 ①中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南(2007年版)》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。 ②关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这是与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。 ③与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦” 的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？ ④作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。 ⑤毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。 ⑥作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼，舍本逐末之举。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。 ⑦在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一种无可奈何的事实。 （节选自《杂文选刊》2007年第11期） 下列说法不符合文意的两项是&&&&（&&& ） &&A． 当前，我国的GDP指数一直保持高位，可经济的高速发展并没有带动全民教养指数的同步上升。 &&B． 中国人在世界最差游客中名列第三，法国人被列为世界最差游客，说明这两个国家都要花大力气去重构教养。 &&C． 民族教养的低下是文明的危机，严重影响了我国在世界文明的形象，必须努力挽救我们“濒死的教养” &&D． 为了拯救民族教养，我们也曾采取过切实有效的行动，如开展“五讲四美”教育活动，恢复礼教，保卫民俗等。 & E． 教养不是西方民族的文化专利，欧洲的俄罗斯可以成为“先进文化”的代表，亚洲的日本和中国人也可以成为全球公民的榜样。 &&F． 养成良好的教养，重构中华民族“礼仪之邦”的形象，没有现成的药方，也非朝夕之功，需要我们长期不懈地努力。 下列对“教养”的理解不正确的一项是&（&&& ） A． 教养是个人文明程度和种族文明高度的体现，是人类文明的普世标准。 B． 教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，尊重他人包括其他生物的权利和感受。C． 只要是教养指数高涨的民族，就能具备区域和全球领导力，承担起维系国际秩序的使命。 &D．作为一种优美的意识形态，教养能直达人的灵魂，从内部解决文明的危机。 文章开头第一句话说“中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题”，这里的“自我整容”的含义是什么？ 第④段说“教养是所有财富中最昂贵的一种”。请结合文本内容，说说“教养”的“昂贵”体现在哪些方面。
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