昔日的贫困村，如今已成为“世外桃源”。
迄今世界最长跨海大桥――港珠澳大桥主体将全线贯通。
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　　传说基督教创始人耶稣，因门徒犹大出卖，被当权者钉死在十字架上，死后第三日复活，并显现于众门徒中，第四十日升天。冒用基督教的邪教――新约教会美女教主江端仪，也曾预言自己死后三日会复活。然而，日，年仅43岁的江端仪因患舌癌，走完了短暂的人生，死人复活的预言不攻自破。
　　年纪轻轻成为电影红星
　　江端仪原籍广东省南海县，1923年出生于北京。江家是名门望族，江端仪的祖父是广东太史公江孔殷，父亲是民国时期的国会议员，叔父是粤曲名作家南海十三郎江誉H。
　　(江端仪容貌、气质俱佳)
　　江端仪容貌姣好，6岁时就客串演出电影《聪明笨伯》，1937年正式从影，参演第一部电影《百战余生》。
　　从影后，江端仪取艺名叫梅绮。她戏路较广，先后出演超过七十部影片，曾演过女佣、交际花、无知少女、冷血凶手等各种角色，均演得十分生动，成为1940年代－1950年代香港电影明星。
　　著名作品有：《夜上海》（1941）、《蝴蝶夫人》（1948）、《此恨绵绵无绝期》（1948）、《郎春日风》（1949）、《家》（1953）、《日出》（1953）、《金兰姊妹》（1954）、《发达之人》（1956）、《金山大少》（1959）等等。
　　(曾经是电影明星的江端仪)
　　江端仪也曾参演过粤剧，是一位多才多艺的演员。抗战期间，她与名伶马师曾在广西太平剧团演出。1956年，任剑辉、白雪仙成立仙凤鸣剧团，首次上演唐涤生编剧的《红楼梦》，江端仪客串饰演薛宝钗一角。
　　江端仪也拍过几部粤语歌唱戏曲片，告别作《哪吒劈山救母》（1960）便是其中之一，被誉为“粤语电影界第一位电影皇后红星”。
　　(江端仪与张瑛剧照)
　　江端仪虽然年纪轻轻就在演艺事业上取得成功，但常感叹心灵空虚，1939年曾两度自杀未遂。1941年，香港即将被日军攻占的前夕，她突然与电影明星张瑛闪电结婚。这场“儿戏式”的婚姻只维持了3年多时间。日本投降后，他们也宣告离婚。
　　此后，江端仪在上海与一位已有妻室的富家子弟结婚。1949年，他们全家从上海逃难到香港。1957年，江端仪第二次离婚。
　　脱离影坛转身步入传道
　　江端仪遭遇两次婚姻失败，加上当时作为演员30多岁的年龄已经偏大，在演艺界面临生存压力，健康状况本来就不佳，到1957年底，她因为患有严重的胃溃疡缠绵病榻，性命垂危。
　　这时，受演员紫罗莲（邹洁莲）不断向她传福音的影响，江端仪开始相信耶稣。不久江端仪身体康复，开始热切地在香港九龙各处礼拜堂作见证，引起不小的轰动。
　　(江端仪影坛告别作《哪吒劈山救母》)
　　1959年9月，江端仪在拍摄《哪吒劈山救母》剧中投海一幕时，突然决定趁此机会，结束从影生涯。不久，她正式宣布脱离影坛，称从前的梅绮已“死”，自己日后将专门从事传道工作。
　　江端仪幼年在上海时，即被信仰基督教的母亲带到教堂领洗。脱离影坛后，她就参加了中华传道会主办的“培灵学院”，热心追求查考《圣经》。
　　忙于到处传道、作见证的江端仪，不断往返于香港、台湾等地，逐渐感到需要加强自已的能力。1961年5月，她听从一位灵恩派牧师的劝告，苦苦禁食多日祷告，到7月自称经历了圣灵充满，经验到舌音方言。
　　一次，在香港一个礼拜堂，一名外籍老年灵恩派传教士在讲台上指着江端仪说，上帝立她做时代的先知。此后，她便自认领受了讲方言的恩赐，是末后日子上帝所重用的“东方大先知”，经历圣灵充满。
　　在到处讲道时，她指责各主流宗派教会不相信圣灵大能是大罪，本质上就是离经背道。翌年，江端仪又在密室中祈祷200多天，写成了《生命证道集》，自称从上帝得到启示，要在末后日子传讲“血、水、圣灵的全备真理”。
　　自创教会传播歪理邪说
　　什么是全备真理呢？江端仪说，各教会中的不信派主张新派神学，否定了十架宝血（血）；基要派、聚会所及福音堂固然持守正确救恩，却不接受圣灵大能（灵）；至于灵恩派虽然传讲宝血及圣灵，惟其忽略了灵浸是为了建立新约教会的真道（水）。唯有她所领受的血、灵、水才是全备真理。1963年7月，江端仪在香港创立了新约教会，这也是历史上第一个发源于香港的独立教派。她认为自己建立的新约教会才是唯一受圣灵感召的真教会，是在重新建立新约初期原始正统的教会，因此鼓励其他基督徒，都当“拆毁、拔出”，脱离公会宗派。毋庸置疑，新约教会是香港教会史上首个本土分离教派。
　　(江端仪)
　　1964年，江端仪预言1966年全地将有大复兴，新约教会的信仰将会广泛传开，“真道必要传开，奇妙的复兴开始临到全地，圣灵的流将从日出之地（东方）神建立的新约教会流到日落之处（西方），直流到地极万邦”。不少信徒在其原宗派中不满现况，转而接受江的教导，追求圣灵能力，并脱离原属教会。
　　1965年底，江端仪利用六十年代初台湾地方教会（外界常称其为聚会所）发生大分裂的机会，到台湾传道，大量印制传单及书籍，吸引不少离开地方教会的信徒，成立了30多处新约教会。其中最著名的一位是来自台南的洪以利亚（洪三期），江端仪将他调到台北予以重用，并赐名以利亚，期望他像旧约时代的大先知以利亚一样，带领好台湾最大的新约教会。
　　随后江端仪赴新加坡、马来西亚，吸引到一批对自己原宗派不满的信徒，建立了11个教会，分布在槟城、双溪大年、太平、怡保、吉隆坡、新加坡等地，其中新加坡、槟城、吉隆坡三地人数较多。
　　各地教会纷纷批评江的极端教导，指其拆毁、分裂教会，甚至有人斥她为“邪灵”。
　　江端仪、洪三期等均自称“先知”，代表“至高神来执掌王权”，是“神在地上的君”，宣称要“推翻人的国，建立神的国”，叫嚣要“打倒无神论者”，“拯救在共产主义底下被逼迫人们的灵魂，建立基督的国度”。
　　在江端仪策动支持下，境内骨干到处发展成员、建立组织、非法集会，给部分地区的社会稳定带来很大危害。
　　身患癌症自称死后会复活
　　日13时许，江端仪因舌癌发作死亡，年仅43岁。江端仪曾预言自己死后三日将会复活，她的信徒真以为她能像耶稣一样“三日复活“。不过，奇迹并未发生，等候多日的信徒，只好祈祷美女教主天堂路上一路走好。
　　江端仪去世后，其女儿张路得在台湾召开复兴聚会，承继为“属灵妈妈”、“工头”。数年后，张路得在丈夫一直说服她新约教会是异端信仰后，提出“属灵转向”，扬弃母亲的极端教导，甚至指出“工头”是个人崇拜，新约教会也不是世上唯一正统的教会，新约教会因而分裂。张路得和丈夫后来也离开新约教会，移民美国。
　　接下来一任教主是洪三期，他在台北高雄县建立新总部和“圣山”。他将新约教会从台北传播至全世界，包括中国大陆。洪三期宣称他是最后一个先知，他的新约教会是唯一的真教会，其他教会以及所有的国家都是邪恶的。
　　(新约教会总部)
　　洪三期的“圣山”后改名为锡安山。1980年1月，蒋经国当局出动大批警力围山，将山上的新约教会信徒驱逐下山，一些信徒仍不肯离去，在几次镇压过程中数次发生流血事件。1986年，台湾当局又允许他们再度回山开垦。
　　1997年，新约教会又因发起“神本教育”，发动信徒将子女自世俗学校带回，由新约教会自行教育，再度引发外界关切与争议。
　　(左坤)
　　1988年，台湾的新约教会再次发生分裂，“石牌教会”负责人左坤自称使徒，带领一批信徒出走，创立“耶稣基督血水圣灵全备福音团”，并到中国大陆建立分会，该组织活动涉及国内20个省、自治区、直辖市。1995年，“血水圣灵全备福音团”被中国政府列为邪教之一。
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中国历史上的那些邪教
作者:寿小南
在中国封建社会的历史上，不少“农民起义”，都是借着宗教的名义发起的。以松散的宗教组织为基础，利用谣言、谶语以及末日宣言，发动军事行动。宗教，屡屡沦为野心家的工具。
冒用宗教、制造迷信、控制成员、危害社会的非法组织，这是我们对于邪教的理解。不过，在唐朝以前，无论官方或民间，只有“左道”、“妖道”、“邪门外道”之说，并没有“邪教”的概念。
“邪教”一词的出现，可以追溯到唐武德四年（621年）。是年六月二十一日，太史令傅奕向唐高祖李渊上了一份“废省佛僧表”，内称：“胡佛邪教，退还天竺。凡是沙门，放归桑梓……”这是迄今为止，我们见到的中国历史文献中有关“邪教”一词的最早记录。
太史令傅奕为何把佛教称为“邪教”？首先，从历史大背景来看，隋唐时期是佛教、道教争相发展的时期。为了争夺本教的传统阵地和思想文化控制权，佛、道两教斗争惨烈，往往把对方指称为“邪教”。
此外，傅奕主要着眼于当时佛教过度发展而带来的经济、社会问题。由于全国佛寺林立、僧尼众多，占有巨大的财产和人力，导致政府财政失收。因此他将佛教视为“邪教”，并倡议予以取缔。
在这个时期，“邪教”作为贬抑的称谓，并没有与之相应的内涵。唐朝统治者也没有把佛教视为邪教，赶尽杀绝。相反，在整个唐代，始终把道教、佛教作为教化的重要辅助手段而加以保护、利用。
宋代，儒、释、道三家进一步融合。佛教、道教都成为官方认可的合法宗教，二者间的争斗也趋于缓和，不再把对方指称为“邪教”。它们面对逐渐兴起的各种异端教派，更注意维护自身的正统地位和正宗教理的纯洁性。
著名的“白莲教”
白莲教是中国历史上最著名的民间秘密宗教，它的源头白莲宗本是佛教净土宗的一派。然而在创立之初，就被批判为“邪教”。
“……自称白莲导师，坐受众拜，谨葱乳、不杀、不饮酒，号白莲菜。”从这些描述中，难以判断当时的白莲宗有哪些危害社会的元素。因此，我们可以理解为是佛教从维护自身正统地位的立场出发，而把异端教派说成“邪教”——这里的逻辑和唐朝时佛、道两教互指“邪教”是一样的。
元初，白莲宗一度受到官府的礼遇和保护。此后，由于在下层社会流传的白莲会被人利用进行反元活动，因而被元朝政府加以禁断。元末，转向下层民众中秘密活动的白莲会，逐渐和弥勒教及其香会等融合成白莲教，在民间广泛传播，并发动了席卷全国的红巾军反元大起义。
利用宗教发动军事行动，白莲教并不是始祖。
早在东汉末年，张角创立太平道，自称大良仙师，为徒众画符治病，并派徒弟四处传道取得贫民的信任。张角的道徒发展很快，迅速发展到几十万人，并传播歌谣：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。说白了，就是世界末日要到了，不听他的就要完蛋下地狱，听了他的才能生存而且发达。这一套招术，成了后来邪教的不二法门。
元末，民族矛盾激化，白莲教盛行。在白莲教首领韩山童与刘福通的领导下，宣传“弥勒降生”、“明王出世”。为使韩山童更有号召力，散布谣言：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”谣言传遍南北，人心浮动。至正十一年五月，韩山童，刘福通等白莲教首领，聚众三千人，发动起义。起义军以头裹红巾作标记，故史称“红巾军”。
在中国封建社会的历史上，曾被广为称颂的“农民起义”，有很多都是借着宗教的名义发起的。以松散的宗教组织为基础，利用谣言、谶语以及末日宣言，发动军事行动。宗教屡屡沦为野心家的工具。
“拜上帝教”
说到野心，不能不提到太平天国运动。比起之前的“农民起义”，从军事行动的规模、持续时间、影响范围来说，再从建立政权、发布纲领等举措来看，太平天国运动的野心不可谓不大。然而，其邪教的意味也更加浓厚。
洪秀全创立的“拜上帝教”借鉴自基督教，但背离了基督教的教义。其核心教义是说洪秀全是“天父第二子”，受上帝派遣作“天下万国之王”。太平天国的主要将领杨秀清、肖朝贵等人还可以上帝附体、发布口谕，这些本是巫婆神汉装神弄鬼的玩意。
此外，教徒必须绝对服从教主，夫妻骨肉分离，生活艰苦。教主自己则可为所欲为，说“一切由天定”。“拜上帝教”行“圣库”制度，要教众奉献全部个人财产供“教主”支配。
中国传统社会是一个宗教意识比较淡薄，宗教信仰比较多元的社会，主流的意识形态是“敬鬼神而远之”。而邪教总是要冲破这一点，妄图建立政教合一的体制，但从张角开始，一次次都失败了。洪秀全也不例外。比封建王朝更为森严的等级制度、严苛的刑罚和对生产力的破坏，都让太平天国成为历史的倒退。
如果说太平天国真有什么历史意义的话，那就是一批满蒙旧贵族没落了，一批（相对）有头脑、有经世济用之才的知识分子如曾国藩、李鸿章、左宗棠终于登上历史舞台，开始了中国第一次近代化进程。
在今天的中国，有反对开放的老朽、赞美恐怖的愤青、还有打着民族文化旗号的神奇医术特异功能……德先生和赛先生要深入人心尚在征途，邪教卷土重来的危险依然存在。
（本文仅代表作者个人观点。本文编辑：章迪思 编辑邮箱：）
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