观音是观世音相关信息的简称。“观世音”其名出自其司职：她观察世人中有诚心呼唤她的名字之声音者，必垂救之。唐人讳“世”字（避太宗李世民讳），就称观世音为观音，后世便沿用了。
据佛经说，观音本是男性，在成佛之前，他是印度南海岸边一个小国的太子，名叫不眗。成佛后，他作了阿弥陀佛的弟子，是阿弥陀佛的左胁侍，与右胁侍大势至菩萨合称为“阿弥陀佛之二胁侍”。阿弥陀佛的本名（世俗封号）是观自在王，侍从依其师姓，也姓了“观”——这是观音名字由来的另一说法。
　　在敦煌佛画和唐宋名家的佛画中，观音均是男性形象，嘴唇上还有两撇小明髭，据说此像甚合观音（不眗）为人时的原貌。到了元代，僧侣们考虑到西方诸佛中没有一个是女性形象的，不利于弘扬佛法，吸引女施主，也不利于执行一些男性菩萨不便执行的法事，譬如“送子”等。于是，他们着意制造了一个女性菩萨，他们选中了观音。这个选择是明智的，因为观音具有许多别的佛所不具备的条件。首先，观音是有求必应，是最直接与凡人打交道的佛；其次，观音在普渡众生时能呈现三十三种不同的变像，千手千眼观音像是他的变...
观音是观世音相关信息的简称。“观世音”其名出自其司职：她观察世人中有诚心呼唤她的名字之声音者，必垂救之。唐人讳“世”字（避太宗李世民讳），就称观世音为观音，后世便沿用了。
据佛经说，观音本是男性，在成佛之前，他是印度南海岸边一个小国的太子，名叫不眗。成佛后，他作了阿弥陀佛的弟子，是阿弥陀佛的左胁侍，与右胁侍大势至菩萨合称为“阿弥陀佛之二胁侍”。阿弥陀佛的本名（世俗封号）是观自在王，侍从依其师姓，也姓了“观”——这是观音名字由来的另一说法。
　　在敦煌佛画和唐宋名家的佛画中，观音均是男性形象，嘴唇上还有两撇小明髭，据说此像甚合观音（不眗）为人时的原貌。到了元代，僧侣们考虑到西方诸佛中没有一个是女性形象的，不利于弘扬佛法，吸引女施主，也不利于执行一些男性菩萨不便执行的法事，譬如“送子”等。于是，他们着意制造了一个女性菩萨，他们选中了观音。这个选择是明智的，因为观音具有许多别的佛所不具备的条件。首先，观音是有求必应，是最直接与凡人打交道的佛；其次，观音在普渡众生时能呈现三十三种不同的变像，千手千眼观音像是他的变像之一，“送子”观音像也是他的变像之一。
　　元代的佛教徒对这个刚创造出来的女观音十分中意，为她编造了一套家谱，说观音本是妙庄王的第三个女儿，名叫妙善。她有两件普施佛法的道具——净水瓶和杨柳枝。这样，一个女性化、中国化的女观音的形象就定型了。据说，观音在中国显灵驻跸之地在浙江普陀山。而观音在印度所占的普陀山（意译即小白花树山或不象山），在印度南边的额纳特珂克海中。
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经典在解释这一问题时，称其为中性，即非男亦非女，仍是讳莫如深。至于观音菩萨的性别及其形象，据《曼殊师利经》的叙说是，此菩萨具有定、慧二德，主慧德者，名毗俱胝，作男性；主定德者，名求多罗，作女形。这是佛经对菩萨性别的说明，也就是说，她可以根据需要而现身，或男或女，都是按照实际情况而变化的。
观世音菩萨
　　大凡信佛的人，家中所供奉的佛中大多都有观音菩萨。此佛像是一位中年妇人，着唐装，白皙、丰腴，双目微闭且下视，貌甚慈悲。有时她坐（或踏）莲花座；有时她一手持净瓶，一手持杨柳枝。
　　观音是观世音菩萨的简称。“观世音”其名出自其司职：她观察世人中有诚心呼唤她的名字之声音者，必垂救之。唐人讳“世”字（避太宗李世民讳），就称观世音为观音，后世便沿用了。
据佛经说，观音本是男性，在成佛之前，他是印度南海岸边一个小国的太子，名叫不眗。成佛后，他作了阿弥陀佛的弟子，是阿弥陀佛的左胁侍，与右胁侍大势至菩萨合称为“阿弥陀佛之二胁侍”。阿弥陀佛的本名（世俗封号）是观自在王，侍从依其师姓，也姓了“观”——这是观音名字由来的另一说法。
　　在敦煌佛画和唐宋名家的佛画中，观音均是男性形象，嘴唇上还有两撇小明髭，据说此像甚合观音（不眗）为人时的原貌。到了元代，僧侣们考虑到西方诸佛中没有一个是女性形象的，不利于弘扬佛法，吸引女施主，也不利于执行一些男性菩萨不便执行的法事，譬如“送子”等。于是，他们着意制造了一个女性菩萨，他们选中了观音。这个选择是明智的，因为观音具有许多别的佛所不具备的条件。首先，观音是有求必应，是最直接与凡人打交道的佛；其次，观音在普渡众生时能呈现三十三种不同的变像，千手千眼观音像是他的变像之一，“送子”观音像也是他的变像之一。
　　元代的佛教徒对这个刚创造出来的女观音十分中意，为她编造了一套家谱，说观音本是妙庄王的第三个女儿，名叫妙善。她有两件普施佛法的道具——净水瓶和杨柳枝。这样，一个女性化、中国化的女观音的形象就定型了。据说，观音在中国显灵驻跸之地在浙江普陀山。而观音在印度所占的普陀山（意译即小白花树山或不象山），在印度南边的额纳特珂克海中。
对于现代的中国人（尤其是汉人）和日本人等东亚民族中的一般大众来说，观音菩萨（或称观世音菩萨）始终是一位美丽端庄，大慈大悲，已大神通普救一切众生的佛教女神。但是，人们不太熟悉的另一个事实是，在佛教的发源地印度，观音菩萨却是一位男神，他往往是上身裸露，手执莲花，半透明的袈裟自腰间下垂，覆盖臀部和大腿，头戴冠冕，颈挂项圈，手套臂环、镯子等饰物的男神。
avalokita义“观”，svara义“音”（即祈祷者的声音），意即该菩萨时刻在观察人间一切众生的疾苦，听取其吁请，故汉文译作“观音”。但是，也有人认为，avalokita义为“观境”或“正觉”、“无上智慧”，isvara义为“进退无碍”、“一切自在”，义为该菩萨能够自由的达到无上智慧，故汉文译作“观自在”。据说，观音最初乃是南印度的一个男性神祗，于公元3至7世纪期间被佛教的大乘教派——尤其是中印度摩揭陀国的大乘教派——所采用，和文殊菩萨一起，备受各地的崇拜。普通大众视观音菩萨为彻底的慈悲怜悯之心的化身，他在这方面甚至超过了佛祖释迦牟尼。有关观音的一个传说云，他出于对天下一切众生的怜悯，故发重誓放弃成佛和达到最终寂灭，以便持续不断的广布佛教教义，直至最后一个生物得以觉悟，脱出轮回之苦。观音就这样无限期滞留在世上，自己却失去了最高佛果。不过他在普通大众心目中的地位却上升至无限高度。信徒凡遇急难之事，大多频颂观音名号，以其脱离灾厄。“沙门”即是男性的佛教僧侣，可知印度的观音是为男相，其职能主要是已大慈悲救苦救难，地位与作用大致类似于婆罗门教和印度教中的眦湿奴。
在中国西藏的佛教中，观音也作男相，他被说成为藏族的创始者，是西藏的保护神，称作“持莲者”。这位慈悲之神控制着诸道轮回，其形象通常为11个头（分为三层）和8只手，并如婆罗门教和印度教中的主神之一混婆那样佩戴镯髅项链。
在中原地区的佛教中，观音菩萨的状貌则迥然不同，无论是大悲观音，千手观音、白衣观音还是过海观音、送子观音或紫竹观音，都毫无例外地呈女相，稍后的汉文佛教典籍中也将观音描绘成女身。据云，妙庄王久无后嗣，50岁后仅得三女。但其小女儿妙善公主却颇具善根，不爱宫廷的荣华富贵，一心向往山家修行，志在超度众生。最后竟致断然拒绝了父王要她结婚的命令。妙庄王在百计罔效的情况下便下令处死妙善公主。但是，行刑的剑砍到公主身上便断裂为二，矛刺上去也变得粉碎。后来公主又被勒死，然而其灵魂一入地狱，地狱立即化作天堂。冥国之君阎罗为了保全地狱，只得将她送回人世。于是，妙善公主转世在普陀山的一朵莲花上，并在那里生活了九年，治病、拯溺，救苦救难，妙庄往因其恶业而遭到恶报。他病得痛苦不堪，百药无效。唯一的药方是：别人自愿献出一手、一眼，合成药膏。但是无人肯作这类牺牲，即使他的长、次二女亦然如此。于是，妙善公主遂发大慈大悲之心，舍身献出一手一眼，治愈了父亲的病疾。妙庄王为示感激之情，便令工匠塑造妙善公主之像，旌表其善迹。妙庄王的原话是令工匠塑造“全手全眼”之像，但却被误听成“千手千眼”，从而塑成了千手千眼的观音像，也就出现了后世“千手千眼大慈大悲观音菩萨”的称呼。
白衣观音，又称白衣大士、白处观音，其形象更具女子的特色。有时候，白衣观音足边站一男孩，或者手抱一婴孩，遂又成求子心切者崇拜之至的“送子观音”或“送子娘娘”。
既然观音在印度及我国藏传佛教中是作男像，那为什么在我国汉族及日本等东亚地区又尊观音位女相呢？有人认为在8世纪前后，唐朝吴道子等画家笔下的观音像垂珠带钏，显出女相，也有人认为中国人深具爱心迫切需要一位慈善、怜爱万众的女相观音，才逐步创造了女性观音的博爱形象；也有人认为唐朝初期，传入大唐的圣母玛利亚的形象影响了中国人，而视观音为女神，为“东方的玛利亚”。这些说法各持一端，各陈力具，但又无法派出异论，独树己说。
观音 菩萨在 印度，原本为男性，初入中土时，也为男性，后逐渐变为女性。古代一和尚道诫在《释氏要 览》中讲出其中原委：菩萨在“宋齐间皆唇厚、鼻隆、目长颐丰，挺然丈夫之相。自唐来笔 工皆端 严柔弱似妓女之貌，故今人夸宫娃如菩萨也。”湖北当阳玉泉寺的观音石刻，一眼看去是高 贵的夫人形象，但嘴的下方，残留胡须，正可以说明唐朝正是观音菩萨由男变女的过程。在 甘肃敦 煌莫高窟194窟的菩萨像，也是娴雅温静的贵族女子，嘴角上也残留着胡子，唐朝观音菩 萨性别变化的根本原因，我认为是中国古人把仁慈的优良性格赋予女子，才会有这种变化吧 ！ 吴道子塑造的观音形象真实生动，富有强烈的感染力。他在抓住“贵夫人”形象的 基础上，熔入画家主观的感情，运用夸张的手法体现观音的大慈大悲，极富同情心。他将唐 代美女 的丰腴进行夸张：富态的脸型，肥厚的手足，凸起的腹部，细长的眼睛等都透露出一位待人 厚道，心胸博大的神的精神。吴道子的最大成就是他描绘观音的线条特别具有波折起伏，轻 重顿挫 的韵律感。完全打破了六朝以来细若游丝的铁线描，运用有组织的线条变化，描绘头饰、面 部和五官的轮廓，表现肌肤的质感和凹凸的阴阳面，使加粗加厚富有轻重变化的线型给人以 细腻、 圆润、粗糙、坚硬等不同的感觉。尤其是吴道子在描绘观音的衣纹上，其线条的表现力更强 ，不仅体现衣饰的质感，还要体现衣纹的动态。那飘动、卷曲、折痕、倾斜等等复杂的变化 ，要求 用线条的起伏、节秦的快慢、运转的厚薄等手法表现出来。苏东坡形容吴道子的用笔：“当 其下手快如风，笔所未到气已吞”。从见到的观音像中也可看出他行笔的速度快，使人领会 到他那 自由和豪迈的气派。所谓“吴带当风”就是这种线型给人的特有感受。玉泉寺创建于东汉末 年，现存的建筑大都是北宋天禧年间重建的，石刻观音画像刻于此时，保存了原作线条的神 韵，其镌刻的手法高超，较好地体现吴道子特有的线条美。整幅人物全是阴刻的线条。如果按中国 传统的墨拓法，复印出黑底白线的画面，更有一番风味。
千手观音古时候，有个妙庄国，国王叫妙庄王。他有三个女儿，大公主爱打扮，天天浓妆艳抹，穿红戴绿；二公主一天到晚轻歌曼舞，吃喝玩乐；三公主却穿布衣，吃素食，在房里读...
观音菩萨以前的却是男身！很久以前的中国，当时的人们不懂得因果报应之说，常常作恶。观音菩萨便愿意化为女身，投胎做人，一是为了宣扬佛法，二是因为普渡女人！因为做女人...
我觉得有。
不过鬼也许并不是一个实体。并不像很多恐怖片那样有固定的可怕的形象。相比之下我更赞同周星驰《回魂夜》里的说法：
鬼是一种能量，它不分昼夜的存在...
答: 欢迎来到妈妈社区哦~
答: 当然喽，足不出户就可以自行休闲玩的过瘾，去欢乐谷娱乐城【
】就可以让你满足啦，准包你过一天跟过一小时一样的速度，总感觉时间过的太慢。...
答: 那他还会继续主持节目吗
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这个不是我熟悉的地区观世音的演变：从不拘太子到妙善公主
来源：中国佛教文化网
北京大慧寺大悲宝殿妙善公主（图片来源：慧海佛教资源库）
&观音&全称&观世音&，又称&观自在&。梵语是&阿缚卢吉帝湿伐罗（旧译）、阿缚卢极低湿伐罗（新译）avalokitesvara&，意为菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音，为之即时寻声解救。据传唐朝时因避李世民的讳，略去&世&字，简称&观音&。&&
早在佛教尚未产生的公元前7世纪，印度婆罗门教的古经典里就记载了&观世音&。不过，婆罗门教里的观世音不是人，而是一对可爱的孪生小马驹，又叫双马神童，是婆罗门教、印度教的善神，象征慈悲和善良，而且神力宏大。&&
公元前5世纪，释迦牟尼创建了佛教，双马神童被佛教接纳，成了一位慈善菩萨，叫&马头观世音&，形象依然是匹可爱的小马驹。后来佛教徒把观世音人格化，变成一位威武的伟丈夫，并创造了观世音出身王族的新身世。据《悲华经》的说法，观世音是转轮圣王无净念的太子，名&不拘&。他立下宏愿，生大悲心，断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐，为此，佛祖给他起名叫&观世音&。&&
北传佛教认为，菩萨是佛的胁侍，每位佛有两位胁侍菩萨：西方过去极乐世界阿弥陀佛有两位，胁侍菩萨大势至菩萨和观世音菩萨（西方三尊）；中间现在裟婆世界释迦牟尼佛的胁侍为，文殊菩萨和普贤菩萨（释迦三尊）；东方未来琉璃光世界药师佛的胁侍为，日光普照菩萨和月光普照菩萨（药师三尊）。&
藏传佛教中，观音的地位较之中原汉传佛教更为显赫。甚至传说藏族的来源都与观音有关。在藏地的众多寺庙中都有描绘藏民族起源传说的壁画&&神猴受观音菩萨的教化，前往雪域修行，遇到雪山罗刹女，与之成婚，并生下了藏族的先民。这一传说大概是藏南森林民族以猕猴为图腾，在佛教传入藏区后被改造附会出来的结果，在的民间传说中，统一青藏高原，建立大吐蕃王朝的松赞干布甚至于也被传说为观音的转世化身。《吐蕃王统世系明鉴》中说：观音菩萨觉得教化雪域众生的时机成熟，便从自身射出四道光明，一道射往尼泊尔降诞为尺尊公主，为白度母转世；一道射往大唐降诞为文成公主，为绿度母转世；一道射往藏地化为六字真言的法身形相；一道从观音菩萨心间射出，入郎日松赞王妃腹中，降诞为松赞干布。松赞干布在藏地首弘佛法，他被后世尊为法王，并被传说为观音转世，充分说明了观音菩萨在信仰佛教的藏民心目中的地位。&
藏区那些位于山巅、路口和飘扬的经幡一起被路人巡礼膜拜的玛尼堆，这些如小山一样垒砌的玛尼石上刻着的六字真言&&&唵、嘛、呢、叭、咪、吽&。六字真言，这道从观音自身射出的&唵、嘛、呢、叭、咪、吽&其形象化后就是密宗六观音，即：化导饿鬼的千手观音、化导地狱的圣观音、化导畜生的马头观音、化导阿修罗的十一面观音、化导人间的准提观音、化导天神的如意轮观音。&&
南传佛教认为，菩萨是在佛法失传之后，在未来成佛、重新开启正法之教的修行者，南传经典里提到的菩萨只有两位，即成佛前的释迦牟尼和未来佛弥勒菩萨。南传佛教所定义的菩萨还包括了，一切发愿在未来成为佛陀圣弟子的修行者，即声闻菩萨。&
菩萨是菩提萨埵之略称。梵语：bodhisattva。又作菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。翻成汉语的意思叫&觉有情&，追求觉悟的有情众生。这就是说所有修行者皆可成为菩萨。&&
汉传佛教观世音大约是在三国时期传入中国的，不过那时的观世音还是个威武的男子。《法华经&普门品》谓释伽牟尼佛就菩萨&以何因缘，名观世音？&的提问答复无尽意菩萨：&善男子，若有无量百千万亿众生，受话苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。&甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。随着佛教在中国迅速发展，到南北朝时，出现了大批出家的比丘尼（尼姑）和女信徒。历史证明，西方的各路神明要想在中国站住脚根，必须汉化、世俗化。因此必须造出一位女菩萨，满足民间信众的需要。这个任务就历史地落到了观世音的身上。首先他是善神，其次他又可以有33个化身，可男可女，因此干脆就让他变为女菩萨，这大约在隋唐之际。&&
到了北宋，中国人又创造了新的关于观音身世的故事。古时有位妙庄王，生了3个女儿，名妙因、妙缘、妙善。三女都到了出嫁的年龄，大女、二女高高兴兴嫁出去了，就是三女儿妙善死也不肯出嫁，执意出家。妙庄王大怒，把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行，成为&香山仙长&。后来妙庄王得了重病，危在旦夕，需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲，只有出家修行的妙善献出了自己的手眼，救了父亲的命。佛祖被其孝心感动，便赏她一千只手，一千只眼，使之成为干手干眼的观世音。这个故事揉进了儒家的&孝&和道家的&神仙&思想（妙善修行为&仙长&），是儒.释.道三教合流的产物。至此&观世音菩萨&不但已完全中国化，而且与印度佛教的&真经&，已相去甚远。
[责任编辑：闫秀勇]
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