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有关吃素是否杀生的疑问？
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我看到有人说，植物也有生命，吃了也算杀生，然后说佛教劝人吃素不杀生是虚伪的，伪善的。甚至更有人说当初人类从猿人进化成人的时候，多亏吃肉提升了人类的脑容量，否则猿猴也无法进化成人，诞生不了人类文明云云，更有人说人类原本就是种凶残的掠食性食肉动物，吃肉是人类的天性，吃素违反人类本性云云。
我就有疑问，植物从生物学角度的确也是生命，它们能够繁殖也有寿相，吃素究竟算不算杀生啊？吃素也算杀生的话，那是不是说我们什么都不能吃了？
上面我说的那些人，他们算不算为了他们吃肉寻找借口呢？希望师兄指点迷津啊。
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哪个师兄能够指点一下？谢了。
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《律戒本疏》中说：“杀众草木。阿腊国比丘除经行处草木。外道谓为草木有命。言沙门释子无大悲心。又木互比丘手伐大树。树有一鬼。鬼携将二子来至佛所。苦自哀诉。树则我舍。我之所依。冬末春初各有八夜寒风猛烈。我将何托。此二因缘嫌怨同责。又多事务妨乱道业。以是义故不宜剪伐。生草木等不得断
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《大般涅槃经》：“谷米草木无命无我，非众生数，若有能作如是说者，是我弟子。若不能者，当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者，是魔眷属。若能随顺佛所说者，是名菩萨
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生物天生不是吃肉的，
初始有意识的生物开始时是吸收那些“无意识的东西”作为自身生存的食物。
不信的话可查下生物起源的学术文章。
后来因环境变化而导致食物数量变化，而导致一部分生物以扑食同类为食。
经过万长的岁月，就演变成素食生物和肉食生物。
所以肉食不是天生的，而是岁月积累下来的贪念而成。
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师兄可知，喝洁净的饮用水也是杀生？
每一壶水中有多少蛔虫或其他寄生虫卵，因为自来水厂的加工或是煮沸而被杀死。
即使直接喝未经加工的水，师兄可知其中有多少宿主非人类的寄生虫卵被胃酸杀死？
蛔虫等寄生虫可还都是动物啊！
如果把细菌真菌算上，每天每个人杀死的生命可能要数以百万计。
平时能够注意不杀生，做得更好的，能够素食，这就可以了。
如果非要如此执着地看问题，那么只要人不死，就必然在杀生。
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不要学到死胡同去了。
吃植物也算杀生，那么没有一个学佛的。
这个是戒，是为了定 和 慧。修行的次第，不要钻牛角尖。
这样下去，佛没学称，直接成了精神病。
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多谢LS众位师兄回复，我刚刚看了论坛上有些从前的相关帖子，解答说植物没有神识，也不像动物那样能够意识到自己的存在，收割植物也不像杀动物那样有痛苦。
我觉得植物是否生命本是生物学定义，跟佛法没有什么矛盾，但有些别有用心的魔子魔孙，却拿了这个问题故意为难佛法，而不少不信佛的人看了，就人云亦云的谤佛。
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偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人
草木有命无识
现在的各种蔬菜水果也是农民伯伯杀了很多虫子才能养出来的
跟世尊那时已不可同日而语
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草木有命无识
现在的各种蔬菜水果也是农民伯伯杀了很多虫子才能养出来的
的确，我看到的那些人，的确有人拿当今蔬菜水果，农药毒杀虫豸为由，说佛教吃素“虚伪、伪善”的。
魔子魔孙们真的想尽办法谤佛。
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南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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吃素绝对不是杀生！
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我的吃素因缘和素食观
　　　　　　　　　　　　　华定谟
　我学佛和吃素的消息传出去以后，许多人都感到困惑，因为我曾发表过多篇宣扬唯物主义的哲学论文。我则诚恳地对他们说：学佛和坚持唯物主义并不矛盾。详尽阐述自己的观点，需要另外撰文。本文只从素食角度谈一点肤浅的想法，求教于佛门前辈和十方大德。
　学佛信佛之后，吃素是理所当然的事情，然而在我身上，却是一大难题。我的体质可说是先天不足，后天失调，20年受类风湿性关节炎的严重折磨，“改善营养”几乎是所有医生的一致告诫，一旦不吃肉，身体支持得住吗？也是缘分，
　1994年5月份，我开始吃素了。到9月份，体质大有好转，精神振作，体力增强，病症基本消失（在往年，六、七、八、九月是发病最高峰期，需要大量吃药），真是不可思议。
　然而，我竟然又会在1995年春节时吃肉了。其中的原因，一是一位朋友对我说：“你吃素是为了不杀生，可是青菜也是有生命的呀，你吃青菜也是作孽的啊！”我无言以对，陷于迷茫境地。既然吃青菜也是杀生，吃肉又何足道哉？二是另一位朋友说：“你吃素后精神体质很好，但脸色不好，又黄又黑，皱纹增多，一副憔悴相，长此以往体质会坏掉。”
　　　今天回想起来，这次退心有两个方面的原因：一是所知障深厚，二是佛学知识浅薄。
　大多学佛者是走“信解行证”的路线，先信后求解，如我所知障深厚的愚钝之人，走的是“解信行证”的路线，对佛学需要由解方信，解而后信，一旦出现误解，随即就动摇了信念。而误解产生，便是因为佛学知识的贫乏。
　　　仅仅两个月，我便觉得明显的精神萎靡，手指关节红肿疼痛——旧病复发了。我赶忙加紧念佛，虽然止住了病情的恶化，但病状不见好转。直到同年6月份再次开始吃素。
　说起这次从退心吃肉到重又吃素的转变，是两个原因促成的。一是我从研读佛学书籍中懂得了，青菜虽有生命，但不属“有情”，所以吃素不触犯佛学概念上的“杀生”。二是我亲近的传生师父一句话的启发。（传生师父曾辟谷3年，
　如今每隔36个小时吃一顿稀饭）。4月初，
　传生师父在给我们几名弟子讲道时说：“需要吃肉的人，说明他的身体素质或生理机能，低了一个档次。”他原是用这句话说明其他问题的，我则反复体味这句话，悟出素食的道理。
　一些肉食者，总强调需赖肉食以营养身体。而一个素食的人，就具有一种能力，即仅赖素食营养身体，体质比肉食者还健康。其实，每一个人身上都有这种能力，问题是去不去调动，调动的方法就是修学佛经，修持佛法。食肉者自身固有的这种潜在能力尚未调动起来。至于吃素初期几个月面色憔悴，那是因为饮食结构改变后，身体吸收机能相应改变引起的暂时现象，一般经过两年时间就能消失。净空法师曾现身说法，讲他出家前素食的开始两年是又黑又瘦，两年后脸色比肉食者更清秀。
　基于以上的认识，我决定循序渐进，于六月初一开始吃十斋素，以后逐步过渡到更多食素。六月初六那一天，家里来亲戚，晚饭是吃肉馄饨。我一看佛历月份牌，这天能吃肉，就吃了。放下筷子约半个小时，喉部产生要呕吐的感觉，一直到入睡未止。第二天整个上午，呕吐感不退。我反思，舌头告诉我馄饨味道是鲜美的，说明馅未变质；胃肠告诉我并无不舒服，只是喉管三寸部位要呕吐。我猛然省悟道，我的长斋因缘成熟了，心里决定从当天开始吃长素，连禽蛋、五辛也一并戒掉。奇就奇在主意一定，呕吐感立即消失。
　此后，又有亲戚朋友向我介绍前辈亲友中因为不吃肉，身体虚弱、寿命不长的例子，劝我吃肉。我清楚，他们介绍的例子都是事实，但是我又知道，那些少吃肉的人，是因为贫穷，想吃肉、想多吃肉而吃不上肉。他们并不信佛，不能守戒素食，那么他们体内的那种潜能就不会调动起来。同时，这种贫困的人，吃的蔬菜比较低档和单调，少油炒菜，导致营养缺乏而身体不健壮，也是当然的。值得注意的是，虽然他们一般更多表现为面黄饥瘦、贫血、体力不支一类病，但很少患癌症、糖尿病、冠心病、动脉硬化等病。后举这些病必须长期服用贵重药品或住院手术，再造成药物反应和手术后遗症。
　吃素使人祛病健身的道理，《素食·健康·长寿》和《素食进修录》等书已有详尽明确的论述。我对这些论述的深入理解，得益于传生师父的一句话。传生师父说：“凡吃五谷的，终免不了老、病、死。这病，一些是从以前世带来的，一部分是现今寻来的，医生给药与手术仍未治好的病，只有靠修行来解除。”经过反复体会，我懂得了如下的道理。
　千差万别、千变万化的体质，都是人在以前生中恶业和善业的原因会合成的结果。疾病是恶业的结果。恶业包括杀、盗、淫、妄等，其中因杀业形成的疾病，主要靠吃素（包括放生）来消除。
　现代医学对疾病的原因有着较深入的认识，如血液酸性、某某缺乏、某某阻断、某某障碍、某某肥厚、某某压迫、某某失调、某某刺激、某某发炎、某某溃疡等等。对于这些，我们都可以进一步问一句：是什么原因造成了这酸性、缺乏……发炎、溃疡？随着医学的更加发展，将会找出这一切原因的更深一层的原因，到时我们又要对这更深一层的原因再问一个“为什么”……医学科学发展到极致，就归结到佛学上来，医学和佛学殊途同归，认识到那一切原因的终极原因，是恶业。动物被人所杀所食，它的怨恨之气会寻机报仇，使人得病。这原因和过程是客观存在的，是物质性的，是不依人的意志为转移的。只是目前科学的手段尚未认识到罢了（通过禅定的手段就能认识到，可惜只有极少数人能掌握，因而很多人不相信）。承认其存在才是唯物主义，因为尚未认识到说它不存在，是十足的唯心主义。我未认识到不等于你也认识不到，认识得到的人是有的。释迦牟尼佛通过证悟而认识到了，他如实教导他的弟子们，又通过佛经形式教导后世众生，释迦牟尼佛是真正的唯物主义。后世众生相信的是唯物主义，不相信的才是唯心主义。现在的事情却颠倒过来了，承认动物的怨恨之气和寻机报仇行为导致人生病的，反而被认为是迷信，是唯心主义。岂不可叹？（社会上哲学中所讲的唯心主义的“心”，只是佛学眼耳鼻舌身意中的“意”，严格讲应该叫做唯意主义，而不是佛经所说“一切唯心造”中的“心”。佛学意义上的唯心是超越哲学上唯物主义和唯心主义的）。
　有许多病，往往是昨天、上月、去年所杀食的动物的怨恨之气造成的。天天吃肉，怨恨之气就连绵不断密密相聚，包围着你，总有一天要生病；吃素以后，从吃素那天起，怨恨之气就不再有新的积聚，相反，本来将要被你杀食而现在未被你杀食的动物的感恩之气，则连绵不断密密积聚包围着你，阻隔或化解了素食前和以前世造成的怨恨之气的包围，你当然就会新病免生，旧病消除了。
　　　当然，盗、淫、妄等恶业也是疾病的原因，光吃素并不能包治百病，还必须同时进行布施、供养、持戒、念佛、诵经、放生、忏悔、趺坐等佛事，方能消除。
　　　进一步说，行素食等善举如果仅仅只是为了求得身体健康，还是十分初级的。佛弟子发心素食，应放在培育大慈心、求证佛果、普度众生上，方是大乘大道。
　　　　摘自《浙江佛教》1996年第1期
　　　返回目录　　真正的佛是不是不杀生的，不杀生也就应该是素食的，那为什么还要三净肉呢？？？　　　　三净肉难道不是一种虚伪吗，虽然它不是你杀的，但它却因你而死。。。　　　　大家怎么看这个问题？？？？　　　　我们虽然不该追求形式主义，但心中真正了解了众生平等，真正以慈悲为怀，就不会为了自己的欲望去残杀其他生命了，难道不是这样吗？？？　　　　现在的寺院里充斥着一些魔子魔孙，借佛之名，贪名逐利，哄骗世人，难怪说阎王门前僧道多！！！　　　　　　　　　　真正的佛是不是不杀生的，不杀生也就应该是素食的，那为什么还要三净肉呢？？？　　　　三净肉难道不是一种虚伪吗，虽然它不是你杀的，但它却因你而死。。。　　　　大家怎么看这个问题？？？？　　　　我们虽然不该追求形式主义，但心中真正了解了众生平等，真正以慈悲为怀，就不会为了自己的欲望去残杀其他生命了，难道不是这样吗？？？　　　　现在的寺院里充斥着一些魔子魔孙，借佛之名，贪名逐利，哄骗世人，难怪说阎王门前僧道多！！！　　　　　　　　真正的佛是不是不杀生的，不杀生也就应该是素食的，那为什么还要三净肉呢？？？　　　　三净肉难道不是一种虚伪吗，虽然它不是你杀的，但它却因你而死。。。　　　　大家怎么看这个问题？？？？　　　　我们虽然不该追求形式主义，但心中真正了解了众生平等，真正以慈悲为怀，就不会为了自己的欲望去残杀其他生命了，难道不是这样吗？？？　　　　现在的寺院里充斥着一些魔子魔孙，借佛之名，贪名逐利，哄骗世人，难怪说阎王门前僧道多！！！　　　　　　　　真正的佛是不是不杀生的，不杀生也就应该是素食的，那为什么还要三净肉呢？？？　　　　三净肉难道不是一种虚伪吗，虽然它不是你杀的，但它却因你而死。。。　　　　大家怎么看这个问题？？？？　　　　我们虽然不该追求形式主义，但心中真正了解了众生平等，真正以慈悲为怀，就不会为了自己的欲望去残杀其他生命了，难道不是这样吗？？？　　　　现在的寺院里充斥着一些魔子魔孙，借佛之名，贪名逐利，哄骗世人，难怪说阎王门前僧道多！！！
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　　是自欺欺人吧
　　因为小乘佛教很个人化，另外，佛不用吃东西，所以不用跟他们扯食物的问题
　　如果不是了然于自己的心意，而只是认为教义允许做的就是对的，教义允许吃三净肉就是对的，背离真正的自性，那这样的教不要也罢。。。　　所以克里希那穆提才解散了他的组织，就是这个原因吧
　　前不久和一个僧人讨论过 。　　他说 ， 其实你吃的 ， 都是尸体 ， 要相信因果业报 。　　后来 ， 就讲了一个佛理故事 。　　“六道轮回苦，孙儿娶祖母，牛羊席上坐，六亲锅内煮。”　　我刚去百度了一下 ， 马上贴出来 。
　　梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道： 　　古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。 　　猪羊炕上坐，六亲锅里煮。 　　女吃母之肉，子打父皮鼓。 　　众人来贺喜，我看真是苦！ 　　这是什么意思呢？‘孙儿娶祖母’，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖著孙儿的手，心里很舍不得。她说：‘你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？’说完便去世。 　　她到了地府，阎罗王便判她：‘你既然这样宠爱孙儿，还是回去做他的妻子，好照顾他。’于是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果，有时是很可怕的。 　　志公和尚往炕上看看，便说：‘猪羊炕上坐’，往菜锅里一看，便说‘六亲锅里煮’。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在都回来吃人，抵偿宿报！以前专吃猪羊的六亲眷属，现在反而回来受人烹割，在锅子里还债。 　　‘女吃母之肉’。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲。‘子打父皮鼓’。志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！于是，‘众人来贺喜’大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只叹息：‘我说真是苦！’其实是人以苦为乐呀！大家听了这段公案后，应该知道杀生食肉的可怕。又研究这个‘肉’字： 　　‘肉字里面两个人，里边连著外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。’ 　　不信佛教的人，也许会巧辩，这是佛教徒劝人素食，假造出来的事故，可是事实胜于雄辩，我国历史上人死为畜的纪录不少。最早的记载为远在佛教尚未传入中国，西汉司马迁的史记夏本纪即记：‘帝尧之时，洪水滔天，尧求能治水者，皆曰鲧可。尧曰鲧负命毁族不可。四岳请试之。鲧治水九年功用不成，舜视鲧治水无状，殛之于羽山以死。注云鲧死化为黄熊（熊读作能字音，黄熊者三足鳖也）。此外齐公子彭生死变大猪报仇，见于左传。赵王如意死化苍犬，扑杀吕后以报仇，见诸汉史。宋士宗之母化为鳖，宣骞之老母化为鳌，见于晋书。我国历朝史家执笔记事，皆尚翔实，决不虚诞，故我国之史书，号称信史。又佛教的在家五戒弟子，尚不妄语，何况出家之人，怎敢妄语。由此可见儒佛两家的圣贤之言，足堪信受。自当从速戒杀素食，若是大家都戒杀素食，就无‘人死为羊，羊死为人’之因果循环，人世间亦就永无‘六亲锅内煮’之业报了
　　毫无疑问，佛是不杀生的。但佛真的自始至终就是素食主义者吗？答案是否定的。最早佛教徒其实是吃肉的，只是不亲自宰杀。最早的佛教徒外出化缘，别人给什么样的食物就吃什么。因为佛教主张六道轮回的，既然被宰杀的动物都是来还债的，吃他们也是助他们早日脱离苦海。只是自梁武帝萧统之后，僧侣才开始只吃素食。说到底其实还是因为皇帝本人是素食主义者，古代皇帝是九五之尊，他提议的僧侣也只能照做。真正的佛徒，如降龙罗汉托世的道济圣僧，也是吃肉的。吃不吃肉不是佛修行的重点，佛眼中的无非是六道轮回，业力果报而已。
　　或许来世我们可能会面对屠夫手中的刀，但愿到了那时也无悔。阿弥陀佛。
　　素食也是杀生
　　@南宫达华
10:38:00　　　　毫无疑问，佛是不杀生的。但佛真的自始至终就是素食主义者吗？答案是否定的。最早佛教徒其实是吃肉的，只是不亲自宰杀。最早的佛教徒外出化缘，别人给什么样的食物就吃什么。因为佛教主张六道轮回的，既然被宰杀的动物都是来还债的，吃他们也是助他们早日脱离苦海。只是自梁武帝萧统之后，僧侣才开始只吃素食。说到底其实还是因为皇帝本人是素食主义者，古代皇帝是九五之尊，他提议的僧侣也只能照做。真正的佛徒，如降龙罗汉托......　　-----------------------------　　佛教徒不是佛，这是两个概念，杀不杀生，吃不吃肉，也不是谁允不允许的问题，这是每个人自己的选择，不能因为什么僧是吃肉的，就说这是对的，修行本来就说生活中的点滴行为的累积，连好生之德都没有，还谈什么修行。
　　想吃就吃，不想吃就不吃
　　那是对那些不能一下子做到吃全素，但又有心向佛的人，而设的方便。如果你告诉他，要学佛就必须立刻吃全素，否则就不能学，那他们还会学吗？岂不是把很多人拒之门外？学佛人要吃素，不等于不吃素的人不能学佛。真的学上路了，别人叫你吃肉你也不会吃了。多念念大悲咒或楞严咒，很快你就会对肉没胃口，而自动断肉的。
　　原始佛经的不杀生是不杀人。如果真要不杀所有生命，那你不能吃素不能喝水不能呼吸。佛说过一碗水中有四万八千虫，现代科学来看就是微生物。那你不吃不喝不呼吸还能活吗？佛教传入中国后就被改得一团糟，所以说佛法难闻。
　　植物也是生命，难道植物对痛觉没有动物那么大的应激反应，你们就心安理得地杀了吃？你们那套吃素的理论站不住脚的。还是佛祖那样，随缘就好，不用刻意。
　　三净肉是针对那些想学习吃素但是又坚持不了的弟子来的，就算要吃肉，最好那动物不是为自己而死，不亲眼见它而死，不亲耳听见它哀嚎，这样的肉叫三净肉。
　　真正的佛根本不需要吃东西！
　　吃素主要是培养慈悲心，吃三净肉是给初学佛法的人的方便法门，当你真正领会佛法教义以后， 就明白了为什么不吃众生肉了， 给你吃你都不吃。
　　佛教吃素本身就不是原始佛教的戒律。这还是某个皇帝心血来潮下的一道指令，最后居然被佛教徒神话的没个样子了。
　　只记住其中一段，以前僧人出去托钵，人家给什么就吃什么
　　@赤云空空
14:09:00　　　　佛教吃素本身就不是原始佛教的戒律。这还是某个皇帝心血来潮下的一道指令，最后居然被佛教徒神话的没个样子了。　　-----------------------------　　佛菩萨吃素不是因为他们被某些条例所约束，而是他们慈悲，不忍心吃众生的肉！而让佛教弟子也吃素是希望大家也都体会到动物的痛苦，不要去伤害它们。
　　谁说佛祖吃素，自己不看佛经记载的吗？
　　我灭度后。末法之中。多此神鬼。炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故。阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘。及诸菩萨。于歧路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人。真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
　　这个问题我也很纠结哈　　而且供佛要用鲜花水果甚至是珠宝　　难道佛还在乎这些东西吗？
　　既然是三净肉又怎么会因你而死？吃肉是为了补身体的
老吃素也不行啊
而且最重要的是你有没有慈悲心
你感觉你吃完肉
有的人是有能力度化他
既然吃他肉了
还他一份大的功德
让他有个好结果
估计人间没谁这么厉害
死抓着不放就应该当头给一棒子
别没事就别人虚伪
你比人家虚伪多了
你说除了修行人 还谁不虚伪？
　　作者：@从未见过鬼
回复日期： 15:49:00　　赤云空空
14:09:00　　　　　　佛教吃素本身就不是原始佛教的戒律。这还是某个皇帝心血来潮下的一道指令，最后居然被佛教徒神话的没个样子了。　　　　-----------------------------　　　　佛菩萨吃素不是因为他们被某些条例所约束，而是他们慈悲，不忍心吃众生的肉！而让佛教弟子也吃素是希望大家也都体会到动物的痛苦，不要去伤害它们。 　　　　释迦摩尼他传教的时候整天要饭，别人给他啥他就吃啥，能吃饱就不错了，还有时间计较荤素？　　梁武帝不知道看了哪些佛经，折腾出一个和尚不能吃肉的法律，流传到现在居然成佛菩萨慈悲的招牌了。　　这是历史，不是那些死了不知道几百年的老和尚杜撰出来的佛经，这才是和尚为什么不吃肉的真正原因。
　　阿弥陀佛
　　@陨石火雨
19:09:00　　　　既然是三净肉又怎么会因你而死？吃肉是为了补身体的 老吃素也不行啊 不馋肉 而且最重要的是你有没有慈悲心 你感觉你吃完肉 有的人是有能力度化他 既然吃他肉了 还他一份大的功德 让他有个好结果 估计人间没谁这么厉害 别执著啊 死抓着不放就应该当头给一棒子 别没事就别人虚伪 你比人家虚伪多了 你说除了修行人 还谁不虚伪？　　-----------------------------　　因你而死的肉指的是，你指明要杀某只动物，那它不就是因你而死了，如果不是你想吃它就不会死。
　　@小猫挖坑为便便 5楼
10:07:00　　梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：　　古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。　　猪羊炕上坐，六亲锅里煮。　　女吃母之肉，子打父皮鼓。　　众人来贺喜，我看真是苦！　　这是什么意思呢？‘孙儿娶祖母’，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖著孙儿的手，心里很舍不得。她说：......　　-----------------------------　　同一时间段内，佛说佛的，众生听众生的，各自有各自的想法或领悟。　　众生平等，就是无论您心善心恶、相貌丑陋还是美丽等等，有缘的话还是一样传导智慧逻辑。　　就个人的理解，所谓不杀生，就是不生为杀生而杀生之心，并非客观存在的不杀生。佛说的逻辑，都是遵循因果关系，并且是从心出发，不是从微观或者宏观的客观出发。　　东方琉璃光药师佛，为众生祛病驱魔。祛病必然可能导致体内病菌的被杀，无论是人体自身免疫系统的作用还是外界药物（例如抗生素）的作用，部分病菌还是会被杀灭的。那么难道药师佛就不去治病吗？　　正如前面众多善知识所说，呼吸、喝水间已经杀生无数，众生的相生、相食、能量转化才构成我们所处的食物链以及整个宇宙环境。物质不灭，能量守恒，无需再辩。佛说缘起性空，也可以理解为本来就是自然转化，无论我们如何插手，大自然的物质能量都是不生不灭、相互转化的，我们的所有人为努力，最后都是徒劳，都是空的结果。我们不可能无中生有的创造出物质和能量，也不可能永恒的消灭一定数量的物质或能量，就算我们看到可能发生的“创造”和“毁灭”，实际上都是从其他转化而来（所谓的“生产”），或者转化到其他形式而继续存在的（所谓的“灭亡”）。所以没有永动机。既然从来没有真正的生过？又何来真正的死？所以有的只是“往生”，也就是转化。　　但正如我们现在所知，人死后是被细菌等微生物分解，成为这些微生物的营养食品，这些微生物将尸体分解成极小的蛋白质、氨基酸等维持自身生命，同时它们自己又会在死亡后在泥土中转化为植物或其他微生物的营养，大地中成长出来的万物，有的成为畜生的营养品，有的成为人类的盘中餐......我们的“往生”不就是在畜生道、天道（鸟类、溢出外太空）、人道、阿修罗道（微生物？）......如此反复循环。　　那么，什么是西方极乐呢？其实也有答案，就是人人成佛后，东方的现实世界马上就成为西方乐土了。所谓的西方、东方其实只是相对的称呼，代表理想中和现实中而已。所以阿弥陀佛是西方佛，琉璃光药师佛是东方佛。一个在往生（理想中的未来），一个在今生（现实中的现在）。　　回到楼主所有的疑问，都是在于客观世界的物质循环、能量守恒和佛家所言的“不杀生”之间的矛盾。既然说矛盾，当然是对立和统一的。统一是指一直同时存在；对立是指外部的不同表现。　　大乘佛教，目标就是众生成佛，东方现实世界自然成为西方极乐世界。也就是世界大同的理念。如何让众生都成佛，或者说世界大同呢？佛家有佛家的法子，道家有道家的方案，法家有法家的想法，基督有基督的理论。它们之间有同，有不同。不同之处大家明眼随处可见，相同之处就是让众生都信奉同一种理念，并且无时无刻不将这种理念落实执行。　　长话短说，道家的要实现世界大同，需要众生都“道法自然”；佛家需要实现世界大同，需要众生都“发阿耨多罗三藐三菩提心”，主观理念上无我相、无佛相、无众生相，不被外界各种形式和自身各种偏执所迷惑，落实执行下去就是不生不灭，不增不减的行为了。　　佛陀，或者我们，呼吸间、喝水时、洗澡时、烧菜煮饭时，已经杀灭了多少微生物啊，但实际上我们并没有从物质和能量上面消灭它们，只是它们从一个一个不同的“相”（存在形式）转换到另外一种又一种不同的“相”而已。结果还是不生不灭，不增不减的。同样，无论日本侵略者还是米、菜中的细菌、病毒、虫等微生物，虽然名相不同，但其实都是平等的，自然界中的“众生相”。我们要生命续存，要煮饭烧菜让微生物名相转换；要生命续存就不能和侵略者作战让其名相转换吗？生命续存是佛法弘扬的基础之一，所以佛陀要烧菜煮饭要洗澡，也要抗击侵略者保留有用之身，这是等同的。认为不等同的，是因为执着于不同的“相”。　　好了，那么为什么要强调不杀生呢？因为要克服语言、知识的理解障碍。我们和十岁的小朋友讲解牛顿力学、万有引力抛物线教他们篮球投篮，估计没几位小朋友能听得懂，那么手把手教他们举手、上托把球扔出去，小朋友们就知道怎样玩了。　　佛家的不杀生，指的是不为杀生而杀生的理念和行动。扩展出去，就是世界和平了。缩小一点，我们每天吃肉，真的没有为了一饱口福这样的为吃肉而吃肉的心和行动吗？多少疾病是因为过量的肉食造成的？好了，我们不能要求每位善知识都了解人体营养物质的来源以及相关的转化，并且随着科学的发展这些因果关系的论述会越来越多，但哲学上总的原则就是“不增不减”。理念上无众生相，不被欲望（食欲、色欲）所困惑和支配，行动上不增不减，生活中只选择合适的（而不是品种越多越好），只用适量（而不是过量）的。同样，治病的必要时要用抗生素与细菌抗争但又不能过量使用抗生素（过度用药的危害请各自google)，修道的必要时要与侵略者抗争又不能滥杀滥刑，不为名相所累，行为张弛有度，自心无惑大智慧。　　所以，众生都持同样的平等理念（无我相、无佛相、无众生相），落实同样的行动（不生不灭、不增不减）。世界就大同了，众生成佛，极乐净土。　　皈依我东方琉璃光药师佛，修正等正觉圆满功德。
　　三净肉是为了信佛的人，和居士从吃肉到吃素的一个过度，最早是九净肉。唉
看帖子的要发表下看法
　　开个版块自己论道去。在鬼故事版块哥哥装大师有意思么。恶心人。
<span class="count" title="万
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