净空法师：怎样消除业障
转自学佛网：
http://www.xuefo.net/show1_25937.htm)
摘录于净空老法师著《认识佛教》
每一个人都有业障，如果没有业障，那就成佛了，成菩萨了。你现在还是凡夫，一定要
知道自己业障很重。怎样消除业障呢？给诸位说，你求佛、求菩萨保佑，那是靠不住的。如
果佛菩萨能够帮助我们，保佑我们消除业障，还要等到我们求他，他才能消除我们业障，这
个菩萨已经不慈悲了。对不对？大慈大悲，不要我们求他，他就把我们业障消除。这才是真
正大慈大悲、救苦救难。我们磕头做揖求他，求得那个样子，他才来帮忙，那个慈悲意义已
经失掉了。
所以诸位要晓得业障是要自己消除，不是菩萨有甚么神力帮你消除。譬如你拜忏，拜到至诚
恭敬的时候，恳求菩萨来保保佑你，是甚么把你业障消除？是你至诚恭敬消了业障，不是菩
萨帮忙你消除业障。是因为你面对着菩萨，很恭敬至诚，是真诚心发露，真正后悔，这个使
业障消除了。所以说穿了，还是你自己消除自己业障。佛菩萨不过给你做一个增上缘，不是
他消除的，是自己消除，就是真诚恭敬。为甚么呢？真诚恭敬是我们的性德，这就是觉、是
正、是净，觉正净可以消除迷、邪、染。迷、邪、染就是业障。所以跟诸位说，佛教一丝毫
迷信都没有。
你们看看地藏经，念地藏经的人很多。地藏经光目女、婆罗门女超度他的母亲，
将他母亲从地狱里面超度到忉利天。谁的力量？是不是佛的力量？不是的。佛叫他，你回去
念佛号，他自己至诚恭敬念这句佛号。你看这两个人，一个念到一心不乱，一个念到功夫成
片，这是成就。念到功夫成片，换句话说，决定往生西方极乐世界。念到一心不乱，等于证
阿罗汉果。所以他为甚么会有这样的成就呢？因为他母亲堕落了，他为了要救度他母亲，他
自己就拼命修，修成罗汉、修成菩萨。那个地狱的鬼王一看，你的儿女现在成了菩萨，你不
应该在这个地方，我把你送到天上去享福去吧！就是这么个意思。就好比说，你这个家庭，
你的儿女今天做了总统。你走到哪里，啊呀！这是某某总统的爸爸、妈妈，特别看待你，就
是这么个意思。所以诸位要明了超度不是佛的力量去超度，是你自己修行功夫成就了。所以
佛门常讲：‘一子成佛，九祖升天’。家里沾光出了这么一个菩萨，出了这样一个大圣人，龙天
鬼神都恭敬，对他父、母、祖先都恭敬，都特别看待，特别照顾。虽然你有罪恶的时候，现
在不处罚。现在你家里，你子孙太好了，你罪过以后慢慢再说吧，先出来，好像大赦一样，
先把他赦免出来。所以你念这些经，你仔细看，经不骗人。如果佛菩萨有神力，何必叫你修
行，你不必修了，你一求他超度，他点点头，好！我超度你，你可以了，何必还要你那么苦
修呢？所以佛门里头的确一丝毫的迷信都没有，绝对不是宗教。宗教里头有迷信，所以宗教
是靠他，佛法是靠自己。佛教给我们怎么做法，教给我们怎么修法，所以这是佛法跟宗教不
一样的地方。
诸位要想消灾免难，一定要自己认真的修学，这个才能够消除得了。
求甚么佛菩萨保佑？常
言说得好，泥菩萨过河，自身难保，怎么能够保佑你呢？但是
佛菩萨形像供在那里，常常提
醒我们自己，使我们的敬，诚敬有一个目标。就因为这个像，把我们的诚敬心引发起来，所
以他有这个功德。所以供养佛菩萨形像功德很大，大在这个地方。
你说不出来供养佛菩萨形
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愿以此功德　庄严佛净土
上报四重恩　下济三途苦
若有见闻者　悉发菩提心
尽此一报身　同生极乐国
造业不怕，不要天天提心吊胆，无量无边的恶业就怕你不肯忏悔，一忏悔就消了。
愿以此功德　庄严佛净土
上报四重恩　下济三途苦
若有见闻者　悉发菩提心
尽此一报身　同生极乐国
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珍之慎之！
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但是今天众生业障深重，虽然是佛菩萨传法，也很难得受用。原因在哪里？自己的业障太重。最严重的业障是什么？是不敬，就是不孝、不敬
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如何消业障(净空法师开示)
如何消业障(开示)
1 消业障就是把妄想、分别、执着舍弃。2 学佛人，无论受任何委屈、冤枉，都不怨天尤人。3 欢欢喜喜地接受他人之侮辱、毁谤，可为自己消灾。4 对怨恨我们的人，永远地爱护、关怀与帮助，冤结自然化解。5 无条件地帮助别人，既不求名，也不求利，就不会有障碍。6 学佛后，确实能逆来顺受，业障就消了。7 业障的根本，是烦恼习气。8 烦恼习气是什么？总不外乎自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，行为跟这些相应，麻烦就来了，这是佛在经论上常常讲的“造恶业”。9 克服自己的烦恼习气，就是消业障。10 心一天比一天清净，就是业障消除的现象；心一天比一天烦恼，就是业障增加。11 没有自己，把这个身体奉献给佛教，献给一切众生，这就是转业力为愿力，即佛家讲的“乘愿再来”。12 有占有、支配与控制的念头，就造业。13 别人造业，我们也不必说。说了，与人结冤仇，他也不会接受；要紧的是，自己决定不可造恶业。14 胡思乱想，是造轮回业。15 功夫不得力的时候，我们修学没有魔障；功夫稍微得力，魔障就很多。16 佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债；这样，就可以减少冤亲债主的障碍。17 “知之为知之，不知为不知”，没有把握的，就不下断语；只要能谦虚、卑下，就不会造业了。18 业障，就是起心动念；业障要消除，福慧才会增长。19 不念佛，就造业；多念佛，就是消业障。20 你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。21 念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障就消除了。22 冤业病，可以用调解、劝导来化解。23 业障病，可以用真心忏悔来化解。24 不得罪人，魔障就少；得罪的人多，魔障就多。25 不议论别人，一议论就造业。26 别人的不善，与我不相干；放在心里，是我们的心不善，放在口上，是造口业。27 性情不好、常常生病、心不慈悲，都是业障。28 素食，既卫生、卫性、又卫心，肯定能消业障。29 卫生，是保护身体；卫性，是护卫性情；卫心，是护卫慈悲心。30 忏除业障从哪里落实？经上讲得很清楚：善护三业。31 忏悔业障，后不再造，感应不可思议。32 天天念佛，是天天消除业障。33 学佛，不是一帆风顺的，这与多生多劫前的业障有关。34 恭恭敬敬地拜佛十万次，业障就消了。35 佛门中有求不应，是因为求的人有业障。36 业障消不了，是由于缺乏真心真信；若以真心真信去求，就一定会有感应。37 天天接受佛法的熏陶，可断疑生信、忏除业障。38 业障现前，要懂得消业障，把自己的过失改正过来，后不再造。39 我们需要饮食，是业障；吃的时候，需生惭愧心与感恩心。40 植物对我们牺牲、奉献；我们接受植物的供养，一定要真修行。我们有了成就，那些植物也有功德。41 平时忍辱是消业障，好事让别人，辛苦自己承担，这个消业障、增福慧，比什么都快。42 一切人事物的磨难，都是在帮我们消业障；我们要欢欢喜喜地承受，绝对不起嗔恚心。43 吃亏是福。肯吃亏，以前的业障就消掉。44 佛，教我们一心向道，完全不理会障缘。45 有一个人看不顺眼，有一件事不满意，就成了往生净土的障碍。46 这一生中，绝对不得罪任何人，绝对不与人结怨；业障消除，才能往生。47 你真正懂得“断一切恶，修一切善”，这才是真正消业障。48 欢欢喜喜地接受一切业障，临命终时，就没有病痛
&如何消业障
<font style="FONT-SIZE: 16px" color=# 我们这个佛号，如果声声佛号都能转境界，那就消业障了。2 如果这个佛号转不了境界，那就消不了业障。3 为什么有人能消得了，有人消不了？这个问题就是你会不会，会不会个中的妙理。4 你要果然会了其中的妙理，句句都能消业障，这是一点不假的，那真是无量的功德。5 念佛法门，它特别注重在&#8220;一心念佛&#8221;，这四个字决定不能够马虎过去！6 我们平常天天念佛，为什么佛号转不了境界，消不了业障？没有用&#8220;一心&#8221;，所以佛号不得力。7 如果你一心念，这个佛号当然就得力。所谓&#8220;一心&#8221;，最简单的说法，一句佛号之中没有分别、没有执着，不起心、不动念，这叫一心念。8 一面念佛，还一面打妄想，不但不能消业障，这是念念在造业。9 念着佛还打妄想，还胡思乱想，这个业可造大了！所以，要晓得&#8220;一心念佛&#8221;。为什么念佛？&#8220;求愿往生&#8221;。10 没有第二个想头，一心一意就是想求生西方极乐世界。所以一定要知道这个世界苦，这个世界可怕。11 晓得这个原则，无论在什么场合、无论用什么方法，统统都是修清净心，唯有清净心才能成就。12 心清净，才能断烦恼；烦恼断了，业障就消了。我们真正想消业障，一定要修清净心。13 你能够懂得这个原理，在日常生活当中，从早到晚、一年到头在境界里就练这个就行了。14 用清净心帮助你念这一句佛号，佛号是提起你的觉心；用一句佛号又帮助你如是用心，用清净心。15 用清净心，就是用真心。真正能这样修学，没有一个不成就，正是古德所谓&#8220;万修万人去&#8221;，一个都不会落空，这个原理是&#8220;性净就障尽&#8221;。16 我们不是天天讲要消业障吗？用真诚的心，业障就消除；业障消除，真心就显，就这么回事情。17 你想真正消业障，要用真心待人接物。18 要想真正消业障，我们一定要破自己的情执，一定要破一切妄想分别执着。19 可是，我们也很想不打妄想，偏偏要打妄想；这个无可奈何，这是自己有业障。20 业障如何消除？这也是个大问题。有些人急于要消业障，你有这个心、有这个愿望，别人就有隙可乘了。21 别人告诉你：&#8220;你出钱，盖个庙或做个什么，你的业障就消掉了。&#8221;诸位想想看，你把钱统统丢尽，业障消了没有？22 你做了功德还有障碍、还有麻烦，你不是又增加许许多多的妄念吗？这是魔来扰乱。所以，你不但业障没消掉，反而增长不少业障。23 你果然在一切境界里一念不生，业障就消掉了。你一天到晚还是打妄想，业障没消掉！不但没消掉，还增加不少。24 我们今天念经、念佛的目的在哪里？为什么要念经？为什么要念佛？一定要懂得。25 不念经、不念佛就打妄想，妄想是什么？妄想就是业障。26 有人说：&#8220;我业障很重！&#8221;你问问他，什么是业障？他也说不出来。他罪业很重，什么是罪业？他也搞不清楚。27 《地藏经》上讲得清楚，&#8220;阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪&#8221;。罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。28 由此可知，学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。29 学佛到底学的是什么，修的是什么，这个一定要搞清楚。绝对不是我念了多少部经、念了多少部论，我也会写、我也会讲，那没有用处的！30 又会写，又会讲，那些世间人都会！把佛法当作世间一种学问去研究，他搞的是佛学，不是学佛。31 学佛是要修戒定慧，佛学是搞世智辩聪，完全是两桩事情！学佛，成就的是功德；佛学，成就的是造业！32 搞佛学，不但功德没有，说老实话，福德也没有，真正讲老实话，那是造业。33 我们自己，到底是在修积功德，还是在造业？这个不能不搞清楚。34 我们天天希望消业障、消罪业，你要明理，你要晓得我们在生活里怎样去做。35 如何运用我们的思想，如何运用我们的双手，才能远远地离开一切罪业，成就无量无边的功德，就在于你自己会不会用心。36 在国外曾经有人问我：&#8220;忏除业障，是不是要去拜梁皇忏，拜水忏？&#8221;梁皇忏拜了，水忏也拜了，他业障消除了没有？不但没消除，还增加不少。37 什么叫忏除业障？你每天想想你的过失，能改过就叫做忏除业障。38 每天想想，我今天哪些事情做错？哪些事情念头是不如法？能够每天反省自己的过失，改正自己的缺点，就叫做忏除业障。39 改进就是消业障，不改进就是业障没消除！这是真正求忏悔。所以忏悔就是精进，就是日新又新。40 有些同修常常来问：&#8220;我的烦恼业障太重，造的罪业太深，能不能往生？&#8221;如果你常有这个怀疑，的确是大障碍。41 《观无量寿佛经》下品下生那一章，就是第十六观那一章，佛给我们讲：&#8220;五逆十恶，临终十念、一念都能往生。&#8221;42 我想，同修们虽然造罪业，还没造那么重！问题就在你临终那一念是不是佛号？问题在这个地方。43 如果临终一念确确实实是佛号，对于净土法门能信、发愿又肯念，决定往生。44 所以诸位要晓得，平时念佛念到功夫成片，这就是真正的忏除业障。45 什么叫业障？心里头有念头就是业障。&#8220;真心无念&#8221;，真心里没有念头、没有妄念；凡是起心动念都是妄心，妄心就是业障。46 真心里没有念头、没有妄念，由此可知，念这句佛号，不掺杂一个妄念，就是消业障、忏除业障。47 你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障岂不就消除了吗？48 我们天天想求消灾，用什么方法？念佛就是最好的消灾方法，最好的消业障的方法，你要会用！
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净空法师答：连经忏都没办法消除的业障要怎么办？
　　　　　　　
发布时间：日
来源：学佛网&& 作者：净空法师人关注&&&&&&
&&&&&& 连经忏都没办法消除的业障要怎么办？
净空法师答：
&&&&&& 我在年轻的时候，我记得我讲净土经典《观无量寿佛经》，参考前清乾隆时代灌顶法师的批注。他在批注里有一句话告诉我们，我们遇到困难，求佛菩萨加持，用佛教的这些方法来化解灾难。他说：你的业障很重，所有经教忏法都没有办法消除你的业障，什么方法你用尽了，都消除不了，最后还有一个方法，肯定能把它消除掉，那方法是什么？一句阿弥陀佛，一心专念。
&&&&&& 当时我们在经上批注里看到他这么写的，我们对他没有信心，虽然不反对，也把他的话介绍出来，但是没这个信心，不了解道理。以后我们学了《华严经》，学习贤首国师的《还源观》，才恍然大悟。再看看现代的量子力学都这么说，意念集中，这个力量太大。集中在哪里？集中在一句阿弥陀佛，叫六字洪名，四个字就可以。为什么？愈简单效果愈大。
&&&&&& 这一句佛号真管用。用这一句佛号来加持一切诸菩萨，从初发心乃至于到等觉。你这一念清净心念这句佛号，力量不可思议。这一句佛号，阿弥陀佛是什么？是自性的名称。他翻译出来，这是印度话，梵语，翻译出来叫无量，佛是觉悟，无量觉，无量的智慧，无量的觉悟。那是自性的本能，自性本来就是无量觉。用这句名号，把自己自性里面的无量智慧、无量觉悟开发出来，那个作用就太大！早年我们学习经教，这些名词术语都很熟悉，信心为什么生不起来？这经教的理我们参不透，也没有人对我们讲清楚，讲明白。我们在经教里面锲而不舍，下了这么多年的功夫，慢慢的明白，慢慢的觉悟，肯定，不再怀疑，这个方法起作用。
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