老梁公安部的同学是谁说国学,国学怎么学

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今天我们如何学国学?
近年以来,传统大热,国学很红,社会一般人士,除了那些死抱着外国的月亮就是比中国圆的教条的偏执人群,大概都知道,国学是香花,不是毒草。然而,何谓国学?国学的好处何在?又该如何学国学?这些问题鲜有知者,不懂得这样的基本问题,在选择国学门径之时,往往容易被人欺骗,入门一错,后患无穷。
中国本来是没有国学的称谓的,便正如中国本来也没有国剧、国画、国医……这样的一些尊号,把传统的以经史子集为中心的四部之学称之为国学,是西方学术传入中国,并彻底改变中国文化生态之后的事。国学一词,过分强调了与“西学”的差异,使得很多人误以为只要是中国传统的,就可以叫做国学。其实按照大哲学家冯友兰先生的见解,近代以来中学(国学)与西学的差异,实际上是古典之学与现代之学的差异。国学是中国的古典之学,它和西方古典学问有着共同的敌人,就是以科学主义为核心的西方现代学术。
国学是中国的古典之学,这话有两层涵义。第一,国学的研究目的、研究方法是古典的而不是现代的。古典时代的人,相信孔子的话
“道问学而尊德性”,读书求学,目的是让自己的品格提升,成为一个大人君子;而现代学问,却把一切当成了死尸去研究,如果一个人能从被湮没的文本资料中发现一条文献,那就是了不起的成就,如果他还能对文献作一番评价,这个人简直就是了不起的学者。却不知这种完全漠视古典作品当中蕴含着的全人类的精神价值的作法,在古代是最被看不起的。第二,国学研究的是经典之作。现在很多人,把弟子规、三字经、风水、打卦、厚黑学这些东西也看作国学,这是对国学的最大误解。国学要关心的,一定是被历史选择了的伟大典籍。
今天我们为什么需要国学呢?这个问题古人是不屑于回答的。先秦时庄子曾说,无用之用,是为大用。宋儒程颢临终前,他的学生说,老师,您一辈子的性命工夫,到了生死关头,要用一用吧?程颢道:学问到了需要谈有用无用的时候,就是学问的末途了。于是含笑而逝。但在今天,由于世人普遍地受工具理性的影响,我们为什么需要国学,或者说国学到底有什么用,这是一个不得不谈的问题。
我认为,国学的第一个价值是给中国人以尊严,让中国人重新找到自己早就被抽离的脊梁骨。以儒家思想为代表,国学中的一脉倡导高贵的人格,让人正视自己性情的不完美,通过向往圣先贤学习,发现生命的庄严,人生的价值。当代中国人,已经在金钱和物欲中迷失太久,不再有向上的追求,不再关心宇宙的伟观,每天为票子、房子、车子、妻子、孩子而忙碌,他们满足的,只是人欲,却不是真正的理想。国学能教人有真正的理想,懂得人生真正该追求什么。
其二,作为有着五千年文明,并统治着世界上最多人民的国家,国学凝聚着古人的深刻智慧。这些传统的资源,将会帮助我们走出蒙昧,走向中华民族的伟大复兴。很难想象,一个邯郸学步的民族可以有真正的创造力。为什么今天很难出现民国时期那样大师辈出的情形?根本原因在于,今天的学者也好,科学家也罢,都没有受过传统的教育。要知道,传统教育是教你如何做人,只有知道如何做人,才能做好学问、做好研究。
国学应该如何学?这是我最常被问到的问题。其实,孔子早就有完善的答案。孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”又说:“志于道,依于仁,据于德,游于艺。”国学的研习,不该如今天很多私塾那样,只让孩子死记硬背,更不该如很多培训机构那样,请一些江湖术士,大讲国学与管理之类的七拼八凑的东西。国学的学习,要从性情开始,所以孔子强调诗与礼乐的教化作用。在学习国学时,就一定要把中国古代文学经典放到重中之重。同时,孔子说过,“学而时习之,不亦说乎”,要学更要有实践(习),只有自己亲自践行,努力清修,才能有真正的学问可言,才能真正领会国学的好处。
深圳大学在全国最早成立国学研究所,二十多年来,取得了举世瞩目的学术成就,在深大本科、研究生教育过程中,都广受好评。我们本着孔子所说的“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善”的圣训,希望“己欲立则立人”,为社会培养更多的精英人才,于是议定2011年首次面向全国招收国学研究生,为往圣继绝学。我们不趋时、不媚俗,而是实实在在按照民国以前的教育方针设置课程,让学员切实感受到学问之美、读书之乐。我们不培养那些会生产论文的学究,我们不培养那些空谈误国的书呆子,我们希望,每一位选择深大国学研究生课程班的朋友,在走出深大校门后,可以养就一腔浩然正气,可以成为顶天立地的大丈夫——或者大女人。
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中国古代文学暨国学研究生班(简称“国学班”)(20名)
8、京昆与中国文化
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  国学课怎么上?如何提高国学课堂教学的有效性?这些问题困扰着很多国学教育工作者。广州市天河区五山小学2001年就启动了全校性的国学经典诵读实验,组织学生诵读儒道经典、唐诗宋词、名言格言,采取“长短课并设,零存整取”的学习策略,每周一节国学长课(40分钟),每天一节短课(10分钟),均列入课表,保证了学生每天零距离接触国学经典。
  国学经典内容与现代白话文相比,虽然显得深奥,但由于古人遣词用句非常讲究,或押韵,或排比对仗,或注重声调起伏,因此,很容易读出韵味。尤其有了一定古文积累后,学生就会获得良好的语感,不管是什么样的古文,读几遍后就会朗朗上口。因此,国学课堂上读的比重很大,各种形式的读、背占了整节课的大部分时间。我们创建了以语言积累为主、理解导行为辅的“三环七步”国学经典课堂教学模式。“三环七步”的基本操作流程就是用各种形式反复诵读,在流利诵读的基础上了解文意、感悟道理,并指导价值观的建立和良好行为习惯的养成,最后再背诵。其中的“三环”指温故、知新、致用,“七步”指回顾、展示、熟读、悟意、博引、导行、成诵七个步骤。通过校内实践和校外应用,“三环七步”课堂教学模式的可操作性强,目标达成度高。五山小学的国学课堂有以下三大特点。
  一、读背花样多
  十多年的经验告诉我们,儿童在集体中诵读的兴趣与热情以及坚持的时间远远超过个人诵读,因为浓厚的集体诵读氛围,会影响、推动班级全体成员积极主动地学习。集体诵读可以读出很多花样,如“读”包括范读、引读、领读、小组读、对读、接龙读、配乐读、变换节奏读;“背”则有问答背、同桌对背、拍手背、比赛背、你背我和、吟诵展示等。很多班级还创造了很多个性化的读背方法,如“单轨火车”“双轨火车”读法。所谓“单轨火车”就是学生一个一个地读,“双轨火车”则是同桌两人一起往后开火车。这种诵读方法既培养了学生上课集中注意、认真倾听的好习惯,又促进了同桌小朋友的团结合作。
  二、悟意三原则
  “三环七步”模式强调语言积累为主,感悟意思为辅。所以,在“悟意”环节,教师不要求学生明白每个字词的意思,只需知道词句的大意即可。因此,悟的形式活泼多样,如图文结合明文意、视频动画助理解、经典故事我来说、学思结合懂内涵等。对于“悟”的把握,我们倡导三原则。
  1. 不抠字句,点拨关键
  郭齐家教授说:“要充分发挥孩子们记忆力强的长处,把该给他们的给够。古诗文诵读,不要求孩子全懂,教师可大致‘串’一下,扫清文字障碍,让学生先背诵下来再说,使其未来有一个发展的宽广平台,以后自然慢慢‘反刍’”。例如,执教《论语》,在理解“道不同不相为谋”这句话时,教师不要求学生回答“道”是什么?同、相、谋是什么意思,而是借“管宁割席分坐”“伯牙绝弦”的典故理解,何为“道不同”,何为“志同道合”。
  2.结合现实,变通理解
  《三字经》中有“头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。”教师用视频和图片讲了孙敬、苏秦、车胤、孙康等勤奋读书的故事,问学生,你们要不要“头悬梁,锥刺股”?一年级的小朋友都笑起来,抢着回答,有的说,我若没了精神就站起来看书;有的说,我用冷水洗一下脸。老师又问:“你们要学古人借囊萤和映雪看书吗?”孩子们说:“不用,我们有灯啊,我们要学习古人克服困难,坚持读书的求学精神。”所以,我们大可不必担心学生理解不了,更不必担心“过时的内容”误导学生。传统文化中是有看起来不合时代要求的内容,但即使糟粕,也完全可以通过教师的正确引导,让学生学会认识与判断。
  3.晓意明理,常读常新
  钱理群认为,经典性的文学作品是常读常新的,不同年龄阶段有不同的感悟,教学中应该是有所懂有所不懂,没必要把每句话都解释清楚,没必要解释得太死,有些可以囫囵吞枣地读。如在《千字文》中,有“空谷传声,虚堂习听。祸因恶积,福缘善庆。”由“空谷传声”转到“善恶祸福”,是说人的祸福都是自己招来的,就像自己在山谷中呼喊,听到的是自己的回音一样。小学生学习这四句话时,只需明白要多做善事,不做恶事,就会有好的回报。至于“祸与福是一体两面,相对共存的关系”这深层内涵,不必急于生硬地讲解给学生听,因为每个人在人生的不同阶段都会有不同的体悟。有些人可能需要用一辈子的生活阅历,才能感悟“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。
  三、课堂巧设计
  国学内容高度凝练,因而内涵深刻,生僻字多,深奥的词多,句中典故多。教师若能根据每节课的内容特点选择恰当的教学策略与方法,抓准关键和重点,便能化诘屈聱牙为生动流畅,学生也会很感兴趣。以下几节课例可见一斑。
  例1.巧用典故。一年级教师熊萍芬执教《〈三字经〉之勤学篇》时,通过视频讲典故,让学生了解文段中路温舒、公孙弘、孙敬等八位古代著名学子勤奋读书的故事,再讲述现代孝女彭彩金在贫苦的生活重压下仍然发愤学习的事迹,使学生对“何为勤学”有了很直观形象的认识。
  (作者单位:广东省广州市天河区五山小学)
  (微信编辑:吴楠)
  (全文请移步《中国教师》总第268期)
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国学应该怎么学
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中国现在处在剧烈的社会转型期,金钱占据了很多人相当一部分甚至绝大部分的精力和空间。国学有着几千年的历史,经历了时间的考验,有着强大的生命力,其劝人向善和谐相处的主体思想也适用于当下社会环境。
中国现在处在剧烈的社会转型期,金钱占据了很多人相当一部分甚至绝大部分的精力和空间。但人之所以为人,是因为是有精神需求的。无论有多少钱,长期的精神空白都不会让人快乐,甚至出现精神上的问题。金庸在小说《天龙八部》中说:少林和尚每学一种高明的武功,就需要同时温习一种佛法,用佛法的慈悲化解学武带来的戾气。这个道理也可以用在当下众人的心态上,大家需要为自己的精神空白找到合适的填充物。
所以,有人找来国学。 国学有着几千年的历史,经历了时间的考验,有着强大的生命力,其劝人向善和谐相处的主体思想也适用于当下社会环境。但要真正做到学以致用,发挥正能量,还需注意几点: 一是切忌囫囵吞枣。现在很多小学的国学课或者社会上的国学班,一上课就是组织学生们摇头晃脑地念什么&致虚极,宁静笃,万物并作,吾以观其复,夫,物芸芸,各复其根,归根曰静xxxx&,或者&乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕性。或跃在渊,乾道乃革xxx&,什么意思?老师不讲(也许自己也不明白),学生糊涂。背课文谁不会?但这种背诵有什么意义? 二是要有扬弃。国学再是香饽饽也有杂质和糟粕。有的观点当时就有争议,有的当时合理但不适合现代社会。例如最近很火的《弟子规》,要求孩子对父母&谏不入,悦复谏;号泣随,挞无怨&,连孔子都没这么变态过,只是说孩子接受父母教育时&小棰则待过,大杖则逃走&。 有的所谓国学&大师&一味拔高传统文化,胡诌什么老子早在几千年前就提出互联网的概念,理由是《道德经》第七十三章说过&天网恢恢,疏而不失&,还声称发明微积分的德国数学家莱布尼茨的二进位是从《易经》得到的灵感。等等痴人说梦般的奇谈怪论,尽毁国学形象。 三是要接地气。国学很多典籍深奥晦涩,诘屈聱牙,其中含义也是见仁见智。国学放到现在环境下学习,要有时代特征,有新的形象新的内容新的解释。这不是篡改,而是赋予其新的生命力。另外要通俗化,之乎者也的大家都看不懂,需要像于丹、易中天这样的学者翻译成你我都能理解的讲话方式。 四要学以致用。学国学的目的是什么?虽然各有各的想法,但大致还是为了精神充实,做个道德高洁之士。人人都道德高洁了,整个社会必然就是一个夜不闭户充溢和谐友爱的礼仪之邦。但要达到这个目的,除了明白国学所讲的道理之外,更重要的是加强个人道德自律,做到学以致用,否则至多从一个朴素通俗的极端利己主义者变成一个学问高深的精致利己主义者。以前有过不少反面典型,例如宋朝的国学大家朱熹,这家伙儒家理论说得一套一套的,对男女礼教之防尤其严厉,但个人却管不住下半身,以致&家妇不夫而孕&,家妇者,儿媳妇也。 个人精神空虚,社会道德水平低下,在这种情况下把国学拿来是否就能马上立竿见影药到病除?也未必,但大方向没错。在诸如&全能神&这样的邪教正同时以凌厉的攻势争夺老百姓的精神空间的背景下,国学要想以新颖的内容春风化雨的方式引起大众的兴趣,成为思想界的大咖,尚需各方艰苦努力。(作者系公务员)
[责任编辑:石焱]
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