心存敬畏方能行有所止
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　　骑电动车走机动车道、“中国式过马路”，这些在我们周围应该是很常见的。正因为常见，在一些人看来这不应该是违法，更不能被处罚。这不，前几天郑州市政府开展了城区交通秩序综合整治“百日行动”，对非机动车驾驶员和行人交通违法行为动真格的，当交警拦下一名骑电动车在机动车道上行驶的姑娘并要罚款50元时，姑娘很认真的说“你别闹了，我急着上班呢！”
　　这一句“别闹”真叫人哭笑不得，说她无知吧，肯定不真实，因为她至少没有说自己没违法，只不过想顾左右而言它；说她聪明吧，却也不搭边，因为识时务者为俊杰，既然违犯了法律法规，赶快掏钱认罚算了。说白了，她就是想耍赖，又没有什么托词，只好用“别闹”这模棱两可、不着边际的话来掩饰内心的慌张。我要是那警察，没啥说的，一句话就让她乖乖就范，“同志，请尊重法律，我在执行公务，请你配合。”
　　能出现这种场面，我想主要问题是人们对法律缺乏足够的敬畏之心，视违法为平常事，视违法为儿戏。无独有偶，类似不敬畏法律的报道在网上也经常看到。比如最近某网站报道的一少年在火车道玩自拍逼停火车，惹这么大祸却毫无惭愧之情，还把照片拿出来晒；两男子猎杀白鹤、豹猫也拍了照片发到网上炫耀，尤其那个杀豹猫的，被网友批评时，竟然恬不知耻说那是家猫。这些行为是违法的，难道他们不知道？连傻子都知道。明知违法却还敢拿到网上来晒、来炫耀，足见他们对法律威严轻视到何种程度！
　　不敬畏法度，不遵守规则，对一些人来讲不仅不觉得羞愧，反以此为荣，这是为什么呢？我觉得从主观上讲，一是法不责众思维使然，二是心存侥幸心理作怪；从客观上讲，执法力度不大、惩处不严、管理有死角。如果“中国式过马路者”都被惩罚、网上曝出的违法行为都被追究，可能就没有人敢再这么胆大妄为了。但现实是做不到，法律的规范是有过程的，一夜之间把所有违法行为都一网打尽那只能是幻想。现实是我们总是要面对执法的“盲区”，惩戒总是在追赶新的违法行为。因此，要解决这个问题，不仅需要加大执法力度，惩戒恶行，更重要的还是要加强教化，引导人们树立法律意识，崇尚法治精神，自动自觉地去遵守法律法规。
　　春秋时期，商鞅来到秦国准备推行变法，但老百姓都不相信他。于是，他在城南门放了一根木头，对老百姓说，谁能将木头扛到城北门就赏十金，没有人相信，商鞅说赏五十金，这时一个人跑过去将木头扛到了北门，他得到了五十金。从此，秦国人对商鞅说的话深信不疑。
　　商鞅立木，取信于民。这个故事不仅在讲诚信，更重要的是在讲引导讲教化。要想法律规则得到有效地贯彻执行，首先必须让人们认识它了解它，进而敬畏它。商鞅在秦国变法能够取得成功，最主要的原因是他能让人们相信他推行的法令，敬畏他制定的规则。党的十八届四中全会提出全面推进依法治国，建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家，我想其中的一项重点工作就是要“立木取信”，加强法律宣传，强化法律尊严，教育引导人们敬畏法律、崇尚规则。如果这个基础工程做好了，那么随意违法的行为将大大减少，我国的法治进程就会步入一个崭新的境界。
　　再回头对前文提到的姑娘和小伙说几句。明代大学问家方孝孺说，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”，清代名臣曾国藩将其总结为“心存敬畏方能行有所止”。也就是说，对法律敬畏，才能自觉规范行为。法律规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。这好比父母虽然生育了子女，但他们无权损伤子女的身体和健康。既然颁布了法律规则，不管任何人，都没有凌驾于法律与规则之上的特权。谁蔑视法律，调戏规则，谁就是社会秩序的破坏者，就会受到法律的严惩。因此，说“别闹”的姑娘请你真的别闹了，晒照片的小伙子们，请你们也别闹了。法律是庄严的，是神圣的，面对法律，正确的态度只有是遵守与服从，违反了法律，就乖乖接受处罚，任何推脱与狡辩都于事无补，反会留下笑柄与谈资。
　　我也提醒那些曾经无视法律尊严的人们，请你们严肃起来、认真起来，像尊敬父母尊敬自然尊敬信仰尊敬规律一样尊敬法律，将法律内化于心，外化于行。如能做到这些，那么达摩克利斯之剑就永远不会落到你的头上。（叔锏）
责任编辑：朱光茹
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心存敬畏·行有所止
一、何谓“敬畏”
敬畏，是一个神圣的字眼，敬畏祖先、敬畏神灵、敬畏自然、敬畏公平正义……它是人类对待事物的一种态度，无论是救亡图存，还是建设国家，抑或是重建道德，敬畏是一个总也绕不开的话题。
从字面上看，“敬”是，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”有“慎，谨慎，不”之意。德国哲学家康德有一句关于敬畏的名言：“有两件事，我愈思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，一是我头顶上这方星空，一是人们心中的道德准则。”
敬畏之心源自于信仰，敬畏不是惧怕，而是一种心怀神圣感的“尊敬”和“惶恐”。老子曾云：“人之所畏，不可不畏”，一个人只有心存敬畏，才会三思后行，行有所循，行有所止。这也和我们现在正在在提倡的“底线教育”相契合。
二、中国传统文化中的敬畏
中国传统文化对敬畏有很深入的思考，最有代表性有儒家、道家和佛家。
儒家是强调敬畏的，孔子在《论语·季氏》中曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”翻译过来就是，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。小人不知有天命而不敬畏，轻视大人，对圣人言也会加以戏侮。
过去多把“畏”解释为“怕”或“恐惧”，把“大人”解释为天子诸侯等“居于高位的人”。如此一来，“君子三畏”便成了很多人攻击孔子的证据，说儒家要的是对命运的屈从和对官僚的畏惧，自然不值得认真对待。其实，这是对儒家的重大误解之一。
对孔子所说的天命，《中庸》有一个解释说，“天命之谓性”，认为使万物生长发育的本性就是天命。用现代的话说，其实就是自然规律。那什么叫“大人”呢？在《孟子·离娄下》中有句话：“大人者，不失其赤子之心也”。“大人”在今天可理解为国家法律、规章制度，代表政府的权威和人民的意志，你非要和他相左，便要遭到国法王难，自毁前程。何谓“圣人之言”呢？俗话说：不听老人言，吃亏在眼前。老人言就是指圣人之言。“圣人言”不是圣人的创造，而是圣人通过自己的经验、思考，发现的宇宙人生的真相，转而告诉我们，教导我们言行符合自然的法则。
道家老子也讨论过敬畏。他说：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”（《老子·道德经》）老子担心走错了道路，那么正确的道路又是什么样的路呢？老子说它是按照天道而行的道路。可见，他最敬畏的是天道。老子主张把人类置身于自然之中，从自然与人类社会相统一的角度去把握人类生活的准则。他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》25章）老子还说，如果失去对自然智慧的好奇与探究，容易迷失在对人自身的崇拜之中，与其敬畏人类自身，不如敬畏天道。
关于敬畏，佛家还有一种深刻的见解，佛家敬畏浩瀚的宇宙、辽阔的虚空和生命自身的神秘，倡导“五戒”、“十善”。佛家认为，人类的悲剧就是以自己的贪（贪欲）、嗔（无知）、痴（痴迷）把主观设想当做事物的标尺，对事物的改造充满了幻想，缺乏对我们的身（身体）、口（言语）、意（思想）所产生的一切后果的反思，因而陷入痛苦与无常的深渊。
从中国传统文化中对敬畏的论述来看，敬畏是有特定内涵的，它敬畏生命的神圣，关注生命的价值，肯定生命的意义；它敬畏自然的神圣，对人类理性的限度有深刻的认识，不会陶醉于对自然界的胜利之中；它敬畏历史的神圣，知道以礼敬的态度善待民族传统，同时知道欣赏其他民族文化的价值。
可以说，薪火相传的敬畏思想，已经成了无形的、神圣的人类行为“指明灯”、社会和谐“推进器”、国家稳定“安全阀”。一个人立身处世，心存敬畏，就会思当所思，行所当行，止所当止，一旦没有敬畏之心，天不怕、地不怕，胆大包天、为所欲为，就会越雷池、闯红灯、踩底线，于己于人、于家于国都可能带来可怕恶果。
三、我们为什么要“敬畏”
敬畏可能是当下国人最缺少的一种情感之一了，现代一些人“利益至上，金钱至上”，就连对自然的敬畏，也要为钱财让路，环境可以污染，山林可以破坏，却从未想过也许有一天水会不能饮用，山体会滑坡。城市里在制作一些假农药、假化肥、假种子售往农村，而农民们则加工一些毒大米、毒蔬菜运往城市，人们在相互指责，却没有人自责自己在其它方面的不良行为；官员腐败、香艳日记、雇凶杀人、救人遭讹诈、教师集体嫖娼、地沟油，包括前些天的福喜过期肉等等事情的发生，让人感叹世风日下，人心不古，社会道德就这样一点一点地沦丧，以及没落，这样的情况不能不令人警醒。
一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向，行为准则就有了规范，就会严于律己，谨慎从事，有所为，有所不为。公仪休做了鲁国的国相，他生平最喜欢吃鱼，因此求他办事的人都争相买鱼送给他，公仪休一概不收。他的一个学生纳闷说：“老师喜欢吃鱼却不收受别人送的鱼，这是为何？”公仪休回答说：“正因为喜欢吃鱼，所以才不能收受！如果我收了别人的鱼，就要顾及人家的面子，势必要歪曲、违背法令。最终会因此被罢免国相职位。到那时，即使喜欢吃鱼，也不会再有人送我鱼，而且因为没了俸禄，自己也买不起鱼。而如果我不收受他人之鱼，就能继续做国相，拿俸禄，可以长期买鱼吃。”公仪休做到国相，尚能心存敬畏，行有所止，尊奉法度，守住底线，知道如果不能严于律己，将会失去目前所拥有的一切。
人要是没有了敬畏，就没有了廉耻之心。什么感恩、什么天地、鬼神、生命、父母、老师、道德、法律，全不在话下，自己才是天下第一，什么事情都会做得出来，什么坏事都敢干，人间的事情做绝了，他就敢去折腾大自然，甚至敢把天捅个大窟窿。
有了敬畏之心，一个人便会在行事时，感到上天有一双眼睛时刻在看着自己。中国传统文化认为，“人在做、天在看”，这双眼睛既是上天的，也是人性中良知与善的眼睛。有了这种敬畏心，并非因担心受到惩罚才不去做恶，而是会从自己生命中体会到一种人性的神圣感。这种神圣感，自然使你不愿亵渎自己的生命意识，这成为人们塑造理想人格最重要的力量。有了这种敬畏意识，诸如那些造假、制毒等现象，自然会有所遏制。
四、我们要敬畏什么
心存敬畏意识,保持头脑清醒,是曾国藩一生为官从政之道的核心。他之所以能取得如此大的成就,跟他谋略过人、坚韧不服输的精神有莫大的关系,而他功成名就后的全身而退,则是得益于他的“敬畏”观。对于曾国藩，毛泽东曾这样评价他:“我于近人,独服曾文正。”
曾国藩曾说“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。”曾国藩认为,身处官场,必须懂得敬畏。他在给儿子曾纪泽的家书中写道:“敬则无骄气,无怠惰之气”。只有心存敬畏,才能有如履薄冰的谨慎态度；才能有战战兢兢的戒惧意念；也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里,不分心,不浮躁,不被私心杂念所扰,不为个人名利所累。
近来，习近平总书记一再要求领导干部要“心存敬畏、手握戒尺”；“要心存敬畏，不要心存侥幸”……这样的要求，有的放矢、掷地有声，正所谓，心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。对于党员干部而言，个人认为，心存敬畏最重要的就是要做到敬畏法纪、敬畏权力、敬畏群众、敬畏良心。
一要敬畏法纪。对今天的党员干部来说，敬畏，首要就是敬畏党纪国法，明朝理学家方孝孺曾说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”这启示我们，对党纪国法要有敬畏之心、戒惧之意，做到言行有度。如果目无法纪、我行我素，有令不行、有禁不止，那么违法犯罪就是迟早的事，现在不出问题，难保以后不出问题。事实也证明，那些飞扬跋扈、目无法纪的干部，在这个事情上不出问题，难保在别的事情上不出问题。党员干部应当时刻铭记“木受绳则直，人守法则正”、“手莫伸，伸手必被捉”的铁律，任何时候、任何情况下都自觉做到心中有法纪、言行合法度、办事合法规。
二要敬畏权力。权力是把双刃剑，它可以让人上天堂，也可以让人下地狱，关键看你如何掌握它。党员干部不论从事什么工作，担任何种职务，都应对人民赋予的权力始终保持一颗敬畏之心，保持一种如临深渊、如履薄冰的紧张感，时刻牢记权力是人民赋予的，只能用来为人民谋利益，绝不能用来为个人和小集团谋私利。当一个党员干部秉公用权时，他就会充分履行自己的职责，为人民办好事，因而也会受到人民的拥戴和拥护；而一旦让权力与私欲为伍，就会以权谋私，为所欲为，危害党和人民的利益，最终把滥用权力者送上审判台。
三要敬畏百姓。民心向背历来是决定一个政权兴衰成败的关键因素。让老百姓过上好日子,老百姓才拥护你，这是最根本的道理,也是最明白浅显的道理。当下一些地方干群关系紧张，政府没有威信，不时爆发民众与政府机关的冲突，究其根本原因，还是某些官员违背了为人民服务的根本宗旨，或者把以民为本的口号整天挂在嘴上，贴在墙上，一遇到实际问题，却将民意和百姓利益抛到一边，这样的官员，不被民众抛弃才怪。“水能载舟,亦能覆舟”,对政府来说，凡事关民众利益，不以恶小而为之，也不以善小而不为。党员干部就是要敬畏老百姓,对人民群众要常怀敬畏之心,坚持走群众路线，在思想上尊重群众、在感情上贴近群众、在工作中依靠群众、在生活中联系群众，这样才能真正赢得群众的信任、支持和拥护。
四要敬畏良心。中国人把良心看得很重，古人笃信“举头三尺有神明，不畏人知畏己知”。我们经常这样说：做人要有良心；也经常这样提醒和被提醒：做这事对得住良心吗？甚至有过这样抨击或被抨击：你的良心被狗吃了！每每说这话或听这话的时候，都会心有敬畏。敬畏什么？敬畏良心。在五千年中国文化里，有一句震古烁今的台词：上要对得住天、下要对得住地、中间要对得住自己的良心！这就是对良心的敬畏。敬畏良心是我们最基础也是最根本的敬畏，敬畏良心的人，至少是好人；敬畏良心的官，起码不会是贪官。很多“感动中国”的好人，感言最多的不是什么豪言壮语，而是一句平实的话“我只是凭良心做人做事”。反过来，那些违法违纪、犯罪坐牢的人，悔过书里在写完“我对不住党、对不住人民、对不住爱人和孩子”之后，肯定还有一句：“也对不住自己的良心！”可见良心是兜底的道德防线，底线一破，全线崩溃。
心存敬畏，行有所止；凡事把握好尺度，无过无不及，不左不右，这是一个人真正成熟的标志之一。一个人有了敬畏之心，才会牢记“慎”“独”二字,
才能知方圆、守规矩，胸中就有了定盘星，为人处世有了标准，就会拒绝各种诱惑，用法纪和道德约束自己，坦坦荡荡做人, 干干净净做事，守住自己的政治生命线。
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心存敬畏 方能行有所止
去年习近平同志在辽宁考察时强调，领导干部要把深入改进作风与加强党性修养结合起来，自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，襟怀坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，对党忠诚老实，对群众忠诚老实，做到台上台下一种表现，任何时候、任何情况下都不越界、越轨。敬则无娇气，无怠惰之气。领导干部只有心存敬畏，才能具有如履薄冰的谨慎态度，才能具有战战兢兢的戒惧意念，也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不分心、不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定。 要敬畏党纪国法。不以规矩，不能成方圆。谁把党纪国法当儿戏，谁就必然亡于党纪国法。党员干部特别是领导干部，更应敬畏法纪之威，常怀畏惧之心，学法知法，用法守法，切不可置党纪国法于不顾，钻法规制度的空子。只有尊重法律法规和党纪党规，才会严格按照法纪办事行事，才不会做超越法纪的蠢事，才不会“耍特权”。如果缺乏对党纪国法的敬畏感，就会轻蔑法纪，心存侥幸，放纵自我，以身试法，最终受到法纪的惩罚，失去的将是人生的自由。对法纪存有敬畏感，就会多一些自律，少一些盲目；多一些自省，少一些放纵。心存敬畏，自会培养一腔正气，使遵纪守法成为一种自觉行动。 要敬畏组织。没有哪一个干部的成长和成功可以离开组织的教育和培养。现实中，有的领导干部摆不正个人和组织的位置，被提拔重用了，认为是凭借自己的努力和能力应该得到的，一点感恩之心都没有。认识不到组织把你放在这个位置上，是让你发挥能力和特长，为更多人服务。不能用努力工作回报人民、回报组织，而是凌驾于组织之上，一手遮天、独断专行，辜负了组织的希望、人民的重托。所以，领导干部要敬畏组织，应该将个人的成长进步融入全局工作的开展之中，不搞“小圈子”，要自觉维护大局与团结，抵御歪风与邪气，以优秀品格和工作业绩回报组织，赢得组织的认可和他人的尊重。 要敬畏权力。权力是一把双刃剑，它可以使人高尚，也可以使人堕落；它能成就一个人，也能毁掉一个人。权力为民则利，为己则害。陈毅同志曾经劝导领导干部如何审慎地对待手中的权力：“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱……九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历鉴古今多少事，成由谦逊败由奢。”这就要求领导干部在如何用权、如何过好权力关这个重大原则问题上必须时刻保持清醒头脑。因此，作为领导干部，要经常剖析自己，想一想自己的弱点、缺点和错误。无论在何时何地、何种情况下，都要清楚自己能做什么、不能做什么。在运用权力时一定要有如履薄冰、似临深渊之感，自觉做到警钟长鸣、牢记宗旨、清正廉洁，自觉抵制各种诱惑。 要敬畏人民群众。人民群众是历史的主人，是历史的创造者。领导干部要永葆对人民群众的敬畏之情。只有这样，才能尊重人民群众的意愿，代表人民群众的利益，忠实地为人民群众办事，以最广大人民群众的根本利益作为出发点和落脚点；才能想人民群众之所想、急人民群众之所急、办人民群众之所需，竭尽全力为人民群众多办事、办实事、办好事；才能恪守道德准则，严守法纪法规，赢得人民群众的信任。领导干部要常思民生之艰难，常查百姓之疾苦，做到站起来是把伞，为百姓遮风挡雨；俯下身是头牛，为人民鞠躬尽瘁。后使用快捷导航没有帐号？
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存敬畏之心，方能行有所止
　　存敬畏之心，方能行有所止
　　水务局&&王曦玥
　　近期，浙江省江山市一位威望极高的老村支书“落马”，这位老村支书在任职20年中，曾经兢兢业业、全心全意为人民做实事，但随着人民对他愈发信任，他却变得独断专行、用权任性。这样的例子并不少见，基层领导干部们权力“取之于民”也“用之于民”，但权力是一把“双刃剑”，善用者，造福人民；滥用者，造孽社会。身处基层的领导干部更应该坚守党纪党规，正确行使权力。
　　基层领导干部坚守党规党纪不应该只靠上级和群众的监督，其根本是要靠其对于信念的践行。曾国藩曾经说过“心存敬畏之心，方能行有所止”，领导干部要敬畏组织、敬畏权力、敬畏人民、敬畏法纪，才能约束自己的行为。
　　敬畏与自律相辅相成，提高个人素养才是加强自律性的根本。在工作中、生活中，应时刻牢记自己是共产党员、领导干部的身份，更要坚守这份称呼背后的使命感、责任感，更应该不负群众的嘱托、不负领导的信任。不与低俗为伍，主动接受先进文化的熏陶，做一个脱离低级趣味、健康上进的人，才能严守底线，无愧做人、清白为官。
　　树立敬畏心需要正确的引导。用党纪国法引导，基层干部责任重、压力大，更应该牢记党纪国法，维护党员干部的良好形象；用权力引导，层层制约，形成惯性，铸成权力高压线，不可触碰、不可逾越；用人民群众引导，感受人民疾苦，“从群众中来，到群众中去”不是一句口号，应该真正体验群众疾苦、了解群众所需，才能真心实意为群众解决难事。
　　保持敬畏心要靠行动。做实事、见实效是一切工作的有效表现形式，身处基层更应该为百姓做实事，才能够得到人民信服，也便于使自己的工作得到有效开展。群众的眼睛是雪亮的，为人民做好事、做实事才是基层领导干部的权力所向。
　　古人云:“畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸。”领导干部心怀敬畏才可知方圆、守规矩，守住自己的政治生命线，忠于职守，鞠躬尽瘁。&&& & 正文
心存敬畏，方能行有所止
　　5·10，一年一度思廉日，宗旨是一日思廉，日日思廉，处处思廉，真正做到心有所畏，行有所止，牢记红线，守住底线。　　唐代贤相姚崇曾有名言：“古之君子，策名委质（为政当官），翼翼小心，乾乾终日（自强不息）。慎乎在位，钦乃攸司（忠职勤政）。”古今一理。要让干部受到教育、守住底线，既要“警钟长鸣”、更要“举案说法”；既要让干部在正反镜鉴中检身正己，更要使干部在严规铁律中谨小慎微。曾看过一篇廉政文章，谈到不少贪官落马前如“贪食呆鸟”，尽管身边已经有同伴中枪倒下，依然不知飞走。落马后面对铁窗牢笼，又反过来羡慕窗外之鸟的自由。可见，廉政警示教育何其重要。　　自古鸟为食亡，以此比喻贪官真是再也恰当不过。试看那些“呆鸟”们的“众生相”：首先，在他们“嘴角嫩黄羽未丰”之时，也曾希望自己是搏击风浪的海燕，在等待、争取翱翔蓝天的机会。他们会用良好的表现赢得党组织的看好、获取党组织的信任。“勤廉兼优”正是他们实现自我、成就自我的“阶梯”。其次，当他们“晴空一鹤排云上”之后，就会被权力的光环炫晕了判别，渐渐忘记了“为了谁、依靠谁、我是谁”，甚至在潜意识里觉得“我就是组织”。进而，当他们“大鹏展翅恨天低”，掌握了局部的“绝对权力”的时候，哪里能听得进廉政的“钟声”、反腐的“枪声”？　已然是“我的地盘我做主”“徒见金不见人”，官商“勾肩搭背”，权钱“暗通款曲”，自然就“类聚”“群分”，形成臭味相投的“圈子”，绑成“一条绳上的蚂蚱”。　　一朝事发，“鸟”入笼中，黄粱梦醒，方知悔悟。细想起来，“贪食呆鸟”的这一历程，从他们的歌声中，也能听出端倪来：未遂风云之时，唱的是《我是一只小小鸟》，权势正炽时，唱的是《向天再借五百年》，待到落马，恐怕只能唱《铁窗泪》了！这个时候才埋怨“党组织为啥不早点提醒”，这个时候才羡慕铁窗外“麻雀的自由”，一切都已晚矣！　　让我们再从两个“鸟”的典故中获得启发：一个是“惊弓之鸟”，抛开本意受惊害怕不谈，若加以引申，正与这廉政警示教育的寓意契合。即就是要在思想上时刻紧绷廉政的一根弦，做到闻“弓声”而思道德规矩、明党纪国法，常怀敬畏之心，常思为官之道。敬畏权力，思为民之道；敬畏法纪，思廉政之道；敬畏生命，思顾家之道。另一个是“黄雀在后”，居安思危，登高知寒。即就是要明白“香饵”后面是钓钩，切不可因眼前的浮名虚利，终成黄雀猎物。唯有牢记红线、坚守底线，方能不忘初心、不辱使命，做一名心中有党、心中有民、心中有家、心中有责、心中有戒的好干部。
来源:江苏文明网/南通文明办&&
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