论《周易》八卦与波浪理论的关系_百度文库
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论《周易》八卦与波浪理论的关系
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你可能喜欢周文王与《周易》、八卦, 到底有着怎样的故事?
在中国古代，非常盛行阴阳说、风水说，虽然那都是封建迷信，但是在那不开化的年代里，那些学说确实能起到震慑人心的作用。作为这些学说的代表作，《周易》绝对是上上极品，就连现在的社会，也还存在着《周易》学会或者研究会等。那么，周文王与《周易》以及八卦，都有哪些关系或者故事呢？
在许多的文献书籍里，都有着这样的记载，即“文王拘而演《周易》”，把文王描述成在困境中都能创造出奇迹的人来。确实，《周易》的始作者很可能就是周文王，但是周易与八卦却是两个不同的概念。
在《封神演义》有这样的记载：“且言姬昌一至羑里。教化大行，军民乐业，闲居无事，把伏羲八卦，反复推明，变成六十四卦，中分三百八十爻象，守分安居，全无怨主之心。后人有诗赞曰：七载艰难羑里城，卦爻一一变分明。玄机参透先天秘，万古留传大圣名。”
众位网友且看，书中言明，八卦乃是先贤伏羲所做，不是周文王的发明，文王只是在无聊之际，反复把玩伏羲八卦，用七年时间才完成属于自己的六十四卦。而这六十四卦，才是后世《周易》的基本内容。
那么，文王为何要做这些事情呢？
首先来说，应该是打发时间。文王算定自己有七年灾厄，在这七年里，时间还是比较漫长的，外面有纣王的兵士看守，自己不能随意外出，即所谓的软禁。漫漫长夜如何打发，就成了文王的当务之急，所以，无奈之下，文王选择了演练伏羲的先天八卦，没想到却逐渐摸索出属于自己的东西。
其次，文王演练八卦的初始之心，应该是打发时间，但是却发现一发不可收拾。在演练的过程中，从八卦显示出来的卦象中，文王看到了过去、现在和未来，于是乎乐此不疲，终日沉浸在对于卦象的研究上。对于世上即将发生的事，那可是了如指掌，至于纣王把自己儿子伯邑考的肉送来，那是早就知道的。只是为了表现出自己的悲惨和无助，才在临到跟前才开始验算，做给外人看。
再者，文王当时居住羑里，虽然衣食无忧，但终归人身不自由。在演练的过程中，也没有什么可以记录下自己演练结果的文书，无奈之下，只能记载于屋内的墙壁四角。文王的这个无心之举，却给天下爱好周易的人，留下了一个极品瑰宝，虽然现在的羑里，已经寻不见当时的任何痕迹，但是在当时，尤其是周朝建立以后，羑里绝对是一个旅游胜地。文王的一个小小举动，带动了当地的经济。
最后，文王演绎八卦，临死前并没有传给自己的儿子，其实这个还是比较费解的。因为到文王为止，八卦的学习都是口口相传，没有专门的书籍来学习，文王演绎的八卦精彩绝伦、奥义深刻，但其中的绝妙也只有周文王自己知道。就算是自己的儿子将来为王，统领天下，也还是有必要知道自己的前途的，唯一的答案便是，虽然周武王仁义天下，但是作为君主，确实不宜学习八卦，不然便会根据自己的喜好来安排后世子孙的事情，这是八卦卦象所绝对不允许的。毕竟，在这个世界上，除了周文王这样的大贤之外，恐怕没有几个人能守住自己的嘴而不泄露天机。所以，从这点来看，为了周朝的八百年基业，文王不传自己的子孙，选择是对的。
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第二章第三节易经八卦之间的相互关系
第三节 易经八卦之间的相互关系
《先天64卦方圆图》方图中八宫竖排的理论依据来自《易经》八个主卦的性质。为了便于加深对八宫竖排知识的理解，我们对八个主卦的意义及其相互关系作出简单介绍。概括地讲，也就是以下四几句话：
天地定位。
山泽通气。
雷风相薄。
水火不相射。
[天地定位]
天指乾卦，地指坤卦。天地定位即乾坤定位。
这里的定位，有以下几层意义。
指确定方向。是就《先天64卦方圆图》上外面的圆图来讲的，即乾南坤北，离东坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。在现代地图的使用中，地图上所表示的方位是：上北下南，左东右西。《先天64卦方圆图》所表示的方位，与此正好相反，是：上南下北（天南地北），左西右东（离东坎西）。这与中国古代人们以北为上，为尊；以右为上，为尊的观念有关。其实，这都是人为约定的，在地图或是《先天64卦方圆图》的实际使用中，都是将图上所表示的方位对准现实中的实际方位。在使用《先天64卦方圆图》时，我们只要将圆图上的乾卦对准现实中的南方，就可以了，其它离对准东方、坎对准西方、坤对准北方，也就自然对应了。
指确定位置。是就《先天64卦方圆图》里面的方图来讲的，即乾西北，坤东南，否西南，泰东北。我们讲过，《先天64卦方圆图》中的圆图表示时间，方图表示空间。我们在这里又要讲，《先天64卦方圆图》圆图表示方向，方图表示位置。如同我们到野外去旅游，到一个陌生的地方，要确定自己所在的位置时，往往首先需要确定方向，然后才能确定自己的位置。在《现代先天易学预测学》中，在后面要讲的《现代先天易学风水学》中，方向的应用与位置的应用，是经常的，很重要的。这里的位置，是指卦位。是指一个人在《先天64卦方圆图》中的哪一个卦位上；同时也就指出一个人在现实之中他的命卦、成功卦、失败卦、衰竭卦、大运卦、小运卦是在什么地方。比如在一座房子里，他的这些有关卦位在什么地方，比如在一个乡村，在一座城市，大到一个省，一个国家之内，一个人的有关卦位在什么地方，这一切，都离不开乾坤定位。都是在确立方向，乾坤定位之后，才能进一步去确认去分析的。
指传统《易经》研究方法上的定位。由于中国几千年以来，《易经》研究方法基本上都是后天方法，以乾坤既成之后为认识基础与对象，各家各派，无论其理论是否这样明确，都是在以乾坤定位的基础上，去确立自己的研究理论与研究方法的。认识到了这一点，对于我们审视、检讨几千年以来的易学传统，会有更明晰之处。对于我们分清什么是后天易学，什么是先天易学，会有更明晰之处。
乾、坤互为失败卦。命卦在乾卦，大运、小运行乾卦，灾必在坤。命卦在坤卦，大运、小运行坤卦，灾必在乾。乾、坤互为失败卦，其失败，一在方向上；二在位置上；三在流年上。
[山泽通气]
山指艮卦，泽指兑卦。山泽通气即艮兑通气。
这里的通气，指阴阳二气相通。
艮为山，兑为水。传统风水学有两大派，理气派与形势派。理气派的山水应用，着眼点，或着说理论依据，就指此山泽通气。形势派不讲气，讲山水配合，配合的目的，在于形成一个好的自然形势，符合认识、经验上的一种形势。形势与气场，看来是两个概念，实质是一样。有了好的山水配合形势，必然形成一处好的气场。要寻找一处好的气场，必然又离不了好山好水。这里的一个关键点，在以怎样认识这个“气”字。有“水气”这个词，这使我们很容易就认识了兑卦之气，兑卦存在气。艮卦也存在气吗？如果不存在气，艮卦之气与兑卦之气，如何通气？艮卦存在气。山出云，为山之气。会出云的山，为有气；不会出云的山，为无气。山泽通气，就是指山上所出之云与水之气，拥在一起，抱作一体，形成云雨。在风水上，叫作形成气候。风水理论与知识，将在《现代先天易学风水学》部分，做详细介绍。这里我们还一定要明白的是，山泽通气，不是山本身直接作用于水，不是水本身直接作用于山；不是艮卦本身直接作用于兑卦，不是兑卦本身直接作用于艮卦。而是取艮化生的气与兑化生的气，使它们发生关系。
艮为少男，兑为少女。少男少女，谈情说爱，在《易经》上就可以称作山泽通气。艮为阳，兑为阴。《易经》讲阴阳，乾、坤为一阴阳；艮、兑为一阴阳；坎、离为一阴阳；震、巽为一阴阳。世间万物，物物分阴阳。纯阳纯阴则不生，阴阳相通则生，这是指造物。纯阳纯阴则不朽，阴阳勾通则易朽，这是指保持事物的永久性。阴阳辩证，见于勾通与不勾通。认识阴阳，于人之男女，最为方便，男女阴阳交合，孕育后人，是指造物。道家追求纯阳之体（男性），纯阴之体（女性），以达长生不死，又见出排斥勾通的特点。
纯阴纯阳只是道家的幻想。天地之间，物物分阴阳，类中分阴阳，同一物体，自身又分阴阳。一只苹果长在树枝上，向阳的一半为阳，向阴的一半为阴。收在袋子中的苹果，易烂掉的那一半为阳，为长在树上时向阳的那一部分；不易烂掉的那一半，为长在树上时向阴的一部分。阴阳有界线，生命与物体的生死衰坏，决定于其中的阴阳。
先天易学以艮兑互为失败卦，其理论基础不仅含有道家的阴阳自守理论，还见自山在于高，水在于深；山在于向上，水在于向下。其志不同。还见自山直接作用于水，水直接作用与山，艮直接作用于兑，兑直接作用于山，在自然，则会形成山洪暴发，泥石流，甚至沧海桑田。在男女，则会形成恋爱或强暴，有婚姻无婚姻。在人体，则会形成肝脏受损，肝为艮。艮兑通气，山中出云，海中隐山，或咸或损，唯有咸损二卦通气。大运行艮卦，灾必见于兑。大运行兑卦，灾必见于艮。气通与绝，缓与急，见灾之轻重。
[雷风相薄]
雷指震卦、风指巽卦。雷风相薄即震巽相薄。
这里的相薄，指震、巽二卦相互薄气，相互轻薄，相互看不起，相互不服气。
《易经》中的主要八个卦，并不是只有天地定位也即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这样一种顺序。只知道这一种顺序，死死地认定这一种顺序看八卦，看六十四卦，看整个一部《易经》，只能把《易经》看死。就只能够看出人们已经写在《易经》和《易传》中的内容，就很难有新的突破和发现，就说不出文王、周公、孔子诸圣人未说出的话，未曾指出的内容。《现代先天易学》不仅研究《易经》的经传部分，更主要的是直接研究《先天64卦方圆图》这一幅图，从没有文字处读出文字，从没有语言处说出道理，因此能够说出古圣先贤已经说出的内容，内容话语来源，道理之本。并且也在说出古圣先贤未曾说出、未曾说过、未曾说破的内容。在中华民族的集体心理上，在一些传说中，有“无字天书”这么一个情结，一个说法。无字天书有没有？有。一幅《先天64卦方圆图》，就是中华民族的无字天书。
《易经》八卦至少有三种顺序。
第一种：乾→兑→离→震→巽→坎→艮→坤。
第二种：乾←兑←离←震→巽→坎→艮→坤。
第三种：乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾
第一种《易经》八卦顺序，是《易经》八卦既成之后呈现的顺序。也指宇宙形成以后呈现出的顺序。
第二种《易经》八卦顺序，是《易经》八卦的生成顺序，诞生顺序。也指宇宙的诞生过程。指宇宙是怎么诞生的那个过程。
第三种《易经》八卦顺序，是《易经》八卦的诞生过程中的互成情形。也指宇宙在诞生过程中的互成过程。
《易经》八卦的第二种顺序，讲的是震巽相薄。
从《易经》八卦的第二种顺序中，我们可以体认到震、巽二卦在八卦中的突出位置，可以看出震、巽卦的极其重要的原动作用。我们也就要认识到，在学习《易经》之始，乾、坤二卦很重要，也就是在入门前与入门的时候，乾、坤、二卦很重要。既已深入《易经》之后，演《易》的时候，震、巽二卦更重要，更是着眼点与着力处。不知道乾、坤二卦，就不知道《易经》；不知道震、巽二卦，就从根本上不知道八卦、六十四卦是怎样形成的。
对于震、巽二卦的认识，只需将孔子“帝出乎震，齐乎巽”这句话作深刻的研究后，就能够认识到震、巽二卦的重要性。将“帝出乎震，齐乎巽”这句话改动为“宇宙出乎震，齐乎巽”、宇宙诞生于震，形成于巽即可。先圣已经意识到震、巽二卦在八卦、六十四卦的诞生、形成及至宇宙的诞生、形成过程中的重要意义和作用。后天重社会，先天重自然，也由此可以看出。思想，这是一种向内的人的意识活动，可以用一只手也可以用一千只手，在意识领域中拔开重重雾障。思想者向自己的意识内部走了多远，向什么方向上走去，这是很个性化的问题。孔子浓重的社会情结，使他的思想走向了后天，没有走向先天。《兑易》的作者缺少社会情结吗？是的，在深山古庙中，受灵感启示，他在思想时，惟有竹林泉水，清风明月。惟有自然。他在这里传授的，是他回到社会以后的思考实践部分，不完全是不肉食，无音乐时的思想内容。
我们以“帝出乎震，齐乎巽”解释震、巽相薄。
农民起义为震。农民起义头头得到政权为巽。成为新的帝王的人最了解农民的力量，最害怕农民起义。起义的农民说，你的天下是老子们为你打下的。帝王说，你们这些乌合之众，没有老子的领导，你们能做成什么事情。打天下的帝王，胜者为王的王，将农民起义的震的力量转化为政权的巽的力量，叫做帝出乎震，齐乎巽。
震卦的能量是爆发；巽卦的能量是顺从。震卦的能量向上向下；巽卦的能量向左向右，是一种平行力量。我们常说的天下太平，就是指巽这种力量。帝齐乎巽，就是这种力量。这种力量出乎于震，是震的能量变异，是对震的能量转化。震卦中本来就含有了这种将溢出的可被转化的巽卦能量。震与巽的关系，完全类似于一个爆炸物体本身的刹那间的爆炸（指震）与爆炸后其爆炸力的向四周推开（指巽）。震大于巽则乱，巽大于震则弱。乱与弱，皆危险之道。指震变为巽的方法策略，需文而化之。文而化之是文化的实质。指自然生态与人类文明的关系，国家治与乱的关系。企业文化的内含，个人生命潜能与成就事业的关系，指先天与后天的各种关系。
初步了解震与巽是同一种能量，震是能量的源头，巽是能量的转化、应用与发挥。震是宇宙形成学说中的宇宙大爆炸观点，巽是宇宙形成学说中的星团、云团观点。
在《易经》八卦中，前面我们刚讲到，乾、坤一阴阳，艮、兑一阴阳，坎、离一阴阳，震、巽一阴阳。了解震、巽二卦之后，我们可以把阴阳概念换作太极概念，可以说，乾、坤一太极，艮、兑一太极，坎、离一太极，震、巽一太极。当然，在否泰八卦中，又存在否、泰一太极，损、咸一太极，既济、未济一太极，恒、益一太极。还可以说《易经》64卦，有32太极。无论什么太极，哪一太极，都是以震、巽这两卦，这一阴阳，这一太极，作为原动力与生发力量。这就是说，不懂得震、巽二卦，就不懂得一阴一阳之谓道；就根本不懂得《太极图》，不懂得《太极图》一阴起于垢，一阳起于复，不懂得阴阳二鱼眼，这点睛之笔，这点穴之笔，应该在震、巽二卦上；不懂得震、巽二卦，也就别去研究什么《易经》与宇宙起源，《易经》与地球，《易经》与物理，《易经》与化学，《易经》与数学，《易经》与法术，都没有用。
后天认乾坤，先天知震巽。这是学习《兑易》的人们一定要清楚的。。
在《易传》中，有这样以下几句话讲的是先天与后天的区别：
先天天弗违，
后天奉天时。
天尚弗违，
况于人乎，
况于鬼神乎。
这几句话讲的是，先天的东西，天也不能违背。后天的东西，只能跟着天时走。既然先天的东西天都不能违背，何况是人，何况是鬼神啊！
这是先天与后天的根本区分，大区分。后天认乾坤，先天知震巽。知震巽者握乾坤，用鬼神。也只有深刻理解了震、巽两卦，才能够理解以上四句话所讲的先天与后天的能量大小、能量区分。《现代先天易学》五部分内容，包含《易经》的易理精华，包含《易经》各种主要术数的功能。也包含了巫术、符咒、道教、佛教、基督教等宗教功能。不是吗？伏羲创八卦，至少有6000年历史了，各种宗教的诞生也就一两千年历史。2000年前的孔子、老子、佛祖他们看更前面的伏羲，更前面的《易经》，那也是像我们今天看孔子、老子、佛祖他们一样，在至高无上，神圣的不得了处。
大运行震卦，灾必在巽。大运行巽卦，灾必在震。
有了以上我们对震巽两卦的性质、意义的研究剖析，你还会将大运行震卦灾于巽，大运行巽卦灾于震仅仅理解为个人命运的吉凶休咎吗？又会仅仅把对一个人的命运预测看作是“算算命”的无足轻重吗？还不明白预测一个人的命运，已经是在研究人，研究人生，研究人的生存方式，已经是在研究道，研究《易经》。其它几卦的相互关系，也应该照样推出道理。
灾于震者伤。灾于巽者病。
[水火不相射]
水指坎卦，火指离卦。水火不相射即坎离不相射。
这里的不相射，可以作不相容解释。水火不相射，即我们日常所说的水火不容。射又有相激、相对之义。作水火不相容讲，是指水不容火，火不容水，势不两立。作水火不相激讲，指水不浇火，以水浇火，火则息灭，即五行观念中讲的水克火之义。将火入水，水则沸腾。这要看火大火小，水多水少。火大水熬煎，水大火熄。作水火不相对讲，容易生出歧义，对为对立，水火不相对，即为水火不相对立。要能够互相对立，就需要势力相当。水要水势，火要火势，水火相对则激，相激则射，相射则互伤。乾坤讲阴阳，艮兑讲阴阳，震巽讲阴阳，坎离阴阳。乾坤讲阴阳互体，艮兑讲阴阳化育，震巽讲阴阳同根，坎离讲阴阳对立。八卦中的阴阳，性质并不相同。我们不能一讲到阴阳，就有阴阳对立的观念，还要区分对待。离为日、坎为月。离为日精，为火精。坎为月华，为水精。日月为道，一阴一阳。日常所见，最能够被人们所接受。离为火，其志向上，其质虚。坎为流水，其志向下，其质滑。坎为中男，离为中女。是成熟男人与成熟女人的那种关系。水火不相射，在既济、未济。中国传统道家内丹外丹修炼，最重于此，以肾为坎，以心为离，提肾水灭心火，降心火温肾水，以图有丹，此丹，为心肾互伤中所见所得。水火相激则生它质。道家修丹在既济、未济，用在把握火候。将太极图之阴阳鱼眼定位在既济、未济二卦上，这是常见的道教用太极图模式。普通人和做《易经》的人，不懂此意义，用道教模式的太极图去驱邪、辟邪，简直是在胡闹。道士们修炼，用既济、未济，一是推转，再是氤氲。氤氲推转，加之时辰，叫做功夫。功夫在人体内，在线路。佛家讲中，有上无泄，以得舍利。道家讲周天，讲圆，有上有下，以图尸解。舍利与尸解，皆功夫之余，为器非道。大德者重道轻器，道在体内。道中有道。于推转氤氲中，全在敏感处，着意处，氤氲猛烈处，机会动手处。认识道教修练功夫，可以很好的体识坎、离二卦在人体中的应用。可以很好的用身体知觉坎、离不相射。到这个时候，就是一个字：死。结束生命。水火不相射，就是水与火不可以正面相对与相冲。在人体如此，在命运上，同样反映为火命之人不可以做水的生意，水命之人不可以做火的生意。如既济卦的人，30岁之前为火，31岁以后为水。30岁之前做水的生意是自找死路，31岁以后做火的生意是自找死路。但如果不是水命、火命的人，在社会上做事业，遇水火想激则为财。又不失为很好的生财、取财之道。
坎、离互为失败卦。大运行坎卦，灾必在离。大运行离卦，灾必在坎。坎离为灾，皆在动中。灾化财，财化灾，破财消灾，破财不消灾，都在坎离相激处把握。求利者坎离相射，求大道坎离不相射。道内道外，其理异同。共一日月，惟在分明。
在对《易经》八宫竖排关系的研究应用上，还需要注意以下几种关系。
[同行关系]
八宫竖排同行关系是指每一宫竖排上的8个卦之间的相互关系。当八宫坚排同一行上的卦发生关系时称为同行关系。八宫每一竖排上的8个卦，上卦相同，下卦不同。下卦代表一个人的家族基础，上卦代表一个人在社会上的作为。下卦为命，上卦为运。
八宫竖排同一排上的8个卦，同卦相斥，异卦相亲；分阴分阳，阴阳有别。如男命遇男命，命卦在八宫竖排的同一排上，两个男命又同属于阳，就只会互相排斥。如果是两个女命，同属于阴，同样也就只会互相排斥。一男一女，一阴一阳，命卦在同一排上的，则会互相亲近。
当婚姻遇到这种情况时，同行卦相遇，有亲近，有敌意。相亲时如同家人，相恨时如同仇敌。亲中有恨，不分也分；恨中有亲，分又难分。内里折冲，外面不闻。折冲之时，你死我活，最为残酷。但要注意的是，这毕竟也是一种夫妻缘分。
[主仆关系]
按照东西两个方位，八宫竖排中每紧挨的两排，靠东边一排上的8个卦无论是哪一卦，都是与紧挨的西边一排上的8个卦的主人卦。同时，靠西边一排上的8个卦无论是哪一卦，都是与紧挨的东边一排上的8个卦的仆人卦。如观卦，在巽宫竖排上，它就可以称作震宫竖排上8个卦任意1个卦的主人卦。如小过卦，在震宫竖排上，它就可以称作巽宫竖排上8个卦任意1卦的仆人卦。
主仆关系，可以应用到夫妻关系上，社会人事上，朋友交往上，单位、公司用人上等等，我们会在后面的分类预测中具体讲解和应用。
[相隔关系]
是指八宫竖排中每中间隔一排，隔这一排两边的那两个竖排上的卦发生关系时，称作相隔关系。如乾宫竖排与离宫竖排，兑宫竖排与震宫竖排，离宫竖排与巽宫竖排，震宫竖排与坎宫竖排，巽宫竖排与艮宫竖排，坎宫竖排与坤宫竖排，艮宫竖排与乾宫竖排，坤宫竖排与兑宫竖排。这些都属于隔排关系。具体到卦上，也称作相隔关系。
在社会与人事上，这种相隔关系主要有以下几种类型：1.朋友关系是命卦与命卦上的相隔关系。2.合作人之间命卦与命卦是相隔关系。3.夫妻之间命卦与命卦是相隔关系。4.一个人的命卦与一个地方的地方卦之间是相隔关系。4.一个人的命卦与自己开的公司的公司名称卦之间是相隔关系等等。
至于中间所隔的什么，要弥补所隔时，原则上是隔什么补什么。如乾宫竖排与离宫竖排之间隔兑宫竖排就补兑水。兑宫竖排与震宫竖排之间隔离宫竖排就补火。离宫竖排与巽宫竖排之间隔震宫竖排就补雷。震宫竖排与坎宫竖排之间隔巽宫竖排就补风。巽宫竖排与艮宫竖排之间隔坎宫竖排就补坎水。坎宫竖排与坤宫竖排之间隔艮宫竖排就补山。艮宫竖排乾宫竖排之间隔坤宫竖排就补土。在缺少要补的卦的时候，就用其它卦补。
从相隔之间是什么性质的卦，也就可以分析存在相隔关系之间的人是怎样走到一起来的。如两个男女是夫妻，一个命卦在兑宫竖排上，一个命卦在震宫竖排上，中间隔离宫竖排，就可以直断两人谈恋爱时，火的很，火热的很，同时也经受了火一样的煎熬。
竖排各宫隔两排及两排以上的卦，属于松散关系。
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周易八卦方位与吉凶判断
时间： 19:54:48  作者：中华气功大全网  来源：-  查看：  评论：
八卦易理认为：乾卦主头、胸、骨、大肠、右腹、右尾、右足；坤卦主腹，消化器官，胃部、肌肉、皮肤、右肩；震卦主足、腿脚、肝脏、神经、筋、左肋、左肩臂；巽卦主头发、气官、胆、左肩、淋巴系统、坎卦主下腹、肾、耳、泌尿系统、体液循环系统；离卦主心脏、眼、血液、咽喉、艮卦主脾、左足、手指、鼻部、背部、腰部、兑卦主口舌、牙齿、肺部、右肋、右肩臂。乾卦：主吉则是官贵（文官）首领、文昌、威严、仁德。 主凶则是贫贱、愚笨、矢亡、傲慢、霸道。 主病则是头部病、胸部病、骨病、 陈旧性损伤、硬化性病和瘫痪。 主灾则是失财、降职、官非工被金属撞伤。坤卦：主吉则是发土石之财，女人健康能干，勤劳致富。生女秀丽、谦让、宽容、稳重。 主凶则是^《禁用词语》、寡妇、小人、盗贼、赌博、吸毒、迟钝、卑贱、吝啬、小气。 主病则是腹部病、肌肉病、皮肤病、慢性病、肠胃消化疾病、气虚病、肿瘤病。 主灾则是失财、顽疾、 矢亡、被土石压伤。离卦：主吉则是财富、前途、事业、荣誉。 主凶则是失财、贫穷、困苦。 主病则是心脑血管病、放射性疾病、扩散性疾病、妇科病、血液病、眼目病。 主灾则是心脏被刺伤，眼睛被损伤，烧伤，瞎眼。坎卦：主吉则是有财有官，女人持家、聪明乖巧。主凶则是破财、贫穷、不易生育、奔波劳碌。 主病则是下腹病、泌尿系统病、生殖系统病、免疫系统病、拉肚子、水肿病、腰脊病、性病、遗精。 主灾是溺水、耳聋、服毒自杀、被水烫伤、酒精中毒、食物药物中毒。
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八卦与易经到底是个什么关系?在传统易学中,八卦的地位十分显赫,显赫到几乎成了易经的同义语.什么是易经?易经不就是八卦吗?普通人如是说,一些易学专家也如是说.研究易经就得研究八卦,研究八卦就是研究易经,持这种观点的人相当普遍.事情难道真的是这样吗?就让我们溯本求源,不厌其烦,来探讨一下易经与八卦的关系吧.先说一下什么是易经.易经包括卦符、卦名、卦辞、爻辞、爻题、爻序、卦序等一些内容.比如说乾卦,六个长划自下而上排列,这就是卦符；“乾”是卦名；“元亨,利贞”是卦辞；下面一划为“初九”,“九”为爻题,表示这个爻为阳,“初”为爻序,表示这个爻为第一；“潜龙,勿用”为爻辞,其它爻类推.再比如坤卦,六个断开的划自下而上排列,这就是卦符；“坤”是卦名；“元亨,利牝马之贞.君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋.安贞吉”是卦辞；下面断开的划为“初六”,“六”是爻题,表示这个爻为阴,“初”为爻序,表示这个爻为第一；“履霜,坚冰至”为爻辞,其它类推.又通行本乾排第一,坤排第二,其它类推,这就是卦序.以上对易经基本构成的解释,是大多数易学家认可的.再说什么是八卦.在传统易学上,八卦也叫经卦、单卦、三爻卦,小成之卦,由阴爻与阳爻排列而成,每三个爻组成一卦,其名称则为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑.那么到底八卦与易经是个什么关系呢?这个问题说起来就太复杂了.按照一般的说法,主要有以下几点：一是“重卦说”,也就是六爻卦是三爻卦两两重合的结果,换句话说,八卦也就是易经的来源；二是八卦定性,三是八卦取象； 四是八卦定位；五是八卦与天干、地支结合； 六是八卦与五行结合.如此等等,这些内容,形成了一个庞大的“八卦学说”.以上几点可以看做是八卦的主要用途,当然也可以看成是八卦在易经中的地位与作用.试想如果没有八卦的两两重合,也就没有六爻卦,没有八卦的取象、定位和与天干、地支、五行等等的结合,也就不懂得易经的机理,当然也不能正确解释卦辞与爻辞,八卦是学易的基础、入门.
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易经就是诠释八卦的
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