《西游记中的道教与佛教》究竟是佛教产物还是道教产物

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-04-24 15:33 标签： 西游记是佛教还是道教
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罗贯中有何用意？谢谢！
而是扬佛抑道
发现了吗？ 凡是老道孙悟空都能干掉，凡是佛或菩萨孙悟空都会服从或起码尊重。
另外，西游记要表达的意思是批判“吏治”！
你看，大凡厉害点的妖怪都是佛爷、菩萨或者神仙的“宠物”，孙悟空一个都没杀死，都在主人求情后被猴子放了。当时的封建社会，都是官官相护的。
其他答案（共4个回答）
首先[西游记]不是罗一个人杜撰出来的，是广大劳动人们智慧的结晶。唐时就有关于唐僧和孙悟空取经的传说，原文后失传，鲁迅先生从散落在日本的书籍中查到。所以[西游记]中的故事是融合了很长历史时间的。
佛教在东汉时期经西域进入我国，很快被我国的传统文化所同化，佛教中的人物也渐渐的中国化，这是一个文化同化的过程。民间更是如此，在道教的文化中出现佛教文化，佛教的文化中也有道教的文化，但是更深的扎根在中国人心里的文化是儒家礼制，阴阳堪舆。同化了也吸收了传入中原的文化。所以在[西游记]出现佛教人物和道教人物共存的现象是很正常的。佛教有四大山头，为地藏 观音 普贤 文殊 在这些山上，同时也有道教的建筑。
杭州香火很盛的灵隐寺的后山上也有和仙姑的小庙，佛教和道教在中国的传统文化的影响下相互吸收。是并存的。
关于观音菩萨的来历，佛教中说法各异。有的说观音原是转轮王的儿子，名叫不旬。他和父亲、弟弟一起跟随释迦牟尼出家，修得正果，转轮王成为阿弥陀佛，不旬和弟弟分别成为观...
小白你说错了，天王是佛教的，不是佛教偷道教，而是天王被观音普渡，愿意入佛教的
应该这么看：
在一般宗教研究学者来看，佛教是一种以无神论为基础的宗教，因此佛教中没有神仙。
佛教的佛不是神，按照佛教的经典讲佛是“觉悟的人”，即所谓“佛者，觉也...
观世音菩萨是佛教。小说或者其他作品将各种宗教人物结合起来。
"家家弥陀佛、户户观世音"。观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。慈悲...
答: 马上三月三了，每年都去烧香的现在怀孕能烧香吗？
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?
期待中..............
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这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区《《西游记》究竟是佛教产物还是道教产物？》
《西游记》究竟是佛教产物还是道教产物？
唐朝似乎是一个盛世，盛大到纵观中国五千年没有哪个朝代堪与并肩。在一个儒教盛行的时代，大唐的唯一宗教似乎就是儒家。可偏偏就在这时候，如来佛祖在大雷音寺开了个会，声称他眼中的大唐“贪淫乐祸，多杀多争，是个口舌凶场，是非恶海。”看来佛祖对极乐的要求显然要高于凡夫俗子。既然如此，“我今有三藏真经，可以劝人向善。”，其含义无非就是“儒家无能，佛祖求世”，由此引出了唐僧西行。经是佛家圣物，面对儒家思想统治下的如此的“口舌凶场，是非恶海”，似乎只有以佛祖经言才能代替儒家拯救俗世，如此说来《西游记》板上钉钉儿的是部弘扬佛法的书。在书中不仅唐三藏时不时双手合什向西天而拜百求百应，观音、菩提、文殊等佛家首脑也悉数登场，处处显得我佛慈悲佛恩浩荡。但是细究起来，似乎又哪里有些不对。孙悟空出世之后，第一个念头就是要“寻个长生不老的法儿”。长生不老，是货真价实的道教理念。他师父菩提祖师，全名叫须菩提，是佛陀十六大弟子之一，但是佛教中的菩提老祖，看打扮，器物，谈吐，住所，包括本领神通，却又都是道家描写。孙悟空炼就火眼金睛是得益于太上老君的炼丹炉。太上老君、炼丹，这也都是道家才有的；玉帝这人，本就是道教中人，太乙真人也是道风仙骨的道家鼻祖，就连土地爷、城隍爷这些形象，全是道教的人物，在西游记里也频频出现。可是西游又说太上老君是住在兜率天宫。而这兜率天宫，却是佛教六欲天中的一层，弥勒佛未成佛时修炼的地方。而道教中太上老君应该住在大赤天太极宫。混搭的西游啊……西游，不是表面上的佛教一统理论的著作，中心思想不是宣扬佛家致胜论。普通人一听到这名字就以为它宣扬的只是单纯的佛家思想，这理解有偏差。“如来传经，唐僧取经“，这就是“一句话西游”。从这个意义上来说，当然是佛教为主。但细读下来，小说里处处是炼丹、长生、道家的功夫、手段、思想，连观音下凡，也要借道观暂住，这里不仅仅是住的问题，而是说，“没有道家，佛家就吃不上喝不上住也住不上”。取经路上，各路妖怪神勇广大，却多是仗着道家的宝贝，很多妖怪把一身行者打扮的孙悟空打得狼狈不堪，道家法宝纷纷上场，似乎道家才是无所不能，而佛家功夫再强，意志再坚定，也无法战胜道家。即便最后不得不让孙悟空灭了妖怪，也是剧情的大方向决定的，而孙悟空一人之力不胜，请来的也多是道家神仙帮忙。小说里处处都有贬低佛家的味道。甚至有逻辑严密的反对佛家的观点。天宫也是够乱的，有性骚扰、有行贿受贿，有屈打成招，等等等等不一而足，佛家很肮脏，倒是道家全是三好学生。。把佛家描写得像一个现实社会，而西游里揭露的都是社会的阴暗面。也即佛家的阴暗面。观音、普贤、文殊三大菩萨的坐骑都因为各种原因下界为妖。这分明就是遇人不淑，老子不给你干了；甚至连寿星的白鹿、观音养的金鱼都不甘心受佛家的清规戒律管辖，纷纷叛逃。最精彩的就该算大闹天宫了吧。孙悟空从道家修来法术，却把天宫闹得一塌糊涂。这一局还是道家胜。西游里功夫最厉害的，比如孙悟空、哪吒、二郎神等等能在兵器谱上排得上的，都是道家人物。佛家出场就逊色得多了。大多只是靠几句经文就以智取胜罢了，并非真实本领。最明显的，唐僧是纯正的佛家子弟，却弄不过道家出身的孙悟空，只好靠一只金箍来约束徒弟了，师父的无能一目了然了；最具暗寓意义的就是，从道家学到了天大的本事，还要辅佐佛家的无能师父，这似乎是佛家更胜一筹，但是反过来想，佛家再法力无边，也要靠着道家的悟空保护才能成行。佛家实在没招了，制服道家用的都是强制手段甚至是欺骗手段而不是真实本领，孙悟空的箍就是被骗戴上的。整部西游，就是佛家和道家在斗法。但是在佛教当道的社会里，自然还是要把正面形象留给佛家的。于是最后还是邪不压正，取经成功，于是天下太平。并不是说由此就可以认同佛家为主的西游，而是说，至少西游并不是佛家的主战场。至少是五五开的，是佛道儒三界通融的结果。但其中实在也不乏贬低佛教这个天下第一大教的味道。悟空刚刚护送唐僧上路就打死了六个强盗。这六个强盗是什么？分别名叫眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身无忧。眼耳鼻舌身意，这是佛家的六根。普通意义上的讲解是说，悟空如此一来，做到了六根清净。可是啊，再想想，这六根，是被看做强盗的。而且，悟空都六根清净了，却被佛家（他师父）怪罪，他师父修行高深却并识不透这六根清净，算不算道家对佛家的讽刺？而悟空正因为打死了六根，结果被师父带上了箍。这又是道家对佛家扇了一记耳光。通篇佛家形象的西游，主角是孙悟空，虽然最后成了斗战胜佛，但是别忘了，他师父普提老祖，那是纯粹的道家人。隐隐地感觉，佛教再牛，我们道家也是一人可敌千万，只派一个猴子出场，任你什么佛祖圣界，都被闹得鸡犬不宁。上面提到的普提观音寿星文殊等佛祖的坐骑下凡之后，炼的都是道家的法术。如果佛祖身前舒服自在，下界干嘛？下界了就抛开佛家经卷，练起了道家的功夫。看来还是道家的法术比天天念经管用啊。普遍意义上的西游是佛教一统的观点，这观点是值得怀疑的。西游更多的还是借佛教之手，兴道家之法。有点替佛行道的感觉。或者说，侧重于给道教扬名立万。毕竟在西游里，佛家有太多的不堪，淫乱，行贿受贿，吃人情要回扣，各种现在社会里的丑恶现象，在西游的佛家都能看到。倒是道家的圣洁风度，在西游里无处不在。虽然那些妖怪似乎也都是道家的修炼，但是毕竟这书成型于佛家当道的时代，也只能用佛必胜道做表面文章。所以作者写了个和尚取经的故事宣扬佛教，没写一个小道士下山历尽艰辛的故事。但是细读，却处处是道家的胜利。就连唐僧这称号也很有讲究：虽然冠以唐名，其实并未得到朝廷的允许，真实事件中的玄奘西行算是偷渡。而给孙猴子起名“悟空”也不妨看做是整部西游的中心思想：空是无所有，又是无所不有。佛讲苦其心智，劳其筋骨，是入世的哲学；道教讲不染尘埃，讲跳出三界外，讲出世的修为。空本就是道教的东西。整部西游其实正是体现了儒佛道三教的争斗史和融合史。僧儒道这三大教，既无法唯我独尊又不忍心别人一枝独秀，于是最后的结果自然就是相互交融，你中有我我中有你。断不能截然分开了。三家共同肯定的思想体系中，敬父母，带慈悲，空自我这三点，成为所有中国人的支撑，也成为中国宗教的统一理念和信条。于是，悟空一词，不仅是名字，更是道义。儒僧道三教，本就是互通的，很多观点都一致。“色即是空”是佛家心经里的名句，但是道家也讲空，儒家也讲空，空这个词，是儒僧道三教全都遵奉的一个修身标准。*作者：刘创，鱼羊秘史原创专栏作家。在国内多家刊物及新加坡和马来西亚华文刊物开设专栏，内容涉及民俗、科普、影视、历史人物等，曾获东南亚最具人文气息文学奖。本文由()首发，转载请保留网址和出处！
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