悲催！绣一半竟然有人说，家里不能挂佛像
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悲催！绣一半竟然有人说，家里不能挂佛像
3年前买了个十字绣，弥勒佛，至今还有一半才绣完，都已经不想绣下去了，年前委托别人帮忙绣，结果那人又说带孩子，没时间了，又退回我手上&有一天，我在网上抱怨，怎么这么难绣等等······&结果有位朋友告诉我，你绣的佛像，不能挂家里的，要供养的，说我们不是信佛之类的话&可是我们也算是信佛的吧？会摆观音与佛，初一十五烧香这样的&我百度过，有说可以也有说不行&到底是可以呢还是不可以呢？？？？&我真的绣的很辛苦的。。。。。。不想白费。。。。。。绣的眼都快瞎了。。。。
最爱我的儿子
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心诚则灵，有心就好，要讲究形式，就应该长住庙宇，不问世事，
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拿来我帮你绣吧。其实只要心里有佛，洁身自好，多行善事，也就是敬佛了。
老鼠不咬仙人球
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AO链家网曾铭
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能不能挂看自己的心态，信佛的一般都觉得可以，不信的才说不可以
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有人见佛像是黑色的原因是什么，大家知道吗？
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愿一切众生皆得成佛
摘自《观佛三昧海经》——
佛面光明益更明显。佛颈佛胸及以佛臂。胜前数倍光更明显佛膝出光。其光白色。分为四支。随身上转化作白华入项光下。脐出五光光有二支。支有五色入胁骨中。如白玉筒盛众色水从两肩后自然踊出。如金摩尼焰焰相跓。诸摩尼光有妙莲华。一一莲华上有七化佛。如画如印。随佛身转不相障碍。鹿王[跳-兆+尃]。钩锁骨。蟠龙结间。如是中间出诸金光。此一一光从一节出入一节间。如是和合成一大光。如金摩尼。住佛肘后艳至顶光。赤铜爪。足指缦网各各有光。其光赫奕琉璃颇梨。备七宝色从佛足趺。副称佛身如摩尼珠。亦如前光上至圆光。足下轮相及长足跟。各生一华。其华微妙。犹如净国优钵罗华。佛足跟出围绕诸光。满足十匝。华华相次。一一华中有五化佛。一一化佛五十菩萨以为侍者。一一菩萨。其顶上生摩尼珠光。此相现时。佛身毛孔一一孔中。旋生八万四千微细诸小光明。严饰身光极令可爱。如是种种杂色。名为常光。名适意光。亦名随诸众生所乐见光。亦名施众生眼光。此光一寻其相众多。瞿师罗观佛。此光随小。乃至他方诸大菩萨。观佛之时此光随大。如杂华说。
佛告父王。及敕阿难。吾今为汝悉现具足身相光明。作是语已。佛从坐起告阿难言。汝诸比丘。并诸释子。皆悉起立合掌向佛。谛观如来。从顶光明下至足光。从顶肉髻下至足下平满之相。复敕比丘。复从足下平满相。上乃至肉髻。亦观如来身光项光。复敕。从佛一一毛孔尽一身分。一一事观皆令了了。如人执镜自观面像。若生垢恶不善心者。
若有毁犯佛禁戒者。见像纯黑犹如炭人。释子众中五百释子。见佛色身犹如炭人。比丘众中有一千人。见佛色身如赤土人。优婆塞众中有十六人。见佛色身如黑象脚。优婆夷众中二十四人。见佛身色犹如聚墨。如是四众各各异见。比丘尼众中有比丘尼。见佛色身如白银色。优婆夷众中有优婆夷。见佛色身如蓝染青色。如是四众观佛色身所见不同。
时诸四众闻佛是语。啼哭雨泪合掌白佛。我等今者不见妙色。五百释子自拔头发。举身投地鼻中血出。佛生我家。佛初生时。众人皆见纯黄金色。唯有我等。恒见佛身犹如炭人。亦如羸瘦诸婆罗门。我等宿世有何罪咎。惟愿佛日。为我解说。说是语已。自拔头发。号哭如前婉转自扑。
尔时慈父出梵音声。安慰诸释及诸四众。善男子等。如来佛日出现世间。正为除灭汝等罪咎。汝等还起。佛自知时当为汝说。尔时大众从地起已。绕佛三匝礼世尊足。五百释子诣阿难所。敬礼阿难白言。尊者。我之与汝俱生释家。汝独聪明总持佛语。犹如泻水置于异器。我宿罪故不见佛身。何况闻法。说是语已对阿难哭。
尔时如来以梵音声告诸释子。及敕大众。诸兄弟等。勿复号哭。过去有佛。名毗婆尸如来应供正遍知。出现于世教化众生。度人周讫般涅槃后。于像法中有一长者。名日月德。有五百子。聪明多智。广知世间一切文艺。星宿历数无不贯练。其父长者信敬佛法。常为诸子说观佛心。亦说甚深十二因缘。诸子闻已疑惑不信。言父老耄。为诸沙门之所诳惑。我诸书籍都无是义。父今何处求觅得此。时父长者愍诸子故。隐匿佛法不为宣说。是时诸子同遇重病。父观诸子命不支久。到诸子所。一一儿前泣泪合掌。语言。汝等邪见不信正法。今无常刀割切汝身。汝心烦闷为何所怙。有佛世尊名毗婆尸。汝可称之。诸子闻已敬其父故。称南无佛。父复告言。汝可称法。汝可称僧。未及三称其子命终。以称佛故得生天上四天王处。天上寿尽。前邪见业堕大地狱。地狱受苦。狱卒罗刹。以热铁叉刺坏其眼。受是苦时忆父长者所教诲事。以念佛故从地狱出。还生人中贫穷下贱。尸弃佛出亦得值遇。但闻佛名不睹佛形。毗舍佛出亦闻佛名。拘楼孙佛出亦闻其名。拘那含牟尼佛出亦闻其名。迦葉佛出亦闻其名。以闻六佛名因缘故。与我同生。虽生此处。我今身相端严乃尔。汝见我身如羸婆罗门。我身金色。阎浮檀金色不得比。汝见我色犹如炭人。
佛告诸释子。汝今可称过去佛名。为佛作礼。并称汝父。礼过去佛。亦称我名敬礼于我。未来有佛号曰弥勒。亦当敬礼。说汝先世邪见之罪。今佛现世沙门大众一切云集。汝当向诸大德众僧发露悔过。随顺佛语忏悔诸罪。佛法众中。五体投地如太山崩。向佛忏悔。心眼得开。见佛色身端严微妙。如须弥山光显大海。
既见佛已。心大欢喜。白佛言。世尊。我今见佛三十二相八十种好。身黄金色。一一相好无量光明。作是语已寻时得道。成须陀洹。白父王言。我等今者。欲于佛法出家学道。父王告言。汝自白佛。佛听汝不。即往佛所。白言。世尊。我欲出家。佛告释子。善来比丘须发自落即成沙门。身所著衣化成法服。合掌礼佛称南无佛。未举头顷成阿罗汉。三明六通皆悉具足。
再看《华严经》经文——
“佛子，菩萨摩诃萨见佛无量光色、无量形相，圆满成就，平等清净；一一现前，分明证了。或见佛身种种光明，或见佛身圆光一寻，或见佛身如盛日色，或见佛身微妙光色，或见佛身作清净色，或见佛身作黄金色，或见佛身作金刚色，或见佛身作绀青色，或见佛身作无边色，或见佛身作大青摩尼宝色。
结合如上二经所言，《华严经》中，不同的菩萨看见佛身有各种不同的殊胜颜色、光色，那是菩萨各自修行境界不同，故所见不同。再结合《观佛三昧海经》来看，可见不同的菩萨，或者不同的人，修行层次或者业力不同，所见佛身颜色也不同。
像那种看见佛身是黑色的，是业障及其深重之人。不是说佛本身有黑色光哦。佛身本是金色，很殊胜的。而罪业障重的，看不到殊胜的金色佛身，只能看见黑色的佛身，乃是业力所致，万法唯心哦。。。
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忏悔，末学看佛舍利是黑色的，业障深重。
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宣扬经论！
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
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愿一切众生皆得成佛
原帖由 小z依旧 于
18:46 发表
多贴些佛经，少点跟风起谤。
大婶儿是挺厉害，不露声色，封了在下的ID。
这个ID大婶儿有意见么？
你要是再违反版规，我还会继续举报你哦，呵呵，建议你说话悠着点，不要故意违反版规，请尊重版规，懂吗？
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愿一切众生皆得成佛
原帖由 小z依旧 于
18:50 发表
你举报自己违反版规了么？
主贴是宣扬经论哦，请你自重！不要故意搅局、歪楼，谢谢合作:handshake
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愿一切众生皆得成佛
原帖由 小z依旧 于
18:55 发表
非常赞叹多贴些佛经，少点跟风起谤。
PS：口中维护班规，实际违反版规。严人宽己，很不好的习惯哦，也是个容易与谄曲无惭相应的习惯。
你又针对我了:L ，请学习版规，不要对我品行说三道四哦——
1&&发帖标题不得针对会员师兄个人作问难，允许礼貌邀请同修进帖讨论。
2&&不得针对他人的戒行、品行、智力、道德等内容进行讨论。
3&&对某种见解存有异议，发帖讨论时不得针对此见解发布者。
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据说是业障过重
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想起喇嘛教黑黑的佛像。原来是这样啊。
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共修会会员2级
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原帖由 评论家 于
21:29 发表
想起喇嘛教黑黑的佛像。原来是这样啊。
赞叹楼主法布施
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南无阿弥陀佛！
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药师如来是蓝色的么？& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & 末学初学佛时，收集甚多喇嘛教的唐卡，其中佛身什么颜色都有，红色的，蓝色的，紫色的，黑色的．所以一直被接受如此思想！
＜藥師瑠璃光如來本願功德經＞药师如来发愿：
「第二大願：願我來世得菩提時，身如瑠璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住焰網莊嚴，過於日月，幽冥衆生悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
往往我看＂身如琉璃＂，然后结合喇嘛教唐卡药师如来的身体肤色，很容易就得出一种印象：药师如来是蓝色的！
如此对不对呢？
且看药师如来所发第一大愿
「第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形好莊嚴其身，令一切有情如我無異。
于是乎，我们有必要重新温习下，什么是三十二大丈夫相，我找到的是＜中阿含王相應品•三十二相經＞，此经专说如来三十二相，兹将全文录于下：
中阿含　王相應品
　　　　三十二相經　第二(初一日誦)
我聞如是：
　　一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。　
　　爾時。諸比丘於中食後集坐講堂。共論此事。諸賢。甚奇。甚特。大人成就三十二相。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整御天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。若剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。　
　　爾時。世尊在於燕坐。以淨天耳出過於人。聞諸比丘於中食後集坐講堂。共論此事。諸賢。甚奇。甚特。大人成就三十二相。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整御天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。若剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。
　　世尊聞已。則於晡時從燕坐起。往詣講堂比丘眾前敷座而坐。問諸比丘。汝等今日共論何事集坐講堂。　
　　時。諸比丘白曰。世尊。我等今日集坐講堂共論此事。諸賢。甚奇。甚特。大人成就三十二相。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整御天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。若剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。世尊。我等共論如此事故集坐講堂。
　　於是。世尊告曰。比丘。汝等欲得從如來聞三十二相耶。謂大人所成。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整御天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。若剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。　
　　時。諸比丘聞已。白曰。世尊。今正是時。善逝。今正是時。若世尊為諸比丘說三十二相者。諸比丘聞已當善受持。
　　世尊告曰。諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝廣分別說。
　　時。諸比丘受教而聽。　
　　佛言。大人足安平立。是謂大人大人之相。
　　復次。大人足下生輪。輪有千輻。一切具足。是謂大人大人之相。
　　復次。大人足指纖長。是謂大人大人之相。
　　復次。大人足周正直。是謂大人大人之相。
　　復次。大人足跟踝後兩邊平滿。是謂大人大人之相。
　　復次。大人足兩踝傭。是謂大人大人之相。
　　復次。大人身毛上向。是謂大人大人之相。
　　復次。大人手足網縵。猶如鴈王。是謂大人大人之相。
　　復次。大人手足極妙柔弱軟敷。猶兜羅華。是謂大人大人之相。
　　復次。大人肌皮軟細。塵水不著。是謂大人大人之相。　
　　復次。大人一一毛。一一毛者。身一孔一毛生。色若紺青。如螺右旋。是謂大人大人之相。
　　復次。大人鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]腸。猶如鹿王。是謂大人大人之相。
　　復次。大人陰馬藏。猶良馬王。是謂大人大人之相。
　　復次。大人身形圓好。猶如尼拘類樹。上下圓相稱。是謂大人大人之相。
　　復次。大人身不阿曲。身不曲者。平立申手以摩其膝。是謂大人大人之相。
　　復次。大人身黃金色。如紫磨金。是謂大人大人之相。
　　復次。大人身七處滿。七處滿者。兩手．兩足．兩肩及頸。是謂大人大人之相。
　　復次。大人其上身大。猶如師子。是謂大人大人之相。
　　復次。大人師子頰車。是謂大人大人之相。　
　　復次。大人脊背平直。是謂大人大人之相。
　　復次。大人兩肩上連。通頸平滿。是謂大人大人之相。
　　復次。大人四十齒牙．平齒．不疏齒．白齒．通味第一味。是謂大人大人之相。
　　復次。大人梵音可愛。其聲猶如加羅毘伽。是謂大人大人之相。
　　復次。大人廣長舌。廣長舌者。舌從口出遍覆其面。是謂大人大人之相。
　　復次。大人承淚處滿。猶如牛王。是謂大人大人之相。
　　復次。大人眼色紺青。是謂大人大人之相。
　　復次。大人頂有肉髻。團圓相稱。髮螺右旋。是謂大人大人之相。
　　復次。大人眉間生毛。潔白右縈。是謂大人大人之相。　
　　諸比丘。大人成就此三十二相。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整御天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。若剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。　
　　佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
三十二相經第二竟(千六百八字)。
如其中第十六大丈夫相：復次。大人身黃金色。如紫磨金。是謂大人大人之相。也就是说诸佛如来身体肤色为＂黄金色＂，必定不可能会是其他颜色．
那么药师如来　十二大愿中＂身如琉璃＂又如何理解呢？
先来了解一下，什么是＂琉璃＂吧！
梵语vaidurya，巴利语veluriya。七宝之一。意译青色宝、远山宝、不远山宝。又作流璃、琉璃、吠努璃野、吠琉璃耶、鞞稠利夜、吠琉璃、毗琉璃、茷琉璃、毗头梨、鞞头梨。为猫眼石之一种。种类有青、白、赤、黑、绿等各种颜色。其最大特色乃是具有‘同化’之性质，亦即任何接近琉璃之物，皆被琉璃之色所同化。相传虚空之颜色（青色）即是由须弥山南方之琉璃宝所映现者。又于三十三观音中之琉璃观音，即表琉璃同化之德而应现于世，摄化众生。慧琳音义卷一（大五四·三一七中）：‘其宝青色，莹彻有光，凡物近之，皆同一色，帝释髻珠，云是此宝。’［玄应音义卷二十四、前汉书西域传第六十六上之注］
由此可知，琉璃并非只有蓝、青色一种，还有白、赤、黑、绿等各种颜色。
又经中常用＂琉璃＂譬喻佛身清净：
佛說長阿含經卷第一
　　　　　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
T01na11(08)║毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母身安隱。無眾惱患。智慧增益。母自觀胎。見菩薩身諸根具足。如紫磨金。無有瑕穢。猶如有目之士觀淨琉璃。內外清徹。無眾障翳。諸比丘。此是諸佛常法。爾時。世尊而說偈言。
　如淨琉璃珠　　其明如日月
　仁尊處母胎　　其母無惱患
　智慧為增益　　觀胎如金像
　母懷妊安樂　　此諸佛常法
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一
T19nc20(18)║於時復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然承受聖旨。
佛告阿難：汝我同氣。情均天倫當初發心。於我法中見何勝相。頓捨世間深重恩愛。
阿難白佛：我見如來三十二相。勝妙殊絕形體映徹猶如琉璃。常自思惟此相非是欲愛所生。何以故欲氣麤濁腥臊交遘膿血雜亂。不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰從佛剃落。
由此可知＜藥師瑠璃光如來本願功德經＞药师如来发愿：願我來世得菩提時，身如瑠璃，是说如来身体清净透彻如琉璃一般，联系下文＂內外明徹，淨無瑕穢＂也明确可知，并非说身体的肤色是琉璃的颜色！
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药师如来是蓝色的么？
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很多人带佛像、佛珠等此类的护身符，希望护身符能保佑自己，能给自己带来好运，这样的心情可以，愿望是好的，能不能实现，这就很难说了。人的命运是自己之前所造善恶之因，而后遭受善恶之果，造了前因，必受后果，这是自然法则，岂是小小护身符能改变得了的！自己的命运，旁人，无论是谁，无论他多么有能耐，都不能帮你改变命运。能改变命运的只有靠自己！唯一的办法就是，断恶修善，改过自新，积功累德。远离贪嗔痴慢，五欲六尘，远离妄想分别执著！造恶之人，即使带着护身符，也不能逃脱因果的惩罚；修善积德之人，即使不带护身符，冥冥之中，也有龙天善神保护着他！所以，什么是真正的“护身符”？是一颗纯善之心！只要有这样一颗纯善无恶，清净、平等、正觉、慈悲之心，就是有了最好的护身符，所到之处，无不吉祥如意，即使有灾难现前，亦能化险为夷，佛经上说，即使大火满三千，亦能超过。所以，一颗“好”心，能真正保佑我们！
南无阿弥陀佛
其他答案（共4个回答）
场所、不能带佛像杀害动物等等。
古人是顶戴佛像，就象观世音菩萨那样，真心恭敬、至高无上。
佛菩萨像宜应恭敬供奉。如果佩戴，不要贴身以免汗污，不要露在外衣外而礼人、礼像，也不要露在外衣外带进厕所。要得佛菩萨护佑，最有效的是自己内心多念佛奉法。
最好还是选择不要去的好,因为这种场合的气氛都很压抑,人也比较多,很容易受到病菌传染之类的,对于孕妇本身会有一定的影响,可以给你的同事打个电话安慰一下,让他不要太...
所有1护身符都是一种寓意，希望佩戴带来好运，至于效果真实性却是未知的，没有验证无法解释与体会，倒是有一个信仰却是好事，让心灵有一份寄托吧
一般就是随身携带。如果是挂在脖子上的佛相就挂在脖子上。
我送给一位老人家的佛像是在寺庙里开过光的，她一戴就戴
了十几年。如果是卡片大小的佛菩萨像或经咒等，就...
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