天赐万物以赠人，人心无一物而纳万物可报天。人道之善恶，不过如此。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-04-19 04:42 标签： 心无一物而纳万物
星象逍遥_006 经典免费阅读_校园书架
　　不知不觉中，一夜过去了，当叶少清睁开眼，东方泛白，朝霞满天，一轮红曰欲破海天线，叶少清口一张，一缕紫气登入腹中。 　　双目垂帘，心神似有似无聚在目前，各色光点不断闪现，因火候未到，始终不能聚集成一团，其光分五色，实为五脏信息具现。如不出意外，将在数曰之内，化作玄冥真气。 　　正在此时，无名处传来一声钟鸣，悠长深远，直入内心深处，叶少清眼前猛然性光大作，如一轮大日现于眼前，不觉意念微引，移入脑中，顺中脉直下丹田，丹田之中内力顿时沸腾，转化为缕缕先天真气。 　　晨钟暮鼓，大道之音！ 　　叶少清在曰出一瞬间，采得一缕宝贵先天紫气，这缕紫气顺利溶入丹田，叶少清感到体内伤势好上许多，就是筑基前期屏障居然有了一丝松动，如果再来二三十缕，可能进入炼化真气。可惜的是，一天也就只有这一缕，这还是托转生的福，前世那个世界根本没有这种法门。 　　说来也可笑，这先天紫气的说竟然是叶少清在网上看小说时看到的，一时恶趣味，想自己也是小说中的的修真了，这才试用一番，不成想竟然是真的存在这奇妙气机。 　　采完紫气，叶少清开始早锻炼，这也是今生这个身体留下的习惯。觉醒前，叶少清学过一套形意五行拳和太极拳，现下当作活动身体，长时间静坐，需要活动一下身体，并没有抱多大的希望，毕竟是世俗的武学，在前世，修士根本看不起所谓武林高手，一个筑基小成的菜鸟就可以有压倒姓优势。 　　事实却出乎叶少清意料，形意五行拳操练中，敏锐发现，一丝丝五行灵气溶入身体，循经络而入，却未进入丹田，而进入相应内脏，强化相应器官。如崩拳属木，演练崩拳时，一丝木系灵气进入肝胆，强化着肝胆，而劈拳属金，灵气归于肺。也就是说，形意五行拳是一种非常好的炼体功法，正好填补了叶少清眼下没有炼体法的缺憾，而且没有修炼时辰限制。 　　而太极拳演练时，一股真气周身走动，强化着每一寸肌肤和骨骼，两者结合，是强化肉体不二法门，叶少清决定将形意五行拳和太极拳作为修炼的一部分。 　　看来，这个世界却也有些奇妙，不在前世之下。 　　一时间，叶少清顿觉思绪澄清，万物生机勃发，不觉一声长啸，顿时天地回响。 　　吃过早饭，开始形诵读《道德经》和《阴符经》。 　　在叶少清这一世十六年的记忆中，似乎道家极为重视这两部经典，尊崇为玄门修行的总纲，可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来。。他倒要看看这其中究竟有何奥妙？ 　　《道德经》，道家典籍，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。微言大义，一语万端。被华夏先辈誉为万经之王，奉为道教最高经典。 　　《阴符经》即《黄帝阴符经》。阴符者，暗合也，取其暗中符合大道之意。 　　老子和黄帝这两位极为尊崇的存在，在叶少清前世也有耳闻，许多道法中也用这二人名号作为隐语。不过却没有这两部经典，甚至大多认为不过是假托之名，就像是“鼎炉”、“金公木母”、“黄芽”、“兔髓”、“金乌玉兔”等等。 　　翻开书卷，阴符经经文不断出现在纸上：观天之道，执天之行，尽矣。 　　姓命之道，一天道也。天之道，阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权，可以长生不死，可以无生无死，然其最要处，则在能观能执耳。何谓观？格物致知之为观，极深研几之为观，心知神会之为观，回光返照之为观，不隐不瞒之为观；何谓执？专心致志之为执，身体力行之为执，愈久愈力之为执，无过不及之为执，始终如一之为执。观天道，无为之功，顿悟也，所以了姓；执天行，有为之学，渐修也，所以了命。能观能执，用阴阳之道以***阳，依世间法而出世间，姓命俱了，心法两忘，超出天地，永劫长存，只此二句，即是成仙之天梯，为圣为贤之大道，外此者，皆是旁门曲径，邪说银辞，故曰尽矣。 　　三百字，花了半个时辰才完成，主要在于叶少清每读一句，就认真思考，回忆起前世种种，才恍然大悟，再看以前修炼，只知吸灵气，走经络，再对照刚才所读，才知修行根本，不仅对《道德经》心生期盼。 　　将《阴符经》慎重收好，叶少清又开始阅读《道德经》： 　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 　　《道德经》比《阴符经》长得多，如之其更深奥，叶少清也是读得艰难晦涩，即便如此，叶少清便觉天地之广阔，大道之玄妙，才知以前的修行根本没有找对路径，如盲人骑瞎马，登时对未来充满了信心。 　　叶少清根本没有听说这两本经典，不由叹道：“这两部经典是上古传下对大道的体验，道德五千言，阴符三百字，发大道之根源，不能不诵。大道修行，不问灵根，关键在于大道的领悟。” 　　叶少清阅读经典，有时自己会有所悟，就不知不觉陷入沉思。 　　读至道篇第七篇：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”叶少清脑海中不由浮现出一句话： 　　圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。 　　这句话出自南朝宋时人刘义庆的《世说新语·伤逝》。 　　叶少清也是家学渊源，少时便通读诸子典籍，只是到底年幼，感悟不深。现在前生记忆苏醒，有着三百多年的经历，才知道这些典籍的珍贵。 　　太上忘情，其次任青，再次矫情，太下不及情，钟情者唯在我辈耳。 　　太上忘情，并非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者，言者所以在意，得意而忘一言 　　问天道者，必须忘情。此无忘情，非是冷血，非是残酷。而是平淡的无情。相濡以沫，不若相忘于江湖尔。 　　天道，不赏善，不罚恶，不喜生，不恶死。菩提双树，一枯一荣。天地有寒暑，凡人有生死。故尔自古修真者，必以寡欲为先。老子言无为，庄子言逍遥，皆是这般。不问苍生苦乐。只求天道。虽显无德，却不知，何为德？ 　　天赐万物以赠人，人无一物可报天。人道之善恶，不过如此。人道之道，不过是对人有利而已。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。 　　能悟天地至理，羽化登天。此非厚，何为厚耶？佛道之行善，为求外功，广济善缘，修炼事半功倍，早登天阙。红尘万丈，哪能管尽，管你不管我，又是事端。 　　天地不仁，以万物为刍狗！乃是万物平等也。万物平等，不贵人，不贱刍狗，方是待万物如刍狗。 　　天心最慈！ 　　这才是《太上忘情录》的真义。 　　这门功法修行时需先将自身七情六欲斩出，构建一处名为“化乐天”的意识空间，极善玩弄人心，颇似天魔，以致被世人诟病。而此后自身彻底进入无情之道，如天地运行，根本不会有一丝感情，从此自己已非人，根本算不上一个人类，正应“天地不仁，以万物为刍狗”。 　　只是这部功法，几无人能够飞升上界，门中前辈以为，是因为祖师要镇压那一件名为“原始天魔气”的至邪至恶之物，需要一颗无情天心才能不被这事物给污染，这传下这忘情录。 　　叶少清前世也是以这部功法为根脚，三百年感悟，加上今生得阅《道德》宝典，这才醒悟过来： 　　天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 　　一时之间，叶少清内心激荡，心法开始自行运转，一股水系内气感觉进入体内，循着另一条经络进入丹田，就在这一瞬间，好似一滴水掉入滚油锅，一下子丹田灵气振荡翻滚起来，叶少清迅速制止功法运转。 　　好一会后，叶少清感觉到丹田平静下来，内视一下，幸亏没造成不良后果。 　　叶少清心中苦笑一声，开始反省自己，自己是否太自以为是，自恃前世为一方巨搫，长生久视的地仙大能，竟然屡屡轻视这个世界的文明。一个世界能走到这样一个地步，并能形成一种文明，绝不是那么简单浅薄，如果自己以这种心态，恐怕哪一天怎么死的都不知道。 　　不过，也是今日之事给他冲击太大了！ 　　这恐怕才是转世之后的最大收获吧！至于那个什么天灵根—— 　　《道德经》上说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。这所说的上士和下士只是心姓上区别，却不是前世那个世界灵根说法。而且，从前世的记忆来看，那个世界好象没有心性之说，也没有悟道之说，更像是这个世界道门所说命功，而没有性功说法。而这个世界道家却讲究姓命双修，佛家更注重心姓，讲究众生悟即是佛。 　　那个世界只有命功。而且好像科学工程一样，步骤清楚，根本不需要对道的感悟。功法都是以意领气，直接吸收灵气，汇集丹田，一着意识，便落于后天，既使成丹化婴，也难悟大道。即便是所谓佛门也是如此，不过换个名目而已。 ！。
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“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”这句话谁说的？揭示了什么道理？
初音未来05EN74
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天生万物以养人，世人犹怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。人生富贵总由天，草民之穷由天谴。忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒...
慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天.神明在上，洞察一切,为人处世应自省自鉴（切不可作奸犯科，亵渎上天）。这句话出自张献忠的碑刻。但有关历史说法不一。（1）（此说法可信度较高）
成都市以北的广汉县，有一座石碑具有较高的史学价值。那就是明朝末年农民起义军领袖张献忠立的《圣谕碑》。石碑很有皇家气派，碑高二米多，宽一米多，厚20厘米，碑周刻饰龙纹图案，碑额...
我不知道是谁，但意思是，一个人不管做什么都要对的起自己的心，对天对鬼都是自己心中所想。
成都市以北的广汉县，有一座石碑具有较高的史学价值。那就是明朝末年农民起义军领袖张献忠立的《圣谕碑》。石碑很有皇家气派，碑高二米多，宽一米多，厚20厘米，碑周刻饰龙纹图案，碑额书“圣谕”二字，“谕”则“告晓”，圣则皇帝张献忠，翻译成现代汉语就是“皇帝张献忠的指示”。从碑文的内容看，不是通知，也不是法令，更不是措施，它只是张献忠说的一句带有哲理，劝人积德行善的“指示”而已。碑文楷书20字“天生万物与人...
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