净界法师：同一句佛号，心态不同功德便不同－－学佛网
净界法师：同一句佛号，心态不同功德便不同
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净土宗是一种佛力加被的法门，如果按照密宗的说法，它是一种本尊相应的法门。净土宗修行的特点，简单的说就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛。所以在净土宗当中，不管你是身业的礼拜、口业的称叹、意业的观想，你的所观境都是弥陀的功德，因为这个法门的重点是你要跟弥陀感应道交。
阿弥陀佛的功德甚深广大，谁又能够代表阿弥陀佛的功德呢？那就是阿弥陀佛的圣号──名以召德，以阿弥陀佛无量光、无量寿的圣号，来总持阿弥陀佛所有的功德，故弥陀圣号又称作万德洪名。所以印光大师讲得好：我们在忆念佛号的时候，它是一个什么样的意境呢？就是“即众生心，投大觉海”。但事实上我们每一个人在念佛的时候，他的功德是不一样的，也就是说同一句佛号，在不同的心态所表现出来的功德其实是不同的。
我们大致上可以把念佛分成二种：
第一种：为获得现生的安乐而念佛
有些人念佛他只是追求一种离苦得乐的心情，他现在有痛苦；或者他追求健康、长寿、富贵的安乐：他以离苦得乐的心情来念佛，他不想求往生的。这样子佛号对他产生的力量，是一种灭恶生善的力量，但是不能产生往生不退的力量。如果是这样的心情，你念阿弥陀佛跟念持大悲咒、念观世音菩萨，效果是完全一样的，这万德洪名的特质、一个特殊本愿加持的力量，就表现不出来了，所以这样的念佛叫作成就世间的福报。
第二种：为成就往生、成就佛道而念佛。
这样一个信愿具足的心情，跟佛号接触的时候，就启动了弥陀的加持力，不但能够现生业障消除，更重要是能够往生不退，它能够刺激弥陀本愿的摄受，产生一种救拔的力量，这样的念佛，就变成出世间的一种功德。
所以我们应该这样讲，同样一个月亮映在不同的水中，这个月亮的光明是不一样的。同一个道理，同样是万德洪名，每一个人在念佛的时候，名号对你的加持力，是世间的福报、还是出世间的圣道，那就因人而异了。
这个关键点在于信愿是否具足。
所以，如果我们希望这个佛号对我们的加持力，是一种能够带业往生的、能够超越三界的力量，那我们在念佛之前，就要好好的培养我们心中的信愿，这就变得非常重要了。因为你没有把心理准备好，你突然间跟佛号接触的时候，你很难把佛号的功德全部开启出来。
能与弥陀感应道交，最主要的就是你那个真诚的心，一心归命。你相信阿弥陀佛一定可以救拔你，相信你离开了阿弥陀佛，你就是一无所有。但我们有些人把佛号当作是可有可无的。
我不知道佛号在大家心中是什么分量？你认为你没有佛号，你还可以活得很好，那就完了。善导大师讲到归依的标准，就是说：我自己是一个业障凡夫，我完全没有能力做到，而阿弥陀佛一定可以救拔我，这个叫作一心归命，也是跟弥陀感应道交的一个非常重要的标准。
如果你太相信你自己，你认为说，我有佛号也不错，没有佛号也可以，那这个佛号我保证你很难抓得住，你很难跟着佛号走，很难。因为阿弥陀佛对你是可有可无嘛！因为阿弥陀佛在你心中的地位不是那么高嘛！所以你与佛号，要建立一个什么样的关系？就是说，你离开了佛号，你就完了，你就不敢离开佛号。这个时候，你肯定念佛念得好。
我们常说：“闻经达理，断疑生信。”真实的信心，来自于对经文的了解，产生一种智慧的观照、抉择，而断除心中的疑惑；而不是说人云亦云，你叫我往生我就往生，不是这样子的。所以我们的确有必要心平气和地来了解经文──到底净土法门是怎么一回事。
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阿弥陀佛!阿弥佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛&VS&药师琉璃光如来——念哪尊佛号的功德、福报更大？
我想选择一个，不知道哪个佛号求现世福报更快？
都是了不起的具足成佛者，根本功德难分仲伯。两尊佛的净土也都是大乘清净国土，根性纯一，没有异类。不过，如果在不可分中一定要有所分别的话，我还是劝你选择阿弥陀佛。因为根据经典，阿弥陀佛是“光中极尊、佛中之王”。极乐世界标名极乐，其他世界不敢称为极乐，启无因乎？
称念阿弥陀佛名号，“能灭八十亿劫生死重罪”，佛陀金口，焉得不信？虽然念佛主要是求得超凡入圣，临终往生。可是依据佛经，念阿弥陀佛名号也有种种极其殊胜的现世福德利乐。如：财富增长、灾难消除、眷属殊胜、女转男身（释子小渔按：皈依三宝后佛弟子之间互称师兄，没有师姐、师妹之称）、不堕恶道、六根具功德相。等等，很多。你主要是求现世福报。一边坚固不坏地称念阿弥陀佛圣号，一边坚定不移地奉行十善，福报真是来得很快啊。
附：药师佛名号功德：
药师佛本愿之正行，即是念药师佛本愿功德名号。经云：『得闻我名，专念受持。』不是观想念佛、亦非观像念佛，而是以称名念佛为本愿之行。此说非以念佛为正行，而舍弃一切善行之意。而是强调应以信心，至心专念药师名号为根本。
为何以念药师佛名号为正行，因为若是以持咒为救度因缘，不一定每个人都可以灌顶拜师；若是以布施为救度因缘，也不是随时随地可以布施；若是以余善行为救度因缘，也不一定每个人都能为之……。而念佛名号人人可以受持、无有限制禁忌、不需灌顶拜师、随时随地可念、三根普被；故以念佛名号为救度众生之因缘，是最方便也最殊胜的！
为何说药师法门主要依靠的是药师佛本愿名号威德，而不是其它的助行。在堕落三恶道的经文中可以看出：『…设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终还生人趣…』，这个造恶者已堕恶趣，仅凭药师佛本愿功德名号的威力就能脱离恶道。在恶道的众生已经无法造诸善业，也无法燃灯悬幡、放生修福、供养礼拜，仅能靠药师佛名号的功德力而度脱，因此可以看出，念佛名号是药师佛的主要本愿。
《大方广佛华严经感应传》云：『有人转华严经。以洗手水。滴着一蚁子。其蚁命终。生忉利天。而况有人能得受持。』依上文所述有人仅是转华严经，他洗手的水滴到蚂蚁，蚂蚁就能凭此功德力生天，更何况能受持华严经，功德更是不可思议；所以仅凭法力而度脱是有可能的。同理可证：药师经也说仅听到药师佛名号，恶道众生就能解脱。因为药师佛名号是诸佛甚深境界，所以也是有不可思议的加持力。
其实念佛才是药师本愿的正行，修其它功德可以说是助行，如药师经云：『时彼病人亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处，彼识得还。如在梦中，明了自见；或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故，净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。』
这一段重点是在于「应受持药师琉璃光如来名号」，其它的助行就是「随力所能，恭敬供养。」，若力有未逮，那么「受持药师琉璃光如来名号」，也是有经文所说的功德的。
因为药师佛名号实具足无量功德：至心专念药师名号即具足十二大愿之功德、至心专念药师名号即具足息增怀诛之功德、至心专念药师名号即具足消灾免难之功德、至心专念药师名号即具足增福延寿之功德、至心专念药师名号即具足不堕恶趣之功德、至心专念药师名号即具足往生净土之功德、至心专念药师名号即具足满足众愿之功德、至心专念药师名号即具足速得成佛之功德；
彼药师琉璃光如来，无量菩萨行；无量善巧方便；无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解；惟除一生所系菩萨。故云：至心专念药师佛名号实具足无量功德！
阿弥陀佛名号功德：一切法门&&&
慧净法师收集
《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言：
其有得闻 彼佛名号 欢喜踊跃 乃至一念
当知此人 为得大利 则是具足 无上功德
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。
所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛
弥字一切诸菩萨
陀字八万诸圣教
三字之中是具足
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
《大悲经》言：
一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。
《观经》言：
心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。
《经》言：
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
《涅槃经》言：
佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。
《增壹阿含经》言：
四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构挤牛乳之意
牛乳顷，功德过上，不可思议。
《大智度论》云：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。
善导大师云
自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。
庆文大师云：
专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！
元照律师云：
一乘极唱，终归咸指于乐邦；
万行圆修，最胜独推于果号。
况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。
戒度法师云：
佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。
用钦法师云：
今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。
嘉祥大师云：
佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。
法位大师云：
诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。
若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！
宗晓禅师云：
还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。
莲池大师云：
极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。
弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。
弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。
持名乃善中之善，福中之福。
举其名兮，兼众德而具备；
专乎持也，统百行以无余。
越三祇于一念，齐诸圣于片言。
藕益大师云：
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。
佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。
持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。
净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。
释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。
清珠投于浊水 浊水不得不清
佛号投于乱心 乱心不得不佛
一念相应一念佛 念念相应念念佛
百丈禅师云：
修行以念佛为稳当。
永明禅师云：
无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。
省庵大师云：
一句弥陀，是斩群邪之宝剑。
一句弥陀，是破地狱之猛将。
一句弥陀，是照黑暗之明灯。
一句弥陀，是渡苦海之慈航。
一句弥陀，是出轮回之径路。
一句弥陀，是脱生死之良方。
一句弥陀，是成佛仙之秘诀。
一句弥陀，是换骨髓之神丹。
八万四千法门，六字全收；
一千七百葛藤，一刀斩绝。
彻悟禅师云：
一句阿弥陀佛：
是阿伽陀药，无病不疗；
是如意珠王，无愿不满。
是生死苦海之慈航，无苦不渡；
是无明长夜之慧灯，无暗不破。
念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
一句弥陀无别念 不劳弹指到西方
不用三祇修福慧 但凭六字出乾坤
莫讶一声超十地 当知六字括三乘
若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅
三藏十二部，留给他人悟；
八万四千行，饶与旁人行。
南无阿弥陀佛名号功德利益
古德言：「欲消世间七灾难，应念南无阿弥陀。」
念佛功德无边，凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，皆可以念佛为之，不需夹杂其它行法。
念佛：简易圆顿。
念佛：方法最简，效果最快，功德最高。
念佛：下手易而成功高，用力少而得效速。
念佛：既获现世安稳，亦得临终往生；不但自己蒙福，亦使家人受惠。
念佛：方便中的方便，直接中的直接，简单中的最简单，易行中的最易行。人人可行，人人可证。
念佛人：鬼神不能害，十王不敢召。
念佛人：有四十里光明烛身，魔不能犯。
念佛人：阿弥陀佛，常住其顶，日夜拥护；不令冤家，而得其便；现世常得安稳，临终任运往生。
《无量寿经》言：
佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化：
天下和顺，日月清明；风雨以时，灾厉不起；
国丰民安，兵戈无用；崇德兴仁，务修礼让。
印光大师云：
须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，所得世间福报，反为下劣；而心不专一，往生更难决定矣。
念佛现世利益偈&&&
阿弥陀如来来化 本为息灾延命故
特为众生先开示 金光明经寿量品
山家之传教大师 为怜愍国土人民
七难消灾诵文中 说应称念弥陀佛
念南无阿弥陀佛 胜过一切之功德
即使三世之重障 亦必转变为轻微
念南无阿弥陀佛 此世利益无限际
流转轮回之罪消 定业中夭亦皆除
念南无阿弥陀佛 梵天帝释皆归敬
所有诸天各善神 日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛 四大天王皆共同
日日夜夜常守护 四方恶鬼不敢近
念南无阿弥陀佛 坚牢地祇亦尊敬
如同形影互相随 日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛 难陀跋难大龙等
无量龙神皆尊敬 日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛 炎魔法王亦尊敬
五道冥官皆共同 日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛 他化天之大魔王
亦在释迦文佛前 誓言必作常守护
此等天神与地祇 悉皆名为善鬼神
此等善神皆共同 守护念佛诸众生
愿力不思议信心 即是大菩提心故
所有天地恶鬼神 皆得一一敬畏服
念南无阿弥陀佛 观音势至亦偕同
恒沙尘数诸菩萨 如影相随在身边
无碍光佛之光中 有无数之阿弥陀
各各化佛皆相随 保护真实信心者
念南无阿弥陀佛 十方无量数诸佛
百重千重来围绕 欢喜相随常守护
念佛十大利益（慈云大师）：
日夜诸天护 菩萨常相随
弥陀佛光摄 鬼兽毒药离
灾难悉不受 宿冤罪灭息
夜梦吉祥佛 心颜气力吉
世人敬如佛 正念往生西 （取意造偈）
念佛九种胜（安士全书）：
字少易念 随地可念 随时可念 随人可念
天神恭敬 恶鬼远离 业障消除 福慧增长
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&念一句佛号“阿弥陀佛”的十种妙处
发布：明华居士&［ &］&& 日期:&&
　　“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！
　　1.常得一切天神隐形守护
　　天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
　　2.常得一切菩萨常随守护
　　菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。
　　3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人
　　常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧――阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
　　阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。
　　4.念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
　　人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。”于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛”！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。”乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。１９４８年，成都杨昌平居士，一天路经成都东门大桥时，脚下踩着石头几乎跌倒，不觉口中念一声“阿弥陀佛”！当夜做一梦，梦中有五个花枝招展的美貌女子，约他同行，他心动了，便伙同一道行至某街某号，她们进去并向他招手。这时有白胡子老人阻挡他说：“你是念佛人不要去。”他仍然拼命往里面钻时，便突然醒了。杨觉得这梦离奇，次日亲往某街某号，向主人询及昨夜梦中情景。主人说：“并无五个美女前来，只是我家昨夜母狗产下了六只狗仔，有五只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。杨听后，吓出一身冷汗。心想如果不是念了一声佛，就变狗去了。以此，他更虔心奉佛并常举此事劝人。以上是范隆奕居士（现年８９岁，住乐至报国寺念佛安养院）于１９９６年亲自听杨所说。
　　一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普门品》说：假设在三千大千国土中，到处均有夜叉罗刹，想来害人。听见他称念观世音菩萨名号时，那些恶鬼，连看都不敢看他，更不可能加害了。一切恶龙毒蛇猛兽，也不会加害。“若恶兽围绕，利牙爪可怖。念彼观音力，急走无边方（迅速逃往远方。）”“沅蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）。念彼观音力，寻声（闻身）自回去（回避）。”至于毒药，也有明确的开示：“咒沮诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。”以上都是佛陀亲口宣讲，虽说的是称念观音菩萨名号，其实念阿弥陀佛也是一样。
　　5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
　　五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。
　　贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！
　　6.先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
　　我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。”佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。”对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。
　　7.夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像
　　梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。
　　老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说：“近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。”
　　8.心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
　　娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算是念佛的付产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。
　　9.常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
　　念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。”（尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。
　　以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认真为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。
　　10.临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
　　死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，会完全一样。那时手中的权势和财富，丝毫都帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。阿弥陀佛四十八大愿中第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿。愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷（顷刻之间），即生我刹（国土），作阿惟越致（不退转）菩萨。不得是愿，不取正觉（不能实现此愿，我誓不成佛。）”这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证。还用怀疑么？
　　如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，然则，世出世间要紧法门，无如念佛者也。但当精进，勿用怀疑！
　　本文列举的十大利益，都是佛经所载，是释迦牟尼佛亲口宣讲的。既然对现生和来世都有利益，那么，无论从世间法或出世间法说，一切法门中，没有比念佛法门更重要的了。
　　但是念佛法门是“易行难信”之法，不少学佛的人，也并不完全了解，或许还有怀疑。正如明代莲池大师《竹窗随笔》中“念佛不专一”一文所说：“我以前在某寺参学，一天方丈对大众说，中元节将做盂兰盆会，我以为一定要设斋供众，结果并未设供，只是领众念佛三天而已。又某寺当家师遭官府拘捕，寺中首座集众举行佛事，以祈救护。大众以为要诵经持咒；结果只是高声念佛而已。这两件事，皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法，不同凡响，很值得学习。但是今天许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延寿，便诵《药师经》；为了消罪业，便拜《梁皇忏》；为了救厄难，便念消灾咒；为了求智慧，便念观音文。把平时念的佛号放在一边，以为念佛无济于事。为什么不想一想：阿弥陀佛是无量寿佛，往生的人也寿命无量，何况求人间百年的寿命呢？《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”，何况眼前的厄难还不能消除吗？《无量寿经》说：“我以智慧光，广照无央（无边）界”，念佛的人，弥陀常以智慧之光照其身，何愁没有智慧呢？“一句佛号，是阿伽陀药,万病总持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢？”这段重要的开示，今天读起来，仍然具有非常中肯的指导意义。
　　“佛言不信，何言可信？”切勿丝毫怀疑，疑则自生障碍，断难获得念佛的利益。(
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