基督徒女性：圣经里的“顺服”是美丽的, 基督邮报 首页教会事工国际社会科技&财经文化观点
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&顺服&这个字通常会引发人们联想到某些负面的字，如&次等的&、&踏脚垫&或是&受控制的&，因而引起人们强烈的情绪反应。但基督徒辅导员克里斯蒂娜&福克斯(Christina Fox)坚持认为，圣经性的顺服并没有暗示上述中的任何一项，事实上它意味着&美丽&。福克斯已经结婚17年了，她最初并没有得出这样的结论。很长一段时间，&顺服&这个词对她来说代表着恐惧。但经过很长的一段旅程后，福克斯在圣经的命令与&美丽和恩典&之间的连结中苏醒，正如她在最近出的书《Good: The Joy of Christian Manhood and Womanhood》(美好的：基督徒成年男女的喜悦)中所写的。福克斯是这本书14名作者中的一员，由渴慕神(Desiring God)事工出版，并获得神学家约翰&派博(John Piper)的赞同，书里面解释了什么情况是顺服，而什么情况不是。她说，&顺服不是屈于暴力下的服从。&她解释，&当一个男人带领他的妻子，他是倚靠基督带领她，而不是倚靠他自己，丈夫给予妻子的带领是鼓励她在恩典中成长，预备她自己成为将来神的国度的共同继承者。&她补充说，&此外，顺服不是贬低、自卑或没有价值的。&Like us on Facebook 圣经教导我们：&所以，你们该彼此劝慰，互相建立（帖撒罗尼迦前书5章11节）。&&福克斯引借了派博对于顺服的定义：这是一个神圣的呼召，妻子尊荣并且肯定她丈夫的领导，并且藉由她所拥有的恩典去帮忙支持这个呼召。&为了更进一步的说明，福克斯指出，使徒保罗表示婚姻的目的是为了反映福音。佛罗里达州的一位妈妈写下这两个句子：&丈夫的呼召是领导，而妻子的呼召是顺服，这就是基督和教会之间关系的反映&，&男人和女人在婚姻服事中各扮演着独特的角色，就像鲜活的福音讯息。&她继续说，&在婚姻中当妻子顺服丈夫的带领，她就反映心中相信耶稣的人们的特质。如同教会跟随耶稣一样将丈夫作为她的头，并且使用她所拥有的恩典实现她在世上的使命。同样的，妻子尊重并且顺服丈夫的领导，她用她所拥有的恩典辅助丈夫完成他对他们婚姻和家庭美好的计划。&福克斯说，&结婚的夫妻信靠福音是将圣经中的顺服正确表现出来唯一的方法。&她写到，&只有透过耶稣的权能和他的福音在我们的生活中作工，顺服的美丽才能在婚姻中开花。&这本电子书是由渴慕神事工和圣经成年男女理事会共同出版。其他涉及的议题包括&身为男人要像男人&、&女人天性的本质&、&在变性人的世界中培训我们的孩子&、&我从女权主义中清醒&以及&我们可以期望圣洁&。&
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听命与顺服
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　　五饼二鱼的神迹最终得以实行出来，是和一群人的顺服密不可分的。尽管我们都知道主耶稣是无所不能的。但是，我们同时也看见耶稣行神迹，常常也需要人信而顺服。主耶稣在自己的家乡行的神迹反倒少，不是祂厚此薄彼，不愿意给家乡人行神迹，而是，家乡人因为藐视祂，而不相信祂。【可6:5-6】耶稣就在那里『不得』行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们『不信』，就往周围乡村教训人去了。这里用的词是&不得&行什么异能了。原因不是因为主不肯，而是因为那些人&不信&。
　　同时，圣经里面所讲的&信&，不是一个空洞的名词而已，而是有生命活着的&信&。也就是能产生顺服的行为的信心。这个行为和信心密不可分，不是两件各自独立的事情，而是行为蕴含在信心里面。因着信心的作用，行为自然而然的生出来。人还有另一种行为，这种行为非由信心产生，而是仅由人的意志决定，这种行为也有可能表现的很大，也有可能常常行善，有的甚至也到舍命地步。不过，这种行为完全是出于旧人，并非是神所要的。有一首美好的诗歌唱到：&信而顺服，此外别法全无，若要得耶稣喜爱，唯有信靠顺服&。
　　我们不能单单强调信心的重要，也要平衡看待顺服神的重要。那么，倒底顺服有多么的重要呢?旧约撒母耳记里有一句经文：【撒上15:22 -23】撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。神借着撒母耳吩咐扫罗，让他去击杀亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，要将他们的男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。而扫罗打了胜仗之后，对神的吩咐绝大部分都遵守了。他真是杀尽了亚玛力众民。只是，对亚玛力人的王亚甲他没有舍得杀。还有呢，就是对于牲口，他把最好也留下了，他不是打算贪\污了留给自己享用。而是带回去奉献给神。我们觉得他不是也顺服了吗?顶多不过就是顺服的不太好而已。如果是换做我们，还不一定能做到他这种程度呢!但是，撒母耳却说他这就是与行邪术罪相等的悖逆罪，与拜偶像相同的顽梗罪。这里让我们看见听命与顺服是何等的重要。
　　而在新约希伯来书里，又有一处经文让我们看见信心的重要。【来11:6 】人非有『信』就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。这里也是说得很绝对，人如果不是因着『信』就不能得到神的喜悦，首先人要相信这位神，接着还要因着信祂会有赏赐而愿意努力追求。信心产生行为，行为反过来也证实信心的真实。
　　1.不要替神出主意：
　　【可6:35-36 】天已经晚了，门徒进前来说：&这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。&
　　我们的责任是听命与顺服，主发话我们执行。我们不需要为神做谋士出谋划策，因为祂凡事都知道。可能我们会想，如果主耶稣总是不发话，天都那么晚了，他们也不能总等着呀!再不及时遣散众民，如果天再晚一点，如果来不及遣散了怎么办?门徒提醒一下主耶稣也没有什么不对呀。
　　我们说，如果门徒相信眼前这位耶稣就是基督的话，他们就没有必要担心这个问题，天上的天使哪一位给神出过主意或是提醒一下?他们只是执行神的吩咐，不但不需要他们出主意，他们连问都不用问一下，只要顺服执行。当然，因为天使就生活在天上，不需要他们信神是神了。而门徒看见的主耶稣好像就是一个人，让他们完全等在那里不出主意，好像是困难了一点。所以，这些门徒需要增添对主的信心。因为他们当初跟随主的时候，就是以耶稣是基督的前提下跟随的，主耶稣前面的教训和所行的神迹以及某些人对主的敬拜又都显明耶稣确实是基督。他们应该完全相信主耶稣如果不发话，那么，一点会有祂的道理与安排，他们不用为主着急，又是提醒、又是出主意的。
　　如果实在没有足够的信心，看着眼前的环境着急，希望提醒一下主耶稣，他们也可以说：&主啊!现在天已经晚了，您说咱们该怎么办?&然后，还是主说话，他们顺服。
　　现在，他们已经有了自己认为很好的做法。幸亏当时耶稣就在眼前，如果是搁在今天，主耶稣的肉身已经不在世界上了，他们完全有可能开个众同工交通会，既然一致通过这个计划，立刻付诸实施去了。
　　当《圣经》启示完全以后，神的吩咐主要都记载在《圣经》中了，我们只要顺服执行神的这些话就可以了。可是，因着人里面往往有不信的恶心象毒根一样滋生蔓延，致使到了末后的世代，更改神的话语现象愈演愈烈。为了制造复兴的假象，不惜从其他异教借鉴经验;为了使教会被世界认同接纳，就得将世界引入教会;为了使信仰与科学不冲突，宁可否认圣经中神迹的真实性;思想多元化、解经自由化&&。只图一时的效果，最终却令教会越来越走向低谷。真正复兴之本是全面归回圣经真理，以圣经做为绝对的权威，顺服执行神一切的吩咐。
　　末世教会中，人为神出的主意太多太多了。而且人的主意又往往更容易被大家所接受。所以，门徒一致认为&让众人散开，自己去买食物&是个好主意。因此，当时没有一个门徒站出来表示不同意见。罪人和罪人看待问题的角度和处理方法都是比较接近的。所以，我们需要多读圣经，让神借着圣经渐渐改变我们这个人的思想，使我们更容易与神同心、与神同行。
　　例子：亚希多弗与户筛分别为押沙龙出的主意。(略)
　　2.肯完全奉献：
　　我们从约翰福音知道这五个饼、两条鱼是来自于一个小孩子的奉献。在奉献上，这个小孩子给众人做了一个顺服的榜样。
　　关于这个五饼二鱼的神迹，我曾经看过一个荒诞的解释：他们说，耶稣根本就没有行什么神迹，而是，当天众人都带着大量的饼和鱼，只是出于自私的心，谁都不愿意首先拿出来与别人分享。后来，大家看见一个小孩子都能完全奉献出来，他们就感到羞愧了，然后纷纷都把自己带来的也拿出来了。所以，大家就都吃饱了，并且还剩下一些。
　　我们知道，这样的解释是新派神学的典型谬论，因为他们不信耶稣是神，当然也不信一切的神迹。我们反对这样的解释。但是，按照常理来分析，我也认为在几万人中，还剩下一点饼与鱼的，不会是唯有这一个孩子了。这个孩子的奉献被记录在圣经中，也是神所记念的奉献。他的奉献很健康：
　　⑴.不是被利诱出来的：
　　如果当时使徒拿出一块糖对他说：&你把饼和鱼给我们，我们就给你这块糖。&或说：&你先给我饼和鱼，等一会我们就给你更多的饼和鱼&。如果他再愿意把饼和鱼交给使徒拿去，这种奉献就不能称为奉献了。因为这样的奉献不是真正的付出，而是为了自己的私欲得到满足，为了自己得到更大的利益而暂时出让的权宜之计。如果不给他那些利益，他也就不愿意奉献了。
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2年前，我曾经从《家长，请服从您的孩子》这本书中得到了启发。现在这本书已经被证明是我们访问最频繁的资源之一。鉴于这种情况，我觉得让我们真正走进这本书可能是有好处的，然后给出一个更加深刻的，更广泛地以圣经为原则来教养和管教孩子。我猜测大部分的家长教养孩子都是凭直觉和传统，这并不是坏的。做父母是一门艺术，而不是一门科学。而且画家不会在画画时看参考书。但是我们人类的直觉和传统应该得到上帝的启示。因此，把这篇文章当作一个关于神在圣经中所揭示的一些事情的一个简短的课程，为我们的父母提供基础和指导。我们将从最基本的基础开始。1. 一个男人和一个女人之间的婚姻生活是神对生育和养育子女的计划。一个男人和一个女人之间这条终身的协议——婚姻，是上帝对人类种族最初的想法。这是一种仿照，并深深扎根于上帝的永恒计划中，以赎回新娘的儿子——教会。“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。” (创世纪 2:24)“但从起初创造的时候，神造人是造男造女。.’ ‘因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。” (马可福音 10:6–9)“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”(以弗所书 5:31–32)2. 婚姻的盟约是上帝创世计划的方式，以人的信心和创造性的生产力来实现自己的荣耀。“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。” (创世记1:28)3. 孩子不能在婚姻之约外被构想出来。因此，婚前不能有性行为，在婚姻中通奸必被禁止。“你们要逃避淫行。” (哥林多前书 6:18)“不可奸淫” (罗马书 13:9)4. 孩子是上帝赐予的礼物，并非我们的私有财产。约伯告诉我们，是上帝给了他孩子。诗篇作者说孩子是上帝给予我们的宝贵的财产。路得补充到，当一个孩子出生的时候，上帝的工作就开始了。“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。” (约伯记 1:21)“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。” (诗篇127:3)“于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。”(路得记 4:13)5. 因此，父母要提供孩子所需要的父母要为子女提供基本需求，从他们的第一个哺乳期到自己的乳房建立自给自足的成熟期。保罗教导以弗所的父亲“滋养”或“培养”他们的孩子。这是在以弗所书6:4节中“Greekektrepho”这一词的基本含义 — “养育他们.”保罗在哥林多教会中，为父亲与他“精神上”的孩子的关系建立了模式。“我也必不累着你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。”(哥林多后书 12:14)6. 父母要教导孩子在文化生活的基本技能，对神的真理和他的救赎之道，以及在这个世界上的智慧之路。“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” (申命记 6:6–9; 又见 诗篇78:5–7)“众子阿，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的，是好教训。不可离弃我的法则。（或作指教）我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说，你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。” (箴言 4:1–4)7. 父母管教不听话的孩子要用惩罚和爱的适当比例。上帝教导我们通过在圣经中的直接命令。“趁有指望，管教你的儿子。你的心不可任他死亡。” (箴言 19:18)“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。” (箴言 22:15)“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。” (箴言23:13–14)“杖打和责备，能加增智慧。放纵的儿子，使母亲羞愧。” (箴言 29:15)“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。” (以弗所书6:4)神也教导我们用失败的父亲的例子教导我们的孩子。“我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。” (撒母耳记上3:13)“那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说，我必作王，就为自己预备车辆，马兵，又派五十人在他前头奔走。. 他父亲素来没有使他忧闷，说，你是作什么呢。他甚俊美，生在押沙龙之后。” (列王记上1:5–6)第三，上帝教导我们要管教孩子，通过管教他自己的独生子来为我们树立榜样。这一点和作为基督徒父母特别有关系，因为上帝已经通过基督耶稣的宝血赦免了他的孩子们，然而他依旧相信他们在信仰和性格的塑造上需要纪律。“我儿，你不可轻看耶和华的管教，（或作惩治）也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。“(箴言 3:11–12)“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。” (启示录 3:19)你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢。管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗。生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，凡觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。(希伯来书12:7–11)没有人比神更爱他的孩子们。而且也没有人为着我们的好处更专注地训练我们。每一个基督徒父母都应该认真考虑，当我们的孩子在我们的照顾下，我们是上帝的代表，为他们在我们的天父的管教下做准备，而不再属于我们。如果他们发现神的纪律多令人惊讶，我们可能不会做一些事情。8. 父母要鼓励他们的孩子。我们接到这条指示是直接从圣经中来的，要鼓励我们的孩子，而不是使他们泄气。这条诫命用警告的否定形式来体现，也许是因为我们经常用不可控制的批评使我们的孩子失去信心。“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失去志气。”(歌罗西书 3:21)你们作父亲的，不要惹儿女的气。(以弗所书 6:4)上帝给了我们，他自己做父亲对自己孩子的鼓励的例子来教导我们。“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。……父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”. (诗篇103:10, 13)“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。” (以赛亚书 49:15)而且使徒保罗也以这种鼓励的方法为我们做了榜样。“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。” (帖撒罗尼迦前书 2:11–12)9.父母要求服从的责任是由上帝赋予孩子要去遵守的。我们从圣经中直接可以找出这些要求。&“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。” (出埃及记 20:12 = 申命记 5:16;马太福音 15:4; 马可福音 10:19)你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。“要孝敬父母” (这是第一条带应许的诫命), “使你们得福，在世长寿。.” (以弗所书6:1–3)你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。 (歌罗西书 3:20)我们看到我们作为父母的责任，是要求我们的孩子服从，以圣经的指导控告那些不服从父母的行为。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，他们是装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的， (罗马书 1:28–30)因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤?，违背父母，忘恩负义，心不圣洁， (提摩太后书 3:2)此外教会长老被告知去建立一个孩子顺服的家庭生活模式。好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（或作端端庄庄的使儿女顺服） (提摩太前书 3:4)10. 做父母的双重任务是边鼓励边管教。而这两个旨意都要扎根于上帝的目的，那就是真正的圣经信仰的繁荣。当基督徒和他们的孩子们时不时的被上帝的恩赐和严厉提醒。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕. . . . 可见神的恩慈，和严厉。 (罗马书11:20–22)我们应该培养自己在我们孩子们中间，作为基督徒该有的一种畏惧，不是那种畏缩的害怕像奴隶害怕主人。而是一种敬畏，对我们所爱和所喜悦的人，是一种当我们远离他而去会产生的一种恐惧，然后把我们送回。那就是敬畏耶和华，是智慧的开端。 (箴言 9:10). 你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。(彼得前书 1:17; 诗篇 103:13),这是我们对于我们天上这位父的感觉。而去我们希望我们的孩子学会从父而来的仁慈和有纪律。“我儿，你要敬畏耶和华与君王。” (箴言 24:21).做好父母的角色需要付出代价育儿是从上帝而来的一个非常高的要求。它也是世界上最有影响力的角色之一。要在他们还不认识上帝的时候，就把上帝的形象描绘给他们。这样可以深刻地塑造他们。这是神所设计的为传递他的真理，从一代传给下一代的人。这不是一件容易的事，需要付出代价。消极的养育方式是容易的，但只会结出痛苦的果实。虔诚的父母要做出牺牲并且自我否定。它不保证会成功。教养最好的孩子也可能会反抗。正如上帝所说，“天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。”（以赛亚书1:2）。这是多么悲伤的一件事。但这不是父母疏于照顾而结出的痛苦的果实。为你的孩子向上帝祷告，对你的孩子坦诚。给他们你的力量和上帝的真理。这个回报将是巨大的，你也不会后悔。本文由义工翻译 原文作者John Piper（约翰·派博）阅读原文请点击
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