如本法师：如何才能看出能穿越的修行者者有没有“道行”

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-04-15 16:31 标签： 无心法师会员才能看吗
如本法师：如何才能看出修行者有没有“道行”？－－学佛网
&如本法师：如何才能看出修行者有没有“道行”？
发布：地水火风&［ &］&& 日期: 11:33:00&&
如何才能看出修行者有没有“道行”？
　　道行之深浅，有时行于外，有时行于内，有时内外兼行，权实不定，正反不定，要知道修行者的道行高低深浅，是不容易的，毕竟，佛去高深莫测，非凡夫俗情所能窥测。
　　具体而言，依正法而勤修，道行不离戒定慧，戒定慧不离道行，道行之高低与戒定慧成正比，不一不二，若如此正见之，因而圆满戒定慧，必知修行者之道行也。由于修行者的行法千变万化，内外之行、权实之行、正反之行、隐显不定，高低难以预测，我们倒不必费用心机试探，因为自的智慧与道行不足，焉能以井窥天，免得阴错阳差，把圣人(梵语arya)误当凡夫(梵语prthag-jana)，把凡夫误认圣人，圣凡混淆，岂非自乱脚步，涂败于地！　
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如本法师答：为什么修行者一定要受戒，不受戒而修行不是一样吗？
　　　　　　　
发布时间：日
来源：佛学问答&& 作者：如本法师人关注&&&&&&
　　如本法师答：凡夫(梵语prthag-jana)修行的过程，不是执理废事，就是执事废理，不能行中道法门，因此，顾此失彼，顾彼失此。
　　凡夫心地未解脱，心易飘浮染境生心，贪著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，难割难舍，佛有善巧方便，为令众生得以解脱，是故，制戒以防止三业之过，令自性清净；修行者若不受戒持戒，心地毫无分寸，一切开遮持犯，盲然无知，无从修起，犹如迷失的船只，漂泊于茫茫大海中，无方向可循，周旋不出，彷徨恐慌，甚可怜愍！佛弟子欲修行，若无受戒持戒其心地无所依据，亦复如是！
　　修行者不受戒不持戒，始终不得入佛位，欲证成菩提，终无是处。佛法的道理如同双目，受戒持戒如同双腿，两者不可或缺，有腿无目易招受碰壁与不如意之事；有目无腿，不实践理念，如人划饼充饥，说食数宝，终不可得！
　　修行者应禀持著理事不二的正观，方能契入解脱(梵语vimoksa)之境。受戒持戒是修行者的最根本条件与基础，所谓因戒生定，因定发慧，因慧破烦恼，如是而证菩提。
　　受戒持戒的重要性，又如同建十层大楼，必须要有地下室与地基的巩固基础，方得起建一楼二楼乃至十楼的可能性，若无地基为基础，一楼至十楼皆有倒塌的危机；修行者若无受戒持戒的基础，一切善法不得生，禅定(梵语dhyana)智慧(梵语jnana)不得生，菩提无从证悟，成佛便为戏论！
　　佛经云：&戒(梵语 sila)为无上菩提本，应当一心持净戒。&
　　佛陀临涅槃之际，一再叮咛佛弟子，应&以戒为师&，正如此意。
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&为什么修行者一定要受戒，不受戒而修行不是一样吗？
　　如本法师：凡夫修行的过程，不是执理废事，就是执事废理，不能行中道法门，因此，顾此失彼，顾彼失此。
　　凡夫心地未解脱，心易飘浮染境生心，贪著五欲六尘，难割难舍，佛有善巧方便，为令众生得以解脱，是故，制戒以防止三业之过，令自性清净；修行者若不受戒持戒，心地毫无分寸，一切开遮持犯，盲然无知，无从修起，犹如迷失的船只，漂泊于茫茫大海中，无方向可循，周旋不出，彷徨恐慌，甚可怜愍！佛弟子欲修行，若无受戒持戒其心地无所依据，亦复如是！
　　修行者不受戒不持戒，始终不得入佛位，欲证成菩提，终无是处。佛法的道理如同双目，受戒持戒如同双腿，两者不可或缺，有腿无目易招受碰壁与不如意之事；有目无腿，不实践理念，如人划饼充饥，说食数宝，终不可得！
　　修行者应禀持著理事不二的正观，方能契入解脱之境。受戒持戒是修行者的最根本条件与基础，所谓因戒生定，因定发慧，因慧破烦恼，如是而证菩提。
　　受戒持戒的重要性，又如同建十层大楼，必须要有地下室与地基的巩固基础，方得起建一楼二楼乃至十楼的可能性，若无地基为基础，一楼至十楼皆有倒塌的危机；修行者若无受戒持戒的基础，一切善法不得生，禅定智慧不得生，菩提无从证悟，成佛便为戏论！
　　佛经云：“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”
　　佛陀临涅槃之际，一再叮咛佛弟子，应“以戒为师”，正如此意。
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