佛教与科学
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中国知名佛学院盘点
& & &“研究生毕业后在少林寺就业执掌藏经阁”的新闻近日来备受关注，中国的佛学院有很多，我们来盘点一些比较有名气的佛学院：
　　中国佛学院——北京
　　中国佛学院，是培养中国佛教专门人才的院校。1956年创办于北京，院址设在北京宣武区法源寺。在中国佛教协会领导下，由院务委员会负责教学、行政一切事宜。学僧来自全国各地寺院，分设本科、专修科2班，共100多人。1961年设研究部。次年开办藏语班，学员来自西藏、四川、青海、云南等省。
　　“知恩”位列校训之首是期望全体法师、老师、学僧及员工无论在任何时候都应想到自己应怎样做人，要做“有道德”的人，要做感知和报答四恩的人。《大智度论》云：“知恩者生大悲之根本，开善业之初门，人所爱敬，名誉远闻，死得生天，终成佛道，不知恩者甚于畜生也。”可见，知恩的重要性。“报恩”就是要用自己的行动，来利益他人，来回馈社会。具体到佛学院里的教职员工和学生来说，就是教职员工，忠于职守、尽职尽责；学生志存高远、勤奋修学，为将来走出校门发挥住持正法、续佛慧命，弦法利生的大用储备资粮。
　　办学方式
　　中国佛学院坚持以戒为师，从严治校，以“学修一体化，学生生活丛林化”为准则，实行学校与丛林相结合的办学方式，将传统丛林生活制度与现代教育体制融合、佛教传统精神与现代教学融合，为培养合格的佛教人才营造完备的修持体制、严肃活泼的学习生活环境。学院丛林化，也就是让学生居住于一个清净和合的高素质僧团之中，让学生过如法如律的丛林宗教生活，严守上殿、过堂、诵戒等丛林规制，坚定学生的信仰选择，陶冶学生的宗教情操，提升学生的僧格。丛林学院化，也就是使学生所居住的丛林，成为具有传统深厚、朝气蓬勃、崇尚知识、善于学习、勤于思考、视野开阔氛围的学校，用现代教育方法培养学生，使之有较高的佛学水平和丰富的文化知识。学院丛林化、丛林学院化、学修一体化的目的，就是要创造能使学生成为既有高尚的宗教情操，又有深厚佛学和文化素养，品学兼优、学修兼优、解行相应的僧才的良好环境。
　河南佛教学院——河南桐柏山
　　河南佛教学院是于2005年经国家宗教事务局、河南省政府宗教事务局批准，由社会捐资兴建，河南省佛教协会主办的四年制本科佛教高等院校。学院旨在继承佛教传统精神，培养适应现代弘法需求的优秀僧才，推动佛教学术研究，促进国际佛学交流，宏扬优秀佛教文化艺术，服务和谐社会建设。
　　学院座落于豫鄂两省交界处淮河之源、佛道圣地——河南省桐柏县桐柏山。这里群山环抱，依山傍水，植被丰富，原始生态保存良好，佛教历史渊源深厚，是临济宗白云系祖庭，现有大小寺院20余座，是理想的佛教文化教育场所和学修道场。
　　中国佛教发源地河南省，首所现代僧伽教育佛教高等院校成立。学院位于河南桐柏龙潭河景区。2005年经国家宗教局批准开办，学制为全日制四年本科，面向佛教界和社会招生。学院规划用地面积25平方公里，现建占地面积10万平方米，建筑面积3万平方米。2006年6月－2010年10月历时5年正式挂牌招。日～27日，学院首次招生考试。日，举办学院落成典礼暨佛像开光法会。少林寺方丈释永信法师担任院长。首招学僧40余人。4年间将学习戒律、阿含、瑜伽、中印佛教史等佛学专业课程以及古代汉语、英语、计算机、宗教法规等课程。
　　管理模式
　　师徒授受
　　秉承丛林师徒相授的传统，在佛学专业学习上，老师对学生作一对一的指导，安排学习计划。小班授课令教学相长，师生相资，既能体现传统丛林师徒授受的道义之交，又能培养学僧恭敬三宝，恭敬师长，为法为学的真实意乐。
　　学分管理
　　为充分照顾不同学力的学生的学习要求，本院实行学分制。所有课程分为必修、限选、自由选修三类。学生按学校教学计划规定选课并参加所选课程和实践等教学环节的学习和考核，达到课程要求并通过考核即获得学分。
　　研究性和开拓性的学习形式
　　学院以追溯佛陀本怀为信念，时刻保持开放的学习态度，融摄三大语系，不为一宗一派所拘。重视刚健笃实的学风，不尚空论，注重有根据的研究。
　　鼓励师生共同参与佛教理论与实修研讨：点校整理佛教典籍；深入探讨重要焦点法义和实修要素；开设专门的研讨课和专题读书会。近期，学生在印度佛教思想史的部派佛学方面，在教师指导下进行了研究性的深入探讨学习。
　　灵活的教学与评估方式
　　学院强调修行实践，如《阿含》课后的禅修指导，《金刚经》课后的礼拜加行等。学期末举行佛法讲经辩论赛，让学僧分享修学经验，也为日后弘法利生积累经验。
　　采取多种学业评估方式，除笔试、口试之外，阅读报告或者专业论文提交也纳入考核。调动了学生学习原动力，同时消解师生间由于僵化的考试制度而带来的距离感。
　　学员和僧人一样，每天5点起床，5点半开始做早课，7点用早斋，8点半学习，12点午斋，14点学习，16点半晚课，17点半晚斋，22点熄灯。
　　这里的学生不是过着青灯伴古佛的生活，学院不但讲授佛学，还开设佛教音乐、雕塑、外语等课程，学院还把“新概念英语”列为学僧们的必修课，运用电脑、网络、甚至iPad授课。“青灯伴黄卷”已不再是唯一的禅修方式。此外，还安排有武术、茶道等，短期禅修班也在学院规划中。
弘法寺佛学院——深圳
　　弘法寺佛学院是经国家宗教事务局正式批准，直属于中国佛教协会，由弘法寺和北京大学共建的全国性高等佛学院。中国当代佛门泰斗本焕长老亲任院长，中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚任常务副院长。
　　学院以培养爱国爱教，遵纪守法，信仰虔诚，佛学基础扎实，人文修养全面，熟悉各种佛教仪轨，能够对外弘法交流，推广和传播佛教文化的研究型、实用型人才为宗旨。
　　学院自2010年10月份正式筹备以来，在中央统战部、国家宗教事务局、中佛协、北京大学、广东省政府、广东省民宗委、深圳市委统战部、民族宗教事务局等部门及各级领导护法居士的关心、支持下，学院筹备工作顺利，到目前为止，学院已经完成了专业设置、课程体系设计、教学计划和培养方案的制定、教师招聘、教师岗前培训、学院内部管理制度的制定、教学场地的改建、图书馆建设、学僧宿舍改造等工作，按照国家宗教事务局的批复，现进入试办学阶段。
　　学院共开设禅学、净土、佛教艺术、传播学四个专业，现有教师15名（法师11名，在家4名），其中本科学历7人，研究生学历7人，博士1人。
　五明佛学院——四川
　　色达喇荣寺五明佛学院，坐落在四川省甘孜藏族自治州色达县境内向东南方向约18公里处，海拔3700米
　　本院是在党的民族宗教政策落实后，凭借自力更生，艰苦奋斗的精神，为了继承和发展藏学大、小十明以及佛教传统文化而创建的。党的十一届三中全会以后，晋美彭措上师不顾年迈体弱，于1980年到色达县喇荣沟这个荒无人烟，生活条件极为艰苦的地方，白手起家，苦心经营，创建了只有32名学员的小型学经点。至1982年，中央下发了(82)19号文件，根据文件提倡各教团体创办学校，培养专门人才的精神，晋美彭措上师在色达县委、县政府的支持下，以极大的毅力把学校推向了更加完善、更加充实的新阶段，一所继承和宏扬民族文化，学习和实践佛教文化艺术的大学已初具规模。日色达县政府批准了喇荣学经点的成立。1987年班禅副委员长题写了"色达喇荣寺五明佛学院"的校名，同时致函色达县人民政府说∶"新龙喇嘛晋美彭措准备在色达喇荣寺筹建一所佛教五明学学校，这是一件好事，在此，我同意并批准建之。希望你们给予应有的协助，使之切实办好。"1992年全国人大常委会副委员长阿沛阿旺晋美给学院题词∶"色达喇荣寺五明佛学院，是全知班禅仁波切悦意批准建的，至今已有五年历史，在此过程中发展壮大，特祝吉祥如意。将来继续培养爱国爱教，能为人民服务之有用人才而努力奋斗。"1993年全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初欣然挥毫为学院题写了汉文"色达喇荣五明佛学院"的门牌。1997年由甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意，正式批准设立了"色达喇荣寺五明佛学院"。在色达县委人民政府和有关部门的热情关怀下，经过全院师生的共同努力，学院已发展成为现今的伍千余名来自藏汉蒙等民族的佛教四众学生和一百余名具有较高水平的教师以及四位精通汉藏语言的教师，并配备了比较齐全的教学设施。学院主要依据藏区寺院的传统教学模式并采纳当今各大学、中专的管理办法和教学方法。自创办以来，先后培养造就了一批批有较高文化素养，又有相当佛学造诣的专门人才，光扫盲即已达两千五百余人，为促进两个文明的建设作出了巨大的贡献。
　福建佛学院——莆田
　　福建佛学院由已故当代高僧圆拙老法师偕普雨、妙湛法师发起，报经福建省人民政府与国务院宗教事务局批准，创办于1983年春季，属于省级佛教院校。分男众，女众二部。男众部院址设在全国三大模范丛林之——莆田广化寺内，环境优美，宁静宜人。女众部院址设在福州市北郊崇福寺。
　　福建佛学院（女众部）
　　——法身慧命之摇篮
　　今日的僧教育，就是明日佛教的生命线。延续佛教的命脉，振兴中国佛教，根本之道在于培养弘扬和住持佛法的人才。福建省佛教协会常务副会长传常法师、在宗教信仰自由政策重新落实时就深刻地认识到这一点。因此，在恢复寺院的同时，也致力于办学。在福建省宗教局的大力支持下，1982年，首先在崇福寺举办了女众佛学培训班，此为建立女众学府之雏形。1983年经福建省人民政府批准，福建省佛教协会正式创办了福建佛学院。佛学院分男、女二部，男众设在莆田广化寺，女设在福州崇福寺。女部的创办，成为拨乱反正以来全国最早办起的一所佛教女众学院培养了一大批优秀僧才，为当时青黄不接的佛教界注入了生机。整肃的道风、良好的环境、如法如律的修持，使得佛学院蜚声中外。
　　福建佛学院（男众部）
　　学习概况
　　十五年来，本院先后开办过预科班、师资进修班（专科班）和基础班等多种不同层次的班级，共毕业、结业学员600多人。毕业学员考入中国佛学院继续深造的共有30多人，去外省各佛学院讲学有20多人，选派前往斯里兰卡、英国、新加坡、马来西亚、泰国、印尼等国家留学、讲经、住持寺院的学员共有30人。
　　福建佛学院，在国内外佛教界中有广泛的影响和声誉。本院始终以“学院丛林化，丛林学院化”的办学方式，培养德才兼备，修学并重，具有正见、正信的出家青年僧众为目标；十五年来，为佛教界各工作岗位输送了一批合格的佛教人才。
　云门佛学院
　　云门佛学院地处广东省乳源瑶族自治县云门寺，创建于1992年，现任院长是云门寺住持明向法师。学院是在云门寺佛教培训班（年）的基础，由原广东省宗教局批准面成立，正式批准文号为“粤宗发（号，为中级佛学院。学院现有教学大楼1座，舍大礼堂1间，教室3间，建筑面积约1800平方米，此外尚有教室6间（其中含女众部3间），馆藏图书约20000册，视听教室1间。
　　学院分为教理、禅修、梵乐、律学四个专业，共八个班。其中的教理、禅修、梵乐三个专业为男众，律学专业为尼众。
　　教理专业分为正科班、预科班、文化补习班三个班，焉科经两年学习后可以毕业，预科经二年学习后可结业，并升入正科。文化补习班则不发给任何文凭，亦不发学生证，只提供一个补习文化机会，以便两年后能考入预科。
　　禅修专业和梵乐专业各一个班。
　　律学专业为女众，共分三个班，即正科班，预科班，式叉摩尼班。其中正科二年学习期满可以毕业，预科及叉尼班二年学习期满可以结业并考试升班。
峨眉山佛学院——四川
　　峨眉山佛学院是由四川省佛教协会主办、峨眉山佛教协会承办、以佛学为基本学科的四川省汉语系佛学院，是我国西南地区著名的一所高级佛学院，位于峨眉山大佛禅院内。
　　学院的院训是“智、行、悲、愿”。以培养爱国爱教、信仰虔诚、德才兼备、遵纪守法的寺院管理人才和佛学研究人才为宗旨，分设男众部、女众部，有养正班、专科班两个教学层次，面向开放寺院招生。
　　佛学院师资队伍雄厚，现有客座教授五名，常住任教法师十二名，兼职授课教授讲师十名。学院在省佛协、院长永寿大和尚的领导下，教学实施完善，管理规范化，办事程序化，教学水平不断提高，学院计划于明年将招收预科班、本科班，研究生部正在筹备之中。
　　学院院长永寿大和尚：当代高僧、佛教教育家遍能法师接法弟子，现任中国佛协副会长、四川省佛协会长、乐山市佛协会长、峨眉山佛协会长、峨眉山报国寺方丈。
　　学院副院长满霖法师：当代高僧、佛教教育家遍能法师亲灸弟子，现任乐山市佛协秘书长。
　　学院教务长兼教务主任永照法师：毕业于中国佛学院，曾由国佛协选送驻尼泊尔中华寺学修三年。
　　学院院务主任法源法师：广东南华寺传正大和尚亲灸弟子，毕业于闽南佛学院。
闽南佛学院——厦门
　　闽南佛学院位于厦门南普陀寺内，由临济宗喝云派下的转逢和尚与南普陀寺十方丛林第一任住持会泉法师共同创办于日。
　　历史沿革
　　南普陀寺地处厦门市东南部，鹭岛名山五老峰下。坐北朝南，依山面海。五代即有宗师结庐而住，称“泗洲院”，明初扩建为“普照寺”，清初增建大悲殿，因殿中供奉观世音菩萨，且在浙江普陀山之南，故始易为今名。
　　南普陀寺后山有“五老凌霄”之美称，乃厦门八大胜景之一。山上林木葱郁，奇石嶙峋，洞壑幽深；登高远眺，海空寥廓，浩渺无边；左邻厦门大学，右毗理工学院，形成一个环境幽美，学习气氛浓厚的文化区。
　　南普陀寺原属临济宗喝云派师徒剃度的子孙世袭传承制道场，1924年，志存高远的转逢和尚，力主革新，将寺更改为十方选贤的丛林制，推选会泉法师为首届方丈。翌年于寺内创办闽南佛学院，并兼任院长。一九二七年，会泉法师三年方丈任期满后，礼请太虚大师为住持兼闽南佛学院院长。一九三四年春，为整顿闽院学风，改进教学，弘一大师应邀前来，创办了佛教养正院，培养学生的僧格、僧德。一时使闽院精英荟萃，高僧辈出，为海内佛教界造就了众多优秀僧才。当代一些著名的佛教泰斗，如台湾的印顺导师、菲律宾的瑞今大师，已故新加坡宏船长老、广洽老和尚、演培大师、马来西亚的竺摩法师等，都出自闽南佛学院。1937年抗战暴发，闽院被迫停办，12年间共培养出200多名出色僧才。
　　闽南佛学院的学制为：预科二年，本科四年。
　　闽南佛学院现有法师、教授总计62名，其中男众法师有21名，女众法师23名，聘请社会其他大学兼职教授18名。
　　闽南佛学院学员都是来自全国各地寺院的出家众。学员须具有高中或相当于高中文化程度，年龄在十八岁至三十岁之间，经过统一考试，择优录取。
　　分设男众部和女众部。男众部设在南普陀寺内，女众部设在景色秀丽的金榜山紫竹林寺。
　　现有预科男、女众学僧102人，共计毕业男女学僧469名，分赴各地佛学院任教，或管理寺院，或在各地佛教会任职，更有不少优秀学员远渡重洋，到欧美及南洋等地弘扬佛法和求学深造。
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[灌水]文革时中国的学校其实都是“佛学院”、“神学院”
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20:17:42 发布在
&& “智育回潮”，百度百科对它的解释是：“1974年，邓小平复出，当了国务院副总理。上任伊始就紧紧锣密鼓抓教育，各级教育部门纷纷积极响应。并根据各地实际制定各种措施狠抓教学质量。较短时间内取得了明显成效。后来，有人把那一年全国上下轰轰烈烈抓教学质量的做法叫做‘智育回潮’。第二年（1975年）‘四人帮’把‘智育回潮’当作邓小平同志的罪证之一对其批判并把他又一次赶下台。”&&&&德、智、体、美、劳，文革时中国的学校非常忽视智育，非常忽视学生对数理化、科技文化知识的学习，只重视“劳”，学生大量的学习时间被安排去劳动、做“童工”（而且还貌似不给工资、报酬）。德育方面，孝道、“ ‘母爱伟大’论”和宽容心是遭批判的（对待敌人，例如“阶级敌人”，要象秋风扫落叶般残酷无情），并号召父母解放前是资本家、地主，或现在是右派的小孩宣布跟自己的父母脱离父子关系、母子关系，跟自己的父母“划清界限”。还说什么：“同伟大的无产阶级的爱比较起来，母爱只是渺小的，而决不是什么伟大的！”（1964年《人民教育》杂志对“母爱教育”的批判之语）。美育方面，号召女性“不爱红妆，爱武妆”，女性任何突出自己的曲线之美和温婉特点的打扮都被批判为“小资”情调、低级趣味。高考交白卷的张铁生被宣传、树立为大家应学习的“英雄”（“白卷英雄”）、榜样，学习成绩好，家庭出身不太好的学生往往会被批判为“只专不红”，“走资本主义‘白专’道路”，不会被知青点、被各单位推荐上大学，学习成绩不好、但家庭出身好的人反而会得到被推荐上大学的指标、名额！教师这一职业群体在整个社会里被贬称为“臭老九”。N多的企业、机关、学校、单位出现工人农民出身的，不懂业务的造反派或“军代表”等等外行指挥内行的现象（因为内行往往都被作为“学阀”、“反动学术权威”或“右派分子”、“走资本主义白专道路”的人给打倒或“靠边站”了）&&总之，就是让小孩，让人们越无知越好，懂的科技文化知识越少越好！让人们越“不学无术”越好！整个是“反智主义”教育！因此文革时中国极其重视“政治教育”的各个学校就象“神学院”、“佛学院”、“宗教学校”一样，甚至还不如佛学院，整个就是一个个“洗脑场”，只不过《毛选》、《毛语录》和隔三差五的、最新的“最高指示”代替了佛经、《圣经》、基督教典籍！
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从40年前的政治笑话谈起:“林彪偷了马克思的大衣”[转载]转自《人民日报》10年9月10日那一期：。原标题：老百姓怎么看政治&&&&近日翻看40年前的日记，有一段政治趣闻。1971年林彪叛逃，摔死在蒙古国，全国掀起批林高潮。当时我在内蒙古巴盟当记者，上面传达的文件里有一句话说：“林彪披着马克思主义的外衣。”生产队开批判会，队长向大家传达说：“这个林彪很坏，他还偷了一件马克思的大衣。”&&&&这则政治笑话，使我思考一个问题：“老百姓怎样看政治？”40年了，我们的政治口号、中心任务已不知几变，而不变的是老百姓看政治的目光。马克思说：“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关”，他又说：“‘思想’一旦离开‘利益’就一定会使自己出丑。”就是说，我们提政治口号并宣传解释时一定要能和普通百姓的具体利益相结合。&&&&……（后略）
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20:36:44 &&
&&&&是“佛学院”、“神学院”????瞎比喻，稍微对佛家文化有点理解的就是知道，佛是不承认有救世主的，众生要靠自己。SB
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20:58:44 &&
中国人跪拜毛泽东(组图)&&&&毛泽东诞辰115周年时有僧人赴韶山跪拜。&&&&&&&&毛家饭店董事长汤瑞仁在毛泽东诞辰120周年来临之际叩拜毛泽东。&&&&&&&&民众在自家供奉毛泽东像，并跪拜。&&&&&&&&2011年，一民众在某县政府机关前跪拜毛泽东画像。&&&&&&&&一男子在上海毛泽东故居前跪拜。&&&&&&&&一男子在上海毛泽东故居前跪拜。&&&&&&&&每逢毛泽东诞辰或正月初一，都有很多民众来韶山跪拜毛泽东像。&&&&&&&&一男子在成都天府广场跪拜毛泽东像。&&&&&&&&一男子跪拜毛泽东像。&&&&&&&&大年初一，济南民众跪拜毛泽东像。&&&&&&&&每逢毛泽东诞辰或正月初一，都有很多民众来韶山跪拜毛泽东像。&&&&&&&&男子跪拜毛泽东像。&&&&&&&&日，湘潭大学09级电子信息工程专业其中一个班的学生拍毕业照时，在湘潭大学大门前身穿学士服向毛主席铜像单膝跪地。
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朝圣者在圣城麦加朝拜天房
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10:11:50 &&
文革时竟规定入选“刘少奇专案组”的人的学历不得高于初中！[转载]我是从下面这篇文章中得知这件事的：与刘少奇专案组副组长同行转自天津今晚传媒集团主办的《今晚报》11年5月17日那一期的第17版：。作者：郑彦英&&&&上世纪七十年代末的一个春天，我在广州空军政治部任创作员，奉命到福建漳州机场，采访广空在漳州机场值班的一个航空兵团。就在我到达的第二天，听说广空政治部刘副主任坐专机来了，代表广空领导，看望慰问值班的航空兵团。&&&&我在机关时就知道，刘副主任曾任刘少奇专案组副组长。所以，听说他来，我的心中自然少不了好奇，当然也有敬畏。虽然我们同在一个机关，但他是军级干部，我是连级，中间距离太大，从来没有机会接触。&&&&见到他的时候是去食堂吃饭，反倒是飞行团的领导把我介绍给他，他和我握握手，点了点头，脸上似乎没有表情，但我还是发现了淡淡的和悦。&&&&在之后的几天里，我和他一起吃饭，住在一个招待所，并且一起散步。我一直想问刘少奇专案组的事情，那时候刘少奇还没有平反，但我不敢贸然开口。有一天散步时，他问我是什么文化程度，我说是高中，他噢了一声，我说我一直想上大学，但是要部队推荐才行。他没有吭气，过了一会儿他说，你这个文化程度，是到不了刘少奇专案组的。我连忙说，那当然，起码得是大学生。刘副主任摇摇头，说恰恰相反，当时中央为什么让他当刘少奇专案组副组长，就是按着框框套下来的。我问什么框框，他说第一，必须是军级干部，第二，必须是五代红，第三，必须是高小五年级以上、初中三年级以下文化程度。&&&&我大惊，想说前两条都可以理解，最后一条怎么这样定，但我张开口却没有说出来，心里头的想法，至今也没说给任何人。&&&&既然说开了，刘副主任一边散步一边接着说：我去北京是周总理跟我谈的话，说这个专案是江青最关心的一个专案，包括我来，都是江青圈定的。周总理让我负责日常工作，并建立各省刘少奇专案组，专案组成员选择条件，和中央专案组一样。之后他讲了一些省份的专案组情况。我听着，心里边翻江倒海的。&&&&第二天吃完晚饭，我依然紧紧跟着刘副主任，想听听关于刘少奇专案组的情况，但是飞行团领导也跟着，刘副主任就没说这个话题。第三天我们散步时，刘副主任才说了一个事件，说当时领导要求，这个专案，要办成全国样本专案，所以所有事情都不能马虎。比如为了找证据，要抄刘少奇的家，家里一直有人，只好让红卫兵把刘少奇和王光美拉出去批斗，这边专案组的人立即进去抄家。&&&&其实我还想知道很多，但是刘副主任离开了。之后，我们再也没有近距离接触的机会。&&&&1993年，河南省拟拍摄《毛泽东在河南》，让我担任制片人，派我去北京找刘少奇之子刘源，让他找中央领导题片名，省领导还给他写了一封信，将刘源办公室的电话和家里的电话都给我了。刘源担任过我省副省长，我就跑到北京去找了。我到了武警水电指挥部门口，将省委的介绍信给门卫看了，门卫说刘政委没来单位，我就想那可能在家，就在门卫值班室给他家打了个电话，接电话的是个女同志，我就说明了来意，她说刘源上午在外面开会，让我下午到刘源办公室找。我说了声谢谢，然后说：“您是……”&&&&她温和地回答，“我是她妈妈。”&&&&噢，这就是王光美！这就是当年为了抄家把她拉出去批斗的王光美，共和国主席夫人！我想到了，但没想到她会这么坦率地告诉我。&&&&下午我在武警水电指挥部见到了刘源政委，他看了信后说他想办法办，并让我向写信的省领导转达问候。我起身离开他的办公室后，心想，当年办刘少奇专案的时候，他还是个孩子。&&&&这些事情我原本不想写出来，在肚子里窝到另一个世界。但看到网上一些关于刘少奇专案的帖子，觉得应该把一些历史的真实情况说出来，这是一个作家的良心和义务。
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10:13:41 &&
楼主，不是伊斯兰经学院，不是伊斯兰神学院？不是塔利班？
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10:26:13 &&
20:58:44&&的原帖：中国人跪拜毛泽东(组图)&&&&毛泽东诞辰115周年时有僧人赴韶山跪拜。&&&&&&&&毛家饭店董事长汤瑞仁在毛泽东诞辰120周年来临之际叩拜毛泽东。&&&&&&&&民众在自家供奉毛泽东像，并跪拜。&&&&&&&&2011年，一民众在某县政府机关前跪拜毛泽东画像。&&&&&&&&一男子在上海毛泽东故居前跪拜。&&&&&&&&一男子在上海毛泽东故居前跪拜。&&&&&&&&每逢毛泽东诞辰或正月初一，都有很多民众来韶山跪拜毛泽东像。&&&&&&&&一男子在成都天府广场跪拜毛泽东像。&&&&&&&&一男子跪拜毛泽东像。&&&&&&&&大年初一，济南民众跪拜毛泽东像。&&&&&&&&每逢毛泽东诞辰或正月初一，都有很多民众来韶山跪拜毛泽东像。&&&&&&&&男子跪拜毛泽东像。&&&&&&&&日，湘潭大学09级电子信息工程专业其中一个班的学生拍毕业照时，在湘潭大学大门前身穿学士服向毛主席铜像单膝跪地。还学士？毛的文革时期你敢说学士二字试试！更别说学士服了。那时提倡的就是以当大老粗为荣。
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0:18:06 &&
“那时提倡的就是以当大老粗为荣”？――那时以“无知”、没知识和文化，以“不学无术”为荣？“白卷英雄”张铁生算不算是当时的一个“光荣典型”、“光荣人物”？
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老“戏骨”吕中做客《凤凰网?非常道》：我自幼“好琢磨”&&曾认为毛主席不上厕所[转载]&&&&何东：《走向共和》的时候（这也是柯蓝跟我讲的），张黎请您去演慈禧，后来我听说您好久找不着演慈禧太后的这种感觉，忽然有一天，不知道您是在家还是在剧组，拿那个袍子在那儿转来转去，一抖那个袍子，那个感觉找到了。我不知道在您的演戏中叫"顿悟"，还是叫"开悟道"，我特别想知道，除了刚才您说的那一幕，您的感觉是怎么找到的？&&&&吕中：我喜欢琢磨事儿，我从小儿就爱问为什么。我记得特别清楚的就是我们小的时候学自然的时候讲人是猴儿变的，其实那个时候很小，我就想：人怎么会是猴儿变的呢？人和猴儿就不一样啊？但是倒是也有俩胳膊，也有俩胳膊，可是人也没有尾巴啊？因为我小的时候看过一本书叫《带尾巴的人》。我就上课举手，老师说，"你说"，"老师，为什么现在猴儿不变人了？"老师说，"你坐下"，坐下了，"这个问题，我也回答不了你。"那个老师还挺诚实的。我就是特别爱想，所以我刚才说这个顿悟，它绝对不是单摆浮搁的，我觉得它一定是一直在思考，在追求一个什么东西，想要得到一个什么样的答案，想要捕捉一个什么样的感觉，可能在想、想。那么，想的过程当中，比如我们创作角色，我就可能去找很多的书来看，我也可能去找很多的参照物，可能是想来想去，想来想去，突然有一个事情或者是有一件事情，或者是有一个什么东西，一下启发了我，那我会在那一刹那之间，把我以前所想的都连起来，可能这一下子我就明白了。&&&&说心里话，演慈禧我真是有一个过程，开始打电话跟我说，说有一个电视剧《走向共和》，想让你来演慈禧。我曾经在这之前《牛子厚与富连成》这个戏里面，我演过一回慈禧，当时是一个朋友推荐的我，后来我去了，去了以后，我就跟导演之间发生了一点儿不同的看法。因为在我年轻的时候，我曾经看过的容龄和德龄写过的一些有关慈禧的作品，而且我也曾经在想过，包括说句心里话，因为小的时候“毛主席，毛主席……”对毛主席特别崇拜，但是我曾经都想过，因为小嘛，“毛主席上厕所吗？”后来我就问我爸爸毛主席上厕所吗？我爸就笑我，毛主席怎么不上厕所呀，他当然得上厕所，因为那个时候我们对毛主席的崇拜已经真的是到了一种神的地步了。所以，我就曾经想过，大家就觉得慈禧、这些皇上，我说皇上什么样儿的？万人之上，他也得吃饭吧，他也得上厕所吧。后来我就看书，看了很多书以后，我就发现，他也跟你一样，当时我就想，儿女情长、婚丧嫁娶、生老病死，他都有，他全都有。所以，我就觉得过去好多演慈禧，"小李子……"在那儿也不动，我就想："要是她天天这样的话，她不累死了？"当时我就跟导演有一个沟通，在那个戏里面表现什么呢？主要是表现慈禧喜欢京剧，因为慈禧很喜欢京剧，我就想能不能把她表现得随便一点？后来导演就老要求我你一定要那样，我说为什么？他说因为大家已经接受了这样的形象了。我说大家都接受了这样的形象，可她是不是这样的呢？我们是不是能够探讨探讨？她那么喜欢京戏，说明她在中国的传统文化上很有研究，而且因为她是皇家，她有这样的条件去培养一个班子，能够请这个班子来演，而且培养了一批人，那她不指导他们啊？她天天要是老那样的话？所以，那次的创作就很不愉快。……（后略）
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还是鬼学院准确。
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6:43:43 &&
魔鬼学院最准确。基督教决不允许给任何人下跪。基督教的行为原则“彼此相爱”。
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快速回复：[灌水]文革时中国的学校其实都是“佛学院”、“神学院”
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