北宋名相寇准有《六悔铭》，教人要及早觉悟悔改。六悔铭官行私曲，失时悔。富不俭用，贫时悔。艺不少学，过时悔。见...
每周日【真实灵异集锦】，收集网友们的亲身经历，欢迎提供自己的故事，或许你的遭遇并不孤单【道家小法术——封刀法】
起眼见青天，地下我师在眼前。利刀化成水，钢刀封口软如绵。千刀万斩无入肉，千斩万刀无伤皮。吾奉太上老君急急如律令敕！
此法是民间用于表演的小法，可抗刀砍，类似硬功。砍时虽然不会入肉，但过后仍然有一道细细的刀痕，触之则略有痛感。
【开“天眼”】
开我左眼辩是非，开我右眼见鬼神。阴阳眼就是能看见牛鬼蛇神的眼睛。想看的可以试试，第一种就是找一张羊皮，在过年晚上十二点左右披着羊皮，去自家的烟筒后面，第二种就是在清明节的时候找柚子叶，醋，糯米，铜钱2枚。坛子一个。操作方法如下，提前三天坛子里倒醋。里面放柚子叶，铜钱，糯米，封光（放在见不到阳光的黑屋子里）三天之后刚好。清明那天取出，用柚子叶夹着铜钱抹一下眼，你会有意外的收获。第三种是在五月端午的时候采集早上的露水，用柳叶沾着露水开眼。
【丢魂叫魂】
丢魂是现实社会人们最常遇到的，人受到惊吓会丢魂，遇见一些脏东西也会丢，丢魂的症状为害怕，莫名的害怕，人迷迷糊糊。全身无力，无食欲，气色差，小孩子呢，通常就是拉的屎是绿色的。不过魂魄丢了时间久了还是能自己回来的。叫魂法门，起源于西周准备一根红色的毛线，三个红枣，一个筛子、一件丢魂人穿的衣服。一面小镜子。一块红布。五点多，也就是天快亮了，但是没亮，冬天6点多的时候。操作方法：衣服上面缝上红布。（要经常穿的衣服，最好是秋衣）红布上拴红绳，红绳的一头拴着红枣，筛子里面放红布，红布上面放衣服，（衣服提着衣领不好跌起来）衣服上面放镜子，在天快亮，但是又没亮的时候，去房子的门外，一个人提成这些东西，衣服摩擦着地，红枣也摩擦着地，一个直这么喊（张三回来没）患者或者其他家属可以代替答应，（说回来了）不断的喊着魂魄。路过一个门就要，左转三圈，右转三圈。然后才能进门。最后来到丢魂人的面前，（丢魂人这时候不能打瞌睡，更不能迷迷糊糊，必须要清醒，切记）拿着东西绕着绕丢魂人身体，左三圈，右三圈，（东西绕就行，人不用动）咒语（大魂魂上身身，小魂魂上身身，大小魂魂上身身。）念完让患者咬一点红绳子上的红枣。照此三遍，做完，然后让患者把红绳上的红枣吃完，穿上叫魂用的那件衣服。连做三天。
要是丢魂时间太久了，超过几个月就是到附近的十字路口叫了。
【招魂法谁有去世的亲人想叫上来见见】
准备三个碗，一个上香，俩个插着蜡烛。地上撒上石灰粉。拿红纸用朱砂笔写上去世人的地址，八字。然后把黄纸堆叠，叠成个小块，用红毛线，绑在鸡脖子上（鸡要红色的而且是公鸡）首先上香，要四支，点上蜡烛。死者去世的位置在哪个方向，就对着哪个方向跪下，抱着鸡喊死者的名字，喊完一声拜一下，连喊七次，如果魂魄到了，石灰粉是会有脚印的，这个办法还能试自己亲人的魂魄有没有投胎
起源是西周巫术。我举个例子（我一个朋友的母亲因为福运低，特容易见一些脏东西，基本是一有东西就丢魂，丢魂以后，会突然找不到自己家，不认识家里人，会胡言乱语，有一次他母亲被撞客，就说。自己是哪里人氏，途经贵地遇到山贼，饿死他乡，而且眼色很幽怨。一般冤死的眼神很幽怨，枉死的就会很凶。）这个办法是针对一些冤死的，心地不恶的人，准备一个瓷碗，一碗清水，一个柳枝，弄柳枝沾清水抽打患者全身，抽打完以后走到附近的十字路口，把碗跟柳枝全放下，然后扭头就走，千万别回头，后面又人叫，或者说话也不能回头。
【招财术】
拿一个圆形低平的盘子，里面摆上六个反面朝上的一元硬币，围成圆形，再用十二个五元的硬币，正面朝上围在外圈，然后在中心点点上朱砂，平时放在太阳照得到的地方，每月十五日拿出去照月光，连续三个月，自然招财进宝，财源滚滚而来。
【求姻缘】
在农历十五晚上子时，取三小片杨柳枝的皮（用刀片削成薄片）、和桃花瓣六片放置于清水中，面对窗外的月光，点一小根红蜡烛，一边用清水洗脸，心中一边默念求赐姻缘，然后将水泼向家里周围的任一植物，等红蜡烛烧完之后，姻缘将会随之而来！
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如何求姻缘 来源：简单购-中国 发布日期：
如何求姻缘
&&&&& 现在的人们，总想着不劳而获，谁没有个犯呆的梦想呢，总想着找个自己喜欢又喜欢自己的老婆，女朋友，对象。女的则是想找个高富帅，那么有谁想过，这样的婚姻，会幸福么？会开心么？曾经有个人说过一句著名的话，我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑，这句话反应了很多人内心真实的想法，现在有个办法可以让你在满足梦想的同时，又能找到自己的幸福那就是——求姻缘。&&&&& 求，也就是说男的与兄弟，女的与闺蜜到当地的有名望，人气多的等地，去那里算一挂，求求姻缘，看看自己什么时候才能遇到自己的白马王子或白雪公主，怎样才能既获得自己想要的生活的同时，也能够得到自己的幸福。除了这种方法去求姻缘之外，还有种自己也可以办到的求姻缘的方法，这种求姻缘简单法术，虽然简单但却行之有效。&&&&& 比如，首先找一个写毛笔字的砚台，最好是新的，再准备一杯盐水，必须是清水调制，还有一条红色的丝绸，颜色可以根据个人喜好，不过最好是选颜色亮丽，喜庆的。&&&&& 都准备好后，首先将盐水倒入砚台，开始磨墨，墨汁出来后用毛笔将自己的姓名，还有生辰八字，现在的家庭住址，全部都写在那条红色丝绸上。&&&&& 等到月圆之夜，无论哪个月的月圆之夜都可以，也不必为了追求美好等到，到了月圆之夜到时候来到窗口，并身体对着窗口，将带字的红色丝绸捧在手中，脸面相月亮，并看着月亮，跪下恳请月老赐予属于你自己的，切记，到时候一定要说出属于你自己正姻缘的这几个字，求完后将红带绑在脚趾头上，小脚趾，男左女右，并且不要拿来下，七天之内就会有好的幸福的姻缘找上门来。等有了属于自己的姻缘后，一定要将红色丝绸摘下来，并且烧掉，要不然的话，便是无效，成为一场笑剧。这中间的过程，不可以有一点的差错，否则都将会是没有效果，而要从头再来。信息来源：简单购-中国，转载请保留链接，谢谢。
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?4月23日掠燕湖????某贵人夜游掠燕湖，说是听见了龙吟虎啸之声。我和师傅在食堂随便吃了口饭，便驱车赶赴，车从北门开进校园时，当时感觉四面八方都是隐约龙啸之声，偷眼看师傅，闭目养神中的师傅说不对，要从南门进，南门是正门，途径正门泰山石时，师傅没有坑声，于是脚踩油门通过神道进入校园里，车子行经西华厅时，不但龙吟之声强烈，而且我有了眩晕感，我问师傅是不是地龙出事了，师傅当时笑笑点点头，我也松了一口气，于是直奔掠燕湖，当时无风，湖上的野鸭也不见踪影，而湖水却层层波纹。马不停蹄，我和师傅走上了蟠龙桥，果不其然，桥上石龙的面部晦暗南冥，师傅简单的沟通后，指着图书馆的方位对我说那里在施工，同时有指着尚艺茶楼说有人在那里把秽物丢入掠燕湖中，弄伤了地龙。师傅简单的用朱砂给龙点眼，并把两颗药师一颗天珠投入湖中，算是安抚吧……之后风平浪静（当时我们都以为这事就算完事了，没想到以后出了更大的事，以后慢慢道来）????????来晚了想到哪里说到哪里吧????例如楼上提到的铁道系统????呵呵一般家里求子，也就是求男孩的，会找铁路系统的人求一枚贯通石就是打隧道从前后对向打通那最后的一层墙壁被贯通后的石头（没开过隧道大体听说是这样，见过贯通石，没见过开采过程），夫妻行房时把石头放在床头，生出来的准是男孩，有很多生不出男孩的领导会四处求借贯通石。（我没石头不用向我要，笑）????继续说掠燕湖????本以为此龙处理的结果就完事了生命中的点滴浪花而已要不是以后出了点大事本不会记得掠燕湖这点事此后几个月大旱好多水都干涸了本应行云布雨的龙都陆陆续续汇聚到这湖面上空，有点能力的入定后可能都会听到龙在走前说水被“污染”了，至于怎么被污染哪里被污染却都是听的不明不白，但是师傅当时很着急，大旱不是最大的问题，后面紧接而来的是如何面对“大涝”，龙行云布雨的雨量是有指标的，如果为完成指标集中起来下雨，后果很严重。谈点题外话，龙，龙是另一个世界或者叫空间的生灵，水是其介质，欧洲历史里四条腿带翅膀能喷火的龙是我们这个世界里的动物，因为祸害牧民偷吃牛羊并且偷走平时保养不错口感一流的公主当点心而常常被教会和骑士们追杀，以致绝种。?我是楼主.????有些事不知道怎么说如何说，我八月份帖子里最担心的集中降水的事情还是没有被控制住，这事到此为止了，因果循环，有些事情终究非人力所能控制。有空会继续过来讲故事的，速度可能会很慢，大家体谅吧。????最近接触挺多出马仙随便讲讲吧????一般如果地方有比较知名的出马仙，会接到一些军区大院封闭起来，算完之后会送到当地，有的要出国去算。????出马仙的收费一般不会超过100元，我认识一个关系比较好的，我叫她王姨，朋友遇到一些事情时都会把她接到京城询问，她也经常出国，行踪不定，直到春节时她回老家过节，她家凌晨3点就会有很多信众排成长队等待算命，因为每天只算5个人，下午和晚间不算。出马仙是为了积累功德助人，而不是敛财，再说每行有每行的规矩，钱收多了会遭到现世报，钱她存不住的，要么横祸，要么得绝症。王姨多年来收费始终是一次20块钱，帮人治病寻亲领导换届时一般都去找她，丢的奔车失散的亲人还有包括一些大案要案的侦破，测算的结果都是百分百灵验的，没有模棱两可的话语，也不会问你什么，套一套你的经历，统统没有，她不需要你说话，就可以说出你想问的事情。在佛教看来，这些都属于外道，鬼有鬼通，一些特殊的超自然能力，如果被附体，能预测些事情很平常的，关键就是看这种能力能持续多久，准确率是多少，如果一直维持在比较高的水平和持续很多年，那就很不容易了，如果是动机纯正不敛财，那确实就是功德了，真正的出马仙是值得大家敬重的。至于八字算命紫微斗数等等这个属于传统文化，有着系统的理论知识，高明的命理师收钱是收十块还是十万，那就是个市场化各取所需了，不牵扯道德伦理，和出马仙是完全不同的规则。????这就是我见过的一个比较标准的出马仙，大家可以作为参照，某要被社会上一些神婆神棍骗财骗色嗯。????（再次申明不算命，不中介，大家不要索要联系方式欢迎天涯的朋友监督）:56:00????最近接触挺多出马仙随便讲讲吧????一般如果地方有比较知名的出马仙，会接到一些军区大院封闭起来，算完之后会送到当地，有的要出国去算。????出马仙的收费一般不会超过100元，我认识一个关系比较好的，我叫她王姨，朋友遇到一些事情时都会把她接到京城询问，她也经常出国，行踪不定，直到春节时她回老家过节，她家凌晨3点就会有很多信众排成长队等待算命，因为每天只算5个人，下午和晚间不算。出马仙是——:51:00????师父啊，我是很相信你所说的，我也让人看过，
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主管姻缘的和合二仙
来源：道教之音&&&&&作者：佚名&&&&&时间:&&&&&
和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣，是民间最受欢迎的神之一，他们在寺庙供奉的不多，而多见于年画和门神画中：画中的和合二人是两个胖胖的仙童，一个穿红缎子衣物，一个着绿缎子衣物；一人高举一朵绽开的荷花，一个手捧一个篾盒。二 人都扎着丫角髻，露出兴高采烈的神气。有时，和合又作为配祀的神，与财神、福神等一同出现，象征福气、财气和欢乐。在《周礼&地官》中，有&使媒求妇，和 合二姓&，意为和合二仙，是主婚姻之神，因而，和合二仙图也常悬挂于婚礼上，以示夫妻和睦、幸福美满。古时和合二仙的画上，还配有一句四言诗：和气乃众合，合心则事和；世人能和合，快活乐如何？
相传唐人有万回者，此人生性痴愚，他有个哥哥在边东当兵，久绝音讯，其父母日夜涕泣想念，于是他出门如飞，一日往返行万里，并带回一封哥哥笔迹的家书 给父母，故被号为&万回&，张万回形状怪异，传说是神仙转世，唐高宗曾把万回召入宫，武则天还送他锦袍玉带，他所说之事多有应验， 万回死后，宫廷、民间都奉祭他，认为此人能未卜先知，排解祸难，而唐明皇亦有封赐，后人视为&团圆之神&，称之为&和合&。宋时，老百姓在节日要祭 万回，相信能使万里之外的亲人回家团圆。 由于其名称为&和合&，后世的人认为和合应该是两位神灵的合称，就是&寒山&和&拾得&，经过长期的流传，和合亦辗转成了掌管婚姻的喜神。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作&和合&神。
至清代雍正时，复以唐代诗僧&寒山，拾得&为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙&寒山寺&。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为&和（荷）谐合（盒）好&。婚礼之日必挂悬于花烛洞房之中，或常挂于厅堂，以图吉利。在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。亦称&和合二圣&。雍正皇帝正式封寒山为&和圣&，拾得为&合圣&，和合二仙从此名扬天下。
明田汝成《西湖游览志馀》卷二三云：&宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人万里外亦能回来，故曰万回。今其祀绝矣&。
清翟灏《通俗编》（无不宣斋本）卷十九&和合二圣&条云：&今和合以二神并祀，而万回仅一人，不可以当之。&。似寒山、拾得即和合二圣者。
然和合又称二仙，如清李汝珍《镜花缘》第一回云：&说话间，四灵大仙过去，只见福、禄、寿、财、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来&。旧时其中像常绘作蓬头笑面之二人，一持荷花，一捧圆盒，取和（荷）揩合（盒）好之意，于婚礼时陈列悬挂。或常年悬挂于中堂，取谐好吉利之意。初本祀万回，万回兄戍安西，父母遣其问讯，朝赉所备往，夕返其家，日行万里有余，故号万回，此亦家人和合之意，故宋时祀以为和合之神。
《民间文学》一九七九年第八期所载《&和合二仙&传友情》，则仍以和合二仙为寒山、拾得。其故事略云：寒山、拾得同居北方某远村，虽异姓而亲如弟兄。寒山年略长，与拾得共爱一女而寒山不知，临婚始知，乃弃家去江南苏州何山枫桥，削发为僧，结庵修行。拾得亦舍女往觅寒山。探知寒山住地，乃折一盛开荷花而前往礼之；寒山见拾得来，亦急持一盛斋饭之盒出迎。二人喜极，相向而舞。遂俱为僧，开山立庙曰寒山寺&。直到现在，（苏州）寒山寺里还存着一块青山碑，碑上刻着见兄弟俩的形象，上面写着寒山、拾得的名字。但是老百姓不识字，历代来只知道一个拿&荷&，一个&盒&，因此称之为&和合二仙&&。
姑苏城外寒山寺是和合二仙&终成正果&之处，其间的寒拾殿中至今供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画家罗聘所绘的寒山拾得写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声，拜和合二仙。
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&自古以来，爱情都是一个永恒的话题，美好的姻缘总让人向往。然而似乎只有得不到的东西才是最美的，很多人苦苦追寻，却得不到自己想要的结果。
&&&&&所谓“男大当婚，女大当嫁”。古人在“父母之命，媒妁之言”的环境下成婚，虽说缺少自由选择的权利，然而大多数还是能和睦相处，少有家庭矛盾等事发生。现代提倡自由婚恋，但很多人却得不到幸福的婚姻。我们是否应该反思一下，问题出在哪里呢？很多大龄未婚青年和离婚者，都在为婚姻而苦恼。就像所谓的“围城”一样，有人想进来，有人想出去，进退之间到底该如何去把握？怎样才能得到如意的爱情与婚姻呢？下面将从佛法的立场来分析一下。纯属个人见解，仅供参考。
现在从夫妇间、儿女间的因缘问题，就可以清楚地解释因果轮回。
&&& 杭州城隍山城隍庙门口有一副对联。
上联描写夫妇关系，说的是夫妻问题∶“夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合”。“夫妇是前缘”，说夫妻是前生的缘，包括善缘与恶缘。夫妻好，也是缘，夫妻不好，也是缘。夫妻不一定就是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。不是善缘，就是恶缘，“无缘不合”。所以正如人们常说的，只有缘两人才能成为夫妻。
&& 下联说的是儿女问题∶“儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来”。有债务关系，才会有父母与儿女。
所以，人生由男女感情结为夫妇，然后生儿女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，沟画了整个人生的因缘哲理，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。包括了佛家、儒家、道家的人生哲学。
先来看一个耐人寻味的故事：【从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击，一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息。这时，路过一位僧人，得知情况，决定点化一下他。
僧人到他床前，从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人，看一眼，摇摇头走了....&又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了....&再路过一人，过去，挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了............&
&&&&疑惑间，镜子里面画面切换。书生看到自己的未婚妻。洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间，书生不明所以。&
&&&&僧人解释道：那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世，你是第二个路过的人，曾给过她一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，猛地从床上坐起，不药而愈！】&
&&&&可见夫妻是前世所结之缘，所谓“夫妻是前缘，善缘，恶缘，无缘不聚”。俗话说：“百世修来同船渡，千世修来共枕眠”。既然夫妻都是有缘而来，那求如意眷属的方法当然是广结“善缘”了。如果今生姻缘不如意，先要忏悔改过，重新广结善缘，尚有希望此生再遇良缘。
&&&&那么该何从做起呢？所谓“行有不得，反求诸己”。先反省一下自己有哪些原因导致婚姻不顺，然后忏悔改过。现代由于不良的社会风气影响，导致很多人对爱情和婚姻的认识有偏差，从而做出很多障碍姻缘的行为。现举例数种，让大家参考参考，有则改之，无则警惕，则美满姻缘不求自来也。
&&&&一、首先是“邪淫”。所谓“万恶淫为首”，邪淫对姻缘的障碍非常大，而且折福也非常快。因为一切的快乐皆是福，享受过后就用完了。一般来说，夫妻以外的淫事皆是邪淫。如：婚前同居、婚外情、包二奶、手淫，意淫、看色情电影、小说等。把男女之乐过度透支，本有的夫妻福分就提前耗尽了，姻缘自然不成。
&&&&现摘录《佛法与婚姻》一书对婚前性行为的危害以供参考：【佛教不邪淫戒的内容，除了不与非配偶发生不正当的性行为，另外，还可延伸至年轻人，则是不应发生婚前性行为。面对情欲观点纷陈的社会，佛教提倡不邪淫戒，恰好可为红尘男女提供一条遵循的道德依归。在高喊情欲自主的世代，若能守持不邪淫戒，能从根本上维护人的身心健康，以及家庭安定和睦，进而造就清净家庭、无诤社会。
&&&&婚前性行为，这早已是现代社会司空见惯的事，很多年轻人都是如此，甚至学佛青年也难以避免！但是，一时放纵，后患无穷；据研究统计：婚前有性行为的夫妻，离婚率大大高于守贞夫妻。这倒应了中国的一句老话：“始乱终弃。”
&&&&观看每天的社会新闻，因为第三者、外遇问题导致自伤伤人、身败名裂的事件层出不穷。近年标榜一晌贪欢的“一夜情”、“一夜性”等看似你情我愿，但这种道德伦理逐渐模糊的两性关系，也正快速侵蚀着现代男女对性爱、婚姻的价值观。
&&&&婚前性行为不管出自何因，都会导致多方面严重后果，给个人、家庭和社会带来种种不幸，所以在大多数民族和国家中，婚前性行为是不为社会舆论、宗教、伦理观念和法律所允许的。避免婚前性行为，不仅是法律和道德的要求，也是青年日后建立稳固家庭，使婚姻美满幸福的需要。
&&&&婚前性关系的危害及后果，主要有七条：
&&&（1）、婚前性关系容易使男女两人在结婚前分手。有些女孩为了怕失去心爱的男孩才勉强献出自己的肉体，结果常常适得其反。
&&（2）、许多男人不愿娶一个跟别人发生过性关系的女孩。尽管不少男人平时作风开放，但是到了结婚的时候，他们却不肯要一个“旧货”。
&&（3）、有婚前性行为的女孩，婚后的性生活常常比较不满意。婚前没有性经验的女性，婚后生活相对比较美满。理由之一，是有婚前性行为的妻子常会比较过去，因美化往事而生烦恼。总之，婚前性关系次数越多，婚后的生活越不快乐。
&&（4）、发生婚前性关系的女孩，离婚率较高。婚姻生活不快乐，是离婚的重要原因之一。
&&（5）、在婚前发生过性行为的女孩，婚后容易对丈夫不忠实，容易发生婚姻外性关系。据统计，她们红杏出墙的机会，是婚前没有性经验的妻子的两倍。
&&（6）、在婚前发生性关系，可能会使少女嫁给不合适的人。“性能够使你盲目”——某些少女也许相信她已找到真正的爱，事实上使她和男友结合在一起的力量，是性而不是爱。
&&（7）、婚前性行为如果使女人意外地怀孕，假若多次人工流产，有可能使子宫穿孔破裂，引起大出血，危及生命。而因婚前性行为而感染上的性病，有可能会传染给配偶或子女。
&&&&另外，婚前性关系对未来婚姻也有影响：它破坏了婚姻的神圣性，使洞房花烛夜形同虚设，新婚大喜失去应有的甜蜜。同时，一旦失去童贞，会在心灵上留下鲜明的印象，因而在与配偶拿来与从前的性伙伴作比较，难以与自己选择的终生伴侣建立亲密关系。
&&&&婚前性行为对社会的影响：由于婚前性行为没有法律保证，使某些别有用心的人认为有机可乘，如有的女性以性关系诈骗对方钱财，男方人财两空产生报复杀人念头；或女方失去贞操后，采取报复手段伤害对方；还有女方轻易委身于人后，欲作新的选择，遭到男方的纠缠、威胁等等。因此，佛教徒应以身作则，化导世风，杜绝婚前性行为。】
&&&&邪淫导致姻缘不顺的情况有多种，以上只举婚前性行为一种为例。因为婚前失贞的情况最容易导致姻缘不顺。从表面可见的现象来看，也许遇到如意对象的时候，对方正因为此点不能接受，而错失良缘。另外，在因果来说，业力上也会产生很大的障碍，导致佳缘难遇，纵遇难成。因为此行为也会导致别人的姻缘不顺，让他人婚姻不如意，如是因，如是果。这也不能怪别人，都是自己的错，更应当忏悔改过，或许尚可重获善缘。
&&&&由于此点的直接影响比较大，因此侧重说明。其他邪淫行为均会从不同方面导致姻缘上的各种不顺，大家必须引以为戒。
&&&&二、其次是不孝。所谓“百善孝为先”，一个孝顺父母，尊重师长的人，人缘一定好。相反，如果连自己的父母和兄弟姐妹都相处不好的人，难以想象如何能跟别人和睦相处。所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，一般人都是从先爱自己，爱家人，再扩充到爱别人。连自己和家人都不爱的人，谈何爱别人？自然人缘也好不到哪里去。姻缘也是一种人缘，人缘好才能得到对方的好感与认同，才有机会发展成姻缘。因此人缘的重要性，不言而喻。
&&&&这只是从明的一面来说，暗的一面还有业力上的作用，对姻缘影响也非常大。因此要改变姻缘不顺的处境，必须从孝顺父母开始，慢慢心量大了，自然对所有人都有爱心，人缘好了，姻缘自然会来。
&&&&三、“杀生”。因为杀生就是广结“恶缘”，想得如意对象，恐怕事与愿违。结恶缘，可能会得到来作冤家或讨债的对象。而且杀业甚重，对人生各方面都有负面影响，当然也包括姻缘上的不如意。深层的道理先不说，比较容易理解的是，你杀害了别人（动物）的配偶，令他丧偶，某些因果也会体现在自己的姻缘不顺上面。特别是堕胎更为严重，不但对姻缘有碍，甚至对婚后的夫妻关系和生育都会有一定的影响。此类为尚为“花报”，恐怕果在地狱。因此求姻缘，也要戒杀，杜绝与众生结恶缘的因素，是非常重要的。
&&&&四、障碍和破坏别人的姻缘与婚姻。诸如：婚外情、挖墙脚、欺骗别人感情、破坏别人感情、始乱终弃、行为出轨、各种原因导致别人分手或离婚等。如是因，如是果也。
&&&&五、性格固执、傲慢、内向等。例如，个性强硬、难以相处、完美主义、对自己认识不足、自视过高、低估别人、不珍惜对方、高不成低不就、执着某些错误标准、心量不足、目光短浅、急功近利、不善交际、少结人缘等。
&&&&这些都是性格上的因素。俗话说“人无完人”，在要求别人的同时也要衡量一下自己。某些人也许自身条件不错，找对象的要求也比较高，所谓门当户对也有一定的道理，但也要理性看待，过于追求完美，难以实现。即使找到完全符合要求的完美对象，但自己也不一定符合对方的要求，自己也并不完美。因此必须知己知彼，量力而为。其实一切的要求与标准都是为无缘的人而设的，遇到“有缘人”的时候，也许所有的要求和标准都不需要了，只是个参考而已。关键看你能否有这个善缘。
&&&&另外，不善交际也会障碍姻缘的出现，所谓广结善缘，也要广开缘路，让有缘人有认识的机会。更要视乎情况的轻重缓急，特别是女性朋友，如果年龄太大的话，会对生育有一定影响，这点也可能成为对方的重要考虑因素，因此分清形势，不要得过且过，借口随缘。
&&&&六、目标不明确，不知道自己想找什么样的对象。由于没有自己的人生观与世界观，对人生没有一定的看法，对自己没有足够的认识，因此也不知道该找怎样的伴侣。
&&&&这个也是很关键的问题。一个没有人生观的人是很可怜的，模模糊糊地出生，不知所以地活着，无可奈何地死去，人生一片空白。因此一定要先明确自己的人生意义，越早越好，然后才能更好地生活。
&&&&那么如何寻找自己的人生观呢？什么样的人生观、世界观才是正确的呢？这个可谓见仁见智了。只能随众生心，应所知量，循业发现。不过可以给点建议，不妨参考一下《大学》里面所说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这是一套认识世界人生的步骤，先要做到“格物”，才能“致知”。简单来说就是先要明悟一切人事物、宇宙万有的根本法则原理，相当于佛家说的开悟，能够做到格物，自然就会“致知”，对宇宙人生一切的问题都明白了，再无疑问。致知后就有了自己的人生观与世界观，剩下的诚意正心等修养和人生意义，自然一个个地确立和成就了。
&&&&找对象亦如是，先要明确自己想找怎样的对象，才能找到。最好是大家的人生观、世界观、价值观比较接近的，这样即使生活上有些小矛盾，然而大原则相同，也不会有问题。婚姻必然会稳固，所谓志同道合。相反，两个观念相差太大的人是很难生活在一起的，所谓同床异梦。
&&&&七、业障重，福报轻。这个可以说是根本问题了，以上种种导致姻缘不如意的因素，究其原因皆是背后的因果业力使然。有了这些因素的存在，才产生业障阻碍姻缘的成就。因此先要消除以上种种不利因素，然后培养福报，好姻缘自然而来。
&&&&所谓“福业相当，方为夫妇”。&《分别功德论》中记载了一个难为夫妇的故事。这个故事是说有一对夫妻，女人先死，死后做了天女，用天眼看丈夫天天扫塔，于是就对丈夫说你加油扫塔，以后升天还来做我丈夫。她的丈夫于是很努力，这个天女又来说：“你修的福报超过我了，不能做我的老公了”。&这个丈夫听了，更努力，最后成了罗汉。
&&&&可见夫妻之间的福报都是相近的，相差太远则难在一起，常言道勉强没幸福，但结恶缘而已。虽然大家都希望找个有福报的对象，特别是当今物欲横流的时代，有人想吃天鹅肉，有人想钓金龟婿，但自身福报不足，最终只会徒劳无功。追求幸福是人之常情，然而不懂因果，盲目追求，只想不劳而获，恐怕得不偿失。
&&&&以上七条大概概括了一些姻缘不顺的基本因素。自己对照一下，找出原因后，便可对治。一般来说只要改过自新，姻缘自然成就。然而，有些人业障比较重，或者想找更好的伴侣者，即使有姻缘出现，却不尽人意。这时应该如何去求呢？主要有两个途径，一是忏悔消业，二是行善增福。
&&&&首先，知错能改虽然可以停止制造恶因和恶业，然而，并不代表已造之业可以消除。自己做错的事，不是改过就能抵消的，最好的方法是先忏悔，然后对所做的恶业，反其道而行之。例如：邪淫业重，就要戒邪淫，并且通过各种方式宣扬邪淫的危害；不孝父母，就应该痛改前非，在行动上多行孝道，并宣扬孝道精神；杀业过重，先要戒杀，然后多放生，宣扬戒杀等。其他过错亦如是。这是从业力上作反作用力来改变原先的业力障碍。所以忏悔很重要，所谓“忏其前衍，悔其后过”。先把忏悔的原理弄懂后，再来“拜忏”，把罪障消除，才能更进一步去求如意的姻缘。
&&&&然后就是主动发起“缘起”，广做善事，广结善缘。例如：布施、放生、施食、孝敬父母、救助贫困老弱病残、热心公益、助印佛经、供僧供庙等。行善可以提高自身的福报，因为福报相当，方成夫妻。想求好的对象，当然自己的福报也要配得上，这不是功利性的问题，而是自然规律。俗话说“物以类聚，人以群分”。你所求的对象都是自己感召而来的，你是个什么样的人，必然会吸引什么样的人过来。因此你想找什么人，你先要成为什么人，这是共业所感的道理。对象对像，对己之像，对你像你也。
&&&&另外，夫妻都是有缘人，善缘恶缘都有可能。我们当然是希望找个有善缘的对象，而不是冤家对头。那么就要多行善事，多结善缘，当所做的善业大于过去所造的恶业的时候，善果自然会出现。
&&&&然而善事善缘，果报也有迟早，要想善缘早日出现，可以发愿祈求。常见的有念经念咒、求佛菩萨赐姻缘等。最好写一份“求夫疏”或者“求妻疏”的疏文，亲自发愿，并祈求佛菩萨帮助。疏文参考详见“附录”。
&&&&大概内容为，写出自己所求对象的要求和标准，然后做一定的善事和念经咒等回向给自己的愿望实现。其实我们所求的佛菩萨，在某种意义上来说，只是一个心理上的依靠对象。实际上懂得佛理的人，并不一定需要向某个对象去祈求，直接发愿做功德回向就行。因为佛菩萨也是自心的显现，一切都是法界的缘起，自己送给自己的礼物。然而一般人的心理总希望有个依赖才踏实，因此佛法也为作方便，让其选择一个有形的佛菩萨去祈求。这是了义的说法，在非了义的一面来说，的确也有个所求的佛菩萨去帮助你实现愿望。看从哪个角度来说而已，也看个人喜欢从哪个角度去求。
&&&&有几点要注意的是，一定先忏悔、拜忏。忏悔不彻底，业障就会障碍姻缘的出现。而忏悔一定要自己真心认错悔改才行，而不是形式上拜几下而已。因为罪是自己造的，无人加罪于你，也无人可以帮你灭罪，罪在己身，不在他身，只有自己可以消除自己的罪业。忏不忏悔只有自己知道，自欺欺人是没有用的。因此必须诚心忏悔。不要以为此生并无大恶，便不以为然，谁能保证累世以来诸恶未作？
&&&&另外祈求期间，最好能吃素，并戒五辛。虽然戒杀不一定要吃素，然而，某些经咒有一定的忌讳与要求，在吃肉或者五辛的时候也许发挥不了原有的作用，通俗点说就是不灵验。因此在此期间，最好能够吃素，效果会更好。若客观条件不允许，吃肉边菜或者三净肉亦可，心诚则灵，心斋最胜。
&&&&还有很关键的一点是，是否有足够的诚心和信心去求，所谓一切唯心造，必须心诚才灵。而且发心很重要，我们为何而求伴侣？是为财色而求？为名利而求？还是为其他个人欲望而求？所谓“因地不真，果招迂曲”。你的发心决定了你得到的结果。
&&&&美满的婚姻比事业的成功更为重要，俗话说“一个成功的男人背后，一定有个伟大的女人”。一个伴侣的好坏，可以影响到家族几代的兴衰，甚至对社会也有一定的影响，修行上就更不用说了。因此最好是为教化子孙、造福社会、楷模天下而求，所谓“愿力越大，成就越大”，人有善愿，天必从之。如此去求，则容易成就，又利人利己。
&&&&在行善方面，可以配合《功过格》来使用或参考，会有更积极的效果。值得注意的是，即使发愿求姻缘，也难免会有一些恶缘的出现，特别是学佛的朋友，一定要注意，也许有些用心不良的人会冒充佛友，骗财骗色等。我们在广结善缘的同时，也要小心验证对方是否可靠。即使是真实来谈姻缘的人，也未必就是合适的人或者善缘。在自己无法判断的情况下，可以祈求佛菩萨帮助。例如发愿说，如果某人合适自己，是善缘而来，就让大家排出障碍，顺利在一起，如果并不合适或者是恶缘，那就尽快让大家分开，让合适的有缘人出现。
&&&&还有一点就是，这些方法虽然是从佛法的角度来求，但有些人并不一定有信仰和懂得佛理，也不一定希望所求的对象是学佛之人。但这也无碍所求之效，所谓有求必应，对伴侣的要求和条件，只要合理，都可以求。不学佛的人，也可以用来求不学佛的对象，心诚则灵。每个人的因缘不同，不一定要从宗教的角度来看待，他日因缘成熟，也会殊途同归，顺其自然就好。
&&&&总的来说求姻缘的原理与方法，就是“消业、增福、结善缘”。忏悔以消业障，行善以增福报，诵经念咒以催熟善缘提前结果，把所做的善事善缘，转化为“现世”报。忏悔消除了姻缘上的障碍、行善提高自己的福报，使与所求对象相当，念经咒等既可消业增幅，亦可催化善缘成就。行善结缘是因，念经念咒是助缘，因缘具足，果报必现。大致原理如此，不出“因果”二字，其实姻缘本身就是一种因果。懂得道理就要付诸行动了，祝大家喜结良缘。
&&&&不过更重要的还在后头。即使求得如意伴侣，也不是一了百了的事，相反，刚好是一个真正意义上的开始而已，婚后能否和睦相处才是关键。所谓“相见好，同住难。相爱容易，相处难”。因此生活中难免会有矛盾的时候，这时才是考验，大家应该心平气和地商量解决，求同存异，找出双方都满意的解决方案，而不是固执己见。有时候，也许是对方理亏，但我们也不能得理不饶人。因为夫妻毕竟是以感情为基础，赢了道理，输了感情，那是得不偿失的。夫妻之间，有一点缺陷也许是好事，才会有美感。我们应该用对方喜欢的方式去待他，而不是用自己喜欢的方式去待对方。凡事换位思考，互相包容，自然可以和睦共处，白头偕老。
&&&&其实这个问题，应该从初认识的时候就要注意，才不会导致婚后的事情难以解决。首先，恋爱前一定要有足够的了解，找自己需要的人，而不是自己想要的人，当然能两者兼得更好。恋爱时更要坦诚相待，不掩饰缺点等问题，看双方是否能够接受，协商解决。结婚后，尽量以包容和付出的方式去处理关系。了解前不轻易“牵手”，恋爱时不轻易“分手”，结婚后不轻易“放手”。特别是已有孩子的夫妻，不能只为自己考虑，还要顾及孩子，这时更应多一份责任。
&&&&还有一点要注意的是，不止婚前邪淫会导致姻缘不顺，婚后的邪淫亦会导致婚姻破裂。甚至是夫妻之间亦有正淫、邪淫之分，夫妻亦不宜“邪淫“，所谓“非支、非时、非处、非量、非理”而行淫。邪淫也会损耗男女之福，可能会使一辈子的夫妻之缘，变成一段短暂的婚姻而已。
&&&&如此分析起来好像带有目的性和功利性，缺乏婚姻上应有的感情了。然而，如前所说，发心最重要。感情并非没有，只是升华为“大爱”，或者叫“慈悲”和“仁”了。
&&&&我们不妨再倒回来看爱情的本质。问世间情为何物？一般人对爱情的概念都是从故事、电影、小说等描述中来，也许没有透彻的认识爱情和婚姻的本质。特别是现代更是被广泛宣扬，甚至有人视作神圣和人生意义所在。
&&&&美丽的爱情故事多是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。感人的故事，遗憾的结局，令人不胜痛惜。于是大家都渴望能得到真正的爱情和如意的婚姻。但多是“求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛”，可见有求皆苦。
&&&&也许只有在这种缺陷美里才能体现爱情的永恒。一段让人向往的浪漫时光，加令人惋惜的结局，大家都会以为，如果故事里的主人公能生活在一起，一定会很完美。然而真的长期生活在一起的时候，能否相处得来还是一个大问题，只是避而不谈而已。不要被故事情节蒙骗了。
&&&&为什么这样说呢？因为这是由爱情的本质决定了，无法永恒。就像世界上没有永恒的东西一样，一切皆是无常，缘起缘灭而已。因执着而有“我”，因有我而有爱，一切从“我”出发，我爱的时候就爱，不爱的时候就不爱，这就是爱情的真相。所谓的真爱，本质上只是一种虚情假意，所谓的无私，也是建立在自私的基础上而言。究其根源皆是人类的我执而来，爱情也是人类自私的一种表现。不止是男女的感情如此，放大来看，情亲友情，所有的情与爱，都是从我执和占有欲出发。对物质和名利，乃至留恋一花一草一木，皆是如此。由此动念，造种种业，生轮回根，循环不息。
&&&&浅层次一点的爱，其实只是体内的“荷尔蒙”作怪，年轻时内分泌旺盛，特别容易有“爱”，实际上只是生理上的欲望在背后误导，并非真爱，可以说只是一种“欲”。内分泌减少了，爱也淡了，情也没了。当然也不是所有的爱都是“欲”，但“爱”终究也是一种私心而已。
&&&&情、爱、欲是三个层次，爱跟欲不一样，但也是以自我和自私为根本。情就更高一层，离开了欲与爱。但还不是究竟的东西。欲界乃是以欲为根本；到了色界，则偏重于爱；到了无色界，则升华为情。宇宙中的三界众生，都在情、爱、欲的困扰中。所谓“无情何必生斯世，有情终须累此身。”我们都是有情众生，因有情而来，因情爱轮转生死。
&&&&那么断了生死是否就无情呢？以我为中心，为了我而去爱。有我就不会真正去爱别人。如果做到无我，那叫仁或慈悲，并不叫情，亦非“无情”。所谓“无缘大慈，同体大悲”的精神。&&&&
既然把情爱看破了，是否就不应谈婚论嫁？是否就要出家修行？其实有此矛盾者，正是因为没有真正看破才有疑惑。既然看破了，便不为情欲所困，在家出家皆自在。每个人的入道因缘不同，出家要有出家的因缘，不是每个人都适合出家，也不是只有出家才能修行。就像我们学知识，也不一定要进学校，在家自学也一样可以学得好，而且还多了些“实习”的机会。心若有执，便是家，即使强行出家，还在“家”中；心若无家，何来出家？
&&&&度众生也不一定要用出家身，所谓“应以何身得度者，即现何身而为说法”。维摩诘居士就是一个典型的在家榜样，社会上很多人都需要在家人方便设度。如果没有出家之缘，在家修行也无妨，《坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”。&狼虎堆中好修行，真正的修行就要对事炼心，从日常生活中去修正自己。
&&&&看破情执，是让大家不困于情，心得解脱，自然出世入世皆自在，而不是畏惧情爱，厌恶逃避。情欲之困不在身，而在于心。就像你在看爱情电影的时候，很清楚知道自己在看故事而已，虽然情节很优美动人，自己甚至可以投入地去享受一下戏里的浪漫情怀，但却不会迷失其中。因此婚姻并不是枷锁，家庭和子女也不是修行的障碍，在某种意义上来说，反而是修行的好道场，对境炼心，才是真修行。
&&&&然而这种看破和解脱并不是理论上的，必须真正做到才行，所谓“十年浮海一身轻，乍睹梨涡倍有情；世上无如人欲险，几人到此误平生”。
&&&&若是真的看破放下，又有出家之缘，当然是出家专修为上，毕竟出家会有更多的时间与条件修行，更容易成就。可为天人师，引众生出生死，自度度他，功德无量。那是难得的大福报，值得随喜赞叹。
&&&&至此，大家应该对情爱与婚姻的本质有一定的了解，需要入世生活的朋友可以更如法地求姻缘了。希望大家都能求而不执，婚而不昏，解脱自在。
&&&&所谓一切唯心造，相对本体而言，一切皆如梦幻泡影。我们的妻子、丈夫、儿女、眷属以及一切的人事物等，都是自己所造的一场大梦而已。美梦噩梦全凭一心，求夫求妻皆是求己，无论好坏都是自己送给自己的礼物。美好的姻缘只是南柯一梦，总有梦醒的一天。最后的生死大考，无论在家出家一律平等，能否过关，就看我们平时如何用功了。累世多次补考，已属惭愧，今生又来到熟悉的考场，是否感慨万千呢？那更应加倍努力了。
&&&&最后祝大家皆得如意伴侣，美梦醒来及第归。
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