走近全国第一个俄罗斯民族村逊克小丁子村(组图)
13:47:00&&来源：中国经济网综合
[提要]&&在黑龙江省北部，紧靠黑龙江南岸，逊克县城区以东12.5公里处的中俄边境线上，有一个富有传奇色彩的村落——边疆俄罗斯民族村。俄罗斯一家人　　听几位俄罗斯老人讲，村里的俄罗斯人大都是六七十年前来的，最多时村里的纯俄罗斯人有二十多人。
　　“俄罗斯人”上电视
俄罗斯族人
　　小丁子村鲜明的俄罗斯民族特色吸引了国内众多媒体多次来村里采访，电视连续剧《黑龙江三部曲》剧组曾来村里挑选演员。村里的苗中友和邱喜春老人还作为群众演员参加了上海电视台摄制的电视连续剧《西伯利亚流浪记》的拍摄。一提起这事儿，两位老人脸上都露出了得意的神情。2004年，省电视台拍摄了以张进禄和尹秀兰两位老人的爱情故事为体裁的记录片《两棵树》，两位老人和他们的孙女还免费出了趟国呢。
　　“俄罗斯节日”
　　最初来到中国的苏联人，还都保持着那边的文化生活习惯。在俄罗斯老人都健在的时候，这个村不但过中国的节日，而且也过俄罗斯节日。
　　每年春播前夕，他们都要过巴斯克节。一个个染红的鸡蛋，摆上贡桌。礼拜之后，剥下红皮，碾碎了放到麦种里，祈祷丰收。节日里，大家各自带上拿手饭菜，聚在一起，唱着卡秋斯克歌，跳起韦桥辽克舞。
　　巴斯克节后，还有柳条节。柳条节这天，全村的俄罗斯妇女带上精心准备的饭菜聚到一起会餐，席间载歌载舞，大家用新发芽的柳条沾水互相甩洒，共同祈祝新的一年平安吉祥、风调雨顺。之后还有好几个节日，连在一起，要热闹十几天。
　　如今，随着第一代俄罗斯后裔的相继离去，这样的大型活动，已有十多年不搞了。但是，俄罗斯的风俗没有变，两种文化更加融合了。随着改革开放的发展，特别是近年来，中俄两国文化经贸的交流，旅游业的发展，沉寂多年的俄罗斯节日，也悄然复苏了。2004年，该村建起了俄罗斯风情一条街、俄罗斯度假岛和俄罗斯村食堂等，文化带动产业，俄罗斯风情游方兴未艾。 （逊克县对外经贸旅游局）
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村社与俄罗斯社会发展
本文利用历史学、社会学、经济学、哲学等研究所提供的文献资料，以马克思辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，本着理论与实际、历史与逻辑相结合的精神，采用归纳、分析、概括、论证、总结等方法，对俄国村社的演变过程、村社制度、职能、文化特征进行清晰的梳理与归纳，分析和评述村社与俄国思想界的关系以及村社制度对俄国社会历史和文化的深远影响，揭示俄国社会发展和制度变迁的深层原因。　　
村社自基辅罗斯(9世纪中叶-12世纪初)起到20世纪20年代末，经历了一个漫长的发展演变过程。从“维尔福”(米尔)、黑乡、到农奴制时期的土地重分型村社，从农奴制改革后的村社到斯托雷平改革后的村社，以及十月革命后的村社复兴与消亡，村社一直是俄罗斯农民的生产组织和社会组织，也是农民的精神共同体。除了地理环境独特和生产力水平低下之外，村社所固有的社会和经济二重性以及国家政权的大力保护也是它得以长期存在的重要原因。同时，作为最基层的行政单位，村社也发挥着协调政府与农民关系的调节器作用，并从单一性质的农民自治机构，发展成为一种制度，与东正教、专制制度一起构成十月革命前影响俄罗斯社会发展的主要因素。村社农民的生活方式、道德传统、价值取向、精神依托、关系权重等方面构成村社文化的主体。村社世界的民主与专制、公正与等级压迫、对其成员的保护与束缚，使农民形成了一种特有的村社意识和道德规范，集体主义、平均主义和皇权主义思想是村社文化的主要特点。村社文化本能地适应重视宗法共同体和人身依附的自然经济，也天然地适应着重视国家权威的计划经济，却与重视个人自由、创造精神和相互竞争的市场经济相抵触。　　
村社问题是俄国国内外思想界分析俄国国情、探索俄国社会发展的重大课题。19世纪中叶，随着近代化进程在俄国的开始，村社制度出现了危机。西学东渐之潮使俄国与西方迅速接近，俄国知识分子开始关注村社，斯拉夫派和西方派围绕着村社问题展开激烈论战。这场论战开创了俄国思想文化史上的先河，标志着具有批判精神和独立意识的俄罗斯知识分子群体的形成，是东西方文化在俄罗斯的一次全面大碰撞。论战对俄罗斯思想的启蒙、对俄罗斯社会科学的发展，对村社等俄罗斯国情研究的深入，对俄国发展道路的选择产生积极而深远的影响。　　
斯拉夫派和西方派论战之后，民粹派在比较俄国村社和西方资本主义制度优劣的基础上，提出“村社社会主义”理论。民粹派信奉“行动的哲学”。他们试图把赫尔岑和车尔尼雪夫斯基的“村社社会主义”思想落实到实践中去，发起一场规模浩大的“到民间去”的运动，力图唤起农民的“共产主义本能”，在村社的基础上直接建设社会主义。民粹派认为，资本主义在俄国是一种罪恶和社会倒退，俄国应该而且能够绕过资本主义阶段进入社会主义，村社是实现社会主义的基础，农民是实现社会主义的依靠力量；知识分子能够领导农民走向社会主义。　　
19世纪下半叶，马克思恩格斯为回应民粹派思想家提出的关于“俄国村社的命运和俄国社会发展道路”等问题，提出了以俄国革命和西方无产阶级革命胜利为必要条件的、有可能跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”设想。马克思恩格斯跨越“卡夫丁峡谷”的设想也被概括为“跨越论”，它为落后国家在特定的内外部条件下，有可能跨越资本主义发展阶段，“缩短和减轻分娩的痛苦”而进入社会主义提供科学的理论依据。俄国马克思主义者普列汉诺夫在批判民粹派“村社社会主义”理论、研究马克思恩格斯“跨越”思想和俄国国情的基础上，得出了资本主义阶段不可能超越的结论。　　
列宁在马克思恩格斯“跨越”理论的基础上，创造性地提出了“一国首先胜利”的理论。列宁的“跨越“理论既不同于民粹派的“村社社会主义”，也超越了马克思恩格斯关于跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”设想，它是列宁和俄国马克思主义者对马克思主义的一个伟大贡献。同时，列宁领导的十月革命也为东方落后国家夺取政权和建设社会主义指出了一条全新的现实道路。　　
村社文化不仅是俄罗斯文化的“根”，也是我们解读俄罗斯历史上历次社会变革成败以及探讨俄罗斯现代化道路的一把钥匙，因为生命力强盛的村社文化是俄国文明与西方文明冲突、俄国村社生产方式与西方现代生产方式冲突、俄罗斯传统思想与西方现代意识冲突的深层原因。　　
苏联社会主义模式的建立和失败表明，传统文化对落后国家实现跨越式发展有着巨大影响，传统文化中的精华在马克思主义理论的武装下可以发挥重大积极作用，但如果不能推陈出新，建设符合时代要求的经济、政治体制，传统文化中的负面因素有可能恶性膨胀，成为社会进步的严重障碍，甚至断送社会主义。　　
任何发展道路的选择和制度的构建都必须找到文化上的切入点。社会主义制度消亡后的俄罗斯必须在传统的政治文化基础上，引入市场经济、民主和法治的观念，寻找一条与“俄罗斯思想”相结合的现代化道路。　　
作为俄罗斯历史和传统的重要组成部分，农民村社给俄罗斯民族留下了深深的文化烙印。深入研究村社问题不仅有助于我们更加深刻地了解俄罗斯的过去，也为我们准确解读今天的俄罗斯社会、探讨俄罗斯的未来提供重要的启示。　　
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格里什纳村民尽力遵循古斯拉夫的奇异仪式。秋分节，他们来到瓦日卡河边，把象征“光明神”的太阳马木筏发走，去往天堂般的以利伊岛。
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来到格里什纳村之前，乌拉德在儿童剧院做导演，曾领导奥里洪岛(贝加尔湖)上的旅游基地。现在他靠缝纫民族服装谋生。
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不久前还是城里人的当地妇女，有专门保护生态环境的方法。用碱液和干芥菜代替洗衣粉，用啤酒花发酵代替酵母。居民是素食者：鸡蛋和鱼只有孩子们才吃。
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按照移民的观点，异教时代所有斯拉夫村庄都源自命运守护之门。格里什纳村生活重要的一部分是移民恢复的古老斯拉夫节日。这不，在圣三主日前夕姑娘们在秋千上悠荡，唱着献给圣灵降临周的歌曲。
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夏天生态村居民采集草药并晾干，尤其大量储备柳兰 —— 这是主要收入来源之一：在展销会、茶铺和格里什纳村网站个人商店出售。
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对斯拉夫异教的关注并不影响生态村居民去教堂。目前离格里什纳村最近的教堂暂无活动，姑娘们在里面唱教会歌曲。当地东正教居民不久将去教堂。担心异教散播，当地主教辖区决定重建教区。
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逊克县小丁子村 俄罗斯民族村
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国际旅游配逊克县小丁子村俄罗斯人后裔 小编毕诗春
　　逊克县小丁子村――俄罗斯民族村
　　对话俄罗斯人的后裔
　　我国第一个俄罗斯民族村在逊克县诞生。该村坐落在黑龙江逊克县的中俄边境线上，是一个富有传奇色彩的村落。
国际旅游配逊克县小丁子村俄罗斯人后裔 小编毕诗春
　　全村900多人中，有俄罗斯血统的占了一半。在整个黑龙江南岸俄罗斯后裔如此集中的地方仅此一处。因为与一江之隔的俄罗斯有着深厚的历史渊源，这个村子每年都吸引了很多外国和国内的学者、游客来这里研讨、观光。
　　据村里的老人讲，村子真正的名称叫做“小丁子”，是因一个名叫吴双丁的人而来。吴双丁是小丁子村的第一个村民。
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　　与小丁子村隔江相望的是俄罗斯阿穆尔州的波亚尔克沃镇，两岸鸡犬相闻。史料记载，早在1848年，逊克县边境居民就可与俄罗斯边民自由往来贸易。1914年到1924年的10年间，两岸边民的贸易往来进入高潮阶段。许多当地人和闯关东的内地人都通过小丁子村与俄方边民贸易往来，有的干脆就搬到对岸去做生意，在俄罗斯娶妻生子，过起了小日子。
　　村内老人介绍说，当年俄罗斯由于战争原因使得许多边境村子只剩下了妇女和老弱病残。而小丁子村的情况正好是男多女少，于是，一些俄罗斯女子为躲避战乱来到小丁子村，与当地闯关东的光棍汉结合并在这里繁衍生息下来。再加上原先在对岸做生意，携妻带子返回小丁子村的生意人，使小丁子村日渐繁荣起来，并形成了中俄两种文化相交融的独特文化底蕴。由此产生了目前独特的俄罗斯民族村。
　　贴士：
　　地址：黑河逊克县城区以东12.5千米处的中俄边境线上。
　　交通：可以从哈尔滨乘坐到逊克县的客车，或者从哈尔滨乘坐火车到孙吴，然后再坐客车去逊克县，到了逊克县之后可以前往。
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