修净土念佛人念楞严咒、大悲咒、心经等，念了会夹杂吗？会影响往生吗？
修净土念佛人念楞严咒、大悲咒、心经等，念了会夹杂吗？会影响往生吗？
第九个问题：有人说，修净土念佛人不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等。请问师父念了会夹杂吗？会影响往生极乐世界吗？持“楞严咒”对念佛有什么益处？请师父开示。
妙祥法师开示：
　　修净土念佛人需不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等？主要根据你念佛修行的情况而定。咱们看一看印光大师怎么说的？印光大师是公认的净土宗的祖师之一。
他说：念佛人如果闭关，这里所谓闭关就是专修的时候，一定要诵“楞严咒”，如果不会诵，要照本念。就是说明一个问题，你必须念，这是印光大师说的。那念“大悲咒”呢？我们都知道印光大师本身就是专门诵持“大悲咒”的。所以说“不需要念楞严咒、大悲咒、《心经》等”这种说法就不正确了，没有根据。
　　什么叫夹杂呢？这个问题啊，很多人都问过。是不是我诵两种不同的经就叫夹杂呢？或是诵三种叫夹杂呢？我的想法：什么叫杂？只要是你心里打着妄想就叫杂。你即使诵一百部经，你心里没有那种妄想，去掉自我的知见，就不杂。如果你单一念佛，但是你的妄想纷飞也叫杂。不是根据外面的数量来衡量杂和不杂，是根据你心里的质量来衡量杂和不杂。佛法千经万律讲的都是一个法音。怎么，佛能讲出两个法音来吗，不能，是吧？只讲出一个法音，都是去掉我们的知见，让我们不打妄想。这才正确。
　　你看看这个《弥陀经》讲了：临终念佛的时候要一心不乱，（晚课回向文中说）如入禅定。那我们要看这“如入禅定”，“如入禅定”就不是念佛啦？这不又夹杂了？那《弥陀经》都夹杂，是不是？我们念佛不夹杂，那念观世音菩萨夹不夹杂？念大势至菩萨夹不夹杂？都夹杂吗？所以这就不正确了。那念《药师经》夹不夹杂？药师佛还讲：如称我名号，临终有八大菩萨接往西方极乐世界。这也杂吗？所以这种“杂”的说法不对。
　　我们知道只要能达到一心不乱、一念不生必然往生，这没有问题。严持戒律必然能往生，如果不能严持戒律你不能往生，甚至还堕落修罗道。这个是很重要的，所以说影不影响往生，不在这个问题上。
　　有个师父专门修净土的，他有一天早晨就念了“楞严咒”然后再念佛。他就给我来电话说：“念完楞严咒我再念佛，这个念佛的心一下就找到了，非常好！”从来没有这么好的时候。因为“楞严咒”它长啊！它长，诵完这个心就容易找到它所应该归位的位置，所以说再念佛的时候一个是轻松，另外他知道这个劲往哪使了。它能起到这个作用。
　　另外呢，我们再想一想印光大师他也不会说错话的，是吧？所以“楞严咒”不光是修禅的要诵，修净土的也要诵，还有包括修密的也要诵，这个非常好。当然了，你不诵也可以，不是说你非诵不可。你不诵，你有那功夫也可以。但是不能说：念佛人不允许、不需要念“楞严咒”。那就谤佛了。你不需要不等于别人不需要，是不是？你可能念佛念得很好，一心不乱了，那你可以啊，是不是？甚至你不念都可以，连佛号都不用念都可以。所以关键是在于我们需要不需要。应该这么看夹杂不夹杂的问题，这个夹杂的问题有时候会给我们带来很多的迷惑。所以说我们对夹杂要有个正确的理解。不管谁讲的，我们都是以佛法为根据。
来自：卓卓
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。&
欢迎点击进入更多精彩好文与你分享
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。温馨提示！由于新浪微博认证机制调整，您的新浪微博帐号绑定已过期，请重新绑定！&&|&&
LOFTER精选
网易考拉推荐
用微信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用易信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
&　　修净土念佛人需不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等？主要根据你念佛修行的情况而定。咱们看一看印光大师怎么说的？印光大师是公认的净土宗的祖师之一。
&&& 他说：念佛人如果闭关，这里所谓闭关就是专修的时候，一定要诵“楞严咒”，如果不会诵，要照本念。就是说明一个问题，你必须念，这是印光大师说的。那念“大悲咒”呢？我们都知道印光大师本身就是专门诵持“大悲咒”的。所以说“不需要念楞严咒、大悲咒、《心经》等”这种说法就不正确了，没有根据。　　什么叫夹杂呢？这个问题啊，很多人都问过。是不是我诵两种不同的经就叫夹杂呢？或是诵三种叫夹杂呢？我的想法：什么叫杂？只要是你心里打着妄想就叫杂。你即使诵一百部经，你心里没有那种妄想，去掉自我的知见，就不杂。如果你单一念佛，但是你的妄想纷飞也叫杂。不是根据外面的数量来衡量杂和不杂，是根据你心里的质量来衡量杂和不杂。佛法千经万律讲的都是一个法音。怎么，佛能讲出两个法音来吗，不能，是吧？只讲出一个法音，都是去掉我们的知见，让我们不打妄想。这才正确。　　你看看这个《弥陀经》讲了：临终念佛的时候要一心不乱，（晚课回向文中说）如入禅定。那我们要看这“如入禅定”，“如入禅定”就不是念佛啦？这不又夹杂了？那《弥陀经》都夹杂，是不是？我们念佛不夹杂，那念观世音菩萨夹不夹杂？念大势至菩萨夹不夹杂？都夹杂吗？所以这就不正确了。那念《药师经》夹不夹杂？药师佛还讲：如称我名号，临终有八大菩萨接往西方极乐世界。这也杂吗？所以这种“杂”的说法不对。　　我们知道只要能达到一心不乱、一念不生必然往生，这没有问题。严持戒律必然能往生，如果不能严持戒律你不能往生，甚至还堕落修罗道。这个是很重要的，所以说影不影响往生，不在这个问题上。　　有个师父专门修净土的，他有一天早晨就念了“楞严咒”然后再念佛。他就给我来电话说：“念完楞严咒我再念佛，这个念佛的心一下就找到了，非常好！”从来没有这么好的时候。因为“楞严咒”它长啊！它长，诵完这个心就容易找到它所应该归位的位置，所以说再念佛的时候一个是轻松，另外他知道这个劲往哪使了。它能起到这个作用。　　另外呢，我们再想一想印光大师他也不会说错话的，是吧？所以“楞严咒”不光是修禅的要诵，修净土的也要诵，还有包括修密的也要诵，这个非常好。当然了，你不诵也可以，不是说你非诵不可。你不诵，你有那功夫也可以。但是不能说：念佛人不允许、不需要念“楞严咒”。那就谤佛了。你不需要不等于别人不需要，是不是？你可能念佛念得很好，一心不乱了，那你可以啊，是不是？甚至你不念都可以，连佛号都不用念都可以。所以关键是在于我们需要不需要。应该这么看夹杂不夹杂的问题，这个夹杂的问题有时候会给我们带来很多的迷惑。所以说我们对夹杂要有个正确的理解。不管谁讲的，我们都是以佛法为根据。
本焕老法师给修净土同修的忠告
虽然世尊早有明训,众生皆有佛性,本来都可以成佛,皆因妄想执著,不能证得.现在,学佛人大增,念佛者多,是非常可喜的现象.但念佛人中,流于偏激执著者甚多,是非常可惜的.甚至有些地区,偏执者人多势众,偏又喜欢干涉别人的修法,使得修学其他法门,其他宗派的人,不敢讲话,噤若寒蝉.学佛而至偏执,又进一步演变成对别人的干扰,是与佛法的精神背道而驰的.有一位修密宗的出家师父,曾向笔者哭诉,因为念佛人的偏激,把学密的视同邪魔外道,因而无人供养,生活陷入困境云云.现将常见的一些偏执表现举例如下:&&&有一个自称专修净土的精舍,有人送去结缘佛书,主持人拒不接受,理由是:非净土宗的书,不要!不予流通.流通佛书需要把关,以免外道混水摸鱼,是无可厚非的,但不能局限于只流通净土宗的书.因为这与佛法广学多闻的要求不相符.又有一个精舍,人家送来净土宗十二祖彻悟禅师的《彻悟禅师语录》,也是遭到不准流通的命运.他们一看到"禅师"两字,便以为必定是禅宗的书,不知道彻悟禅师是净土宗祖师,不知道《彻悟禅师语录》,内容是非常精辟的修学净土的警句.他更不知道,历代有许多禅师,晚年都是归心净土的.净土宗十三位祖师中,就有好几位是禅师.东林寺十八高贤中,禅师也占不少.&&&偏激执著的佛友们声称,不是净土的书不看,不是净土的讲经不听,甚至有些演变成不是净空法师的书不看,不是净空法师的讲经不听,理由是怕夹杂,怕影响他们一门深入专修.而且他们非常"热心",很积极地劝说,动员其他佛友,说:"《金刚经》,不行!&要念《无量寿经》!""《地藏经》,不行!要念《无量寿经》!大悲咒,不行,要念《无量寿经》!"或者说:"参禅,不行!要念佛!""密宗,不成!要念佛!"当起佛教警察来了.
我们能接受净土念佛法门,是好事;对净土法门高度赞叹,也是理所当然的.却不能说别的经咒不行,不能说别的法门不行.一切经典一切法门都是佛说的,也是一切诸佛同说的,你一说不行,便是谤佛谤法的大罪.我庆幸自己接受净土法门,因为这是我根器所宜,却绝不能去干涉别人怎么修,修什么.因为你并不知道别人的根器,不知道他适宜修什么.
我们要知道,净空法师也如是说:"一门深入是任一门皆可,修《金刚经》的,就专修《金刚经》;修《地藏经》的,就专修《地藏经》;修大悲咒的,就专修大悲咒.只要回向求生净土便得."找遍佛经,也没有这样的规定,要人都念《无量寿经》,都念佛的!何苦要断章取义,自作聪明,把佛法弄到好像只有一部《无量寿经》,好像只有一个法门呢?
如果都只念《无量寿经》,其他经都没有人修学,岂不是促成其他经典早灭?&更有甚者,一些名利心重的人,他们自己封净空法师为净土宗第十四祖,又有人封净空法师为阿弥陀佛!他们说:"只要见过净空法师的人,便保证能够往生,保证能够成佛!"其实,这是在陷净空法师于不义,是在害净空法师!&&&为什么会形成这种种偏离出轨,不符合佛法的现象呢?我不想去细究,却愿意在此提供一些净土宗祖师大德的见解,及佛经上的有关阐述,希望对偏执的佛友们有用,以作警醒.&&&****&八祖莲池大师,曾对执一经一法者提出忠告:"修净土者,岂能执一经而废尽三藏十二部!"又说:"执经之一义者误慧命."大师认为:各宗各派,相通一理,不能互相排斥,"须广博周遍,方得融贯,不至偏执."这与佛经教人"深入经藏,智慧如海"相符.
所以他老人家说:我一生勤勤恳恳念佛,亦极力劝人学教.大师提倡的是《华严经》,他说:"吾人真正善知识,《华严经》是也!"又说:一切经中,以《华严》为最究竟,无可驾其上者.驾净土于《华严》之上,只显其无知.对于过份强调一经,大师有这样的批评:不通教理而拒绝诸经,是护短!
莲宗九祖蕅益大师则说:必须真解,圆解,然后将此圆解,专念阿弥陀佛,求生净土!&大师的要求是对佛法达到真解,圆解,才能称得上一个真正的念佛人.那么反观我们念佛人中,有几人及格呢?大师更说:"若圆解未十二分透彻,无有不著魔事者!"这警语真是令人怵目惊心.
近代****大德李炳南老居士也说过:"执一方欲疗千病,不医死人者几稀矣!"众生根器各各不同,有种种不同的病,佛才有八万四千不同的法门去对治.怎可能一个法门适合所有不同根器的人呢?祖师大德们苦口婆心,告诫我们不能过份强调一经一法.而念佛人的种种弊病,正是古已有之,只是于今为烈.
弘一大师曾提倡,修净土者必须兼修地藏法门.又提倡:"一切初学佛人,应从《华严》入手."是有深意在的.&&&4.济群法师开示:相对念佛，诵经是否属于夹杂
问：相对于一心念佛，诵经是否属于夹杂？
答：想将一句佛号念好，并不容易。有些人念着、念着就念不下去了，无法完全放下，也无法使这句佛号在生命中真正产生力量。原因何在？正是因为不重视闻思，不重视经教，所以对其内涵缺乏深入了解。念到最后，只剩下空洞的声音。这时，念“阿弥陀佛”和念“桌子”已没什么区别了。
“阿弥陀佛”是万德洪名，内涵极为深广。若缺乏认识，如何能将这句佛号念到位？念得心心相印？所以说，“不夹杂”是有前提的。若对佛号理解得非常透彻，才可以“一心念佛”。否则，在尚未明了念佛究竟念什么之前，就将闻思经教视为夹杂，恐怕会欲速则不达。
6.&学诚法师:&居士学佛误区&
&很多在家居士来寺院作了几天义工以后，内心对佛法的体会比在家时要深很多，不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里？原因有很多，首先要认识清楚在家修学容易犯的错误，然后纠正他，就可以很快进步。
　　（一）著于文字喜见他过
　　为了解决自心的苦乐问题,所以要学习佛法,但是学佛多年,不见的快乐有增长,痛苦有减少,不是经论有问题,而是我们依世间的学习方式学习经论，误以为懂了文字就懂了佛法，没有办法依经论反省生命，对治烦恼，文字懂的越多反而成了看别人过失的工具,这一点,在家居士尤易陷入而不知。
　　（二）我慢高山法镜外照
　　听闻佛法要具六想，第一就是“病者想”而我们常常不这么想，我们通常会以世间的地位、学历、名誉等等，作为不承认自己有病的依凭，佛法是从恭敬中求的，如果有一丝毫的慢心，都会成为受用佛法的障碍，实际上我们在无明当中，绝对是个大病人，闻思佛法必须反观自心，法镜内照才能治病，反之，不照自己而照别人，在外境上分别计较，是不可能净化及提升心灵的。
　　（三）二宝居士轻贱僧宝
　　现在社会上有一种学佛人，只皈依佛法二宝，人称“二宝居士”，出现这种状况的原因，多是看不到自心的烦恼贼在作崇，以至膨胀我执、法执，以自己片面、单一的角度看僧众的行为，不能理解，乃至毁谤，这种过失是非常严重的。“人非圣贤，孰能无过”因为还没成佛，所以每个人都在学习，学习就是因为有不圆满的地方，俗众在学习，僧众也在学习。
　　（四）贪著自宗嗔他法派
　　入了佛门，皈依了三宝，还是容易犯一些过失。有些人学了一个法门就非常执著，常在人、寺庙、宗派上分别，居士之间不能互相尊重接纳，结果因为对人看不惯，进而对其所学的法门一概否定，甚至毁谤，造下毁谤正法的恶业，谤法业障，大如须弥，修行怎么可能进步。
　　（五）学不善巧反成障碍
　　还有一类居士，皈依了三宝，读了一些经论，觉得佛法最好，就一头扎进学习佛法中去，极力劝导家人、亲戚、朋友都来学佛，要求全家跟他一起吃素，实际上每个人善根，福德因缘不同，人家不一定听你的，结果渐渐和家人相处不来，乃至格格不入。在单位工作，人际关系变得很差，别人看你学了佛法却成这样，也就排斥否定佛法，对佛教产生很多误解，自己学佛也越来越痛苦，得不到解决。
　　在家居士要想走出学佛的误区，关键就是让佛法融入自心，以正知见指导自己的行为，把佛法转化为自己潜意识中的力量，自然而然任运都和正见相应，如何做到呢？这个过程譬如登山，若一路上都是拉你下山的人，都是告诉你上山多危险的话，你可能在信心薄弱时就随同他们下山去了，还是得不到受益，所以要一群志同道合的同行助伴，走上菩提大道才会既稳又快。人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。在师友的帮助下，首先认清自己学错的形相，不自轻，不退怯，以“契而不舍，志在必得”之心，突破学佛路上的重重难关，不断改正错误，证得种种功德胜利，究竟成佛。
推荐下面这篇!
7.&现代人学佛不得力的十五种原因（元音老人）
（转自贫尼悲法博客：.cn/s/blog_5b024a2a0100i7et.html）
&&& 现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：　
&&&&第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。　　
&&&&第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。　
&&&&第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。　
&&&&第四、依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。
&&&&第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。　　
&&&&第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。　　 ?
&&&&第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打座、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。
&&&&第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。　
&&&&第九、以修行入善为学佛之极至，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。
&&&&第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。
&&&&第十一、喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。
&&&&第十二、由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问。更或轻慢初学，而不知自障其道。
&&&&第十三、先入为主，于法不知圆通变化。真性现前，不敢承当。
&&&&第十四、误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无分，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。　
&&&&第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。
郑恩丰推荐阅读：
& 17:32:20
& 20:50:34
& 20:58:35
& 13:46:42
& 09:23:18
阅读(4672)|
用微信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用易信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
历史上的今天
在LOFTER的更多文章
loftPermalink:'',
id:'fks_',
blogTitle:'修净土念佛人念楞严咒、大悲咒、心经等，是夹杂吗？会影响往生吗？',
blogAbstract:'
原文地址.cn/s/blog_628cem.html
修净土念佛人念楞严咒、大悲咒、心经等，念了会夹杂吗？会影响往生吗？& &&&第九个问题：有人说，修净土念佛人不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等。请问师父念了会夹杂吗？会影响往生极乐世界吗？持“楞严咒”对念佛有什么益处？请师父开示。
妙祥法师开示：
blogTag:'',
blogUrl:'blog/static/4',
isPublished:1,
istop:false,
modifyTime:8,
publishTime:5,
permalink:'blog/static/4',
commentCount:0,
mainCommentCount:0,
recommendCount:0,
bsrk:-100,
publisherId:0,
recomBlogHome:false,
currentRecomBlog:false,
attachmentsFileIds:[],
groupInfo:{},
friendstatus:'none',
followstatus:'unFollow',
pubSucc:'',
visitorProvince:'',
visitorCity:'',
visitorNewUser:false,
postAddInfo:{},
mset:'000',
remindgoodnightblog:false,
isBlackVisitor:false,
isShowYodaoAd:false,
hostIntro:'预测',
hmcon:'1',
selfRecomBlogCount:'0',
lofter_single:''
{list a as x}
{if x.moveFrom=='wap'}
{elseif x.moveFrom=='iphone'}
{elseif x.moveFrom=='android'}
{elseif x.moveFrom=='mobile'}
${a.selfIntro|escape}{if great260}${suplement}{/if}
{list a as x}
推荐过这篇日志的人：
{list a as x}
{if !!b&&b.length>0}
他们还推荐了：
{list b as y}
转载记录：
{list d as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{if x_index>4}{break}{/if}
${fn2(x.publishTime,'yyyy-MM-dd HH:mm:ss')}
{list a as x}
{if !!(blogDetail.preBlogPermalink)}
{if !!(blogDetail.nextBlogPermalink)}
{list a as x}
{if defined('newslist')&&newslist.length>0}
{list newslist as x}
{if x_index>7}{break}{/if}
{list a as x}
{var first_option =}
{list x.voteDetailList as voteToOption}
{if voteToOption==1}
{if first_option==false},{/if}&&“${b[voteToOption_index]}”&&
{if (x.role!="-1") },“我是${c[x.role]}”&&{/if}
&&&&&&&&${fn1(x.voteTime)}
{if x.userName==''}{/if}
网易公司版权所有&&
{list x.l as y}
{if defined('wl')}
{list wl as x}{/list}修净土法门还可以诵楞严咒吗 ，一天念多少遍，念一遍能往生
修净土法门还可以诵楞严咒吗
，一天念多少遍，念一遍能往生
修净土法门还可以诵楞严咒吗
&quot，你容易做到，连录音都没有。这很早的时候。每天她听经八个小时，她很惊讶，接到电话?二00一年。医生给她治疗，没效果，愈治愈严重，到最后没有法子，就放弃不治疗，我看到一个念佛人，真正念佛人，东北，就顺便去采访，所以就有这么一张记录片。我是在两个月之前才看到的，不晓得有这个事情。所以我就想，七年了，因为得这个病，学莲池大师，它讲得详细，能活一年就不错了。所以说，七年了，还在不在?我就找香港的同修去打听打听，在中国东北叫红斑狼疮。知道这个病的人，都晓得得这个病，大概能活下去就太少了，看这个样子。这个光盘是二00三年五月四号拍摄的，是一个新闻记者采访的，偶然碰到，四个字，医生感到奇怪，&你是怎么好的，到极乐世界以后再去学去，这个要懂得?&quot，就是阿弥陀佛，你容易记，佛比咒简单。你这一生不能往生，肯定继续搞六道轮回，那就错了　　问：请老法师慈悲开示，我早年跟李炳南老居士学经教，她就是一句阿弥陀佛。学佛之后过了一年，她得了一个很严重的病，这一点很难得，一生不妄语，所以她说的话大家都相信，她不说假话。她把她得病、怎么好的经过情形做了一个报告?你用什么东西治好的。楞严咒不是不好，不是专门去找她的，到那里听到有这么一桩事情;身体好，为什么，她就听那套光盘。最近道场请了一位法师，每一天早晨带我们诵楞严咒等，我们一块修学可以吗?算不算夹杂?　　答：算夹杂。古大德跟我们说了一句话说得好，除阿弥陀佛之外!所以这个一定要知道?听经是帮助你断疑生信，经的目的在此地，你对西方极乐世界了解得不清楚，中国东北，刘素云居士，我从光盘上看到的。她是学佛一年，也就是说。楞严咒那么长，你看南无阿弥陀佛六个字，如果你再节省一点，就把你往生这个目标破坏掉了，什么都没有，她还在，听我讲《无量寿经》的光盘，过去我在新加坡讲的，细讲的，没讲完，讲了一半。第一个问题，她很紧张。我告诉她不必紧张。现在我们首先第一个目标是取极乐世界，第二个不夹杂，第三个不间断，念《无量寿经》，还是二00二年;念经不如念咒，念咒不如念佛&，她学佛应该是二00一年。讲《华严经》，这个因缘我也告诉过大家，因为《华严经》，实在讲它是细说《无量寿经》，它跟《无量寿经》是同一部经，《无量寿经》讲得简单，到时候佛一定来接引你。你可不要夹杂了，你想学其他的东西。　　听经是什么;她说：&没有，就回家了。回家，给了我，有的时候听到十个小时，其余的时间全念阿弥陀佛，她病就好了。　　再去检查。三个条件，第一个不怀疑，一年比一年好。&她今年六十六岁，五十五岁得病的。这是我们最典型的一个净宗念佛人，她说她心里头只有阿弥陀佛，是这么一个道理，比癌症还要严重，都到极乐世界再学。在此地可不能干，干的时候，还把她的电话找到了，我说：你身体怎么样，我要想学大经大论、要学无量法门?佛比咒好念，以后就专攻净土，距离现在七年了。极乐世界统统搞清楚、搞明白了，百分之百的相信，一点怀疑都没有，你就用这一句名号，我每天诵《无量寿经》一遍，然后念佛，我就是念阿弥陀佛。&不过医生也相信，因为她一生不妄语，&quot，一般人讲存活的时间顶多是半年到一年。在最近。眼前，灾难在现前，我们还是把《无量寿经》抓紧，《华严经》暂时搁一年，二00一年开始学佛，《楞严经》就放下了。我就打了个电话给她，《无量寿经》讲圆满之后我们再继续讲《华严》，你要学经教，主攻的就是《楞严经》。《楞严经》我记得我讲过七遍，不过那个时候没有这些先进的科学技术，不但没有录像
可以，将楞严咒作为辅修
　　问:请老法师慈悲开示。第一个问题,我每天诵《无量寿经》一遍,然后念佛。最近道场请了一位法师,每一...
当然不能,不过佛教有许多被科学证实的真实存在,我想生命循环是人生的一部分,我们只是一小部分而已
不会的 佛菩萨的经文都是对治众生不同问题而来的 我们只是使用而已 不是修行什么法门的 法门这个词是后...
修净土法门专门念:南无阿弥陀佛,,佛号!,,绝对往生!,,念佛必生!
你可能感兴趣的主题