（一）信徒为荣耀神祈求日用的饮食
（1）信徒奉主的名祈求是祈求神得荣耀
1。信徒奉耶稣基督的名祷告祈求，当有正确的态度。主耶稣基督
教导门徒祷告，首先是教导门徒祷告的态度。耶稣基督教导门徒
的主祷文开首的三个祝愿，[愿人都尊你的名为圣]（太6章9节）
[愿你的国降临]，及[愿你的旨意，行在地上，如同行在天上]
（太6章10节）及结束语；[因为国度，权柄，荣耀，全是你的，
直到永远，阿们]（太6章13节）都显明信徒奉主的名祷告祈求，
是祈求在他们身上，彰显神的圣洁，神的国度，神的旨意，
神的权柄，及神的荣耀，为他们祈求的最终的目的。当人人
都尊神的名为圣的时候，神的名就得到当得的荣耀。耶稣基督
教导门徒，奉他的名祈求，是要叫神的名，得到荣耀和尊崇。
当信徒表明自己的意愿，是[愿人都尊你的名为圣]（太6章9节）
[因为国。。荣耀，全是你的，直到永远，阿们]（太6章13节）
那么，信徒奉主的名祷告祈求，就不是以自我为中心，不是满足
自己的需要及欲望为目标，而是以神为中心，是以祈求神得荣耀
为至终的目标。当信徒奉主的名祈求，他们是来到圣洁的神的
宝座前，他们应当省察自己的生活言行，是否能够反映出神的圣洁
的形像，叫世人在他们身上认识神的圣洁，而尊崇神的圣名，
叫神的名，在信徒身上，得到荣耀，正如圣经所说：[我们当深深
考察自己的行为，再归向耶和华]（哀3章40节）[你们亲近神，
神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，
要清洁你们的心]（雅4章8节）[要将耶和华的名所当得的荣耀，
归给他，以圣洁的妆饰（作为），敬拜耶和华]（诗29篇2节）
[当你掌权的日子，你的民，要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己。
你的民多如清晨的甘露]（诗110篇3节）[又要将你们的心志，
改换一新，并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理
的仁义，和圣洁]（弗4章23节至24节）。因此，当信徒奉主的名祈求，
表明他们[愿人都尊你的名为圣]的心愿的时候，他们奉耶稣基督的名
祈求，不论他们求什么，他们祈求的至终目的，就是祈求神的名，
在他们身上得到荣耀。假若信徒在祷告结束的时候，他们说[奉耶稣
基督的名祈求]，他们的祈求，却不是祈求神的荣耀得到彰显，这样，
他们的祈求，就是以自我为中心，是为了满足自己的私欲。这些
祈求，就是虚妄的呼求，正如圣经所说：[虚妄的呼求，神必不垂听。
全能者，也必不眷顾]（伯35章13节）[你们求，也得不着，是因为
你们妄求，要浪费在你们的宴乐中]（雅4章3节）。
2。主祷文起首的第二个祝愿，是[愿你的国降临]（太6章10节）。
当信徒奉主的名祈求，他们是表明自己[愿你的国降临]（太6章
10节）的意愿，因为这正是耶稣基督教导门徒祷告的态度。神的国，
就是神的统治，就是神的统管的王权。当信徒表明自己的意愿，
是[愿你的国降临]（太6章10节）[因为国度。。全是你的，直到永远，
阿们]（太6章13节），那么，信徒是表明愿意将自己的生命的主权
放下，接待耶稣基督，进入他们的心里（启3章10节）作他们生命的主，
信靠顺服及委身给耶稣基督，叫神的国，即神的统治的权柄，降临在
他们的心里。当信徒顺服神的统治及管理的权柄，叫基督在信徒的
生命里，及日常的生活中，掌王权，居首位，这表示神的国降临
在信徒的心里，正如使徒保罗所说：[他也是教会全体之首，他是
元始，是从死里首先复活的，使他可以在凡事上居首位]（西1章
28节）。当信徒信靠顺服基督，顺从圣灵的引导，倚靠圣灵的
能力，遵行神的命令，也就是遵行圣经的真理及教训，神的国，
就降临在信徒的心里，正如福音书所记载，[法利赛人问神的国
几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。人也
不得说，看哪，在这里，在那里，因为神的国，就在你们心里]
（路17章20节至21节）。神的国，即神的统治，已经降临在重生
的信徒的心里，却不是人的眼睛所能看见的。虽然神的国尚未
显现，被人的眼睛所看见。然而，在末日，耶稣基督的荣耀降临，
在地上所成立的国度，是明显地彰显给人看见。换言之，神的
国度，是已经降临，却尚未彰显。神的国度，是[已然，却未然]，
[already，but not yet]。当信徒接受福音，信靠顺服基督及委身
耶稣基督，并且藉圣灵与基督联合，而蒙神赦罪，称义及重生，
神的国，就降临在重生的信徒的心里。因此，耶稣基督所说；
[人若不重生，就不能见神的国]（约3章3节）。耶稣基督，
藉着圣灵，降临在信徒的心里，就是神的国降临在信徒的
心里。当神的国降临在信徒的心里，他们奉主的名的祈求，
是要遵行神的话语，因为神的话语，是在他们的心里，
而他们奉主的名祷告，是以祈求神的帮助，遵行神的命令
及教训，在各样的善事上，多结果子，叫神的名得到荣耀
及尊崇，视为最优先的祈求事情，正如耶稣基督所说；
[你们若住在我里面，我的话，也在你们里面。凡你们愿意
的祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，
你们也就是我的门徒了]（约15章7节至8节）。耶稣基督，藉着
主祷文的第二个祝愿，[愿你的国降临]（太6章10节）教导信徒，
他们奉主的名的祈求，是祈求圣灵的能力及引导，遵行神在圣经里
所显明的旨意，即神的真理及教训，叫神的统治及管理他们的生命的权柄，
能实现在自己生活言行里，叫信徒得到神的义，正如使徒保罗所说：
[律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的
形状，作了赎罪祭，在肉体中，定了罪案，使律法的义，成就在我们
这不随从肉体，只随从圣灵的人身上]（罗8章3节至4节）。神的义，
就是律法的义，就是神的眼中看为善，看为正的事情，而不是人看为对
的事情。圣经所说的[行善]和[行义]，都是以神的话语，为标准，就是以
圣经的真理为依归，不是以人的标准，正如圣经所说；[我们今日在这里
所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行]（申12章
8节）[你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你神眼中看为善，看为正
的事。这样，你和你的子孙，就可以永远享福]（申12章28节）[耶和华
眼中看为正，看为善的，你都要遵行，使你可以享福]（申6章18节）。
耶稣基督教导信徒祷告，是要[先求神的国和神的义]（太6章33节）。
信徒求神的国，及求神的义，是不能分开的。当信徒接受主耶稣基督
在他们生命中的主权，接受耶稣基督统治及管理他们的生活，神的国
就降临在他们的心里，当神的国降临在信徒的心里，信徒就必定遵行
神的命令及吩咐，因而神的义，就必定彰显在他们的生活言行中，
叫神在他们身上，得到荣耀。
3。信徒奉主的名祈求，就是按照耶稣基督在客西马尼园祷告
的样式，祈求父神[不要照我的意思，只要照你的意思]（太26章
39节）。因为信徒奉主的名祈求，就是顺服神在他们身上的隐密
旨意所预定的计划，因而祈求神的隐密旨意的成全，不是祈求
自己的心愿的成全，正如耶稣基督在客西马尼园祷告所说：
[愿你的旨意成全]（太26章42节）。既然信徒奉主的名祈求，
就是祈求神的隐密旨意的成全，而神回应信徒的祷告祈求，
是按照神在信徒身上的隐密旨意所预定的计划，因此，耶稣
基督说，[凡你们愿意的祈求，就给你们成就]（约15章7节）。
耶稣基督所教导门徒的主祷文的第三个祝愿，[愿你的旨意，
行在地上，如同行在天上]（太6章10节）。全能的神，
在天上及在地上行事，都是按照自己的隐密旨意所预定的计划，
无人能够拦阻，正如圣经所说：[在天上的万军，和世上的
居民中，他都凭自己的旨意行事。无人能拦住他手，或问他说，
你做什么呢]（但4章35节）。信徒奉主的名祈求，表明自己
乐意见到神的隐密旨意行在地上，也就是表明自己愿意顺服神，
按照神自己在信徒身上的隐密旨意，对信徒祷告祈求的回应。
换言之，信徒奉主的名的祈求，无论是蒙神应允，或不蒙神应允，
他们都要感谢神，因为他们奉主的名祈求，就是[愿你的旨意，
行在地上，如同行在天上]（太6章10节），正如使徒保罗所说，
[凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里，向你们所定的旨意]
（帖前5章18节）。神显明的旨意，是信徒当遵行神的命令。
神的命令，就是信徒奉主的名祈求，就当顺服神按照神的
隐密旨意，对信徒祈求的回应，而[凡事谢恩]（帖前5章18节）。
当信徒顺服神在他们身上的隐密旨意所预定的计划，而凡事
感谢神，他们就是荣耀神，正如诗篇所说：[凡以感谢献上
为祭，便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的
救恩]（诗50篇23节）。因此，信徒奉主的名祈求，就是
祈求神得荣耀。
（2）信徒是为荣耀神祈求日用的饮食
1。旧约圣经箴言的作者，所罗门王为日用的饮食祷告祈求神，
说：[求你使虚假和谎言，远离我，使我也不贫穷，也不富足；
赐给我需用的饮食，恐怕我饱足，不认你，说，耶和华是谁？
又恐怕我贫穷，就偷窃，以致亵渎我神的名]（箴30篇8节至9节）。
耶稣基督所教导的主祷文，教导信徒祈求[我们日用的饮食，
今日赐给我们]（太6章11节）的原因，可能是出于信徒想要远离
试探，因为假若信徒缺乏饮食，他们可以被撒但试探，引诱他们
用不正当的方法，获取食物，因而亵渎神的圣名。信徒所祈求的
饮食，是今日的饮食，是[今日赐给我们]的饮食，正如耶稣基督
所说：[所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天
的难处，一天当就够了]（太6章34节）
2。主耶稣基督所教导的主祷文，说：[我们日用的饮食，今日赐给我们]
（太6章11节）。事实上，信徒求日用的饮食，不是以自我为中心的祈求，
而是以神为中心的祈求，也是为了神的荣耀，因为信徒求日用的饮食，
不是满足自己的食欲及贪欲，而是祈求神供应身体所需要的物质食物，
以致信徒的身体，能以存活，成为神所使用，在世上作[义的器具]
（罗6章13节）在世上遵行神的真理及圣经的教训，行各样的善事，
就是神在他们身上的隐秘旨意所预备他们行的，结出果子，荣耀神，
正如圣经所说：[他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的
吗哪赐给你吃，使你知道，人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华
口里所出的一切话]（申8章3节）[食物是为了肚腹，肚腹是为了食物。
但神要叫这两样都废坏。身子不是为了淫乱，乃是为主。主也是为
身子]（林前6章13节）[我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。
所以，我们或活或死，总是主的人]（罗14章8节）[我们原是他的工作，
在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备，叫我们行的]
（弗2章10节）[并靠着耶稣基督，结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神]
（腓1章11节）。因此，信徒奉主的名，祈求[我们日用的饮食，今日赐给
我们]（太6章11节），是祈求父神，不但赐予身体所需要的体力，更是
赐予灵魂所需要的属天的粮食，即神的话语，叫信徒满有属灵的活力，
能在地上，作属天的事情，遵行神在圣经所显明的旨意，即神的真理及
教训，叫信徒的属灵生命，得以成长，能以得救，叫父神在信徒身上
得到荣耀，正如圣经所说；[你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，
就可以得着所应许的]（来10章36节）。
3。虽然主祷文教导信徒，祈求父神，[我们日用的饮食，今日赐给
我们]（太6章11节），然而，这不表示信徒不会捱饥抵饿，正如
耶稣基督所说：[我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。
在世上，你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界]（约16章
33节）。神会按照自己在个别信徒身上的隐秘旨意所预定的计划，
叫信徒捱饥抵饿，藉此，试验及磨炼他们的信靠顺服神的信心，叫父神
在他们身上得荣耀，正如使徒保罗作见证，说：[受劳碌，受困苦，
多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体]（林后11章
27节）[直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有
一定的住处，并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，我们就祝福。被人逼迫，
我们就忍受。被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作
世界上的污秽，万物的渣滓]（林前4章11节至13节）。虽然神有时候，
没有供应所需要的食物，水，衣服，住宿，给使徒保罗，神却保存
使徒保罗的生命，而使徒保罗也没有因此而怀疑神的慈爱，正如他
所说，[谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？
是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？]
（罗8章35节）。使徒保罗确信，任何事情，[都不能叫我们与神的
爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里]（罗8章39节）。神对于
信徒祈求[我们日用的饮食，今日赐给我们]的回应，总是供应信徒
在神的眼中，他们最需要的事物，而信徒最需要的事物，不一定是
全是身体和物质方面的需要，而是属灵的需要。信徒生命中最重要
的事情，是他们与神的关系。神所供应的事物，就是能滋养，培植
及增进信徒与父神的关系，正如耶稣基督所说：[人活着，不是单靠
食物，乃是靠神口里所出的一切话]（太4章4节）[我就是生命的粮，
到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴]（约6章35节）。
神为了让信徒的信心扎根更深，让他们经历神的大能，慈爱及怜悯，
更有属灵的能力，见证属灵的事物及永恒的安慰及盼望，神也许
必须挪走信徒今生的物质的福分，让他们经历缺乏，而至终得到
属灵生命的更新及成长。耶稣基督说：[我的食物，就是遵行差我来
者的旨意，作成他的工]（约4章34节）。信徒奉主的名祈求[我们
日用的饮食，今日赐给我们]（太6章12节），就是祈求父神，
供应那达成神在信徒身上的永恒的，隐秘的旨意所预定的计划，
所不可或缺的食物，无论是供应身体所需的属物质的食物，或是
喂养信徒灵魂所需要的属灵的粮食，叫信徒能够在地上遵行神在
所显明的旨意，即圣经的真理及教训，因为这就是信徒的最富营养
最叫他喜乐的日用饮食。因此，信徒顺服神在他们身上的隐秘
旨意所预定的计划及安排，因为他们所最关注的，不是自己日用
的需要，而是遵行神显明的旨意，叫神在他们身上得到荣耀。
信徒是以神在他们身上得荣耀，为自己最大的喜乐。信徒祈求
日用所需要的饮食，是祈求神在信徒日常的生活中，按照神
在信徒身上的隐秘旨意所预定的计划，叫神在信徒身上得到
荣耀。假若神在信徒身上的隐秘旨意所预定的计划，是藉着
捱饥抵饿，赤身露体，试验信徒的信靠顺服神的信心，藉此
叫神在信徒身上得荣耀，信徒就当顺服神在他们身上的隐秘
旨意，正如主祷文所教导，[愿你的旨意（指隐秘旨意），行在
地上，如同行在天上]（太6章10节）。纵然信徒缺乏日用的
饮食，他们奉主的名，祈求[我们日用的饮食，今日赐给我们]
（太6章11节）的祷告，仍是蒙神应允，因为信徒祈求日用的
饮食的目的，就是要神在他们身上，得到荣耀。信徒在缺乏
日用的饮食的时候，他们仍要奉主的名，感谢父神，因为
信徒奉主的名祈求日用的饮食，就是祈求父神。[不要照我的
意思，只要照你的意思]（太26章39节）[愿你的（隐秘）旨意
成全]（太26章42节）。因此，信徒奉主的名祈求[我们日用
的饮食，今日赐给我们]（太6章11节）表明信徒确信神是他在
世上所需要的一切的供应者，正如使徒保罗所说：[你有什么
不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢]
（林前4章7节）。神是知道及关注信徒所最需要的事情。神必定
维持信徒的生命，直到他们在世上的日期满足，就是直到神在
他们身上的隐秘旨意所预定的寿数满足的日子临到。信徒的
每一口气，每一餐饭，每一件衣服，都是神对信徒祈求日用
饮食的回应。信徒要为他们每天所享用神所供应的一切，感谢神，
正如圣经所记载，[神既不爱惜自己的儿子，为我们舍了，岂不也
把万物，和他一同白白地赐给我们吗]（罗8章32节）[他们禁止
嫁娶，又禁戒食物，就是神所造，叫那信而明白真道的人，
感谢着领受的。凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，
就没有一样可弃的，都因神的道，和人的祈求，成为圣洁了]
（提前4章3节至5节）。信徒所领受的食物，因为信徒所相信
的真道，就是指食物都是神所创造的，都是好的，都是神所供应
给他们享用的，及信徒为食物感谢神，祈求神的洁净，而分别
为圣，成为圣洁。
4。信徒遵行神的显明的旨意，及顺服神在他们身上的隐秘旨意
所预定的计划及安排，就是信徒所祈求的日用的饮食。信徒
祈求日用的饮食，不是单单为着自己的本性的欲望，而是为了
祈求讨神喜悦的能力，因为唯独讨神的喜悦，才能满足信徒的
心灵。属物质的食物，及属天的灵粮，都是神所供应，也是
信徒每一天所需要的，叫他们每一天，与神同行，以神为乐。
信徒奉主的名祈求，[我们日用的饮食，今日赐给我们]（太6章
12节），是另一个方式，说：[愿你的隐秘旨意，行在我生命当中]，
正如主耶稣基督所教导的主祷文说，[愿你的（隐秘）旨意，
行在地上，如同行在天上]（太6章10节）。
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（一）信徒奉主名祈求是表明愿意顺服神隐秘旨意
（1）信徒奉主名祈求是表明愿意顺服神隐秘旨意
1。神藉着启示使徒和先知的，在圣经里所显明的，要信徒在世上
遵行的真理及教训，是称为神显明的旨意，或在圣经简称为
[神的旨意]。但是，在圣经里所说的[神的旨意]，在一些圣经的
经文，是指神的隐秘旨意。神在世上行事，是按照自己的主权所定
的计划，而神按照自己的主权所预定的计划，在圣经的经文里面，
也称为[神的旨意]。神在世上的行事的计划，是向人隐藏的，因而称为
神的隐秘的旨意。除非神向信徒预先，藉着圣灵，启示他的行事的计划，
即神的隐秘旨意，否则，信徒只能在事情发生之后，才能肯定神的隐秘
旨意。信徒不能预先得知神的行事的计划，而是在事后，才晓得神的
隐秘的旨意，正如申命记所说；[隐秘的事，是属耶和华我们神的。
惟有明显的事，是永远属我们，和我们子孙的，好叫我们遵行这律法的
一切话]（申29章29节）。
2。以下的圣经经文所说的[旨意]，都是指神的隐秘旨意，即神按照
自己的主权，所预定的行事的计划：[撒母耳就把一切话，都告诉了以利，
并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华。愿他凭自己的旨意而行]（撒上
3章18节）[我们都当刚强，为本国的民，和神，和城邑，作大丈夫。
愿耶和华凭他的旨意而行]（撒下10章12节）[倘若他说，我不喜悦你。
看哪，我在这里，愿他凭自己的旨意待我]（撒下15章26节）[我知道，
你万事都能做。你的旨意不能拦阻]（伯42章2节）[然而，我们的神在天上，
都随自己的旨意行事]（诗115篇3节）[耶和华在天上，在地下，在海中，
在一切的深处，都随自己的旨意而行]（诗135篇6节）[万军之耶和华起誓，
说，我怎样思想，必照样成就。我怎样定意，必照样成立，就是在我地上，
打折亚述人，在我山上，将他践踏。他加的轭，必离开以色列人。他加的
重担，必离开他们的肩头。这是向全地所定的旨意。这是向万国所伸出的手。
万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手，已经伸出，谁能转回呢？]
（赛14章24节至27节）[世上所有的居民，都算为虚无。在天上的万军，
和世上的居民中，他都凭自己的旨意行事。无人能拦阻他手，或向他说，
你做什么呢？]（但4章35节）[他被赶出离开世人，他的心变如兽心，
与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴，等他知道至高的神，在人的国中
掌权，凭自己的旨意，立人治国]（但5章21节）[他们便求告耶和华，
说，耶和华阿，我们恳求你，不要因这人的性命，使我们死亡，不要
使流无辜血的罪，归与我们，因为你耶和华，是随自己的旨意行事]
（拿1章14节）[希律和本丢彼拉多，外邦人，和以色列民，果然在
这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手，和你旨意所预定
必有的事]（徒4章27节至28节）[保罗既不听劝，我们便住了口，只说，
愿主的旨意成就便了]（徒21章14节）[他又说，我们祖宗的神，拣选了你，
叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音]（徒22章14节）
[在祷告之间，常常肯求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路，往你们
那里去]（罗1章10节）[鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神
的旨意，为圣徒祈求]（罗8章27节）[我们晓得万事都互相效力，叫爱神的
人，得益处，就是按他旨意被召的人]（罗8章28节）[双子还没有生下来，
善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，
乃在乎召人的主]（罗9章11节）[这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？
有谁抗拒他的旨意呢？]（罗9章19节）[并叫我们顺着神的旨意，欢欢喜喜地
到你们那里，与你们同得安息]（罗15章32节）[奉神旨意，蒙召作耶稣基督
使徒的保罗，同兄弟所提尼]（林前1章1节）[又因爱我们，就按着自己旨意
所喜悦的，预订我们，藉着耶稣基督，得儿子的名分]（弗1章5节）[都是
照他自己所预定的美意（美意，就是神的隐秘旨意），叫我们知道他旨意
（即隐秘旨意）的奥秘]（弗1章9节）[我们也在他里面，得了基业。这原是
那位随己意，作万事的，照他的旨意所预定的]（弗1章11节）[这是照神
从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意]（弗3章11节）[基督照
我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代]
（加1章4节）[神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是
按他的旨意，和恩典。这恩典，是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的]
（提后1章9节）[神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵
的恩赐，同他们作见证]（来2章4节）[照样，神愿意为那承受应许的人，
格外显明他的旨意，是不更改的，就起誓为证]（来6章17节）[那时，
我说，神阿，我来了，为要照你的旨意行。我的事，在经卷上已经记载了]
（来10章7节）[后又说，我来了，为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，
为要立定在后的]（来10章9节）[我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上
他的身体，就得以成圣]（来10章10节）[你们必须忍耐，使你们行完了
神的旨意（即完成了神在他们身上的隐秘旨意所预定的，塑造他们属灵
品格的生命工程）就可以得着所应许的]（来10章36节）[在各样善事上，
成全你们，叫你们遵行他的旨意（即显明的旨意）又藉着耶稣基督
在你们心里，行他所喜悦的事（即藉耶稣基督的灵，即圣灵，运行
在信徒的心里，感动信徒的心，以致他们立志行事，成就神在他们
身上的隐秘旨意所预定的计划，即成就神的美意）。愿荣耀归给
他，直到永永远远。阿们]（来13章21节）[神的旨意（指神在信徒
身上的隐秘旨意所预定的计划），若是叫你们因行善受苦，总比那
因行恶受苦好]（彼前3章17节）[所以，那照神旨意（即神在信徒
身上的隐秘旨意所预定的计划）受苦的人，要一心为善，将自己灵魂
交与那信实的造物主]（彼前4章19节）[我们的主，我们的神，你是
配得荣耀，尊贵，权柄的，因为你创造了万物，并且万物，是因你
的旨意被创造而有的]（启4章11节）。
3。信徒奉耶稣基督的名祈求，是表明他们愿意顺服神在他们身上的
隐秘旨意所预定计划。神在世上的行事，是根据神按照自己的主权，
在创世以前的隐秘旨意所预定的计划，而不是按照人的祷告祈求的
意愿行事。当信徒奉耶稣基督的名祷告祈求的意愿，是与神的隐秘
旨意所预定的计划吻合，信徒奉耶稣基督的名祷告祈求，就会蒙父神
应允，而得以成就。当信徒奉耶稣基督的名祷告祈求的意愿，是不符合
神的隐秘旨意所预定的计划，他们奉耶稣基督的名祷告祈求的意愿
就不会蒙神应允。信徒奉耶稣基督的名祷告祈求，就已经是表明
他们顺服神的隐秘旨意所预定的计划，因为耶稣基督所教导的主祷文，
说：[愿你的旨意，行在地上，如同行在天上]（太6章10节）。这节
经文所说的[你的旨意]，不是指神在圣经里所显明的，及神命令
信徒要遵守的旨意，即圣经的真理及教训，而是指神在世上行事的计划，
即神的隐秘的旨意。神的隐秘的旨意所预定的计划，即圣经所说的
[神的美意]，必定成就，正如圣经所说：[万军之耶和华起誓，说，
我怎样思想，必照样成就。我怎样定意，必照样成立]（赛14章
24节）[我知道，你万事都能做，你的旨意不能拦阻]（伯42章2节）
[耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的旨意
而行]（诗135篇6节）。信徒奉耶稣基督的名祷告祈求，就是表明
他们愿意神在他们身上的隐秘旨意所预定的计划，得以成就，正如
主祷文所说.；[愿你的旨意，成就在地，如同在天]（太6章10节）。
信徒奉耶稣基督的名祈求，就是祈求神不要按照信徒祷告所祈求而
行事，而是按照神在信徒身上的隐秘旨意所预定的计划而行事，
正如耶稣基督在客西马尼园祷告所说：[不要照我的意思，只要照你的
意思]（太26章39节）[愿你的旨意成全]（太26章42节）。信徒奉耶稣
基督的名祷告祈求，就是祈求父神[不要照我的意思，只要照你的意思]
（太26章39节）表明自己[愿你的旨意成全]（太26章42节）。信徒
奉耶稣基督的名祈求，就是[愿你的旨意，成就在地，如同成就在天]
（太6章10节）。耶稣基督在客西马尼园，祷告父神，正如希伯来书所记载：
[基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，
就因他的虔诚，蒙了应允]（来5章7节）。耶稣基督的[虔诚]，就是他
祈求[不要照我的意思，只要照你的意思]（太26章39节）。信徒奉
耶稣基督的名祈求，也要学效耶稣基督的虔诚，祈求[不要按我的意思，
而要照你的意思]。神应允耶稣基督在客西马尼园的祷告，没有按照
耶稣基督的意思，将他的苦杯挪走，而是按照父神的意思，实现父神
在创世以前所定的隐秘旨意所预定的救赎计划。信徒奉耶稣基督
的名的每一个祈求，都必定蒙神应允，因为信徒奉耶稣基督的名祈求，
就是祈求父神[不要照我的意思，只要照你的意思]。因此，父神按照
自己在创世以前所定的隐秘旨意所预定的计划，回应信徒奉耶稣基督
的名祈求，而这正是信徒奉耶稣基督的名的祈求，因为信徒奉主的名
祈求，就是按照耶稣基督祷告的虔诚，祈求父神的旨意的成全，即神按照
自己的主权及智慧，所定的隐秘旨意。既然信徒奉主的名祷告祈求，
就是[不要照我的意思，只要照你的意思]，因此，耶稣基督说，[你们
奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名
求什么，我必成就]（约14章13节至14节）。
（2）信徒不是按照神隐秘旨意祈求，而是按照神显明旨意祈求
1。除非神藉着圣灵，启示给信徒，让他们知道神在他们身上的隐秘
旨意所预定的计划，否则，信徒是不能预先知道神在他们身上的
隐秘旨意所预定的计划。因此，信徒奉耶稣基督的名祷告祈求，
是按照神显明的旨意，即圣经的真理及教训，而不是按照神的隐秘
旨意而祈求。然而，信徒奉耶稣基督的名祈求，是祈求神[不要照
我的意思，只要照你的意思]（太26章39节），因为信徒相信神的
无比的智慧，是远远超越人的智慧，及确信神的信实及慈爱，因而
顺服神按照自己的隐秘旨意所作出的回应，因为信徒所祈求的，
就是神的旨意的成全。耶稣基督所教导的主祷文说，[愿你的旨意
（指神的隐秘旨意所预定的计划），行在地上，如同行在天上]，
表明信徒奉耶稣基督的名祷告祈求，就是不要求神按照信徒的
有限的智慧，肤浅的知识，狭窄短视的视野，只顾眼前的情况
的心态所祈求的愿望，得以成就，而是祈求神，按照神自己
的无限的智慧，丰富的知识，深远的视野，及关切信徒永恒
益处，在信徒身上所预定的隐秘旨意，得以成全。简言之，
信徒奉耶稣基督的名祷告的全部内容，都是遵行神的显明
的旨意，就是[先求神的国及神的义]，也同时顺服神在信徒
身上的隐秘旨意所定的计划及安排，藉此荣耀父神，因为
这正是耶稣基督的肉身在世上的时候，所行的。耶稣基督
已经竖立了榜样，叫信徒按照他所行的去行。主祷文的祝愿：
[愿你的国降临]，就表明信徒祈求神的国度，即神的统治及
管理的王权，降临在蒙神拣选的人的心里，叫选民的身上的
大小的事情，都是在神的管理及引导之下，奉耶稣基督的
名而作，叫神的圣名，得到荣耀及尊荣，正如圣经所记载：
[耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，
看哪，在这里，看哪，在那里，因为神的国，就在你们心里]
（路17章20节至21节）[无论作什么，或说话，或行事，都要奉
主耶稣的名，藉着他感谢父神]（西3章17节）。信徒奉耶稣基督
的名行事，就是在基督里，按照耶稣基督的榜样行事，正如
使徒约翰所说，[人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行]
（约一2章6节）。[愿人都尊你的名为圣]（太6章9节）的祝愿的
实现，是藉着信徒在世上遵行圣经的真理及教训，而他们所过的
分别为圣的生活，被人所认识，以致在末日基督审判万民的日子，
即神鉴察的日子，人将荣耀及尊荣，归给神的圣名，正如圣经所说：
[世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今，却吩咐各处的人都悔改。
因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义，审判天下，
并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据]（徒17章31节）[你们在
外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的
好行为，遍在鉴察的日子，归荣耀给神]（彼前2章12节）[我耶和华是
鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果，报应他]
（耶17章10节）。神的国，已经降临在世上，却尚未完全的彰显，
因为世人卧在那恶者的手下，拒绝接受基督荣耀的福音，正如圣经所说，
[我们知道我们是属神的。全世界都卧在那恶者手下]（约一5章19节）
[此等不信之人，被这世界的神，弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光，
照着他们。基督本是神的像]（林后4章4节）。因此，神的国是已经
降临，却尚未完全彰显，即[已然，却未然] [already but not yet]。
[愿你的国降临]（太6章11节），是提醒信徒，在世上遵行神显明的旨意，
因而祈求神管理他们的生命及生活（就是求神的国）及祈求神赐给他们
遵行圣经的真理及教训，抵挡撒但的试探引诱的能力，以致他们能够
在世上过合乎圣经真理及教训的，圣洁及公义的生活（就是求神的义）。
同时，[愿你的国降临]（太6章11节）也同时，提醒信徒要盼望主耶稣基督
显现，神的国度降临，完全彰显在地上的时候，耶稣基督所带给他们的
恩典及荣耀，正如使徒彼得所说；[所以，要约束你们的心，谨慎自守，
专心盼望耶稣基督显现的时候，所带来给你们的恩]（彼前1章13节）。
2。信徒奉耶稣基督的名祷告所祈求的事情，都是以荣耀神，为他们
祈求的至终的目标。诗篇说：[你当倚靠耶和华而行善，住在地上，
以他的信实为粮。又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的，赐给你。
当将你的事，交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义，
如光发出，使你的公平，明如正午]（诗37篇3节至6节）。信徒奉耶稣
基督的名祈求，他们[心里所求的]，是不能违背神在圣经所显明的旨意，
即圣经的真理及教训。换句话，神允许信徒为自己心里所想要的事情祈求，
但是，信徒要省察自己[心里所求的]，心里所渴望的，是否合乎神显明的
旨意，因为信徒奉耶稣基督的名祈求，就是祈求神的旨意的成全。当信徒
是把遵行神显明的旨意，就是过圣洁的生活，使人都尊神的名为圣，
及遵行神的话语，让基督管理他们的生命及生活，叫神的国度，得以扩展，
视为最优先的，最重要祈求的事情，也同时，愿意完全顺服神按照自己
的主权及无限的智慧，所给予信徒祷告的回应，而祈求神[不要照我的意思，
只要照你的意思]（太26章39节）的时候，神就必定成全他们的祈求，
叫他们的喜乐，可以满足，正如耶稣基督所说：[向来你们没有奉我的名
求什么，如今，你们求，就必得着，叫你们的喜乐，可以满足]（约16章
14节）。诗篇37篇4节所说：[他就将你心里所求的，赐给你]，是有
隐藏的条件，就是上文的经文：[你当倚靠耶和华而行善]（诗37篇3节）
[又要以耶和华为乐]（诗37篇4节）。信徒所祈求的，就是在世上行善，
行公义及公平，而这正是神在圣经所显明的旨意：[他要使你的公义，
如光发出，使你的公平，明如正午]（诗37篇6节）。耶稣基督说，
不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们
的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们]
（约15章16节）。信徒奉耶稣基督的名所祈求的，就是他们在所行的
善事上，结出果子，荣耀神，因而神必定按照自己的隐秘旨意所定
的计划，成就信徒的心愿，叫神在他们身上得荣耀，正如使徒保罗
所祷告说，[因此，我们常为你们祷告，愿我们的神，看你们配得过
所蒙的召，又用大能成就你们一切羡慕的良善，和一切因信心所作
的工夫，叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀，你们也在他身上，
得荣耀，都照着我们的神，并主耶稣基督的恩]（帖后1章11节至12节）。
3。信徒奉耶稣基督的名祈求，就是寻求神的引导，以致他们顺服神
在他们身上的隐秘旨意所预定的计划，按照圣经的真理及教训，
行各样的善事，就是神在信徒身上的隐秘旨意，所预备他们行的善事，
正如使徒保罗所说：[我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要
叫我们行善，就是神所预备叫我们行的]（弗2章10节）[因为你们
立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意]（腓2章13节）
神的美意，就是神在信徒身上的隐秘旨意所定的计划。耶稣基督
完全顺服神的美意，就是顺服父神的拣选人的隐秘旨意，说：[父阿，
天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达的人，就藏起来，
向婴孩，就显出来。父阿，是的，因为你的美意，本事如此]（太11章
25节至26节）。耶稣基督所教导的主祷文，立下典范，将神的旨意，
包括遵行神显明的旨意及顺服神的隐秘旨意，摆在信徒奉耶稣基督的名
祷告祈求的第一位，视为最优先，最重要的事情。这并不表示信徒
不能为自己的事情祈求，而是应当把这些祈求，放在正确的次序上，
就是排在耶稣基督的事之后。假若信徒奉耶稣基督的名祷告，却只是
祈求自己关心的事情，就是以自我为中心的祷告，正如使徒保罗所说：
[别人都求自己的事，却不求耶稣基督的事]（腓2章21节），那么，
这些以自我为中心的祷告祈求，就没有遵行耶稣基督的命令，
[先求他的国和他的义]（太6章33节），而不蒙神喜悦。耶稣基督所教导
的主祷文，都显明奉耶稣基督的名祷告祈求，是要以神为中心。当信徒
按照自己心里的想要的事，向父神祈求时候，神不是按照信徒所祈求的
应允他们的祷告，而是按照神的无限的智慧，乐意用更合适的方式，
回应他们的祷告，就是藉着圣灵，帮助信徒撇下错误的爱恋的对象，
好让神将更大的，永恒的福分，倾倒在信徒的身上。
（一）信徒奉主名祈求遵行神显明旨意的能力
（1）信徒奉主名祈求要顺服神显明的旨意
1。信徒信服神的真道，才奉耶稣基督的名祈求，正如使徒保罗所说：
[我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中，叫人为他的名，
信服真道]（罗1章5节）。这节的经文的[信服]，在原文希腊文圣经，
是有两个希腊文的字，pistis （信靠）及
hupakoe （顺服/服从/
遵守）。使徒保罗说，[这奥秘如今显明出来，而且按照着永生神的命，
藉众先知的书，指示万国的名，使他们信服真道]（罗16章26节）。
这节的经文的[信服]，在原文希腊文圣经，是 hupakoe （顺服/服从/
遵守）。简言之，神的真道，就是包括神藉着旧约时代的众先知，
及新约时代的使徒所启示，而记载在新旧约圣经的全部真理及教训。
信徒信服真道，就是信靠及顺服神的真道。神的真道，就是神的话语，
就是神在旧约圣经里，藉着使徒与先知，所显明的旨意，即神的真理
及教训。信徒不但要相信及倚靠神的话语，而且要顺服神的话语，
即神所显明的，也要求信徒遵守的旨意。信徒奉耶稣基督的名祈求，
就是在耶稣基督里，藉着耶稣基督，作为他们与父神之间的中保，
藉着耶稣基督的宝血，洗净他们的罪污，及藉着耶稣基督，所提供
的智慧，公义，圣洁及救赎（林前1章30节），向父神祷告祈求。
信徒奉耶稣基督的名祷告祈求，就是在耶稣基督里，向父神祈求。
这表明他们自己是顺服神的旨意，就如耶稣基督顺服父神的旨意一样，
因为信徒在耶稣基督里所行的事情，都是按照主所行的去行，正如
使徒约翰所说，[人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行]
（约一2章6节）。信徒奉耶稣基督的名祈求，是顺服神的旨意，
包括顺服神的显明的旨意，即圣经的真理及教训，及顺服神在他们
身上的隐秘旨意所预定的计划。神的显明的旨意，就是神命令人
在世上遵行的真理及教训。神所启示及显明的旨意，已经藉着神
默示他所拣选的使徒及先知，记载在新旧约圣经里。譬如：[我的
神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里]（诗40篇8节）
[那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背
神的话语，藐视至高者的旨意]（诗107篇10节至11节）[求你指教
我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善，求你引我到平坦
之地]（诗143篇10节）[既废了扫罗，就选立大卫，作他们的王，
又为他作见证，说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人。
凡事要遵行我的旨意]（徒13章22节）[凡称呼我主阿，主阿的人，
不能都进天国。惟独遵行我父旨意的人，才能进去]（太7章21节）
[凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了]（太12章50节）
[耶稣说，我的食物，就是遵行差我来的旨意，作成他的工]（约4章34节）
[人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训，或是出于神，或是我凭着
自己说的]（约7章17节）[我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行他
旨意的，神才听他]（约9章31节）[因为神的旨意，我并没有一样避讳
不传给你们的]（徒20章27节）[不要效法这个世界，只要心意更新
而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意]（罗12章
2节）[不要作糊涂人，要明白主的旨意如何]（弗5章17节）[因此，
我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切
属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意]（西1章9节）[不要只在眼前
事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意]
（弗6章6节）[并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，
先把自己，献给主，又归附了我们]（林后8章11节）[神的旨意，
就是要你们，成为圣洁，远避淫行]（帖前4章3节）[因为神的旨意，
原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口]（彼前2章15节）
[基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在
肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，
就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴]（彼前
4章1节至2节）[务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管
他们，不是出于勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于
乐意]（彼前5章2节）[这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行
神旨意的，是永远常存]（约一2章17节）。这些圣经的经文所说的
[神的旨意]，都是指神所显明的旨意，是人应当遵行的真理及教训。
2。耶稣基督所教导的主祷文，表明信徒奉耶稣基督的名祷告，
当祈求藉着神所赐的能力，遵行神的显明的旨意。神显明的旨意，
就是信徒奉耶稣基督的名的祈求，当[求在上面的事。那里有基督
坐在神的右边]（西3章1节）。耶稣基督坐在神的右边，表明耶稣
基督，已经被父神升为至高，坐在神的右边，掌王权，正如使徒
彼得所说：[耶稣已经进入天堂，在神的右边。众先知和有权柄的，
并有能力的，都服从了他]（彼前3章22节）。信徒奉耶稣基督的名
祷告，当[求在上面的事]（西3章1节），因为[各样美善的恩赐，
和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。
在他并没有改变，也没有转动的影儿]（雅1章17节）。使徒保罗所说；
信徒奉耶稣基督的名，当[求在上面的事]，就是耶稣基督所说的
[先求他的国和他的义]（太6章33节）。耶稣基督，指出信徒奉主的
名祈求，要首先祈求神的国及神的义，而将其他的事情，列为次要，
因为信徒奉耶稣基督的名的祷告祈求，是以神为中心，而不是以人为中心，
而信徒奉耶稣基督的名祷告祈求的最终目的，就要叫神的名，在信徒的
身上，得到荣耀及尊崇，正如耶稣基督所说：[你们奉我的名，无论求什么，
我必成就，叫父因儿子得荣耀]（约14章13节）又正如使徒保罗所说：
[所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而作]（林前10章31节）
[因为你们是重价买来的。所以，要在你们身子上荣耀神]（林前6章20节）。
耶稣基督所教导的主祷文的起首三个祝愿，[愿人都尊你的名为圣，愿你的
国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上]（太6章9节至10节）
及主祷文的结语：[因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们]
（太6章13节），就表明信徒奉耶稣基督的名祈求，是必须以神为中心，
是顺服及成全神的旨意，及荣耀神为至终的目的，而不是以人的需要为中心，
因为尽管信徒奉主的名，为自己的需要祈求，他们祷告祈求的动机，
是祷告祈求神在他们所祈求的事情上，得到荣耀及尊崇，因为信徒奉主
的名的祷告祈求，无论是否蒙神应允，或被神拒绝，他们都顺服及感谢神，
并且藉着献上感谢为灵祭，荣耀神的名，正如使徒保罗所说：[凡事要奉
我们主耶稣基督的名，常常感谢父神]（弗5章20节）[凡事谢恩。因为
这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意]（帖前5章18节）[凡以感谢
献上为祭的，便是荣耀我]（诗50篇23节）[凡事都是为你们，好叫恩惠，
因人多，越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神]（林后4章15节）
[叫神在凡事上，因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能，都是他的，直到
永永远远。阿们]（彼前4章11节）。神对信徒奉主名祷告祈求的回应，
必定是按照神自己在信徒身上的的主权的隐秘旨意所预定的计划，
出于神的至高的智慧，也合乎神的慈爱，良善，公义，信实的属灵，
叫信徒得到永恒的益处，正如圣经所说：[永生的神耶和华，创造
地级的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧，无法测度]（赛40章
28节）[他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人]（诗84篇11节）
[我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人，得益处，就是按他旨意
被召的人]（罗8章28节）。信徒奉主的名祈求，是确信神的美善的旨意，
是叫他们得到至终的荣耀，正如使徒所说：[那赐诸般恩典的神，曾在
基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自
成全你们，坚固你们，赐力量给你们]（彼前5章10节）[那召你们的，
本是信实的，他必成就这事]（帖前5章24节）
（2）信徒奉主名祈求遵行神显明旨意的能力
1。主祷文起首的第一个祝愿，[愿人都尊你的名为圣]（太6章9节），
就是表明信徒奉耶稣基督的名祷告祈求，是要神的名，被人尊崇
及得到荣耀。耶稣基督教导信徒，奉主的名祈求，就要愿意在世上
过圣洁的生活，藉此荣耀神的圣名，叫世人藉着信徒的分别为圣的
敬虔生活，在鉴察的日子，归荣耀给神，尊崇神的名为圣，正如
使徒彼得所说：[你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们
是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神]
（彼前2章12节）。鉴察的日子，大概是指在末日神审判万民的日子，
正如使徒保罗所说：[所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，
他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时，各人要从神那里，
得着称赞]（林前4章5节）。既然信徒要在世上过圣洁的，敬虔的生活，
他们就必须常常奉耶稣基督的名祷告，彼此代祷，祈求神的帮助，
抵挡魔鬼的试探及攻击，正如使徒所说：[务要谨守，警醒，因为
你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人]
（彼前5章8节）[靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，
为众圣徒祈求]（弗6章18节）。因此，耶稣基督所教导的主祷文，
也祈求天父，[不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者]（太6章13节）。
因此，使徒保罗说：[我们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是
信实的，必不叫你们受试探，过于所能受的。在受试探的时候，总要
给你们开一条出路，叫你们能忍受得住]（林前10章13节）。撒但是
在信徒心里，激发信徒肉体的情欲，及眼目的情欲，及今生的骄傲，
引诱信徒放纵肉体的私欲，偏离圣经的真理及教训，而犯罪，正如
圣经所说：[但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲
既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来]（雅1章14节至15节）
[因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，
都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。
惟独遵行神旨意的，是永远常存]（约一2章16节至17节）。信徒奉耶稣
基督的名祷告，祈求神的帮助，坚固他们的信心，叫他们顺服圣灵的
引导，倚靠圣灵的能力，用圣经的真理及教训，即神的真道，作为圣灵
的宝剑，抵挡魔鬼的试探，克制自己肉体的私欲。这就是使徒保罗所说
在信徒受试探的时候，神给信徒所开的，叫他们能忍受得住试探的出路，
正如圣经所记载，[因我们的大祭司（指耶稣基督），并非不能体恤
我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
所以，我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，
作随时的帮助]（来4章15节至16节）[我说，你们当顺着圣灵而行，
就不放纵肉体的情欲了，因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。
这两个是彼此为敌，使你们不能作所愿意作的]（加5章16节至17节）
[并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道]（弗6章17节）
[你们要用坚固的信心抵挡他（即撒但邪灵），因为知道你们在世上的
众弟兄，也是经历这样的苦难]（彼前5章9节）[故此，你们要顺服神，
务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了]（雅4章7节）。撒但的试探，
是随时随地，在任何的时间及空间，都会出现在信徒的心里。因此，
信徒奉耶稣基督的名，[不住地祷告]（帖前5章17节）随时随地，祈求神
的帮助，而神也应许信徒，给他们[随时的帮助]（来4章16节）正如使徒
彼得所说：[主知道搭救敬虔的人，脱离试探，把不义的人，留在刑罚之下，
等候审判的日子]（彼后2章9节）。然而，当信徒发觉自己受引诱犯罪，
被圣灵责备的时候，他们就要奉耶稣基督的名祷告，向神认罪悔改，
正如耶稣基督所教导的主祷文所说：[免我们的债，如同我们免了
人的债]（太6章12节）也正如使徒所说：[我们若认自己的罪，
神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们的一切的不义]
（约一1章9节）[你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净
你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。你们要愁苦，悲哀，哭泣，
将喜乐变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高]
（雅4章8节至10节）。信徒是藉着奉耶稣基督的名祷告，祈求遵行遵行神
显明的旨意的能力，就是祈求克制自己肉体的私欲，抵挡撒但的试探的能力，
也就是耶稣基督对信徒所说，[先求。。神的义]（太6章33节）因为圣经说：
[因为主的眼，看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们
变脸]（彼前3章12节）[耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，并非发沉不能
听见。但你们的罪孽，使你们与神隔绝。你们的罪恶，使他掩面不听你们]
（赛59章1节至2节）[小子们哪，不要被人诱惑。行义的，才是义人，正如
主是义的一样。犯罪的，是属魔鬼，因为魔鬼，从起初就犯罪。神的儿子
显现出来，为要除灭魔鬼的作为]（约一3章7节至8节）。耶稣基督的显现，
就是除灭魔鬼的作为。因此，信徒当奉耶稣基督的名，常常祷告祈求神的
帮助，克制肉体的私欲，抵挡魔鬼的试探，成为圣洁，合乎主用，在圣灵
的引导之下，行各样的善事，就是神在他们的隐秘旨意所预定的计划
所预备他们行的善事，正如圣经所说：[然而，神坚固的根基立住了。
上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要
离开不义。在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，
有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，
合乎主用，预备行各样的善事]（提后2章19节至21节）[我们原是他的工作，
在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的]
（弗2章10节）[因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就
他的美意（即神在信徒身上的隐秘旨意）]（腓2章13节）。
2。耶稣基督教导门徒的主祷文起首的第二个祝愿：[愿你的国降临]
（太6章10节），表明信徒奉耶稣基督的名祷告祈求，是要祈求神的
智慧，引导，及能力，遵行神的命令，实行圣经所教导的真理，实践神
所显明的旨意，及节制自己的身体的私欲，因为神的国，就是神的统治
的王权，而当信徒信靠及顺服神的真道，接受基督在自己生命里的主权，
顺服耶稣基督的灵，即圣灵的引导，及倚靠圣灵的能力，过圣洁的生活，
那么，神的国就降临在他们的心里，正如耶稣基督所说：[人也不得说，
看哪，在这里。看哪，在那里，因为神的国，就在你们心里]（路17章21节）。
假若信徒愿意神的国降临在他们的心里，他们就是遵行神在圣经所显明
的旨意，即圣经的命令及教训。但是，信徒遵行神的显明旨意，即圣经
的真理及教训，他们需要属灵的智慧，及圣灵的能力。因此，信徒应当奉
耶稣基督的名，祈求神的智慧，以致他们自己能够察验，如何正确地
应用圣经的真理及教训，在他们所处的环境中，正如圣经所说：[你们
中间，若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，
主就必赐给他]（雅1章5节）[不要效法这个世界，只要心意更新而变化，
叫你们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意]（罗12章2节）[总要
察验何为主所喜悦的事]（弗5章10节）[但要凡事察验，善美的，要持守。
各样的恶事，要禁戒不作]（帖前5章21节至22节）。耶稣基督所教导的
主祷文所说，[愿人都尊你的名为圣]，[因为国度，权柄，荣耀，都是你的，
直到永远]，就是表明信徒奉耶稣基督的名祷告祈求，要先求神的国的
扩展。信徒是藉着圣洁的生活见证，广传福音，扩展神的国度，使更多人
接受主耶稣基督，作为他们的生命的主，管理他们生活，以致神的国度
（即神的统治）临到更多人的心里面，因为信徒的心愿，就是[愿你的国
降临]（太6章10节）。
（一）信徒奉主的名祈求要先求神的国及神的义
（1）信徒奉主名的祈求要显出神的圣洁
1。耶稣基督所教导的主祷文：[我们在天上的父]（太6章9节），
表明信徒与神的关系。信徒在基督里，得以称神为天父，是由于
他们藉着圣灵所赐的信靠顺服基督的信心，得以信服神的真道，
接待基督进入他们的心灵里面，与基督联合，因而在基督里，
藉着与基督一同受死及一同复活，蒙神赦罪，称义，重生，
成为神的儿女，与基督一同，成为神的后嗣，正如圣经所说：
[凡接待他的，就是信他的名的人，他就赐给他们权柄，
作神的儿子]（约1章12节）。他们有基督里的新生命，是新造的人，
正如使徒约翰所说：[这等人，不是从血气生的，不是从情欲生的，
不是从人意生的，乃是从神生的]（约1章13节）[你们既然听见真理的道，
就是那叫你们得救的福音，也信了基督，就受了所应许的圣灵为印记。
这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀，得着
称赞]（弗1章13节至14节）[因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的，乃是儿子的心，
因此，我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们
与他一同受苦，也必和他，一同得荣耀]（罗8章14节至17节）[我们
原是他的工作，在基督里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备，
叫我们行的]（弗2章10节）。在基督里重生，领受了圣灵的信徒，
已经得到了作神的儿女的权柄。他们耶稣基督的名祷告祈求，就是
使用他们的权柄，作神的儿女。信徒奉耶稣基督的名祷告祈求的
主要目的，就是为了在祷告，赞美，感谢，认罪，祈求及代求中，
他们与父神相交，享受及促进他们与父神的关系。既然他们是神的
儿女，他们就要在世上的成圣的过程，渐渐成为圣洁，以圣洁公义
事奉神。信徒要作顺命的儿女，顺服圣灵的引导，节制自己的私欲，
约束自己的意念，顺服圣灵的感动，倚靠圣灵的能力，得胜私欲的引诱，
及撒但的试探，而在神的圣洁上有分，正如圣经所说；[你们既作顺命
的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子，
正如圣经所说：那召你们的，既是圣洁，你们在一切所行的事上，
也要圣洁，因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的]（彼前
1章14节至16节）。信徒在世上的成圣的过程，是神在他们身上的工程，
[叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救]（帖前2章
13节）而信徒也经历神的管教，因为[生身的父，都是随己意管教我们。
惟有万灵的父，管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分]
（来12章10节）因为[非圣洁，没有人能见主]（来12章14节）[因此，
他已将又宝贵，又极大的应许，赐给我们，叫我们既脱离世上，从情欲来
的败坏，就得与神的性情有分]（彼后1章4节）。
2。耶稣基督所教导的主祷，第一个祝愿，是[愿人都尊你的名为圣]
（太6章9节）。这个祝愿，不是要信徒的祷告，宣告神的圣洁，
也不是要信徒祈求神显出他的名是圣洁的，因为神必定尊崇自己的
圣名，也必定显出自己的圣洁。因为神的圣洁的名，是配得所有
被造之物的敬畏及尊荣。耶稣基督祷告父神，说，[父阿，愿你
荣耀你的名。当时，就有声音，从天上来说，我已经荣耀了我的名，
还要再荣耀]（约12章28节）。神必定荣耀自己的圣名。然而，世人
因心眼被撒但弄瞎了，看不见神的名的圣洁，尊崇及荣耀，正如
使徒保罗所说，[此等不信之人，被这世界的神，弄瞎了心眼，不叫
基督荣耀福音的光，照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，
乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣，作你们的仆人。那吩咐光
从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，
显在耶稣基督的面上]（林后4章4节至6节）。[愿人都尊你的名为圣]
表明耶稣基督教导门徒，奉耶稣寄丢的名祷告，向父神祈求，首先
要认识神的名的圣洁，并存敬畏及尊崇神的心，而信徒自己。也
要成为圣洁，合乎主用，将基督荣耀的福音的真光，带给世人，
叫世人都认识及尊崇神的圣洁，荣耀及尊荣，叫神在他们身上，
得到应得的荣耀及赞美。这样，神的名，不但在信徒的心里，
被尊崇为圣，也在所有人心里，及一切受造之物，都被尊崇
为圣。事实上，在主耶稣基督降临，审判万民的日子，这将会
成为事实，正如圣经所说：[所以，神将他升为至高，又赐给他
那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，
因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与
父神]（腓2章9节至11节）[我指着自己起誓。我口所出的话，
是凭公义，并不返回。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。
人论我说，公义，能力，惟独在乎耶和华。人都必归向他。
凡向他发怒的，必至蒙羞。以色列的后裔，都必因耶和华
得称为义，并要夸耀]（赛45章23节至25节）[经上写着，
主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我
承认。这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明]
（罗14章11节至12节）。使徒约翰，在异象中，看见末日的
景象，就是天上的，地上的，地底下，沧海里，和天地间一切
所有被造之物，一起敬拜父神及羔羊，尊崇神的名，尊神的名
为圣，正如启示录所记载，[我又看见，且听见，宝座与活物并长老
的周围，有许多天使的声音。他们的数目，有千千万万。大声说，
曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，
颂赞的。我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间，
一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给
坐宝座和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿们。众长老也俯伏
敬拜]（启5章11节至14节）
3。因此，主祷文的第一个祝愿，[愿人都尊你的名为圣]，是表明信徒
奉耶稣基督的名祷告祈求，是将显明他们所信靠及事奉的神的圣洁，
荣耀及尊荣，视为第一优先，正如圣经所说，[那召你们的，
既是圣洁，你们在一切所行的事上，也要圣洁。因为经上记着
说，你们要圣洁，因为我是圣洁的]（彼前1章15节至16节）
信徒奉耶稣基督的名祈求，是表明[愿人都尊你的名为圣]，就是
愿意神在信徒自己的身上，显出神的圣洁，荣耀及尊崇，以致
世人，在末日耶稣基督降临，审判万民的日子，就是神的监察
的日子，都会因信徒在世上的言语行为，所显明神的圣洁，归荣耀
及尊荣给神，正如使徒彼得说，[你们在外邦人中，应当品行端正，
叫那些毁谤你们，是作恶的，因看见你们的好行为，便在监察的日子，
归荣耀给神]（彼前2章12节）正如启示录所预言，[我又看见另有一位
天使，飞在空中，有永远的福音，要传给住在地上的人，就是各国各族
各方各民，他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的
时候，已经到了，应当敬拜那创造天地，海及众水泉源的]（启14章
6节至7节）。信徒显明神的圣洁，是透过信徒倚靠圣灵的大能，
遵行神在圣经所显明的旨意，即实践圣经的真理及教训，以致他们
在世上的言语行为，分别为圣，渐渐成为圣洁，并且透过信徒顺服
神在信徒身上的隐秘旨意所预定，塑造他们属灵生命，使之渐渐
成为圣洁的计划，正如圣经所说。[生身的父，都是暂随己意
管教我们。唯有万灵的父，管教我们，是要我们得益处，使我们
得益处，使我们在他的圣洁上有分]（来12章10节）[愿赐平安的神，
亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，
在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的，本是
信实的。他必成就这事]（帖前5章23节至24节）。
4。信徒奉耶稣基督的名祈求，就是出于自己渴求神的圣洁的名，
显出荣耀，被所有人高举，被所有人尊崇的心愿。信徒存敬畏神及
爱神的心，奉耶稣基督的名祈求，是要尊荣神的圣洁的名。信徒
奉耶稣基督的名祈求的态度，是[愿人都尊你的名为圣]。[愿人都
尊你的名为圣]，就表明信徒奉耶稣基督的名祷告祈求，无论他们
祈求什么，都是以荣耀神，尊荣神，为他们祷告祈求的至终目标。
假若信徒奉耶稣基督的名祷告祈求，却只是满足自己的需要，而不是
以荣耀神为至终的目标，那么，他们虽在结束祷告说[奉耶稣基督
的名祈求]这句话，他们的祷告祈求，却不是为了荣耀神，因而也
不蒙神垂听及应允，因为他们的祷告祈求，不是按照[奉耶稣基督
的名祈求]的含义。任何亵渎，贬低，损害神的圣洁的名的言行，
都成为信徒的祷告祈求，蒙神垂听的障碍，也都会成为基督荣耀的
福音，被世人信服的拦阻，正如圣经所说，[你们作丈夫的，也要
按情理，和妻子同住。因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的。
所以，要敬重她。这样便叫你们祷告，没有阻碍]（彼前3章7节）。
当作丈夫的信徒，没有遵行神的命令，敬重他的信主的妻子，那么，
作丈夫的信徒，虽然奉耶稣基督的名祈求，但是，他的祷告祈求，
却因他不遵行神的命令的罪恶，损害神的圣洁的名，而有了阻碍，
未蒙神垂听及应允，正如圣经所说；[但你们的罪孽，使你们与神
隔绝，你们的罪恶，使他掩面不听你们]（赛59章2节）[我若心里
注重罪孽，主必不听]（诗66章18节）[我们知道神不听罪人。惟有
敬奉神，遵行他旨意的，神才听他]（约9章31节）[因为主的眼，
看顾义人。主的耳，听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸]
（彼前3章12节）。
（2）信徒奉主的名祈求，要先求神的国及神的义
1。主耶稣基督教导门徒祷告的主祷文，开始的三个祝愿，及结束
的结语，显明地说明：信徒奉耶稣基督的名祷告祈求，不是以
人的需要为中心，而是以神的圣洁，神的国度，神的旨意，
神的荣耀，神的权柄为中心，正如福音书所记载，[我们在天上
的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在
地上，如同行在天上]（太6章9节至10节）[因为国度，权柄，
荣耀，全是你的，直到永远，阿们]（太6章13节）。但是，
许多信徒的祷告动机，都只是为了满足自己的需要，为了
解决自己所面对的问题，因而寻求神的帮助而已，却没有将
神的荣耀，神的权柄，神的国度，及神的旨意，视为第一优先。
2。信徒奉耶稣基督的名祈求，是常常为了地上的事情，是为了
解决信徒在世上所遭遇的困境，却忽略了神所关心的事情，
也就是耶稣基督所关心的事情，正如圣经说：[别人都求自己
的事，并不求耶稣基督的事]（腓2章21节）。信徒奉耶稣基督
的名祈求，应当将祈求上面的事情，求耶稣基督的事情，为第一
优先，正如圣经所说，[所以，你们若真与基督一同复活，就当求
在上面的事。那里有基督，坐在神的右边。你们要思念上面的事，
不要思念地上的事]（西3章1节至2节）。但是，信徒往往思念地上
的事情，以致他们奉主名的祈求，都是为了自己的益处。神是
知道信徒在世上生活的各种困难，因而神必定顾念信徒在地上生活
的需要。因此，圣经说：[你们要将一切的忧虑，卸给神，因为他顾念
你们]（彼前5章7节）[所以，不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？
这都是外邦人所求的。你们需要的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国和他的义。这些东西，都要加给你们了。所以，不要
为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处，一天当就够了]
（太6章31节至34节）。假若信徒只是关心地上的事情，他们的祷告
祈求，也只是为了自己个人的益处，那么，他们的祷告，就是自我
为中心的祷告，不是出于倚靠顺服神的信心，而是出于他们对神的护理
的能力，仍有疑惑，以致他们的祷告，都是专为地上的事情祈求，
而不是为天上的事情为念。这些信徒的祷告，就像不信主的人，向偶像
祷告一营。信徒的自我为中心的祷告，是神所不喜悦的。事实上，信徒
在世上所面对各样的难处及需要，神是知道的，正如耶稣基督所说，
[这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国，和他的义。这些东西，都要加给你们了]（太6章
32节至33节）。信徒在世上所遭遇的各样难处及需要，神是知道的。
纵然信徒没有为这些难处及需要，祷告祈求神的帮助，神是信实的，必定
会顾念他们，正如圣经所说：[你们要将一切的忧虑，卸给神，因为他顾念
你们]（彼前5章7节）。
3。有些信徒对祷告，有错误的观念。他们误以为假若不祷告祈求，神就
不会作事情，就好像神作事情，是很被动的，是需要人用祷告，推动神
做事情，否则，神就不干预，不作事，袖手旁观。这是不正确的，正如
耶稣基督所说；[我父作事，直到如今。我也作事]（约5章17节）。人的
不信的恶心，叫他们的心眼，被撒但弄瞎，以致他们看不见神的作为，
正如圣经所记载，[主说，你们这轻慢的人，要观看，要惊奇，要灭亡，
因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信]
（徒13章41节）。另一方面，有些信徒祷告，是祈求神按照信徒的
意思作事情。他们误以为，只要他们在祷告结束的时候，他们说
[奉耶稣基督的名祈求，阿们]，那么，他们的祷告祈求，就必定
蒙神应允，因为主耶稣基督曾应许，说，[你们奉我的名，无论求什么，
我必成就，叫父因儿子，得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就]
（约14章13节至14节）。事实上，他们不理解[奉耶稣基督的名祈求]
这句话的含义。根据这段经文的下文：[你们若爱我，就必遵守我的
命令]（约14章15）。换句话，信徒奉耶稣基督的名，祈求父神，
是因他们为了爱神的缘故，在世上的各样的信心试验中，向父神祈求
属灵的能力，及圣灵的引导，在世上遵行神的命令及真理，即神在
圣经里所显明的旨意。因此，信徒奉耶稣基督的名祈求，是不会
祈求任何违背神的真理及命令的事物。信徒祷告祈求，若是出于他们的
贪婪，已经违背神的律法，是妄求，因而不会因他们奉主的名祈求，
就蒙神应允，正如圣经所说，[你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，
又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求，也得
不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中]（雅4章2节至3节）
[不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有
的]（出20章17节）[你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足，因为
主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你]（来13章5节）。
4。信徒奉耶稣基督的名祈求，就当遵守主耶稣基督的命令，[先求神
的国和神的义]（太6章33节）。当信徒在世上遵行神的真理及命令，
他们就是降伏在神的统治的王权之下，让基督在他们生命中作王，管理
他们生命及在世上的生活。这样，信徒奉耶稣基督的名祷告，祈求圣灵
的能力及引导，遵行神在圣经里所显明的旨意，即圣经的真理及教训，
他们就是祈求神的国降临在他们的心里，因为神的国的意思，就是指
神的统治的王权。当信徒的心里接受神的统治王权，接受神在他们生命中
的王权，神的国，就降临在他们心里，正如福音书所记载：[法利赛人问神
的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能看见的。人也
不得说，看哪，在这里，看哪，在那里，因为神的国，就在你们心里]
（路17章20节至21节）。信徒奉耶稣基督的名祈求，就是求神的国，
因为信徒奉耶稣基督的名祈求的，就是祈求圣灵的能力及引导，遵行神
的命令及真理，以致他们在所行的善事上，结出果子，荣耀神，正如
耶稣基督对门徒，说，[不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派
你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，
他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱]（约15章16节
至17节）[你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了]
（约15章8节）。
5。信徒已经藉着耶稣基督在十字架上所成就的救赎，从罪的捆绑中，
得到释放，而成为义的奴仆，在世上行义，正如使徒保罗所说，
[感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里，顺服了
所传给你们道理的模范。你们既从罪里，得以释放，就作了义的奴仆。
我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体
献给不洁不法，作奴仆，以致于不法，现今，也要照样将肢体，献给义
作奴仆，以至于成圣]（罗6章17节至19节）[但现今，你们既从罪里，得了
释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生]（太6章22节）
信徒奉耶稣基督的名祈求，就是祈求在他们的生命中，结出果子，
就是仁义的果子，光明的果子，成圣的果子，圣灵的果子，以致神在
他们生命中，得荣耀，正如圣经所说：[但现今，你们既从罪里，
得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局，就是永生]（罗6章
22节）[从前你们是暗昧的，但如今，在主里面是光明的。行事为人，
就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。
总要察验何为主作喜悦的事]（弗5章8节至10节）[圣灵所结的果子，
就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制]
（加5章22节至23节）。因此，使徒保罗，为腓立比教会的信徒，奉耶稣
基督的名祷告祈求，[我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，
多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着
耶稣基督，结满了仁义的果子，叫荣耀，称赞归与神]（腓1章9节至11节）。
使徒保罗，奉耶稣基督的名，为歌罗西教会的信徒祷告，也是祈求他们
在善事上结果子，正如圣经所记载，[因此，我们自从听见的日子，也就
为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满足知道神
的旨意（即神显明的旨意）好叫你们行事为人，对得起主。凡事蒙他喜悦，
在一切善事上结果子，渐渐地多知道神]（西1章10节至11节）。信徒顺服
圣灵的引导，倚靠圣灵的能力，在一切善事上结果子，荣耀神，以致
在他们在世上的成圣的过程中，叫律法的义，成就在他们的身上，正如
使徒保罗所说：[律法既因肉体软弱，有所不能行。神就差遣自己的儿子，
成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中，定了罪案，使律法的义，
成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上]（罗8章3节至4节）及正如
使徒约翰所说；[我们若知道他是公义的，就知道凡行公义的，都是他所生的]
（约一2章29节）[小子们哪，不要被人诱惑，行义的，才是义人，正如主是
义的一样]（约一3章7节）。换言之，信徒奉耶稣基督的名祷告，祈求圣灵的
引导及能力，遵行神的显明的旨意，在善事上结果子，就是祈求神的义，
叫律法的义，成就在他们这不顺从肉体，只顺从圣灵的人身上。因此，
使徒保罗劝诫提摩太，说，[你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主
的人，追求公义，信德，仁爱，和平]（提后2章22节）。信徒奉耶稣
基督的名祷告，当祈求在他们生活中，按照圣经的真理及教训，实践
公义，信德，仁爱，和平，因为他们遵行主耶稣基督的命令，先求神的义。
（一）信徒奉主名祈求过圣洁生活能力
（1）信徒奉主名祷告祈求神，作神的顺命的儿女
1。耶稣基督教导门徒祷告时候，他说，[你们祷告的时候，
要说，我们在天上的父]（路11章2节）。[我们在天上的父]，
就表明信徒是父神的[顺命的儿女]，正如使徒彼得所说；[你们
既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲
的样子。那召你们的，既是圣洁，你们在一切所行的事上，也要
圣洁]（彼前1章14节至15节）。信徒奉耶稣基督的名祈求，首先
要认识他们在神面前的身份。他们是神的[顺命的儿女]。神的儿女，
就是要顺服神，遵行神的命令，即神在圣经里所显明的旨意，
就是不要顺从肉体的私欲，而要顺从住在他们里面的圣灵的
感动，节制肉体的私欲，抵挡撒但的试探，远避淫行，渐渐
成为圣洁，合乎主用，得以在圣灵的引导之下，行各样的善事，
就是神在他们身上的隐秘旨意所预备他们行的善事，叫他们在
善事上多结果子，使父神在他们身上得荣耀，正如圣经所说：
[体贴肉体的，就是死。体贴圣灵的，乃是生命，平安。原来体贴
肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服，而且
属肉体的人，不能得神的喜欢。如果神的灵，住在你们心里，你们
就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的]
（罗8章6节至9节）[你们若顺从肉体活着，必要死。若靠圣灵，
治死身体的恶行，必要活着]（罗8章13节）[我是攻克己身，
叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了]（林前9章
27节）（和合本）[然而，我不断克制自己的身体，使它服从我，
免得我传道给别人，自己反而经不起考验了]（林前9章27节）
（标准译本）[所以，不要容罪在你们必死的身子作王，使你们
顺从身子的私欲，也不要将你们的肢体，献给罪，作不义的器具，
倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体，作义的器具，
献给神。罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下（即不在
律法的咒诅之下）乃在恩典之下]（罗6章12节至14节）[基督既为
我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，凡挂在
木头上，都是被咒诅的]（加3章13节）[他被挂在木头上，亲身担当了
我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，
你们便得了医治]（彼前2章24节）。在圣灵的引导之下，信徒
行各样的善事，就是神在他们身上的隐秘旨意所预定他们行的
善事，叫他们在善事上多结果子，藉此荣耀神，正如圣经所说，
[岂不知你们的身子，就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，
住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价
买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神]（林前6章19节至
20节）[因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子]（罗8章14节）
[人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，
合乎主用，预备行各样的善事]（提后2章21节）[我们原是
他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是
神所预备叫我们行的]（弗2章10节）[好叫你们行事为人，
对得起主，在一切善事上，结果子，渐渐地多知道神]（西1章
10节）。信徒在圣灵的感动及引导之下，所行的善事，就是
他们因信靠顺服主耶稣基督的缘故，所作的圣工，都是藉着
神的大能，得以成就，正如使徒保罗所说，[因此，我们常为
你们祷告。愿我们的神，看你们配得过所蒙的召，又用大能，
成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫，
叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀。你们也在他身上，
得荣耀，都照着我们的神，并主耶稣基督的恩]（帖后1章11节
至12节）。
2。主祷文的起首，称呼神为[我们在天上的父]，表明信徒在
地上，只是寄居的，客旅的，因为他们的父，是在天上，而且
他们渴慕及盼望将来有一天，回到天上的家，正如圣经所记载，
[地不可永麦，因为地是我的，你们在我面前，是客旅，是寄居的]
（利25章23节）[我们在你面前，是客旅，是寄居的，与我们列祖
一样。我们在世的日子，如影儿，不能长久]（代上29章15节）
[耶和华阿，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你
不要静默无声，因为我在你面前，是客旅，是寄居的，像我列祖
一般。求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原]
（诗39篇12节至13节）[这些人，都是存着信心死的，并没有
得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己
在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己
要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去
的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。
所以，神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经
给他们预备了一座城]（来11章13节至16节）。神为他的
儿女，所预备的一座城，就是天上的耶路撒冷。主祷文
教导信徒称神，为[我们在天上的父]，就表明信徒渴望
离世那天，他们的灵魂，离开死亡的肉体，被主耶稣
基督，接到天上的神的城邑，就是天上的耶路撒冷城，
是天上的乐园，也是他们的真正的家乡，正如希伯来书
说；[你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的
耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所
所共聚的总会（即有名字记录在天上的生命册的新旧约时代
的选民的灵魂，组成在天上的普世性教会），有审判众人
的神，和那成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及
所洒的血。这血所说的，比亚伯的血所说的更美]（来12章
22节至24节）。信徒是盼望自己的灵魂，将来回到天家的
日子，与基督面对面，好得无比，正如使徒保罗所说：[我正在
两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的]（腓1章
23节）[如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，
耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神，藉着圣灵，向我们
显明了，因为圣灵渗透万事，就是神深奥的事，也渗透了。
除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，
也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是
从神来的灵，叫我们知道神开恩赐给我们的事]（林前2章9节
至12节）。然而，信徒作为神的[顺命的儿女]（彼前1章14节）
盼望[得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上
的基业]（彼前1章4节），他们就要在世上的成圣的过程中，
过圣洁及公义的生活，正如圣经所说：[神的旨意，就是要你们
成为圣洁，远避淫行]（帖前4章4节）[神召我们，本不是要我们
沾染污秽，乃是要我们成为圣洁]（帖前4章7节）[那召你们的，
既是圣洁，你们在一切的事上，也要圣洁。因为经上记着说，
你们要圣洁，因为我是圣洁的]（彼前1章15节至16节）[非圣洁
没有人能见主]（来12章14节）。因此，信徒作为神的儿女，
盼望能见主面，就当洁净自己，正如使徒约翰所说，[你看父
赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是
他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄阿，
我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，
我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望，就洁净
自己，像他洁净一样]（约一3章1节至3节）。
（2）信徒奉主的名祈求过圣洁生活的能力
1。信徒奉耶稣基督的名，祈求他们在天上的父，就要作
神的[顺命的儿女]（彼前1章14节），在世上过圣洁的生活。
使徒约翰说：[我们知道我们是属神的。全世界都卧在那恶者
手下]（约一5章19节）。属神的子民，在世上要面对属灵的
争战，因为他们虽是天国的子民，等候耶稣基督的显现，
然而，他们现今是活在撒灵邪灵所管辖的幽暗世界之中，
因而在他们的内心里，及在他们的外在的世界，他们要面对
属灵的争战，抵挡来自撒但邪灵的各种攻击，正如圣经说，
[我们却是天上的国民，并且等候主，就是耶稣基督，从天上
降临]（腓3章20节）[因我们并不是与属血气的争战，乃是
与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气
的恶魔争战]（弗6章12节）。信徒所面对的属灵的争战，早已经
在创世记所预言：[我又要叫你和女人，彼此为仇。你的后裔，
和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔，要伤你的头，你要伤
他的脚跟]（创3章15节）。天上及世上的属灵的争战，也记录
在启示录里面，[在天上就有了争战。米迦勒，同他的使者，与龙争战。
龙也同它的使者，去争战。并没有得胜，天上再没有它们的地方。
大龙，就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被
摔在地上。它的使者，也一同被摔下去。我听见在天上有声音说，
我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为
我们神面前，昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，
是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命]
（启12章7节至11节）。信徒所面对的属灵争战，是内在的，因为
撒但邪灵，利用及激发信徒身体里面的自私欲望，使之成为撒但
邪灵引诱信徒犯罪的平台。当信徒肉体的私欲被撒但激发，
及结合撒但邪灵的试探，就在信徒心里，产生罪恶的意念，引诱
信徒接受这些罪恶意念。若信徒的意志不加以抗拒，接受这些
罪恶的意念，他们的内心，就会犯罪，正如雅各书说：[但各人
被试探，乃是被自己的私欲，牵引诱惑。私欲既怀了胎（即肉体
的私欲，结合了撒但邪灵的试探），就生出罪来（即产生罪恶
意念）。罪既成长（即罪恶的意念，没有被信徒的良心
所禁止，反而被信徒的意志所接受，就成为罪行），就生出
死来]（雅1章14节至15节）因为罪的工价，就是死亡，包括
灵性的死亡，与神隔绝，及肉体的死亡（罗6章23节）。因此，
信徒面对内心的属灵的争战，信徒奉耶稣基督的名，当祈求
父神的保护及保守，使他们不至于陷入撒但邪灵的试探的网罗，
正如主祷文所说，[不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者]
（太6章13节）。信徒自己也当时刻警醒，顺服住在自己里面的
圣灵，克制自己身体的欲望，不容许自己的意志，被肉体的欲望
所辖制，而放纵肉体的私欲，正如使徒所说；[亲爱的弟兄阿，
你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲
是与灵魂争战的]（彼前2章11节）[我说，你们当顺着圣灵而行，
就不放纵肉体的情欲了，因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。
这是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，
就不在律法（指律法的咒诅）之下]（加5章16节至18节）[所以，
要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候，
所带来给你们的恩]（彼前1章13节）。信徒奉耶稣基督的名
祷告，当祈求在属灵的争战中得胜，因为圣经应许说：[你们
所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们
受试探，过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条
出路，叫你们能忍受得住]（林前10章13节）[主知道搭救敬虔的
人，脱离试探，把不义的人，留在刑罚之下，等候审判的日子]
（彼后2章9节）。在信徒受试探的时候，神给他们开一条的出路，
就是奉耶稣基督的名祷告，坦然到父神的施恩宝座前，祈求神的
帮助，胜过试探，正如圣经所说，因我们的大祭司，并非不能
体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他
没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，
为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助]（来4章15节至16节）。
当使徒保罗提到属灵的争战的时候，他说，[我还有末了的话，
你们要靠着主，倚靠他的大能大力，作刚强的人，要穿戴
神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计]（弗6章10节）。
信徒抵挡魔鬼的攻击的武器，就是藉着圣灵，使用神的话语，
及倚靠圣灵，多方祷告，正如使徒保罗所说：[拿着圣灵的宝剑，
就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，
为众圣徒祈求]（弗6章17节至18节）。神应许保守及保护他的儿女，
拯救他们脱离试探，正如圣洁所记载，[但主是信实的，要坚固
你们，保护你们脱离那恶者]（帖后3章3节）[但赐平安的神，
亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙
保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召
你们的，本是信实的。他必成就这事]（帖前5章23节至24节）
[耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召，在父神里
蒙爱，为耶稣基督保守的人]（犹1节）[那能保守你们不失脚，
叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜，站在他荣耀之前的，我们救主
独一的神。愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主
耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。
阿们]（犹24节至25节）。
2.。信徒奉耶稣基督的名，作神的[顺命的儿女]（彼前1章
14节），当祈求他们在天上的父，叫他们在属灵的战争中
得胜。信徒的属灵争战，是内在的，在他们的内心里面，
也同时，是外在的，在外面的世界。因此，耶稣基督说；[世人若
恨你们，你们知道，恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，
世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了
你们。所以，世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，
仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了
我的话，也要遵守你们的话]（约15章18节至20节）[我已将你的道，
赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者]（约17章14节
至15节）。因此，耶稣基督应许门徒，说，[为义受逼迫的人，有福了，
因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话，
毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐
是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们]（太5章10节至
12节）。因此，使徒彼得说，[你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么
可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐。这在神看，是可喜爱的]
（彼前2章20节）[你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，
也不要惊慌]（彼前3章14节）[你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，
因为神荣耀的灵，常住在你们身上]（彼前4章14节）。神荣耀的灵，
即基督的灵，住在为义受苦的信徒身上，就表明他们在世上为基督
的缘故受苦，是与基督，一同受苦，叫他们将来与基督一同得荣耀，
正如使徒所说；[因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现
的时候，也可以欢喜快乐]（彼前4章13节）[使我认识基督，晓得他
复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死]（腓3章10节）
[圣灵与我们的心，同证我们是神的儿女，既是儿女，便是后嗣，
就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，
也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于
我们的荣耀，就不足介意了]（罗8章16节至18节）。既然
因基督藉着圣灵，与信徒联合，住在信徒里面，信徒在世上
为基督