通灵佛教网&||||||
--(167)[] newsbody
念佛的十大益处
南无阿弥陀佛
“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得十种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！
1.常得一切天神隐形守护
天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
2.常得一切菩萨常随守护
菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智” 这是菩萨化度众生的善巧方便。
3.常得诸佛昼夜护念，
阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。
4.念佛之人，光明烛（照）身，
四十里之遥（远）一切恶鬼，皆不能害；
一切蛇龙毒药，悉皆不受。
人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。
《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。”于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛”！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。”乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。
１９４８年，成都杨昌平居士，一天路经成都东门大桥时，脚下踩着石头几乎跌倒，不觉口中念一声“阿弥陀佛”！当夜做一梦，梦中有五个花枝招展的美貌女子，约他同行，他心动了，便伙同一道行至某街某号，她们进去并向他招手。这时有白胡子老人阻挡他说：“你是念佛人不要去。”他仍然拼命往里面钻时，便突然醒了。杨觉得这梦离奇，次日亲往某街某号，向主人询及昨夜梦中情景。主人说：“并无五个美女前来，只是我家昨夜母狗产下了六只狗仔，有五只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。杨听后，吓出一身冷汗。心想如果不是念了一声佛，就变狗去了。以此，他更虔心奉佛并常举此事劝人。以上是范隆奕居士（现年８９岁，住乐至报国寺念佛安养院）于１９９６年亲自听杨所说。
一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普门品》说：假设在三千大千国土中，到处均有夜叉罗刹，想来害人。听见他称念观世音菩萨名号时，那些恶鬼，连看都不敢看他，更不可能加害了。一切恶龙毒蛇猛兽，也不会加害。“若恶兽围绕，利牙爪可怖。念彼观音力，急走无边方（迅速逃往远方。）”“沅蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）。念彼观音力，寻声（闻身）自回去（回避）。” 至于毒药，也有明确的开示：“咒沮诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。”以上都是佛陀亲口宣讲，虽说的是称念观音菩萨名号，其实念阿弥陀佛也是一样。
5.水火冤贼，刀箭牢狱，
横死枉生，悉皆不受
五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。
贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！
6.先所作业，悉皆消灭。
所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对
我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。”佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。”对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。
7.夜梦正直，
或梦见阿弥陀佛胜妙色像
梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。
老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说："近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。"
8.心常欢喜，颜色光泽，
气力充盛，所作吉利
娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算是念佛的付产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。
9.常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜
念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。”（尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。
以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认为念佛是消极等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。
10.临命终时，心无怖畏，
正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，
持金莲花，接引往生西方极乐世界。
死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，会完全一样。那时手中的权势和财富，丝毫都帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。
阿弥陀佛四十八大愿中第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿。愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷（顷刻之间），即生我刹（国土），作阿惟越致（不退转）菩萨。不得是愿，不取正觉（不能实现此愿，我誓不成佛。）”这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证。还用怀疑么？
如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，然则，世出世间要紧法门，无如念佛者也。但当精进，勿用怀疑！
本文列举的十大利益，都是佛经所载，是释迦牟尼佛亲口宣讲的。既然对现生和来世都有利益，那么，无论从世间法或出世间法说，一切法门中，没有比念佛法门更重要的了。
但是念佛法门是“易行难信”之法，不少学佛的人，也并不完全了解，或许还有怀疑。正如明代莲池大师《竹窗随笔》中“念佛不专一”一文所说：“我以前在某寺参学，一天方丈对大众说，中元节将做盂兰盆会，我以为一定要设斋供众，结果并未设供，只是领众念佛三天而已。又某寺当家师遭官府拘捕，寺中首座集众举行佛事，以祈救护。大众以为要诵经持咒；结果只是高声念佛而已。这两件事，皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法，不同凡响，很值得学习。但是今天许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延寿，便诵《药师经》；为了消罪业，便拜《梁皇忏》；为了救厄难，便念消灾咒；为了求智慧，便念观音文。把平时念的佛号放在一边，以为念佛无济于事。为什么不想一想：阿弥陀佛是无量寿佛，往生的人也寿命无量，何况求人间百年的寿命呢？《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”，何况眼前的厄难还不能消除吗？《无量寿经》说：“我以智慧光，广照无央（无边）界”，念佛的人，弥陀常以智慧之光照其身，何愁没有智慧呢？“一句佛号，是阿伽陀药,万病总持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢？”这段重要的开示，今天读起来，仍然具有非常中肯的指导意义。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。
最深切的思念是念佛.最贵重的财富是学佛.最珍贵的缘份莫过于佛缘.最美丽的心情莫过于放得下.
最相投的默契莫过于一起念佛.最真诚的问侯莫过于向您念一声
------南无阿弥陀佛------
阿弥陀佛四十八大愿　
　　阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为“法藏”。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，及其世界中天、人之善恶行为，国土之粗劣恶浊或善妙殊胜，并应法藏比丘之愿，将所有国土的情况全部显现给他看。
　　当时法藏比丘，听闻佛所说的庄严清净国土，并且承佛的大威神力而都亲眼目睹之后，起发了无上殊胜的愿力。此时法藏比丘心地清净寂然安定，心意无所执著。以长达五劫的时间，思惟修习选择摄取了庄严佛国利益众生的清净行愿，如是思惟修习之后，亲往世自在王佛处所，禀白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈悲倾听思察，如是我所发的誓愿，今日应当完全地表露说明：
　　第一愿：设使我当得成佛时，我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉(佛的果位)。
　　第二愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。
　　第三愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。
　　第四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。
　　第五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。
　　第六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。
　　第七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即不取无上正觉。
　　第八愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。
　　第九愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得神足通达无碍，于一念间，其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
　　第十愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者，我即不取无上正觉。
　　第十一愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不于佛道上得正定聚、决不退转，不究竟成佛得灭度者，我即不取无上正觉。
　　第十二愿：设使我当得成佛时，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
　　第十三愿：设使我当得成佛时，寿命长短有所限量，最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者，我即不取无上正觉。
　　第十四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸声闻众，如果有办法计算其数量，乃至三千大千世界众生，全部成就缘觉圣果，于百千劫中共同计数，若能确知我国土中声闻数量者，我即不取无上正觉。
　　第十五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命长久不可限量，唯除那些依照本有愿力，寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者，我即不取无上正觉。
第十六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，乃至有人 在我国土中，听闻到有不善的名字语言者，我即不取无上正觉。
第十七愿：设使我当得成佛时，十方世界无量诸佛，若不一致赞叹称扬我名号者，我即不取无上正觉。
　　第十八愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，至诚深心信愿喜乐，欲生我国(极乐世界)，乃至十念，若不生者，我即不取无上正觉，唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人。
　　第十九愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，发菩提心，修习种种善业功德，至诚深心发愿想要往生我国，临命终时，假使我(阿弥陀佛)不与诸大菩萨清净海众，围绕显现于其人前者，我即不取无上正觉。
　　第二十愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，凡是听闻我的名号，专心系念我清净国土，种植一切福德善根，至诚深心回向发愿欲生我国，若不如愿所求皆成者，我即不取无上正觉。
　　第二十一愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者，我即不取无上正觉。
　　第二十二愿：设使我当得成佛时，他方诸佛国土的一切菩萨众，若来化生于我清净国土者，究竟必定达到一生补佛位的等觉菩萨境界。除了那些依照他的本有愿力，自在无碍随愿教化众生者。凡是往生我国土者，皆能为利益众生故，披著大誓愿的精进铠甲，聚集累积福德根本，度脱一切众生。自在游化诸佛世界，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生，使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径，当下现前即能修习普贤菩萨广大无边的德行，若不能够如是者，我即不取无上正觉。第二十三愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，仰承佛陀威神之力，即能供养十方诸佛如来，于一顿饭短暂时间，如果不能周遍到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
　　第二十四愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，皆能亲在诸佛之前至心供养，发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具，若我不能如其意愿使其满足者，我即不取无上正觉。
　　第二十五愿：设使我当得成佛时，我国土中所有菩萨，若不能演说一切诸佛无量甚深智慧者，我即不取无上正觉。
　　第二十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，不能具足金刚力士坚固色身者，我即不取无上正觉。
　　第二十七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，及其所住的清净国土一切万物，庄严清净光明绮丽，形状颜色殊胜特别，无穷无尽精微美妙，无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生，乃至获得天眼神通，如果能够明白了知，分别说明这些殊胜境界的名称数量者，我即不取无上正觉。
　　第二十八愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，乃至只有少许功德者，若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色，及亲自看到此树高达四百万里者，我即不取无上正觉。　　一、助念　　（一）先念“南无阿弥陀佛”，或“阿弥陀佛”，数十百声，或数分钟。　　（二）若病重昏迷，或神识不清，最先数声，当边喊其名，边念佛。人皆执着自己的名字，如此边喊边念，能达识心之底，能破鬼门迷关，最有奇效。　　（三）念佛宜随口直称，清楚稳定，整齐和谐，不急不缓，不高不低。不宜唱念，因为病者此时心力极弱，唱念拖腔很长，高低起伏，难以相应。且助念者也累，难以持久。（可参考弘愿寺念佛机称念）　　（四）念佛宜顺病者习惯，可称“南无阿弥陀佛”六字，也可称“阿弥陀佛”四字。若病者无特别习惯，即称“
莲友问：虽然自己也深信因果，也常听闻上人的引导，朝修行、道业、因果上建立较深的信心，但常为眷属担心，尤其母亲已经九十几岁了，我希望以念佛的方式来回向她，但有同修认为应该回向自己本身的业障，自己的道业先成，再来回向其他眷属。想请问上人应该怎样才是正确的？慧净上人答：你和那位同修观点不一样，是因为你们俩对“回向”没有正确的了解。所谓“回向”并不是说，今天念的一万声佛号，或多少佛号，只能回向某某人，没有余力可以回向其他人，并不是这样。&即使念一句佛号，也可以回向百千万的对象，既可以回向给自己
一、佛经教我们念佛应念六字《阿弥陀经》经文摘录：“闻说阿弥陀佛，执持名号”。&《无量寿经》（康僧铠版本）&两个地方提到“一向专念无量寿佛”，无量寿佛就是阿弥陀佛。可知上述两部佛经都是劝我们要专念阿弥陀佛，但是怎么念呢？有些人据此认为就是念四字“阿弥陀佛”或者认为是意念，其实并没有具体说，或者我们一般人还领会不了该怎么念。继续看《观无量寿经》：经文一：智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：善男子！
一、善导大师解释六字“南無阿弥陀佛”的深刻涵义& & 善导大师于《观无量寿佛经疏》中言：“「南无」者，即是归命，亦是发愿回向之义；「阿弥陀佛」者，即是其行，以斯义故，必得往生。”& &“皈命”就是信，信极乐世界，信阿弥陀佛能救度我，信这句名号就是阿弥陀佛救度我的方法。& &“发愿回向”就是愿，愿生极乐世界，愿回到极乐世界。& &「阿弥陀佛」者，即是其行：这句话的意思是，阿弥陀佛的修行就是我们的修行，只要称念这句南无阿
问：法灭时期一切经典都会消失，先灭《楞严经》，再灭其他的经，最后消灭的是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》住世一百多年后仅剩南无阿弥陀佛六字，又过一百年，只剩阿弥陀佛四字，再过一百年，连阿弥陀佛四字也消灭了，那时佛法便完全断灭。请问留到最后的阿弥陀佛四个字，是否比南无阿弥陀佛更加重要？念四字佛号是否比六字佛号更加殊胜？莲池大师提倡四字念佛，善导大师要求六字念佛，功效有什么不同吗？净宗法师答：学佛法，看到有些东西，需要有智慧来判断。像这样来读书、来提问，有些太机械。学任何东西，都要抓住它的根本，不要在浮表
佛畅：前几天送法宝去供养一个法师，法师是禅净双修的，打坐念佛的，能坐禅很久，他一直念四字（阿弥陀佛），我经常跟师父说念六字好，之前理论不下来，师父是法师，我尊重后来不说了，有天早上师父照常早课，他念阿弥陀佛念，突然空中有个很大的回声 南无阿弥陀佛，他以为听错了，再念一声阿弥陀佛，突然回声又很大 南无阿弥陀佛，轻轻楚楚的听到是 南无阿弥陀佛，从那以后法师都念 南无阿弥陀佛念六字了。
妙善：我几年以前杂修（修很多功课），观世音菩萨梦中提醒我说一句“南无阿弥陀佛”，把你每一天所念各种经咒法门都包括了，后来我才知道是净土法门，所以一直念六字名号（不是四字），法喜自在。南无阿弥陀佛 &
&&&&问：师父开导的是无差别往生，而经典中讲三辈九品。我们在座各位有追求中辈的，有追求上辈的，是不是应该一概不追求，不管品位高低？&&&&这个问题，也有人问过法然上人。法然上人是这样回答的：三辈九品是释迦佛的方便之说，极乐世界并没有真正的三辈九品，以何得知？“四十八当中所无也”。阿弥陀佛四十八愿当中没有讲到三辈九品。如果真是极乐世界的状况，应该符合阿弥陀佛的誓愿，而誓愿里面没有讲到三辈，也没有讲到九品，可知是释迦牟
日报道，广东揭阳空港区的榕江边，2月2日有民众发现江中竟有一尊观音像。该观音像在江中随水漂浮，但一直呈站立姿势，未有沉没或倾侧。村民纷纷围观参拜。之后有人划船将观音像捞上岸。打捞现场。这尊白色的观音像全身完好无缺，不少村民都认为观音显灵。村民将观音像加以清理并放在附近榕树下供奉参拜。围观群众恭敬整理观音像。编者按：& & 看到这个图集，很多人会觉得不可思议，难以置信。但是现场这么多人围观参拜，如果是假的骗得了一人也骗不了所有人，更上不了各大新闻平台（报道的有网
一、 《念佛感应录》佛像放光 （一）为了让母亲能专修念佛，我请了一套敬亭山弘愿寺出版的《念佛感应录》二本寄给母亲，此书的事例多数是讲专修专念南无阿弥陀佛的殊胜利益的；母亲看了非常高兴，爱不释手，念佛非常虔诚，精进不懈。有一次母亲打电话告诉我说：一天晚上，她正做课念佛时，忽然发现房间内光明满室，超过平常，比房间内萤光灯亮二、三十倍，光明耀眼，特别亮，大约持续了二、三分钟，她寻找光源，原来是《念佛感应录》第二集封面的圣众接引佛像放射出的光芒。我对母亲说：这是阿弥陀佛在给您授记，将来一定来接引您往生西
六十一、信璋所见 极乐庄严& &一九九四年夏，邱永长夫妇带着六岁的孙子信璋到老邻居徐庆贵家念佛。信璋念得很大声、很认真，稚气的念佛声，令在坐大众很是感动。& &过了一会儿，信璋忽然告诉坐在身旁的奶奶说：「阿嬷（台语）！我有看到阿弥陀佛在金色的房子里面讲经。」& &奶奶说：「小孩子不可以说谎。」& &信璋说：「阿嬷，我没有说谎，我真的看见阿弥陀佛。」& &回到家后，信璋又告诉阿嬷说：「我们在念佛时，
四十七、念佛开慧求考如意&& &我叫刘琪玲，现年一三岁，在巫溪中学初三读书。 记得我读小学五年级时，成绩一般，无论采取什么方法，学习成绩总是上不去。 六年级上半学期，由于我父母外出打工，我寄住在我二姨妈家，因我姨爹妈都学佛，他们要求我每天专念南无阿弥陀佛一五分钟，说能开智慧，增福报。 我也就每天在阿弥陀佛像前念佛十五分钟，坚持了一个月后，月考我的成绩一下子上升了十几名。 之后我继续坚持念佛，期末考试成绩名列班级前茅。特别是升学会考，全县参加的学生达一六○○多人，巫溪
四十九、求子康复即得康复& &沅江市新港乡的郭登科是一位二十六岁的司机，在市内跑四路车。二○○三年六月十三日这天，他的车与另一辆车相撞，二十多人受伤，其中十人重伤，他自己伤得最厉害，当场就晕过去了。 送到医院抢救，三天才醒过来，花了五万多元还没能治好。 由于没钱住院，就回家治疗。& &到了九月，病情不但不见好转，反而更加严重了，只好又送到医院。& &医生无奈地告诉他父母：「你这儿子头部撞得最厉害，就是治了，也是个植物人；他的脚要锯掉，花
【求职感应录】【1、真心念佛求职如愿】杨敬芙居士，沅江市南大乡新跃一队人，她女婿李忠祥是广州人，原来所在的单位不景气，他想换一个好一点的单位，却难以如愿。 妻子劝他念佛，他听从了，真心念佛，结果如愿以偿，到了新单位很顺心，不但入了编，还加了工资。 而原单位在他离开后不到一个月就垮了。 他现在深感佛恩浩大，更加虔诚地念佛，家中也越来越顺气。 （了真居士记二○○五年七月） & & & &【2、求人不如求佛，每次回向后发愿求工作，感应不可思议】（来自佛教论坛）一
【求子感应录】求子得子、转女成男我与先生结婚七年，未曾有孕。 一九九七年一月间，我请出送子观音像，供于佛台上，郑重发愿：「我以十万声阿弥陀佛圣号功德回向，愿菩萨赐我一个能护持正法、广宣佛音、普度众生的净善之子。从发愿之日起，我每天念佛数千声，每日作粗略记数。一九九七年三月，我先生碰到一位有点儿神通的人。 他对我丈夫说：「你爱人是信佛的吧？她已有两个月的身孕了，是女孩。」我便去医院检查，果然像他说的那样。 当时我所许的十万佛号还未圆满，菩萨已满了我求子之愿。 我过去曾学过判断胎儿性别的方法，自测也
十一、文果师念佛愈腰背佝偻、外肾寒湿& 江苏扬州高旻寺是著名道场。& 一九八六年一月，寺中来了一个发心出家的人，名叫郭三来，是河南午阳县太尉乡西郭庄人，已六十多岁，腰背佝偻。常住看他信佛虔诚，态度坚决，慈悲地将他留下了，安排在佛殿当香灯师，取法名文果。文果师当香灯师后，兢兢业业，一边照应佛殿，一边念佛，不稍懈怠。& 当年农历七月二十五日中午，文果师劳动后坐在蒲团上休息。朦胧间见一位七、八十岁的老婆婆，头发花白，穿一身蓝色粗布衣服，慈祥地对他说：「我弯腰曲背多年，念佛
1、马鞍山市佛力家（下午）今日为学子们尤其是高考学子助念并大回向，妙善居士主持。念佛过程中，我（佛莲）看见阿弥陀佛驾驶一艘莲花大船，许多青少年、儿童爬了上去。(事后补记：今年在本道场挂牌助念的高考学子，均考中理想学府）【学佛有问必答】按：文中莲花大船就是常说的阿弥陀佛大愿船，助念就是一句佛号“南無阿弥陀佛”，可知六字名号“南無阿弥陀佛”就是代表阿弥陀佛救度我们的大愿船。我们念六字名号“南無阿弥陀佛”，就代表直接登上了阿弥陀佛的大愿船，佛莲居士在静中看见爬上船的青少年和儿童，代表报
大概是2007年，我晋院住持广东潮州云峰禅寺。有一天，一个方姓老居士来访，跟我说起他的学佛因缘。&老居士说他的儿子在北京工作，有一年他去北京儿子家小住，某一天在停车场，他遇到一僧人化缘并赠与地藏菩萨像（卡片）。&当时他还没信佛，就随口问对方该如何修行？那“僧”告诉他：就念“阿弥陀佛”。他一言听进，从此就拾起佛号，每日称念，未曾放下。过了一段时间，他的儿子知道了这事，就告诉他，那是个假和尚，上当了，如何如何……&老居士再回广东老家，他就到我这里来问，一来纠结于我这寺名
专门执持阿弥陀佛的名号，就是往生极乐世界的正因。执持名号是什么意思呢？执持名号即是心中信受阿弥陀佛的救度，口中称念阿弥陀佛的名号。因为要得以执持名号，必须先“闻说阿弥陀佛”——先有他人予以解说此句名号的道理，或者去读有关此道理的书；因此“闻说阿弥陀佛”就是以耳朵去听，或者眼睛去看，用心去思惟，最后心中信受弥陀救度的道理，这样才算是“闻”。若不是这样，就称不上是“闻”。&执持名号就是从今而后专一念这一句名号，这就是“一心不乱”。一般人解释“一心不乱”都解释错误，致使念佛之人心犹豫不安，虽
一 二 三 四 五 六 日
1237910111415162021222324262728