四大菩萨为何不成佛 四大菩萨为什么不成佛
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四大菩萨为何不成佛
四大菩萨为何不成佛
可以说是表演性质而已。所以对于第十地的菩萨，成佛与不成佛，并没有多大的分别，还是更长的几年。地藏菩萨我就不知道了。实际上，证得无生法忍，也就是第八地菩萨，就可以自己根据自己的本愿自由地选择是七天成佛，几百年，他们想成，随时可以成。就好比皇帝随身带着龙袍，想穿想脱、几十年，几万年才成佛。而成佛，实际上是成给世人看的大智 文殊师利菩萨 大悲 观世音菩萨 大行 普贤菩萨这三大菩萨实际上都是古佛显现菩萨相而已。就好比皇帝微服巡游一样。……虽然看起来是普通人，但本质是皇帝
象征佛陀理德,以众生皆识德为目标。文殊菩萨。”普贤菩萨：为佛陀释迦牟尼的右胁侍；地狱未空，誓不成佛，只是示现为菩萨相方便渡化众生而已。另外，专司智能，以世人皆聪颖为理愿。观世音菩萨：应以何身得度者，即现何身而为说法。要帮助世人脱离劳苦困境，没有成佛的概念。说法二。其实此四大菩萨的境界和古佛没有不同：对于佛来说，也没有佛关心不关心众生的说法，佛和众生是同体大悲，所以渡化众生是自自然然的说法一：地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提：他是释迦牟尼的大弟子，侍于佛左
大智 文殊师利菩萨 大悲 观世音菩萨 大行 普贤菩萨这三大菩萨实际上都是古佛显现菩萨相而已。就好比皇帝微服巡游一样。……虽然看起来是普通人，但本质是皇帝。地藏菩萨就不知道了。实际上，证得无生法忍，也就是第八地菩萨，就可以自己根据自己的本愿自由地选择是七天成佛，还是更长的几年、几十年，几百年，几万年才成佛。而成佛，实际上是成给世人看的，可以说是表演性质而已。所以对于第十地的菩萨，成佛与不成佛，并没有多大的分别，他们想成，随时可以成。就好比皇帝随身带着龙袍，想穿想脱，都是自己的事情
文殊师利是诸佛之母，早已成佛，只是为辅助诸佛教化世间，故现菩萨像；普贤菩萨在将来会成佛观世音也是早已成佛，为救众生，倒驾慈航，而且将来还会成佛地藏菩萨，“地狱不空，誓不成佛”。。但在世尊入灭之后，弥勒下生之前，尤其主管教化娑婆世界
人世间做人多行善事、万事要知足常乐。
普渡众生，誓不成佛……
对于佛来说,没有成佛的概念。其实此四大菩萨的境界和古佛没有不同,只是示现为菩萨相方便渡化众生而已。另...～～～
观音菩萨是倒驾慈航的正法明如来 ---转载--- 观世音菩萨之所以如此被我们尊敬,是有其原因的。这是...～～～
　　观音菩萨是倒驾慈航的正法明如来 　　观世音菩萨之所以如此被我们尊崇,是有其缘由的。这是由于观世音...～～～
地藏菩萨的大愿:“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。” 普贤菩萨:为佛陀释迦牟尼的右胁侍,象征...～～～
兜夭仄腥～～～
不是没有能力成佛,也不是没有菩提心,而是因为特殊的誓愿,比如地藏菩萨的:地狱未空,誓不成佛。十方世界...～～～
观世音菩萨早在无量劫前就已经成佛,好“正法明如来”,但因大悲愿力,欲发起一切菩萨广度众生,而示现菩萨...～～～
按照《悲华经》的记载,在过去的时劫中,当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候,观世音菩萨即为此王的第一太子,...～～～
地藏菩萨说:”地狱不空,誓不成佛“。誓不成佛,是誓不取佛位。但是地藏菩萨却已经有佛的境界了。 　　如...
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&菩萨是凡夫还是已经得道的人呢？为什么在南传经典...文殊等菩萨不过是凡夫如果承认释迦牟尼是佛？信仰并崇拜凡夫有意义吗，那观世音、普贤，哪有吹得那么神的啊、地藏萨就是一个凡夫，想要人人成为菩萨，不过他在前生发过大愿，就解脱而言，只要得到阿拉汉果，就和佛的解脱层次是一样的，而且是在活的佛陀面前发愿且得到佛的认可。菩萨教是想要每个病人都成为医生，其实就是波旬的队伍，耽误大家的解脱。信菩萨是可笑的。最可笑是菩萨教，信佛才是正确的。敬礼彼世尊阿拉汉自正觉者。须知道红黑石然有意义啊。为了帮助社会，自利利他。很简单啦，那就是佛菩萨的行为，自私自利的人就是凡夫咯，帮助别人而活着。反之。都为自己而活着，而努力，这就是意义。唯一的区别就是为什么而活着harryiii按照佛教教义，没有成佛之前都叫众生，不是叫凡夫。《金刚经》中云︰‘如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’。从这个标准来看，凡夫就是没有证得无我的众生。什么样的众生没有证得无我呢？六道里的众生，有个名词叫六道凡夫。
观音、地藏、普贤、文殊、虚空藏、金刚手等菩萨都是十地以上的大菩萨，这些菩萨有些一生补处，甚至有些是倒驾慈航，怎么会还没有证得无我，并被称为凡夫呢？ 
另外，菩萨这个概念是十分宽泛的，凡夫也可以被称为菩萨，只要是行菩萨道的众生都可以被称为菩萨。菩萨也要按照修行的程度有不同的果位，从达到初信位一直到等觉位都叫菩萨，一共有51个果位。就像上学，没有毕业的都叫学生，但学生中间还要分小学生、中学生、高中生、大学生、研究生、博士研究生。这些都叫学生但...
wang_meng007菩萨是泛指有觉悟的众生。观世音、地藏、普贤、文殊等属于大菩萨，是以觉悟他人为己任的修行有成者所得的果位，未能称呼为佛，泛指发有大宏愿尚未完成而修行未得圆满而不得佛果位。
大菩萨的宏远何其广博，可见其无我而众生相的慈悲，值得追随者的信仰和膜拜。
佛意众生平等，唯我独尊。我便是性，见性即佛。膜拜佛也好、菩萨也好、罗汉也罢，都是对修行有成的达者的尊敬，对寻求本心超脱见性的一种向往。
膜拜或者戒律都是对自我的一种告诫、修持，都是属于着相了的下乘的方法、方式，皆因众生沉沦欲海。所以要靠膜拜、戒律先明证本身，后方可见性。
佛教传到东土后：
禅宗讲“悟”，言无我无佛而大乘持心。
密宗讲“修”，言无身无物而小乘持法。
显宗讲“果”，言无欲无求重因果持行。
所以信仰者如：孔孟、...
以慧为心四大菩萨都是具大慈悲度众生的菩萨，佛果比菩萨阶位高，修佛是一步步修过来的。光菩萨果还分十地54个阶位呢。本师世尊在这个世界上以肉身示现成佛，讲经说法，广度众生。在证得佛果前世尊的付出你看到了吗？比如五百世忍辱仙人，比如还尚在菩萨地时的割肉喂鹰。还有被割利王肢解身体。比如向燃灯佛献莲花那一世也很可歌可泣。我们凡夫不能执我见，情见。不能着我，人，众生，寿者相。要老实念佛，深入经藏。南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨 我佛慈悲玉奇教授看来你也是学佛人啊。不过看了你追问人家的答案似乎都没得到满意。你问了这么多人，怎么不问问你自己呢？凡夫眼中看诸佛皆是凡夫，圣人眼中看众生皆是佛。人家回答了，你又不赞同也不相信别人的说法，而且认为自己是对的别人是迷信。即便佛来回答，你不也会说你是个凡夫，凡夫的话为什么值得我相信呢？你只需要放下我慢，真的愿意聆听就有答案。忘歌柏是以前佛祖时代的早期学生。他得正觉后发誓救化众生所以当人们念他名字的时候就来就人了ls不一样，佛是十界最上。十界的顺序：地狱、饿鬼、畜生、人、修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。把菩萨列为凡夫是完全没道理的。何况你列的菩萨都不是普通的菩萨，文殊菩萨是七佛之师，本身就是佛，只不过化现菩萨身，以教菩萨成佛，这是化身。观音菩萨本就是佛，为了在阿弥陀灭度后维持极乐净土，所以倒架慈航显菩萨身。普贤菩萨本就是普贤王如来，为教化众生的行愿而化现为普贤菩萨。地藏菩萨与佛无别，只是因为愿力尚未显现成佛。热心网友菩萨是凡夫还是已经得道的人呢？老子如果得道,那么菩萨就得道为什么在南传经典中，悉达多在未成佛前是菩萨，也就是一介凡夫呢？为了示现众生,佛也是从凡夫开始才变成佛,让凡夫产生自信去菩萨行脱离苦海.哪有吹得那么神的啊？张良刘伯温的神机妙算是不是神奇呢?查一查中国历史还真的有很多这样的人,有大智慧大神通,不过他们很低调信仰并崇拜凡夫有意义吗？学论语有没有用呢?如果有用,信仰就有用.专利网阿弥陀佛，弄神作妖吗，见性可成佛wangjy3014看这位朋友的问题，和后面的追问。发觉懂得还是不少的。我这里做回答也只是交流探讨。菩萨是凡夫还是已经得道的人呢？----这个问题根据我所学是这么理解的：菩萨分为发心菩萨和证果菩萨。单是发心菩萨那确实是凡夫，但这个凡夫也已经不同寻常了，因为他有一颗金子般的菩提心。证果菩萨从一地到十地有各个位次。都是实证了空性的圣者。当然值得随学乃至崇拜。有句话：先遮止非福,中间破除我,后断一切见,若知为善巧。菩萨在度生的事业中，也正是在成就自己。利他与利己是相关联的。同修好像持的是这样一种观点：大乘非佛说。？r123q12w1e佛是什么？菩萨是什么？众生是什么？佛性是什么？。。。。。。。。别看了些教义就断章取义。佛说法都是对症下药的。。。。。。
毛主说过，一本好书没有读过3遍以上，没有真正正解是无资格评论的。。。。。。
更何况无上正等正觉的佛.........
佛法是融入生活中的点点滴滴的。是大积极。。。。。
千万别迷信！
需要正信！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！ 
佛教是智慧的宗教。 谭嗣同：“佛教能治无数无边不可说之微尘世界，尽虚空界，何况此区区之一地球。”
孙中山：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可辅科学之偏。”
陈独秀：“佛法之广大精深，余所素信不疑者也。”
瞿秋白：“无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。”
爱因斯坦：“未来的宗教...
a我很少看佛经 也从不拜佛拜菩萨 但我到认为我们要追寻的是佛教的真正教义
诸恶莫作 常思已过 修心养性
何必去分凡夫与菩萨
三界六道众生平等
行正义善者皆是佛
行恶者皆入魔
都在心田一念间nieqipeng有人不适合接受大乘佛法，所以佛才会说小乘佛法。小乘佛法也没有教你诽谤其他教派吧？
菩萨是有体证水平高低不同的，
凡夫指未见道者——注意是“未见道”者，而不是所有在六道轮回之中的，小乘初果和大乘初地（即五阶分法之第三阶见道位）以及以上成就者，都不算凡夫。
你说你得了法眼净，那你知道只要得法眼净就是“见道”，不再是凡夫了吗？法眼净，能了知佛法的种种真义并能知晓自己和旁人所处境界和缘法，不由他度，无有疑惑。那你何必还要问菩萨是凡夫与否的问题来？
如果你只认小乘经典，那么回答一下：阿罗汉和佛的相同和不同之处是什么，为什么受记为未来佛的是弥勒？如果你认为弥勒受记这一段经文是篡改的，那你回答这个问题就行了：
六尘都是幻象，佛为什么说法49年？
因为你不知道有“俗谛”...
zchjp666菩萨有凡夫菩萨,外凡位菩萨,内凡位菩萨,法身大士,行住向地乃至等觉位次不一样的.如你所说观音地藏文殊普贤都是法身大士,等觉以上的菩萨.如观世音和文殊还是古佛倒驾慈航.a楼主说了那么多，不像是学佛之人啊，你若真想了解佛教，就放下你现在所有的知见，“知见立知无名本，知见无见斯即涅槃。”你要想取得甘露，就把你瓶子里的水倒掉，才能装甘露。凡夫圣人是比较而来的，释迦摩尼从来没有说过自己是圣人，悟道空性后哪有凡夫和圣人，而你所例举的都是等觉菩萨，在佛和菩萨的眼中不作凡解亦不作圣解，若作此解就着相，着相就不是菩萨和佛。佛，菩萨，阿罗汉只是佛教中所指证得的果位。菩萨不仅自利还要利他，在生活中我们称帮助我们解决问题而且不着帮助之相的人为菩萨。杨晓寒谁说菩萨是凡夫？菩萨中有凡夫，也有不是凡夫的。自己去看华严经吧，初地菩萨就已经是掌管四大部州的转轮圣王了。八地菩萨就是大梵天王（也就是基督教的上帝了）。
既然楼主认为大乘经典非佛说，那就麻烦了，我们之间的争论就变成了鸡同鸭讲了。所以，确立一个我们大家都能认同的“标准”，就很重要了。我认为“科学”可以作为判断标准。下面我告诉楼主证果的标准是什么？美国经过研究发现，证果的圣人在进入深睡无梦的状态，阿尔法、贝塔、德尔塔三种脑波同时存在。而平常人只存在一种德尔塔波。不得不承认，印度是个出圣人的地方，即使佛灭度了，还经常出一些缘觉什么的。美国的实验就是找了一些印度公认的圣人（独觉）和一些禅定功夫很深的瑜伽士（和南传小乘的禅定很相似）测脑波，才得出了证果的标准的。...
at4331看了诸位的辩论（只能说是辩论而不是求学解惑），本人惭愧所知有限，不足与各位探讨，仅想在此说些自己的认识。
第一，南传北传的菩萨概念不同，在南传佛教经典中，只提到两位菩萨，一位是尚未成就佛果前的释迦牟尼，另一位则是（Metteyya,弥勒）菩萨，而北传佛教则有无数菩萨。但需要知道的是，南传经典中的菩萨是指佛（现在或未来），而不是说与佛不同的个人，这并不是凡夫的代名词，而是佛的名号之一。南传经论提到菩萨可分为慧者菩萨、信者菩萨、精进者菩萨三种，并没有不同阶位的分别；尽管菩萨的确是伟大的智者，但他们之间并不存在阶级的差别。菩萨是尊称，而不是指凡夫。你可以理解为以此词指代现在的觉者、未来的觉者，而不是随便指称某个凡夫。
第二，前面说了，菩萨是佛的名号尊称，佛法经论和辞典...
热心网友凡夫在佛教中意为未破除无明的人（准确点说众生），圣人破除无明，以教义之说永不受轮回，凡夫不破无明，故在六道中流转，我们都是功德不圆满的佛罢了，您现在要是发菩提心，您就是一位凡夫菩萨了，很久之后必将成佛。祝吉祥如意！周平江江迷即凡夫 觉即菩提 菩萨畏因 众生(凡夫)畏果楼主拘泥於文字 须知佛祖拈花微笑 心付摩诃迦叶尊者dewdroponhair菩萨是一种果位，既然能得到果位，当然是已经得道的了，怎么会还是凡夫呢？为什么释迦牟尼是佛，观世音就必须是凡夫？LZ什么逻辑？热心网友犯了戒，要自省、自罚。 所以在我动怒之后，抄了5遍金刚经。
这个事情足以说明我修行的不足，所以我也并不足矣回答你这个问题。这是一个经历，也是一次心试，不管如何，感谢你了
————亿亿雨茫飞
十二月初九热心网友这位所谓已得“法眼净”的凡夫啊！满口恶骂，似泼妇非泼妇，似变态非变态。还自言学历是博士而且是学佛的哦！你这高等学历学佛的素质啊···真是末法时代啊···阿弥陀佛！相关问题大家都在看最新提问
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(清風居士)
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