净空法师：要记住，7.3戒律牧天赋比什么都重要

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-03-29 18:45 标签： 戒律牧挑战外观
净空法师答问:如何能说真话又不打妄语,又能不令众生生烦恼?
第二个问题：「佛制不妄语戒，但有时说真话又怕令众生生烦恼。请问如何能说真话又不打妄语，又能不令众生生烦恼，惹出一些麻烦事？」
答：对，这是很有学问的、很有智慧的。你一定要懂得佛法条条戒律里有开缘，这种妄语是开戒不是破戒也不是犯戒，经典里头有很多例子。我们过去初学的时候，老师常跟我们说「不妄语戒」。有一个受了五戒的人，路上遇到一个猎人追一只兔子，在三叉路口他看到了，看到那只兔子从这边跑掉了。猎人就问他：「你刚才看到那只兔子没有？」答：「看到了。」问：「从哪里走的？」答：「从那边走。」这是妄语，骗猎人，但这是开缘，救兔子也救了猎人，猎人杀生会造业。两面都救了，这个妄语叫开缘、开戒，他没有犯戒也没有破戒。从这个地方你细细的去推想， 凡是利益众生的可以开；凡是利益自己的决定不能开。利益自己的，你要是开戒，那就要犯戒，但利益众生的可以开戒。
利益自己，只有在治病的时候。治病的时候，五戒里面酒开缘最多，许多药里面需要用酒做药引，这个可以开缘。酒的开缘很多，年岁大的，身体衰弱，血液循环缓慢，酒可以开缘，可以在吃饭的时候喝一杯酒，这就是帮助血液循环，当药用的行。还有在蔬菜里面用料酒，这个都不是破戒，都不是犯戒。
所以，学戒一定要懂得每一条戒的开遮持犯，什么状况之下可以开，什么状况之下不能开，当开的一定要开，不当开的决定不能开，你要明了。不明了，你受的戒可受得很苦，你不知道怎么做好。所以在日常生活当中，哪一种状况之下，要用什么方法来做，都是如法的。佛制定这些戒律，我们读了，深深感激他，合情、合法、合理，带给我们美好的生活，一丝毫都不拘束。一般人感觉得佛这个戒律拘束人，他不懂得开遮持犯，死在戒条之下，这就麻烦了。
学佛答问 （第六十四集）
新加坡 档名：21-090-0064
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普为父母师长、历劫冤亲以及一切有缘众生回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。【欢迎转载，功德无量】南无阿弥陀佛
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净空法师：为什么说戒律很重要
净空法师：为什么说戒律很重要
这些话早年我这三个老师都告诉我，都劝我要重视，因为我在初学佛的时候是跟 方老师学哲学，把它当作一种学问来研究，对于经论喜欢，对于戒律就疏忽了，不理它了。这里头有个很大的错误观念，认为戒律是生活规范，释迦牟尼佛订的这个戒律是三千年前，而且是印度，三千年前古印度的生活规范，我们学这个干什么？所以这是我们无法接受的，我们是现代人，我们是中国人，我们的生活规范是中国古圣先贤订的。所以还好就是我对于五伦、五常、四维八德不反对，我还是努力在学习，可是对佛法戒律，那是印度人的东西，尤其是三千年前印度人的东西，我们没有学这个的必要。章嘉大师看得很清楚，知道我这个观念不容易纠正过来，所以他有他的善巧方便。我们每个星期见一次面，我跟他三年，至少有一百个星期。每一次我离开的时候，老人一定送我到门口，一定对我轻轻说一句话，戒律很重要。他没有啰唆，他不劝你，只提一下，戒律很重要。我也是听得耳熟了，也不以为意，我总认为是老和尚他执着这个，也许对现在的东西知道的不多。都是我们对老人误会，老人慈悲！
到他老人家圆寂，我的指导老师失掉了，也非常的感动，他的火化是在另外一个单独的地方给他起一个塔，不是一般的火化炉，单独给他做的。甘珠活佛主持火化的大典，在火化的小塔他住了一个星期，我是因为有工作，只能请三天假，我在那里住了三天。三天三夜我就在想，我跟大师三年，他教了我些什么？我反省，做了一个总结，这一反省，这个印象太深了，戒律很重要。想他为什么要说这句话？终于被我想出一个答案。我们所想的是世间法，这是我的一个概念，世间法三代的礼就不一样，三代是中国夏商周，不相同，有兴有革，好像现在我们的法律，过几年不太适用了，要修订一次，释迦牟尼佛的戒律没有人修订，还是老样子，总得适合于现代化的生活，它得有修订，没听说有人修订。悟出个什么道理？它是出世间法，它不是世间法。我想到这一点的时候，对戒律尊重的心生起来了，它是超越世间法，你如果不遵守你不能够超越世间。所以才晓得，因戒得定，想到这个，因定开慧。这个不是世间法，《弟子规》不能得定，《感应篇》也不能得定，可是佛法里面这个三皈五戒十善能得定，从这个地方算是认清楚了。这是章嘉大师苦口婆心，轻描淡写提醒我这一句，他也不跟我讲，我也不问他。他走了以后，在他的塔前面住了三个晚上，想出这个道理，于是乎对戒律就重视了，开始看戒律的经典。对于现代年轻人很难接受。
文摘恭录—净土大经解演义（第四八八集）　檔名：02-039-0488　净空法师：海贤老和尚看别人偷玉米也是好事情
&&恭录自《2014净土大经科注》第58集
&&&&&&&《入佛境界经》里面说，「菩提者，名为平等。平等者，名为真如。乃至平等者，即是入不二法门」。谁入不二法门？我们看到了，海贤老和尚入不二法门。所以他的心平等，他的心清净，他不受外面境界感染。他没有是非善恶的辨别，看什么都好，没有一样不好，什么事都是好事。乡下邻居，小伙子来偷他的玉米，他碰上了，这个偷玉米的人心里慌了，不知所措，老和尚安慰他，「没事，你要去掰，选大的掰」，马上调头就走了。在他看是好事，不需要我把玉米送到你家里，你自己来拿，这不是好事情吗？他种得很多，小庙只有四、五个人，吃不完，他又不卖，他去救济贫苦，谁家缺米没得吃的时候他送，你说你自己来偷不是很好吗？不必要送了。所以他老人家心里没有一个人不是好人，没有一桩事情不是好事，真的入不二法门。菩萨境界，常生欢喜心，天天欢喜，他没有烦恼，他没有忧虑，他没有是非，他没有善恶，他平等了。
　　《入佛境界经》里头说，「菩提者，名为平等。平等者，名为真如」，真如就是真心。「乃至平等者，即是入不二法门。故知有差别即是二，即不如矣」。我们现在有差别，有二、三，我们不懂什么叫不如。「故云平等即入不二，即是真如。可见平等之义甚深。今题中曰平等觉，可有四解」，四种解释，「一曰平等普觉一切众生，普令一切众生平等成佛之法」。只有本经可以做到，八万四千法门只有这一门，无量经教只有这一部经。为什么？这部经里讲的「发菩提心，一向专念」这个法门，这个法门「普被三根」，三种根性，上根、中根、下根，没有一个人不合适，这个法门任何人都能学得成，上上根人没问题，下下根人也没问题。海贤老和尚初学佛的时候，初出家，可以说是下下根人，不认识字，没有念过书。这是老实、听话、真干。这也很难得，这种人能成就。中国古人所谓「唯上智与下愚不移」，哪种人好度？上上根人好度，他智慧特别高，一说就明白；再有一种，下下根人，他什么都不知道，跟他讲什么他也不懂，可是他老实。看到老实、听话、真干，老和尚就给他这一句话，这一句话就度了他。老和尚传他一句南无阿弥陀佛，跟谛闲老法师传给锅漏匠是一样的。
　　锅漏匠念佛三年站着往生，海贤法师念佛三年能不能站着往生？肯定能。为什么三年不往生？阿弥陀佛给他使命，叫他住世表法。他求阿弥陀佛带他往生，阿弥陀佛不带他去。表最后的一个法就是这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这个任务可大了，这个功德不可思议，关系到释迦牟尼佛末法九千年的法运，他在这个时候做个关键的承传。世尊末法九千年，一切学佛众生能够在一生成就就靠这个法门。夏莲居的会集，黄念老的集注，功德无量无边，不可思议。我们有幸遇到，我们能相信，我们能发愿，我们能依教奉行，这就是我们的使命，我们也在表法，我们表的是依教修行。我们要把这部经上所说的道理、方法，落实在我们的生活，落实在工作，落实在处事待人接物，那就是用清净平等觉对人事物，知道自己修什么。什么叫净土？心净则佛土净，心净则宇宙清净，心净则世界清净。清净，头一个自己得到的，身心清净，身心清净生智慧不生烦恼。用在日常生活当中，我们今天是清净句；用在家庭，幸福美满；用在事业，一帆风顺。有一些企业的同学，他们做出榜样，让我们看到企业的发展，所有员工像兄弟姐妹，一家人。怎么做的？用清净平等觉对人，别人也用清净平等觉对你。这样的人多了，这样的家庭多了，这样的公司行号多了，社会清净，国家清净，地球清净，这些都是我们表法的。最后我们的归宿，阿弥陀佛来接引我们往生西方极乐世界，让我们在那个地方证得究竟圆满的清净。
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